Budistična skupnost, Toronto.
Zelo sem zadovoljen z možnostjo prebrati predavanje v Torontu, v Kanadi, na tem sestavljanju budistov in tistih, ki jih zanima budizem. Rad bi se zahvalil mojstrom Zeakana tega templja in veliko Tibetanci, ki so pomagali pri pripravi. Danes bom govoril o fazah poti razsvetljenstva, z uporabo glavnega dela Zhonhava * "Tri glavni vidiki poti do razsvetljenja."
___________
* Zouseava (1357 - 1419) - Veliki učitelj tibetana, ustanovitelj šole Gelukpa, v kateri je bila transformirana tradicija Kadampija. Pisanje "Zouseava" je bilo prevzeti od prevladujočega med ruskimi budisti mongolske tradicije, v skladu s tibetanskim izgovorjavo, "Tsongkapa" pisati.
Da bi se osvobodili cikličnega obstoja, je treba nenehno držati, da ga zapustite. Ta namen je prvi od treh glavnih vidikov poti do razsvetljenja. Prav tako morate imeti pravi pogled na praznino. Dodaj: Če nekdo želi doseči najvišjo osvoboditev, stanje omnivzure v veliki vori, potem bi morala biti motivacija ljubljene človeka, da postane razsvetljen, imenovan razsvetljenstvo zavest (Bodhi Chitta). Torej, trije vidiki se odločijo, da se znebite cikla ponovnega rojstva, pravi pogled na praznino in altruističnega uma razsvetljenstva so glavne strani poti.
Pred začetkom predavanja, običajno očistiti od ovire. Na Japonskem in Tibetu se najpogosteje izvaja s ponavljanjem "sutre srca" ("Hridashautra"), ki vsebuje nauke na praznini ne-velestnega obstoja. Nato, da ponižajo zlo bitja in odpravijo ovire, je koristno ponoviti mantro o ostri manifestaciji popolnosti modrosti v ženski videz. Običajno, ko izgovarjamo mantro, menimo, da je število načinov recikliranja na rožnem rožnem, gibljejo kroglice kot simbol vnosa v blaženosti, ki nastane zaradi ponavljajočega se mantre. Vendar, ko je namen okrevanja odstranitev ovire, se kroglice premikajo v nasprotno smer, ki simbolizirajo odpravo ovir.
Nato naredimo ponudbo Mandala. Točka tega izvira iz aktov Bude, ki v preteklih živi, \u200b\u200bzaradi česar je pot, premagala veliko težkih testov, ne da bi skrbela za njeno telo, niti o družini, ali o možnostih, ki so mu na voljo, da bi jih poslušali in vadite doktrino. Kot simbol take predanosti, kot tudi neumnosti, preden poslušanje učenja Bude, bomo žrtvovali naša telesa, sredstva in vire vrline. Ponudba mandale je enakovredna odstranjevanju celotnega vesolja, ki jo tvori naša kolektivna karma in vidimo v veličastnem sijaju, napolnjenem s čudeži in magijo.
Ne glede na to, ali smo prebrali predavanje o doktrini ali ga poslušamo, bi morala biti naša država povezana z zavedanjem za zatočišče in ozaveščenost o človeški litvi, ki je sestavljena iz želje po pomoči drugim. To se doseže s triletno ponavljanje Stanza na zatočišču in nastanek upoštevne zavesti s sočasnimi razmišljanji in meditacijo:
Do zelo razsvetljenja grem pod pokroviteljstvom
Buda, nauki (Dharma) in Vrhovna skupnost (Sangha).
Zahvaljujoč zaslugi, ki izhaja iz zaslišanja doktrine,
Naj najdem prijatelje, ki bodo pomagali ponovno roditi.
Od tega obstajajo dobre ali slabe posledice - odvisno od vrste ali zlobnih motivov. Stalno delovanje človekovih ljubečih misli je izjemno pomembno. Med ponovitvijo Stanza je treba prijemati svoj pomen v meditaciji.
Nazadnje, pred začetkom predavanja, doktrina ponavadi ponavlja Stanzo, pohvali Bude in prepoznajo svojo prijaznost. Ta verz se vzame iz razprave Nagarjune "Temeljne Strafs na srednji poti" ("Mulamadhyamak-Karika"). Po meri, ki ga je prebral, ga je začel eden mojih učiteljev Kuhn Lama Den-Dzin-Giel-cene.
"Pohvalil bom gautama-budo,
Ki je iz sočutja (Anukupa) (črke: prežeta s sočutjem)
Pridigal prave učenja (Saddaharma),
Da bi uničili vse lažne poglede (Sarvadrishti) "*.
__________
* To je končne vrstice (XXVII, 30) Nagarjune, ki jih prevaja V. Androsov iz originala Sanskrita.
Na splošno smo prišli sem skupaj, ker ste izmenjali zanimanje za budistično doktrino, in upamo, da bodo skupna prizadevanja za pridobitev veliko mirnosti v našem življenju in čim bolj odpravila trpljenje. Zaradi dejstva, da imamo telesa, potrebujemo hrano, oblačila, zatočišče itd., Vendar samo to ni dovolj. Nemogoče je spoznati prizadevanja ljudi. Ni pomembno, kako dobri fizične razmere našega življenja. Če v naših mislih ni sreča, potem tesnoba, depresija in podobno, da nemogoče dobro počutje. Moramo prizadevati in doseči srečo duševno, in za to morate vedeti, kako to storiti in kako premagati fizično trpljenje. Zato je najpomembnejše združevanje prizadevanj za doseganje zunanjih izboljšav s poudarkom na notranjih interesih.
Zahodna civilizacija je dosegla in še naprej dosega velik napredek pri razvoju materiala, če pa je bilo mogoče skozi tehniko, da bi dosegli notranjo srečo, bi bila sodobna družba postala bolj popolna. Brez duhovne rasti bomo osvojili zunanje stvari, in celo imenovali še vedno ljudi, bomo kot del avtomobilov. Torej, v našem današnjem pogovoru bomo razpravljali o tem, kako pridobiti srečo in popolnost.
V zgodovinski preteklosti človeštva je bilo veliko učiteljev na podlagi lastnih izkušenj, ki so nas svetovali in usposobili druge bolj plodne načine življenja. Govoril bom o enem od vseh teh številnih miselnih sistemov, in sicer tisti, ki je človeštvo predlagalo dober učitelj Shakyamuni Buddha. Znotraj svojih naukov so bile prakse opisane v skladu s sposobnostjo njenih privržencev. Razdelili so se v dve veliki smeri, ali dve kolesarji: majhna (Krynynana) in Veliki (Mahayana). V veliki vori je obnašanje Bude kot Sutres in Mantre. Obe od teh oddelkov se odlikujejo po elementih poti, da bi dosegli Budo.
Dodamo, da je Buda v prihodnosti namestila štiri ločene šole: velika interpretacija ali waibhashik; SUTR, ali Soutrantics; Samo zavest, ali chittamatra (imenuje se Yogachara. - Opomba. Prevajalec); In srednja pot, ali Madhyamika. Nauki teh štirih šol predstavljajo obe koledarji, pa tudi na zasedanju južnega in Tantatrske zbirke. Ta srečanja so približno 100 volumnov besedil, prevedenih v Tibetan, predvsem iz Sanskrita. Približno 200 obsega bistvo razlage teh svetih spisov, ki so jih ustvarili indijski znanstveniki in postopoma prevedeni v Tibetan.
Svetitvene svete so razdeljene na štiri glavne skupine: dela na disciplini, ki se večinoma nanašajo na praktično etiko, skupno za majhno koleso, sestavo izboljšanja modrosti, srečanje različnih Suversov in znak tantričnih del. Glede na pojasnila Vajra Panjara Tantra, je Tantrični sistem sestavljen iz štirih oddelkov, ki, zato pripadajo vsa besedila TANTATR. Imenujejo se Tantra Dejanja (Kriya), Tantra Performance zaobljuba (CHARIA), Tantra Yoga in Tantra Najvišja joga (Annutara).
V "Vajra Panjara Tantra" pravi:
"Dejanja TANTRA Služijo spodnjo (raven praksa).
Težava joga (ali Chardy) - tisti, ki so nad njim.
Visoka joga se razkrije za visoke bitja.
Najvišja joga je za tiste, ki so zgoraj. "
Besedila in prakse SUTR, TANTATR, majhna in velika vozov so bila porazdeljena v Tibetu povsod. Sčasoma so različne metode za prenos pisne in duhovne dediščine posameznih učiteljev, kot tudi posebnost nekaterih filozofskih idej in konceptov privedla do nastanka manjših razlik v razlagi in uporabi. Številne šole so se pojavile v Tibetu, ki je v poljubljanju mogoče združiti na štiri glavna področja, ki vodijo svoje linije dedovanja iz učenja Bude, je Nyigmap, Sakyap, Carrhupa in Gelukpa. Kljub vročim odstopanjem, vse te šole temeljijo na iste temelje.
Pisanje Zhonhava "Tri glavni vidiki poti do razsvetljenja", ki ga bomo danes pregledali, je razlaga številnih stopenj duhovne poti, razdeljene na tri glavne. Čeprav je to besedilo namenjeno celotnemu svetemu sklopu, je njegov glavni vir postal sutra izboljšanja modrosti ("praznnyaparamit").
Kakšen je občutek teh naukov iz surovine izboljšanja modrosti? Ti Sutre vsebujejo podrobno poučevanje praznine in tajne doktrine na fazah poti. Od treh glavnih vidikov poti, vidik, ki vpliva na pravi pogled na realnost, vodi svoj izvor iz posebne doktrine praznine. V velikem kolesu, pravi videz predstavljajo šole samo zavest in mediana pot. Delo Zhonhava se sklicuje izključno na sistemu mediane poti, od dveh vej, je očitno zainteresirana za položaj šole srednje ceste. Informacije za absurdno (prasangiak), ne pa v mnenjih Šola neodvisne srednje poti (Watch).
Razprava pravkar postavlja pogled na praznino na srednjem načinu absurda. Preostali vidiki poti se odločajo, da postanejo brez cikličnega obstoja, in altruistična zavest razsvetljenja - je prišla iz tajnega učenja SUTR za izboljšanje modrosti, in sicer: o poti in o fazah doseganja stanja čistosti.
Dve vrsti interpretacij se ustvarita na sutri izboljšanju modrosti. En sistem interpretacije je bil poslan iz Bodhisattva Manjushri skozi Nagarjun in je bil sestavljen iz podrobnih učenja o praznini, drugi pa - od Bodhisattva Maitreja skozi Asangu in vseboval tajne nauke o fazah poti. Maitrejeva delo "Dekoracija jasne penetracije v bistvo" ("Abhisamaya-Alamcar") je izvor besedila, ki pojasnjuje tajne vaje o fazah poti. Sestavljen je iz osmih poglavij. Prvi trije opisuje tri sublimno znanje, naslednji štiri opisuje štiri duhovne prakse, osmega poglavja pa je namenjen pravemu telesu Dharma (Dharma Kaya). Primerjava dela Maitreja z Mudrostium Izboljšana Sutra kaže, da je slednja resnično postala vir tajnih učenja o fazah poti v "dekoraciji jasnega penetracije v bistvo."
Poziva po poslušanju te doktrine o treh glavnih vidikih poti ne bi smela biti dolžna prizadevati za osebne koristi, temveč željo po vsem živih bitjih, ki živijo na svetovnem prostoru,, saj vsaka od njih želi srečo, saj vsak od njih želi srečo in ne želi trpljenja.
Zdaj se začnemo ukvarjati s samim besedilom. V svoji norosti avtor običajno predpostavlja pohvale najvišjo, in je lahko vsako od števila objektov spoštovanja. Tukaj Zzzhava izraža spoštovanje "izjemnih svetih lamas", saj se lahko tri glavne vidike poti izvajajo natančno glede na kvalifikacije lame.
Sama po sebi je visok naslov "Lama" merilo nekaterih lamas, saj je potrebno imeti dobre lastnosti, povezane z naslovom. Tri besede - "izjemne", "sveti" in "lama" - označujejo tri lastnosti lame. "Neporavnana" se pripisuje obrazu, ki je zmanjšala podporo za to življenje in je zaposlena predvsem s prihodnjim življenjem in globljimi raziskovalnimi subjekti. Za razliko od tistih, ki ne gledajo daleč in so pretežno preference, kot tudi, kot vsi, so strastni glede tega življenja, izjemno osebnost ali vodilo, gleda na daljavo.
"Saint" se nanaša na tistega, ki zaradi odpovedi vseh oblik cikličnega obstoja ni bil pritrjen na nobeno čudovito manifestacijo in išče osvoboditev. Sveti osebnost se odvrne s svojo zavestjo od zunanje vezave na najboljše stvari cikličnega obstoja in osredotočena na notranji. V besedi "Lama" "LA" pomeni visoko, in "MA" zanika, kar kaže na pomanjkanje vzvišenja. Takšna identiteta je zgrožena s samozavestjo, da bi občudovali druge, zgrožene z osebno nego v korist, da bi dosegli najvišjo cilj pri zagotavljanju dobrih drugih;
Če te tri besede učenja v delu Zhonhave "Velik opis faz poti" ("Lamorynamo"), beseda "izjemna" korelate s potezami snovi majhnih možnosti za manifestacijo sposobnosti, beseda "svetnik" - s poti bitja srednje sposobnosti, in besede "lama" - s potmi bitja ogromnega talenta, tisti, ki ima vse tri ravni, je "izjemna svetilka." Dve mladi tibetanski lama se tukaj povezujeta te tri besede s tremi stopnjami poti, ki označujejo lamo, vendar ne nujno strogo na ta način, da uporabimo te tri besede v vseh primerih. Zelo pomembno je, da se določimo kontekst izrazov v budističnih svetih spisih. Če bomo izhajali iz ene vrednosti izraza v različnih kontekstih, bo to povzročilo zmedo in napačno razumevanje pomena dela.
Zzonhava spoštuje izjemne svete lame, ki imajo zapadle kvalifikacije, s čimer se izražajo svojo avanturo pred njimi. Dober odnos je ustanovljen za proizvodnjo treh imenovanih implementacij v zavesti. Vrednost tibetanske ekvivalenta besede "spoštovanje", razdeljena v sestavine njegovih zlogov, si prizadeva za nespremenjeno ali ne-optimalno stanje. V zvezi s spoštovanjem, Tszonhava izraža željo po trajnem, trajnostnem razumevanju teh treh predmetov.
Tszonhava je poučevala mnoge menihih in študirala na številnih šolah lameja Nyigmapa, Sakyap in Carrhupa, prav tako pa se je osebno srečala z Manjuschi (nebeški Bodhisattva), zahvaljujoč njegovi prijaznosti pa je izvedel nedvomno realizacijo globoke praznine. Dodamo, da je to najbolj dragocen pokazatelj Manjushryja - stisnjen, da je nastavila vse vaje o poti z vidika treh glavnih vidikov. To so ti Sveti Lama, ki jo Zhonhava spoštljivo poziva na začetku besedila.
"Čast izjemnih svetnikov Lamam."
Obljuba o ustvarjanju besedila je vsebovana v prvi stanza:
"Pojasnil bom, kako lahko,
Bistvene vrednosti vseh zmagovalcev Bude Bude,
Pot je pohvalila odlične otroke zmagovalca
Zavetišče za dobrodošlico uspešno izdajo. "
To je primerno razlago treh zadnjih vrstic, ki pripadajo eni stvari. V tem primeru bi se prebrali: "... bistven pomen vseh zmagovalcev spisov, koi bistvo poti, ki so jih pohvalili odlični otroci zmagovalca, in bistvo zavetišča za želeno uspešno izdajo." Vendar pa se te črte lahko sprejmejo in kot se nanašajo na tri glavne vidike poti. Prvič, "bistvene vrednosti vseh svetih zmagovalcev" se določi, da se osvobodijo cikličnega obstoja. Drugi, "pot, ki so pohvalila odlične otroke" zmagovalca ", pripada osebi, ki je ljubeča namena, da postane razsvetljen. Tretjič," zavetje za želeno uspešno izdajo, "kaže na pravi pogled na praznino.
Kako so določeni "bistveni pomen vseh spisov zmagovalca", da se znebijo cikličnega obstoja? TSZonhava govori o tem v njegovih spisih "Pohvala soodvisnega pojava":
"Vse vaše različne nauke
Na podlagi edinega medsebojno odvisnega porekla
In služijo (naša) osvoboditev nesreče.
Nimate ničesar, kar ne bi šlo v svet. "
Vse naslove Buddhe služijo za tiste, ki praktično prizadevajo doseči svobodo od cikla ponovnega rojstva. Buda ni naučila ničesar, kar ne bi bilo v korist sveta. Ker določitev svobode cikličnega obstoja tvori koren poti, ki je nedvoumna sredstva za iskanje svobode, je izčrpana, to je bistvena vrednost vseh svetih spisov zmagovalca.
Naslednja vrstica, "pot, ki so jo pohvalili odlični otroci zmagovalca," vsebuje koncept "zmagovalcev otrok" (GINA PUTRA), kar pomeni Bodhisattva, ali bitja, rojena iz govorov zmagovalca Bude. Pot, ki jo pohvalimo, pričajo na altruistično namero, da postanejo razsvetljeni. Zahvaljujoč razponu človeške osvetljene razsvetljene zavesti, nekdo postane bodhisattva, zato lahko pomaga drugim.
"Zavetišče za želeno uspešno izdajo" se nanaša na pravilen pogled na praznino. To je zaradi takega pogleda, da se lahko osvobodimo cikličnega obstoja. Ariadeva (3 - 4 stoletja, sledilec Nagarjune. - Opomba. Prevajalec) V svojem "eseju v 400 Stanf" ("Chatukhashataka") piše: "... vrata sveta, ki niso sekundarni." Osvoboditev se doseže šele po izločitvi brez čustev itd., In to je treba opraviti s pojavom v naši zavesti njihovega učinkovitega protistrupa, pravih pogledov na izvedbo praznine neločljivega obstoja in razvoja tega ponovno in znova. Če ni pravega pogleda na praznino, potem se nikoli ne osvobodimo iz cikla ponovnega rojstva, ne glede na to, ali imamo druge dobre lastnosti.
V prvi Stanza Zhonhava pravi, da bo razložil te tri teme, kot je lahko. Vrednost teh besed je, da bodisi to pomeni, da je izjemno skromen, preden je besedilo, ali pa bo naredil vse na njem, da bi razlagali te tri teme na kratko. Pravzaprav, ko je Zzzhava ustvaril "tri glavne vidike poti," je imel že dolgo nazaj, je odločen, da se znebi cikla ponovnega rojstva, in tudi človekovo ljubeč namen, da postane razsvetljen, poleg tega so bili posneli iz praznin v skladu z nenavadno razlago zaporednih informacij. do absurda. Bil je že na zadnji fazi najvišje joge tantre, ki je dosegel prvo stopnjo, to je, verbalno izolacijo, ali druga raven, t.e. duševno izolacijo. Skupaj, v skladu z "Gukhasamadj-Tantra", je pet stopenj končne faze najvišje joge tantre.
V naslednjem Stanza, Zhonhava pridiganja za tiste, ki so primerna plovila za doktrino, ki lahko poslušanje tega poučevanja:
Kdor pusti užitke svetovnega življenja,
Kdorkoli je skušal narediti prosti čas in srečo,
Kdor je padel na pot, prijeten zmagovalec Bude.
Vsi, ki so tako srečni, morajo poslušati jasen um.
Tri osebe, omenjene v tem trmastu, se lahko potrdijo tudi s tremi glavnimi vidiki poti. Na žalost se lahko uživanje svetovnega obstoja ali skrbimo od njih, se nanaša na tiste, ki so se odločili, da se bodo osvobodili cikla popuščanja. Pritožba na prostem in veliko sreče na sedanjo vajo kaže, da če je nastala oseba, ki jo je prišlo, da postane razsvetljava, potem prosti čas in srečo, značilna za takšne ljudi, se uporabljajo v smiselni in stanju. Shranjevanje ali potegnjeno, na cesti je prijeten zmagovalec Buddha osebnosti zainteresiranih in vernikov, ki imajo pravico pogledajo praznino v procesu meditacije. Izkoriščanje neoblikovabnega načina, ki vodi do osvoboditve, vsak tako opravlja nalogo Bude - za usposabljanje te poti. Oseba, ki je ustrezen poslušalec tega besedila, mora biti zajeta z ogromnim zanimanjem v globinah, jedro treh glavnih vidikov poti razsvetljenstva, tako da je Zzhavava rekel: "Kdo je tako srečen, bi moral poslušati ... "
Brez končne odločitve, da se vsekakor zapustimo kolo
Ni drugega načina za ustavitev iskanja užitkov v oceanu biti.
Torej, žeja za cikel prepovedi je v celoti povezuje uteleša
To pomeni, da je treba najprej določiti, da bi zapustili ciklični obstoj.
Brez take absolutne določitve ni drugega načina za ustavitev želje, da bi doživeli užitek v oceanu biti. Ta žeja vključuje v ciklu obstoja in popolnoma veže bitja, ki jih zdaj dokazujejo vsi tisti, ki imajo telesa. Posledično je pomembno, da se pridružite poti razsvetljenja, da razvijemo neskončno odločenost, da se izognete krogu ponovnega ponovnega. Kot je dejal Aryadeva: "Ali bi kdorkoli lahko navdihnil takšen cilj - postati miren?" ("Pisanje v 400 stanf", ali "Chatukhashataka", poglavje 8, Stanza 12).
Oseba, ki se ne odvrne z gledanjem pojavov cikličnega obstoja, ne more razbrati ali povzročiti, da bi se oskrunila, mir.
Pokritost takšnih misli je najbolj potrebna za razumevanje ukrepov za spodbujanje osvoboditve in slabosti svetovnega obstoja. Dharmakirti (Učitelj Mahayayan VII) opisuje višino kot breme duševnih in fizičnih agregatov (Skandha), ki so pod vplivom kontaminiranih aktov in strasti ("razprava o zanesljivem znanju", ali "Prameanaanastric", poglavje 2) .
Od tu je obkrožanje biti neke vrste ali krogle, saj je identificirana z nami. Zato so naša skupna količina, i.e., naša telesa in vrste naše zavesti, so posledica nekdanjih onesnaženih aktov in izgovorov, in ne prevladujemo nad njimi. To pomeni, da se kljub žejni za srečo in željo, da bi se izognili trpljenju, naša uma in telesa nadzorujejo naše predhodne zadeve in strasti. Zato mnoge neželene nesreče blokirajo našo pot v življenju, in tako mi manjka sreča, ki jo hrepenemo. Ker smo v preteklosti kupili takšne kontaminirane agregate, služijo kot osnova trpljenja, ki smo jo doživeli, in tudi v prihodnosti povzročili tudi moko.
Resnično cenimo, kaj menimo, da smo sami. Pravimo "moje telo" ali "moje duševne in fizične agregati" in jih zelo občudovali. Vendar pa je za nas srčkana, v resnici, ima naravo trpljenja. Čeprav ne želimo rojstva, staranja, bolezni ali smrti, prihajajo te neželene težave zaradi onesnaženih duševnih in fizičnih agregatov, ki smo jih tako zelo cenjeni.
Da bi olajšali trpljenje, moramo vprašati, ali obstaja katera koli tehnika za odpravo kontaminiranega telesnega telesa in duševnega agregata? Ali se ti agregati povzročijo vzročno ali pa so na žalost nastali? Če niso odvisni od razlogov, bi bili nespremenjeni, vendar vemo, da se spremenijo, in to kaže na njihovo odvisnost od razlogov. Vsak od duševnih in fizičnih agregatov ima ustrezne bistvene vzroke in s tem povezane pogoje. Naši umi so pod vplivom slepih čustev in nas vključujejo v ukrepe, ki po drugi strani ustvarijo predispozicijo, kar vodi do gibanja kolesa prihodnjih preporodov. To je proces onesnaževanja, ki tvorijo naše duševne in fizične agregati, ki so bistvo narave trpljenja.
Zdaj imamo duševne in fizične agregati, in še naprej jih imamo, ko bomo dosegli Budo. Toda vzročnost duševnih in fizičnih agregatov cikličnega obstoja je zakoreninjena v procesu kontaminacije, ki izhaja iz nenadzorovanega uma in posledica dejanj. Zato je mogoče ločiti duševne in fizične agregati od vzrokov postopka onesnaževanja in s tem iz narave trpljenja, nato pa bo človeška integriteta ostala v čisti obliki.
Da bi odstranili agregat pod vplivom kontaminiranih aktov in strasti, zato je po naravi trpljenja, je treba ustaviti novo kopičenje kontaminiranih aktov (karma), kot tudi prenehanje krmljenje obarvane karme, ki je že bila nabrana prej. To storiti, morate odpraviti izgovore.
Obstaja veliko različnih vrst slednjega. Vasubandhu (indokro-budistični mismer v c.) V svoji knjigi "Treasury of Znanje" ("Abhidharmakosha") pravi: "Korenine cikla ponovnega rojstva so šest tankih virov onesnaževanja." Isto besedilo poroča o petih pogledih in pet ne-razgledov. Ti pet pogledov se nato stisnejo v enem, ki se povezujejo s petimi nevidnimi in žalostnimi, tvori šest avtohtonih nesreč; Želja, jeza, ponos, dvom, žalosten videz in pokrovi zavesti. Vir vseh teh težav je nevednost.
Nevednost se lahko določi na različne načine. Z vidika najvišje doktrine šole osrednjega namena, informacije za nesmiselno (PraSangica Madhyamika), nevednost je opisana kot koncept, ki predstavlja predmete, ki imajo neločljiv obstoj, medtem ko ga dejansko nimajo. Zahvaljujoč moči takšne nevednosti, se pojavijo druga zanimiva čustva. Ko analiziramo, ali je to neznanja narave narave uma, potem bomo ugotovili, da je "v bistvu, ta zavest (Chitta) čistega sijaja, onesnaževanje je prehodno v njem." Torej je Darmakirti rekel v "Razpravam o zanesljivem znanju" ("PrameanaStastric", poglavje 2. - Prevod iz Sanskrita V. Androsov). Tako onesnaževanje ni neločljivo povezano z naravo naše zavesti, zato jih je mogoče odpraviti z antidotom.
Zaradi lažnega svetovnegavine smo bili v celoti navajeni verjeti, da so predmeti resnično obstoječi, vendar ta pritožba nima zanesljive podlage. Nasprotno, razumeti moramo, da pojavi nimajo lastnega obstoja, in čeprav nismo navajeni na takšen videz, obstajajo argumenti, ki utemeljujejo nenavaden obstoj pojavov. Takšna situacija ima zanesljivo podporo in z seznanjanjem z argumenti, ki jih krepijo, je mogoče doseči stanje modrosti, ki je nasprotno od nevednosti.
Kadar nevednost in modrost, razumevanje nenavadnega obstoja, se ni dotaknila istega predmeta opazovanja, t.j. Vsak pojav, njihovi načini zaznavanja tega predmeta bo neposredno nasproti. V modrosti, zanesljiv osnovi in \u200b\u200bdobri logični dokazi, medtem ko je nevednost brez zanesljivosti in zmotno o tem, kaj zaznava. Torej, iz lastnih izkušenj, lahko zaključite, da, povečanje moči modrosti, bomo oslabili nevednost.
Kakovost uma je stalna, dokler njihove dejavnosti niso izkrivljene. Ponovno ni treba napotiti, da bi razširili njihovo bitje. Zato je bilo ugotovljeno, da se modrost, ki izvaja bessumoznost, lahko ustvari, in vsak, ki ga udari globlje in globlje, na koncu raste neskončno. Ko bo to v celoti razvito, bo modrost vplivala na nevednost, to je na um, ki zaznavajo nasprotni - neveren obstoj, se nevednost postopoma zmanjšuje in bo končno izginila popolnoma.
Tako se žalost in kontaminacija zbledi na področju prave resničnosti. Pri izumrju naključnega onesnaževanja, ki je posledica moči svojega antidota, se pojavi očiščena sfera realnosti, imenovano osvoboditev. Dejstvo, da ima um naravo svetle svetlobe in znanja, kaže na doseganje osvoboditve.
Z drugemu stališča, osvoboditev pridobiva z znanjem končne narave zelo uma. Ne zaznavamo iz zunanjega vira in nam ne daje kot plačilo od nekoga drugega. Z doseganjem osvoboditve se vsa žalostna čustva izločajo, in to nas navdihuje kljub vsebini zunanjih pogojev. Za to pomeni, da ne bomo bolj dovzetni za vsa čustva natisne in ne bo kopičil nove karme.
Postopek sprostitve je odvisen od odstranitve "nestisnjenih" čustev, katerega glavna glavna je nevednost; Odstranitev, odvisno od proizvodnje protistrupa, in sicer modrosti. Modrost izhaja iz odločnosti, da se osvobodi od cikla ponovnega ponovnega, in brez take odločenosti ni nemogoče. Zato je sprva izredno pomembno razviti namero, da zapustimo ciklični obstoj. Če prosimo za škodo in škodo, bo izgubila vašo privlačnost za vas in prispevala k nastanku želja, da se osvobodite od tega. Gojenje tako voljna razpoloženje, boste dosegli uspeh v tehničnih vajah na daljavo od pretvorbe bitja.
Naslednja Stanza opisuje, kako izvajati takšen odnos:
Na prosti čas in veliko sreče bi bilo težko najti
In življenje ni tako dolgo.
Dobro poznavanje tega
Občutek v nasprotni smeri lepote tega življenja.
Dobro poznavanje dejstva, da "prosti čas in veliko sreče je težko najti, in življenje ni tako dolgo," in potem naš običajni interes za videz tega življenja obrne nasprotno stran. V tem besedilu se določitev, da se izstopi iz kroga ponovnega ponovnega ponovnega porazdelitve, ki je ustvarjena z razmislek o vsej. Zzzhava v svoji knjigi "Velik opis stopnje stopnje" ("Lamlinno") pove praktikom za bitja z malimi in srednje velikimi sposobnostmi, pa tudi na začasnih sadja, ki jim jih oddajajo ti praktiki, vendar je vse to rečeno ločeno. Vendar pa tukaj, v sestavi "treh glavnih vidikov", se te prakse združijo z eno samo namero za razvoj namena, da zapustijo ciklični obstoj.
V to življenje ni nobene točke. Ni pomembno, kako dolgo živimo. Tudi če lahko živimo približno 100 let, na koncu bomo morali umreti, izgubiti to dragoceno človeško življenje. Toda, ko se to zgodi predvsem - je nejasno, se lahko zgodi kadarkoli. Glavna stvar je, da se bo to življenje razpadlo, in ni pomembno, ali ste imeli veliko lastništva - ne bo pomagala.
Nobena količina bogastva ne more kupiti podaljšanja življenja. Ni pomembno, če ste nabrali denar in jih obdržite v banki, toda na dan vaše smrti vam nič ne bo pomagalo. V zvezi s tem je smrt milijonarja in smrt divje živali enaka. Čeprav obstaja nekaj virov za življenje, vendar seveda ne predstavljajo končnega cilja dosežkov. Torej, kljub materialni blaginji in uspehu, obstajajo številne vrste trpljenja zaradi dejstva, da živimo v običajnem človeškem življenju, ki prinaša nesrečo na različne načine.
Ali je narava človeškega življenja žalosten? In je tako nespremenjena? V današnjih okoliščinah, v moči kondicioniranja, smo že doživeli, da je narava življenja žalostna. Vendar pa s pomočjo predlaganega razmišljanja, ki dokazuje priložnost za izvzetje, lahko vidimo, da se vzroki, ki povzročajo nesreče, premagajo z ločevanjem uma pred škodljivimi čustvi. Zato je jasno, da sploh niso nujno neločljivi pri človeku.
Če bomo lahko našli, ki se uporabljajo za človeški um, lahko najdemo nekaj zelo dragocenega. Ko nas skrbi izključno zadeve tega življenja, potem prava priložnost za uporabo mogočnih človeških možganov, ki jih že imamo. Kot želja po pridobitvi nekaj manjšega, in uporaba človeškega uma za doseganje nečesa ni na voljo, je prav tako zelo žalostna. Uresničiti šibkost takšnih ukrepov, moramo pripraviti zaprtje, v skladu s katerim bi bilo neumno prevaralo izključno glede pomislekov tega življenja. In ta poudarek se bo postopoma oslabljen zaradi izboljšanja položaja na odločilen opustitev obstoja bitja.
Obnovitev tega življenja, ne samo zanemarjamo življenjskih potreb, kot so lakota, vendar pa si prizadevamo zmanjšati našo prilogo na potrebe, ki jih omejujejo s tem življenju. Poleg tega, ne samo to življenje, ampak vse neverjetno blaginjo in brezmejne možnosti cikličnega obstoja, prav tako trpijo tudi v naravi, in zagotovo bodo degenerirali. Čeprav lahko vsakdo pričakuje boljše življenje v prihodnosti, potem, ko se bo rodil še vedno, vendar ni zaupanja, da bodo prihodnja življenja boljša.
Zato je nujno, da ne samo za zmanjšanje zanimanja za lepote tega življenja, ampak tudi prekinite naklonjenost do prihodnjih rojstev. Nenehno moramo imeti idejo, da se življenje, ki prehaja v moč umazanih dejanj in pečatov, prikrajšani za bistvo, nenamerno.
Zhonhava izjavlja:
Če pomislite spet in znova
O ukrepih in njihovih neizogibnih posledicah
In trpljenje beznosti
Nato zanimanje za možne manifestacije
V prihodnjih izvedbah se bodo obrnjene.
Pred nami je nešteto preporoj, tako dobro kot slabo. Posledice Karma (aktov) so neizogibne, v prejšnjem življenju pa smo nabrali negativno karmo, ki bo neizogibno vplivala na to ali prihodnje življenje. Tako kot nekdo, katerega kaznivo dejanje dokazuje policija, bo sčasoma padla in kaznovana, in neizogibno se moramo soočiti s posledicami napačnih ukrepov, ki smo jih storili v preteklih časih, tudi če nismo v zaporu. Ko smo nabrali predpogoje za trpljenje zaradi naših neprijaznih dejanj v preteklosti. Ni načina, da bi se izognili kaznovanju, potem se ne vrnite nazaj, in končno moramo doživeti njihove posledice.
Ne moremo odpraviti negativne karme, ki je bila nabrana s preteklimi nevrednimi dejanji in je zdaj prisotna v zarodni obliki v naši lastni zavesti, zato ne upamo, da bi čakali na ponovno prejemanje absolutno čudovitih, v katerem bi se izognili neizogibni trpljenju obkrožanja bivanja. Ne samo v tem, ampak tudi če preverimo najboljšo stran cikličnega obstoja, bomo ugotovili, da tudi ne izgine iz narave trpljenja, zunaj poslabšanja.
Življenje je zasenčeno s tremi vrstami trpljenja: trpijo zaradi bolečine, ki trpijo zaradi spreminjanja in prodiranja po vsej pogojenosti. Analiziranje neizogibnih posledic prejšnjih napačnih dejanj, kot tudi naravo trpljenja, tudi čudoviti rojstva sodišča, lahko zmanjšamo prilogo k tej in prihodnjim življenjem, ki razvija zavest o potrebi po osvoboditvi. Iz priključitve teh dveh idej: premagajte zanimanje v tem življenju in njegovih lepotah, pa tudi zanimanje za užitke preporoj na splošno, - odločitev se bo odločila, da se osvobodijo cikličnega obstoja.
Kaj nas pritegne v trpljenje? To je unworn um, to je, kaj ni zunaj, ampak v naši duševni celovitosti. Slednje nam je dano v manifestacijah škodljivih čustev, ki vplivajo na naše misli, in s tem pripravimo Komisijo različnih napačnih dejanj. V naravnem področju resnične narave zavesti se pojavijo nekatere ideje, in zaradi njihove moči smo vključeni v nepravilne ukrepe, ki vodijo do trpljenja. Z veliko pozornostjo in temeljito, moramo narediti izginjati teh idej, ki jih potujejo nazaj v brez primere obseg narave zavesti, ki je kot oblaki, ki so hodili v nebesih, in nato ponovno razpršeni v nebeški čistosti.
V tem primeru bodo napačna dejanja, ki izhajajo iz takih predstavništev, prenehajo. Kot pravi Milarep (1039 - 1122, Tibetanski mislec v šoli Karchupa): "... če se pojavi, se pojavi iz samega prostora, če izgine, izgine nazaj v vesolje," moramo vedeti stanje stvari razumevanje, da obstaja zabloba, in kaj ni, in lahko vrne te ideje nazaj na področje neločljive resničnosti.
Sreča prihaja zaradi miru uma, ne da pomirja um, ni pot do sreče. Osnova tega je zavestno odločenost, da se osvobodimo cikličnega obstoja. V budističnih svetih spisih je pojasnjeno, da ni začetka zavesti, od tu pa ni začetka z izrazom vsakega od nas. V konceptih racionalnega znanja je to izraženo kot: nikakor ne more biti zavest kot pomemben vzrok za snovi, in v nobenem primeru, stvar ne more služiti kot znaten vzrok zavesti. Edina stvar, ki lahko služi kot bistveni vzrok zavesti, je pretekla zavest. S tem obrazložitvijo se vzpostavijo stališča o preteklosti in prihodnjem obstoju.
Se nemudoma strinjajo o prihodnjih inkarnacijah. Jasno je, da je absolutno ne glede na to, kako veliko stanje in tako naprej v tem življenju. Tudi če ste milijarder: Ko umreš, na zadnji način, ne vzamete enega penija z vami. Tudi ne glede na to, ali imate veliko prijateljev, ker na koncu ne boste mogli povabiti katerega od njih. Kar gre z vami, vam pomaga, in to je moč lastne vrline, vaša dobra dejanja.
Zato je zelo nevarno, da se vključi sto odstotkov v primerih, omejenih z možnostjo resničnega življenja. Čeprav bi bilo nepraktično posvetiti ves čas za duhovne predmete, vendar bi to pomagalo v prihodnjih izvedbah. Dobra ideja je, da vas naredite 50% vaše energije, da bi skrbeli za to življenje, in še 50% - globlje teme. Živimo, in imamo želodec, ki ga moramo polniti. Toda najdaljše trajanje tega življenja je v najboljšem primeru 100 let, kar je zelo kratko obdobje v primerjavi z vrsto prihodnjih recendent. Torej je vredno razmišljati o vaših prihodnjih življenjih in je vredno pripraviti nanje, postopoma zmanjšati zaposlitev uma resničnega življenja.
In če to ni tako, če preverimo čare cikličnega obstoja in ugotovili, da v bistvu v bistvu trpijo v naravi? Niso tako, ker, ne glede na to, kako dolgo jih uporabljamo, so vedno prijetne. Na primer, če imate veliko hiš, in ste sami, nato pa uporabite nekakšno doma, pustite prazno. Potem se premaknete na drugo iz hiš in prvi ostane brez uporabe. Podobno, če imate veliko denarja in imate doma ogromno hrano, imate še vedno samo eno usta in en želodec. Ne boste mogli jesti več, kot je sposobno narediti eno osebo. Če jeste hrano, ki zadostuje za nasičenje dveh, potem boste umrli. Desno, bolje od samega začetka vzpostaviti omejitve in biti zadovoljni.
Če niste zadovoljni, ampak na Gradbeni, ki želijo, da to želi, potem ni mogoče, da bi lahko izpolnili vse želje. Tudi če bi prevladovali po vsem svetu, ne bi bilo dovolj. Želje ni mogoče izvesti. Poleg tega, ko znova in znova hrepenite, se srečate s številnimi ovirami, razočaranjami, težavami in težavami. Velika želja ne le nima konca, ampak tudi povzroča težave.
Užitek in bolečina v preiskavi. Takšen užitek in boleča sprememba kaže, da so odvisni od razlogov. Ker so vzročno pogojeni, se sreča sreče pridobi z ustvarjanjem ustreznih razlogov, neželeno trpljenje pa se izloča z uničevanjem ustreznih razlogov. Če je vaša integriteta vzrok za trpljenje, potem ne želijo niti tega trpljenja, ki jih boste testirali.
Ker je uživanje in bolečina v verigah razlogov in posledic, lahko ugotovimo, kaj nas čaka v prihodnosti. Za prihodnje inkarnacije so odvisne od dejavnosti in misli, ki nas zdaj zasedajo. Če pogledamo na ta način, lahko vidimo, da vsaka minuta kopiči veliko karme, ali dejanja, ki bodo v prihodnosti vplivale na naš popust. Od tu je treba ugotoviti, da če ne uporabljamo metode prenehanja razlogov, ki vodijo do gibanja cikla bivanja, potem ni konca trpljenja.
Študiramo to, odkrivamo, da so naši duševni in fizični agregati, ki so pod vodstvom onesnaženih aktov in pečatov, bistvo pojavov, KOI po naravi - trpljenje. Zadnji razlogi za naš agregate nečistega. Glede na njihov trenutni obstoj, um in telo služijo kot osnova trpljenja, in v smislu prihodnosti spodbujajo preskus trpljenja v poznejših inkarnacijah.
Na samem začetku doživljamo trpljenje ob rojstvu, potem - v otroštvu. Ob koncu življenja, v starosti, fizično flabby pride, nezmožnost, da se dobro premika, da vidim, vse to je v kombinaciji s številnimi neprijetnosti in bolečinami, in v zadnjem času je občutek smrti. Med trpljenjem rojstva in smrti smo opravili različne vrste trpljenja, kot je bolezen, neobdelava želenega, pridobivanje nezaželenih itd. Zato ti skupni zneski uma in telesa služijo kot osnova trpljenja.
Je to poučevanje pesimistično? sploh ne. Ko prepoznate prisotnost trpljenja, si prizadevate, da bi zmagali zmago nad njim. Na primer, težko delate pet dni v tednu, da bi imeli veliko plačo, da bi ustvarili več udobja, itd Zato, vaša prizadevanja so ogromne na začetku življenja dela in so namenjeni dejstvo, da lahko živite srečno. Žrtve prinašate zaradi več udobja.
Ker se vaše trpljenje priznava, ste zelo bližje stanju osvoboditve od trpljenja. To pomeni, da vam ni treba najti zadovoljstva pri predvidevanju možnosti prihodnjih življenj za to vrsto telesa in duha, ki so pod vplivom kontaminiranih ukrepov in škodljivih čustev. Namesto tega morate iskati pogoj, v katerem se agregati, ki temeljijo na trpljenju, popolnoma izginejo. Razvoj resničnosti, v katerem je uničeno trpljenje onesnaženja, se imenuje osvoboditev.
Moramo se odvrniti ne le od privlačnosti čarov tega življenja, ampak tudi od privlačnosti pričakovane lepote cikličnega obstoja v prihodnjih inkarnacijah. Medtem ko smo iz teh onesnaženih agregatov, ni upanja, da bi našli resničen svet. Tako, razmišljanje o neuspehih cikla ponovnega ponoja, bo mogoče razviti pomembnosti koraka od tega kroga na stanje osvoboditve.
V tej študiji se je treba premakniti skozi povezavo analitične meditacije in meditacije, da bi ustvarili enakomerno ravnovesje. Prvič, analitično preuči argumente v prid odločnosti, da bi zapustili ciklični obstoj, nato pa, ko pride nekaj prepričanja, ne prepirajo, stabilizirate, kar ste razumeli. Ko se vaše razumevanje začne oslabiti, se vrnite na analitično meditacijo, nato pa se potopite v stabilnost meditacijo itd.
Kakšno je merilo dejstva, da ste po vajah v meditaciji ustvarili popolno odločenost, da boste pustili prezasedenost bitja?
Če, meditirajo na ta način, niste veseli,
Celo za trenutek, o blaginji v cikličnem obstoju,
In če vas stanje iskanja izdaje ne pusti popoldne, ne noči,
Potem si nameraval zapustiti cikel ponovnega ponovnega.
Če, ki premagajo, kako je zanimanje za prepoznavnost tega življenja in privlačnosti za lepljenje cikličnega obstoja na splošno s ponavljanjem in obvladovanjem teh pinday, vi in \u200b\u200bspontano, in dosledno iščejo svoboščine iz pretvorbe bitja, in niti za trenutek niti vezani do misli o stvareh in ne šepetajo sebi: "To je čudovito," - ali: "Moram ga imeti," - ali: "Oh, če bi lahko lastno," - itd, - potem ste ustvarili popoln in kvalificirano odločenost, da se osvobodite kroga ponovnega rojstva.
Ta pristop, ki je resnično učinkovit, morate to storiti in ne samo govoriti o tem. Shantideva je napisal v sestavi "Vstop v pot do razsvetljenja" ("Bodhicaryaaavatar", poglavje 5, Stanza 109. - Prevod iz Sanskrit V. Androsov):
»Ali je mogoče pomagati bolniku
Samo branje o metodi zdravljenja? "
Enostavno je predavanje na doktrini ali poslušajte, kako govorijo o tem, vendar je težko to storiti praktično. Brez učinkovite vaje ni drugega načina za doseganje dobrih rezultatov. Če je le verbalna razlaga vzrok, ne more biti nobenega učinka. Ko smo lačni, potrebujemo pravo hrano. Samo opis francoskih tutov ali kitajske hrane nas ne more hraniti. Buddha je pridigal: "Navedite vam način osvoboditve, vendar veste, da je izpust sam odvisen od vas."
Sprva se zdi, da so razpravljali budistične ideje, razpravlja pa so tukaj zelo nenavadne in komajdo dosegljive. Vendar, Shantideva v istem eseju Bodhicharia Avatar (poglavje 6, Stanza 14. - prevod iz Sanskrit V. Androsov) pravi:
»Nič ni takega
Težko bi bilo navaditi. "
Nič ni, da na koncu ne bi bilo mogoče doseči, ko se navadite nanj. Vse te države se lahko postopoma ustvarijo s povečanjem zavedanja v njih. Preverjanje teh naukov je treba izvesti v vas dolgo časa. Kot Buddha v eni od TATR (v mojem oporniku): "Če delate prakso, ki sem jo rekel, in ne morem doseči rezultatov, mi je rekel laž." Zato je treba najprej vaditi in pridobiti izkušnje. Na ta način boste razumeli resnico budističnih naukov.
Tukaj je zaključen oddelek o oblikovanju odločnosti za izvzetje iz cikličnega obstoja: o njenih vzrokih, metodah ustvarjanja te določitve in toliko kot njegova popolnost. Drugi in tri glavne vidike poti sta humalni namen, da postaneta razsvetljen. Po Zhonhavi mora biti odločenost, da pusti prezasedenost, da bi bila preobremenjenost, povezana z altruistično motivacijo za razsvetljenje. Brez povezovanja teh dveh vidikov njihova praksa ne bo služila kot osnova za postati Buda. Naslednja stanza je navedla argument v prid izboljšanju humalnega položaja:
Torej, če je ideja o določenem zapuščanju cikla življenja
Ni povezan z nastankom vsestranske želje po najvišjem razsvetljenju,
Potem ne bo vir neverjetne blaženosti neprekosnega razsvetljenja
Torej, um bi moral ustvariti vrhovni altruistični namen, da postane razsvetljen.
Motivacija ljubezni do razsvetljenja ali razsvetljene zavesti (Bodhi-Chitta) je poseben odnos do iskanja lastnega popolnega razsvetljenja kot Buda, ki ga storijo živa bitja. Korist živih bitij je vaš glavni cilj namena. Da bi povzročili takšen odnos, je treba razviti veliko sočutja, ki opazujejo živa bitja in jih želi, da bi prišli iz trpljenja in razlogov za ustvarjanje takšne države, ki jo morate razmisliti o tem, zakaj so bitja mučena. To se naredi s širjenjem na druge načine za ozaveščanje o trpljenju, ki ste ga razvili na svojem primeru, ko smo izboljšali odločenost za izvzetje iz cikličnega bitja.
Naslednja dva obloga opisujeta, kako razviti altruistične namere, da postanejo razsvetljeni, in najprej narediti skice težav in trpljenja, koi bistvo značilnih značilnosti krigle cikel:
(Vsa navadna bitja) imajo celovitost štirih močnih tokov
In so povezani s tesnimi bitki dejanj, ki jih je težko upreti,
In vstopil v železno celico iz obeh sebe (neločljivo obstaja obstoj),
In popolnoma zavrtite z neprebično temo nevednosti,
In se rodijo v cikel bivanja, ki nimajo začetka, brez konca, in v teh inkarnacijah
Investirno trpijo iz treh trpljenja.
Razmišljanje tako o položaju matere, ki so vstopile v takšno državo
Ustvariti najvišjo altruistično namero, da postane razsvetljen.
Te ideje so izjemno močne, in če jih pravilno uporabite na našem položaju, lahko okrepite željo, da bi zapustili ciklični obstoj. Potem, postavitev te meditacije na izkušnje drugih bitja, lahko povzroči sočutje.
Kakšen je pomen, da "je nepopolna celovitost štirih močnih tokov"? Obstajajo različne interpretacije, vendar je glavni pomen, da so vsa bitja zatrta s štirimi močnimi tokovi: rojstvo, staranje, bolezni in smrt. Čeprav ne želimo takšnega trpljenja, kljub vsem, kar smo jim izpostavljeni, kot da nosimo potek ogromne reke, in smo v njeni moči. Naše las, ki se povišajo s temi štirimi močnimi tokovnimi tokovi reke, je posledica svoje togosti tesnih vezi lastnih prejšnjih dejanj in predispozicije, ki jih ustvarjajo, ki jih je težko upreti.
S temi tougijskimi obveznicami smo povezani, ker so pod vplivom škodljivih čustev, kot so želja in sovraštvo. Pojavijo se zaradi našega bivanja v zelo tesnem, neredu in težko prodreti celico prirojenega oprijemanja za inherent obstoj "I" in "mojega".
Ob upoštevanju naše lastne I, ali jaz, ga nepravilno dojemamo, da imamo neločljiv obstoj. S tem napačnim zagotovilom smo sestavljeni na neželena čustva, ki povzročajo ukrepe, ki so nam povedali tesne obveznice in nas prisilile, da se odnesejo s štirimi močnimi tokovi tokovi reke trpljenja. Vezani smo do tega napačnega pogleda na neločljiv obstoj, na podlagi goste teme, ki nas obdaja z nepravilnimi idejami, ki jih drugi pojavi, predvsem pa duševni in fizični agregati, ki sodelujejo pri določanju nominalne vrednosti, prav tako obstajajo. Na podlagi tega ustvarjamo rad "jaz" in "rudnik" kot obstoječe neločljivo, in s tem povzročajo škodljiva čustva želje, sovraštva itd., Ki nas vključujejo v Komisijo umazanih ukrepov, ki se nato kopičijo kot karma, tesno zategnitev nas s jopiči.
Tako se je bitja borili pri teh duševnih in fizičnih agregatov, ki so bistvo narave - trpljenje rojstva, staranja, bolečine in umiranja. Zaradi tega vzročnega zaporedja smo predmet treh vrst trpljenja: telesne in duševne duševne bolečine, moke sprememb stanja in širjenje po vsej pogojenosti, ki preprosto ima prebivališče v moči onesnažene verige vzročnosti.
Preiskava teh okoliščin trpljenja in njenih virov v zvezi z vami si pomagajo pri odločanju o osvoboditvi iz cikličnega obstoja. Hkrati, razmišljanje o neštetih številnih drugih, ki so bile vaše matere v prejšnjih inkarnacijah in neskončno mučene s tem trpljenjem, ljubezni, sočutja in človeški ljubečim namenom, da postanejo Buda, da bi jim služil.
Želimo vam srečo in se želite izogniti trpljenju, enako velja za vsa druga bitja, ki jih povzroča nečimrnost bitja. Za tiste, ki so tako trpljenje, nimajo znanja o tem, kaj naj sprejmejo in kaj zavreči, da bi dobili srečo in se izogibajo trpljenju. Shantideva govori o tem pri delu "industrijske prakse Bodhisattva" ("Bodhicharia Avatar", poglavje 1, Stanza 28. - Prevod iz Sanskrit V. Androsova):
"Želja, ki želi trpljenja (dukhkha),
V trpljenju.
Ponovno, poželenje sreče (Sukha), so posledica lastnih načine
Uničijo svojo srečo, kot če sovražniki. "
Čeprav ljudje ne želijo trpljenja, nosijo svoje roke. Čeprav hrepenijo po sreči zaradi dolgočasnosti, ki jih dosežejo nasprotno.
Da bi pomagali živeti bitja, da bi dosegli osvoboditev, moramo prispevati k razumevanju postopkov za iskanje sreče in izbrisa trpljenja, pa tudi nedvoumno razumevanje, kaj sprejeti, in kaj zavrniti. Darmakirti v "Razprava o zanesljivem znanju" ("Prameanastric", poglavje 2), ki je komentar na delovna mesta Dignagi (znana indokrodistična logika VI B. - Opomba. V. P. A.), je napisal:
"Da bi odpravili trpljenje, sočutno
Duhovno sredstvo (spuščanje).
Če razlog za razrede ni jasno, da bi nekoga zanimal,
Zelo težko je razložiti. "*
_________
* Prevod iz Sanskrit V. Androsov.
Če sami ne veste, kako pomagati drugim, ne morete storiti ničesar. Če se želite v celoti prepustiti skrbi za dobro počutje drugih živih bitij, je treba razumeti vse pododdelke, kako pomagati drugim, in tako glavna stvar, ki je dopustna in kaj je nesprejemljivo. Poleg tega morate poznati preference in interese, kot tudi vse druge stvari o bitjih, ki jih želite pomagati. Zato je pomembno odstraniti ovire pred poznavanjem takih predmetov znanja. Ko boste odpravili vse te ovire, boste pridobili izbrizje Buddhe - vzvišeno pametno poznavanje vseh vidikov vseh predmetov znanja.
Ker Bodhisattvas prizadevajo pomagati vsem živetim bitjem, se ukvarjajo z glavno - premagovanje ovir za vse pot - in delajo na ustvarjanju protistrupa za te modele. Brez poznavanja vsega, kar lahko pomagate nekaterim bitjem, vendar je nemogoče popolnoma in učinkovito služiti veliko število potrebh. Zato je treba doseči Budo: zaradi učinkovitih ministrstev živih bitij.
Ne da bi lahko prenašali več trpljenja zaradi občutka bitja in naredite nekaj zanje, vzburjate močno sočutje in ljubezen do njih, ki si želijo znebiti MUK in pridobiti srečo. Potem, da videnje, da ni drugega načina za opravljanje te naloge, razen za doseganje prijateljev, ustvarite altruistično namero, da postane razsvetljen. To je vaš namen, da se dosežete vigorion Bude, da bi služil drugim, se imenuje altruistična zavest razsvetljenstva (Bodhi-Chitta). To je zavit v dvojno težnjo: željo po blaginji drugih oseb s svojo lastno željo po razsvetljenju.
Na podlagi prejšnjega opisa stopnje odločnosti, ki jo je treba osvoboditi cikličnega obstoja, lahko razumemo globino človekove zavesti razsvetljenja, čeprav je Zzzhava ni jasno omenjala. Če, karkoli počnete, v nekaterih strukturah zavesti, stalna intenzivna želja, da bi dobro počutje občutili bitja, kot tudi željo po razsvetljenju za njih, potem pokažete znake popolne altruistične zavesti razsvetljenstva.
Pomembno je, da se zavedamo, da vaše osebne lastnosti niso takoj in se potem, ko poskušate razviti takšne misli. Naše bistvene značilnosti in značilnosti naše predispozicije se bodo postopoma spremenile. Razlike ne bodo takoj hitenja v oči, ampak samo s časom. Če gojite človeško ljubečo idejo počasi in nenehno, potem po petih ali desetih letih, opazite spremembe, ki se je zgodilo mislim in dejanjem, bodo rezultati vaših prizadevanj v izboljšavah jasno razločljivi.
Znano je, da je Shakyamuni Buddha preživel šest let, živijo puščavko, prakticiranje stroge abstinence. On je to storil, zavračal stran od užitkov svetovnega življenja, postal menih, preklic sekularne dobrine, zapustil ascetno samoto, itd, da preizkusi vse poti, za katere bodo sledili njegovi privrženci. Ali je mogoče: Buda je morala narediti ogromna prizadevanja za dosego cilja, vendar lahko najdemo isto hitro in enostavno? Ne, to ne more biti.
Ko dosežete takšno stanje, bo del uma nenehno pokrit z željo po pridobitvi proračuna za vsa bitja, boste morali združiti z obrežjem ustvarjanja v mislih želenega cilja duhovnega nasledstva v zavest, da bi zavest bolj stabilna. Zato je treba nenehno opravljati razloge, ki bodo preprečili izkrivljanje uma, ki ga je izvedla želja v tem življenju ali v prihodnjih inkarnacijah.
Potem pa je nemogoče biti zadovoljna s preprosto stimulacijo generiranja želenih obrazcev v razsvetljenem umu, saj je treba razsvetljene zavesti imenovati praktično. Za en namen ni dovolj. Morali boste razumeti, da je treba po tem, da je čas nepresmežnega potrebe po vadbi šestih popolnosti: dajanje, moralnost, odločnost, strpnost, koncentracija in modrost. Gojenje želje po treningu, boste sprejeli Bodhisattva zaobljube in resnično dosegli cilj.
Če je bilo izvajanje sprejetih zaobljub in praksa šestih izboljšav uspešno, bi bilo mogoče dobiti predanost in nadaljevati z razredi mantras ali Tantra. To je popolnoma usposobljena oblika postopka, ki je opisana v velikih knjigah in izvedena, ko je na voljo in čas, in sposobnost napredka na ta način. Po drugi strani pa je po meri zdaj razširjen, ko se Mantra ukvarja s prakso po določenem razumevanju treh glavnih vidikov poti: odločenost, da se znebite cikla ponovnega ponovnega, poniženega namena, da postane razsvetljena in pravilna vizija vigilacije in po uporabi ogromnih prizadevanj za razvoj teh določb.
Če pa niste razumeli treh glavnih vidikov poti in v globinah vašega srca ne verjamejo v tri dragulje (Buda, njegova učna in duhovna skupnost) in v drugih vrednotah, bi bilo zelo težko reči, da ste vi resnično opravil tantrično predanost. In celo v primeru, ko ste dejansko sodelovali na tej slovesnosti.
Osnova altruistične razsvetljene zavesti je v vsakem trenutku dobro srce in dober um. Vsak od nas lahko koristi, ga goji. Ne zajemamo ergiranja niti žeje za boj, niti jeza, niti drugega ne-aggativnega razmišljanja. Ko so ljudje vključeni v tovrstne zadeve, to počnejo niti zaradi skrbi za osebno, vendar je prav, da se sami poškodujejo. Posledično moramo vsi obdržati um in srce čisto in prijazno. Na primer, ne samo razložim, ampak delam vse, kar je odvisno od mene, da ga vadimo. Vsakdo mora čim bolj vaditi, potem pa bo koristil
Če ste strastni glede teh zdravnikov in si pridobili nekaj izkušenj v njih, vaš odnos do ljudi in način njihove zaznave. Počutili boste posamezne težave, s katerimi ste se soočili prej. Torej, ne boste odgovorili z isto vzbujanjem kot prej, ne boste negativno obravnavani. Takšna sprememba ni sad nečesa zunanjega in nima povezave z novo nosno obliko ali novo slog pričeska. Gre za notranji, um. Nekateri ljudje vedo, kako se upreti težavam, drugi pa niso. Razlika med njimi v notranjem položaju.
Spremembe po uvedbi teh vaj v prakso se pojavljajo počasi. Po nekaj časa se lahko srečamo s tistimi, ki nam povejo, da smo se spremenili. To je dober znak, da se je praksa izkazala za učinkovito. Takšen odziv je zaželen, saj kaže, da ne skrbijo več drugih ljudi, in namesto tega delujejo na svetu kot uglednih državljanov. Ne morete veljati, leteti ali dokazati drugih podobnih čudežev, vendar so takšne sposobnosti sekundarne in dejansko predvidevajo, če povzročajo svet pomislekov. Pomembno je, da je to ponižnost uma, sposobnost biti prijazna oseba. Če prakticiramo te nauke, bo Nirvana postopoma prišla, toda če ravnamo z zlobo in sovraštvom, bo Nirvana postala še bolj oddaljena.
V budizmu je poudarek na uporabi doktrine. Čeprav nam budistični znanstveniki iščejo pokroviteljstvo na Budo, v verskih dogmatičnih (Dharmi) in v duhovni skupnosti, vendar je njihova naloga, da nam pomagajo le pri pripravi naše lastne prakse. Od tri zatočišča, glavna stvar je Dharma-poučevanje. To ni doktrina, ki jo ima nekdo drug, in tisti, ki ga moramo ustvariti v natančnosti naše zavesti. Brez posameznih prizadevanj in praks, trije dragulji - Buddha, učna in duhovna skupnost - ne morejo zagotoviti nobenega zatočišča.
Zato je oddelek zaključil altruistično namero, da postane razsvetljen. In zdaj smo se obrnili na zadnji od treh glavnih vidikov poti - pravilna pritožba na praznino. Zakaj je tako velik pomen pridelavi modrosti, razumevanje praznine? Tszonhava govori o tem kot:
Če nimate modrosti penetracije v bistvo stvari,
Potem pa vam lahko dosežete ustrezno odločenost, da pustite pretvorbo bitja in povzročilo altruistično motivacijo,
Toda koren cikličnega obstoja še vedno ne more odrezati.
Zato delamo na načine razumevanja medsebojno odvisnega izvora.
"Bistvo stvari" se nanaša na obstoj pojavov, ki imajo številne ravni. Tukaj Zzhava pomeni najtanjšo raven - končno realnost. Z vidika učenja o dveh resnicah je absolutna resnica. Obstaja veliko pogojnih načinov obstoja, vrste bivališča pojavov, vendar pravi pogled na voidness zaseže končni način obstoja, absolutno resnico.
Brez modrosti, končni način obstoja pojava ni mogoče odrezati koren cikla popuščanja, tudi če naredite ogromna prizadevanja v meditaciji in ustvarite, kot je odločeno, da se znebite Bezivat krožnikov in altruističnega namena, da postane razsvetljen, ker Koren cikličnega obstoja se bo spet povezal z nevednostjo, z nevednostjo metode fenomenalnega bitja, z lzhozrotyjo o naravi osebnosti in drugih manifestacij. Treba je ustvariti takšno modro zavest, ki gledate iste predmete, jih zgrabi, ki je ravno nasprotno, kako je nevednost. Da, seveda, samo želja, da pustimo cikel ponovnega ponovnega ali preprostega človekove pravice, da postane razsvetljen, da bi pomagal posredno, vendar ne morejo služiti kot neposredni antidot Lzhenzonov, KOI bistvo cikličnega obstoja. Zato je potrebno pri "vdor praznine.
OBVESTILO, da nas TSZonhava spodbuja: "Delamo na načinih razumevanja medsebojno odvisnega izvora." Sploh ni rekel: "Delo na sredstvih za izvajanje praznine." To je zato, ker je pomen soodvisnega porekla neločljivo povezan z vrednostjo praznine, in obratno - vrednost praznine je neločljivo povezana s pomenom medsebojno odvisnega porekla. Zato, da bi navedli praznino, je potrebno razumevanje pomena medsebojno odvisnega porekla, in obratno. Odhod iz teh skrajnosti samo, da izjavlja, da je treba prizadevanja poslati za razumevanje medsebojno odvisnega porekla.
Prazno je treba razumeti ne kot preprosto zanikanje vsega, ampak kot predanost neločnosti obstoj, odsotnost, ki je podobna medsebojno odvisnim poreklom. Če razumevanje praznine in kognicije medsebojno odvisnega izvora ni priključenih in praznina se interpretira lažno, kot nihilizem, potem ne samo, da bo nepravilno, vendar bodo drugi koristni nauki postali večinoma poškodovani . Zato ZZhavava jasno izraža razumevanje medsebojno odvisnega porekla.
Kdo vidi vzrok in posledice vseh fenomenalnih in Nirvana, neizogibnih, \\ t
Popolnoma uniči lažno, da se ti predmeti (kot za obstoječe neodvisno),
Pridruži se poti, ki jo dovoljuje Buda.
S študijem te končne metode fenomenalnega bitja smo prišli do razumevanja neobstoja omenjenega predmeta, t.j. Koncepti sebe, ali pa je neločljivo povezan z neodvisnim obstojem osebnosti, stvari in pojavov. Takoj, ko razumemo odsotnost inherentnega obstoja in lahko natančno določimo vzrok in posledice vseh pojavov cikla ponovnega rojstva in Nirvane, takoj vstopimo v pot, ki jo dovoljuje Buda.
Praznina je treba razumeti ob upoštevanju našega razumevanja vzroka in posledic naravnih in nadnaravnih pojavov, ki seveda zagotavljajo tako pomoč in škodo in jih ni mogoče zanikati. Ko voidness izvede s spoznanjem brez napak, brez zablode, brez izkrivljanja vzročne procesa, t.j., medsebojno odvisni izvor, potem je izvajanje lahko uničiti vse lažno dojemanje predmetov kot obstoječe neločljivo - neodvisno.
Če je ta dvojna, in sicer; (1) Razumevanje manifestacij neizogibno daje medsebojno odvisni izvor
In (2) razumevanje praznine daje zanikanje (neločljivo) obstoj -
Zdi se, da je razdeljen, potem (to pomeni, da) še ni prišel prodiranje
V zavesti Shakyamuni Buddha.
Če se zdi, da se zdi, da poznavanje pojavov v skladu z zakonom medsebojno odvisnega porekla in poznavanje praznine neločljivega obstoja teh pojavov, se vam medsebojno izključuje, nepovezano, in če eden od njih ni seznanjen z drugim ali celo onemogočil Da bi razumeli drugega, potem ne razumete razmišljanja Bude Shakyamunije. V primeru, da vaš penetracija v praznino naredite, da zmanjšate svoj penetracijo v bistvo medsebojno odvisnosti ali, nasprotno, vaš penetracija v medsebojno odvisni poreklo zmanjšuje vaše izvajanje praznine, zaradi česar ti dve alternativi nasproti, potem še nimate pristnega Pogledi.
Poleg tega Zzzhava pravi:
Kdaj (dva prodiranja bistva obstajata) istočasno in je nerazdeljen,
In ko je samo ena vizija medsebojno odvisnega porekla kot neizbežen (zakon)
Znanje je v celoti uničilo, da se ujame (za koncept neodvisno inherentnega obstoja),
Potem je analitični pogled (za realnost) popoln.
Modrost, ki je dosegla razumevanje pomanjkanja neodvisnega in neločnega obstoja, pomanjkanja neodvisnega subjekta, je pozvana s stalnim iskanjem in ne z vzpostavitvijo predmeta s svojo oznako. Na primer, v primeru upoštevanja lastnega telesa se lahko zatekajo k analitični metodi semenskega argumenta *. Nazadnje, z argumentom o medsebojno odvisnem poreklu praksa v praksi prihaja do prepričanja, da je subjekt odvzeti neločljivo povezavo. Ker je subjekt pod vplivom drugih dejavnikov, odvisno od njih, nato pa na podlagi tega je prazen. To pomeni, da njegov obstoj ni neodvisen, ni v svoji moči. Vse to je ugotovljeno zahvaljujoč poučevanju medsebojno odvisnega izvora. Tako se pojavi, ki nastanejo v odvisnosti, postuliramo po zavrnitvi obstoja.
__________
* Ta analitska metoda je sestavljena iz naslednjih alternativ: 1) Osebnost in celota uma in telesa sta neločljivo povezana z isto osebo, ali 2) so različne esence, ali 3) identiteto odvisnosti od uma in telesa, ali 4 ) Mind in telo je rodno odvisno od osebe, 5) Osebnost je neločljivo povezana s posedovanjem uma in telesa, ali 6) osebnost je oblika telesa, ali 7) osebnost je v mislih in telesu. - Opomba izdajatelja angleškega besedila Jeff. Hopkins.
Če upoštevamo osebo, ki je v sanjah, in prava oseba v stanju budnosti s pomočjo argumenta semena, potem nikakor ni mogoče enako odkriti nobenega neodvisnega bistva. Čeprav je človek sanj in veljavna oseba po uporabi postopka obrazloževanja semen enako, to ne pomeni, da je treba človeka sanj odobriti kot oseba. Bilo bi v nasprotju z zanesljivim znanjem, ki je vključenih v običajne predmete. Dosledno konvencionalno zanesljivo znanje zanika, da je sanjski človek enak osebi, ki se šteje za resnično, saj slednje ne morejo diskreditirati s konvencionalnim zanesljivim znanjem.
Čeprav je nemogoče najti osebo skozi semikadno utemeljitev, kljub temu pa ni sprejeta za zaključek iz tega, da ljudje ne obstajajo, saj bi taka izjava ovržena s pogojnim zanesljivim znanjem. Konvencionalno zanesljivo znanje določa veljavnost ljudi, zato jih je treba obravnavati kot obstoječe. Iz dejstva, da ni razvidno iz rezultatov SESED utemeljitve, vendar kljub temu obstaja, je mogoče odločiti, da ljudje obstajajo sami po sebi, ne samostojno, ampak samo, da so predmet ali odvisen od drugih okoliščin. Tako je smisel izraza "je prazen glede na svojo lastno neodvisnost" je odvisna od drugih.
Ko je Nagarjuna in njegovi učenci prinesli argumente v prid praznine pojavov, se pogosto zateklo k argumentu medsebojno odvisnega porekla, in sicer: pojavi se pojavi glede na prisotnost vzrokov in pogojev. Nagarjuna govori o njem v svoji "razpravi na srednji cesti" ("mulamadhyamika-karika", poglavje 24, Strafa 19 prevedeno iz Sanskrita V. Androsov):
Ker ni ničesar (Dharma),
Ki bi se pojavile neodvisno
Ni ničesar (Dharma),
Ki bi bila prazna (Shunya) "*.
_____________
* Po našem mnenju je prej pomembna prejšnja Stanza:
»Verjamemo, da so medsebojno odvisni
Izvor je neveljaven (Shunyata).
Ki so ga sprejeli samo za oznako (Plejnayaypti),
Razumeli boste, da je med srednjo potjo. «(Poglavje 24, Scoad 18)
(Opomba V. Androsov).
Ni pojavov, ki bi nastal samostojno, in ni pojavov, ki ne del obstoja, ki ne bi bil prazen. Ariadeva v svojem "eseju v 400 Stanf" ("Chatuchshataka", poglavje 24, Stanza 23 - Ne preživela na Sanskrit) piše:
"Vsi ti (pojavi) niso neodvisni,
Zato ni sebe (ali neločljivo povezan). "
Po lastni presoji ni pojavov, zato so vsi pojavi prikrajšani za subjekt, ki ga določajo na podlagi svoje narave. Kot argument, ki dokazuje, zakaj je pojav prazen, ne vodi do dejstva, da predmetov niso vidni, ne oprijemljivi, niso vonj. Ko pravijo, da je pojav prazen, ne pomeni, da jim je odvzeta možnosti za opravljanje svojih funkcij. To pomeni, da so prazne v zvezi z njihovim lastnim obstojem.
Poleg tega pomen medsebojno odvisnega porekla sestoji ne le v tem, da je lastnina pojavov neločljivo povezana, odvisno od vzrokov in pogojev, pa tudi v tem, da je njihov izvor kot čarobna iluzija. Če razumete pomen hollowens in soodvisnega izvora, potem približno isti predmet, ki ga lahko razumete njen videz brez napak, kot tudi praznino njegovega obstoja. To ni bistvo protislovja.
Po drugi strani pa se vam zdi, da je nemogoče uresničiti teh dveh stvari v zvezi z enim predmetom, in sicer: vztrajno realnost praznin in medsebojno odvisnega izvora. Ker pa ste vzpostavili praznino inherentnega obstoja, samo z argumentom na medsebojno odvisnosti, je nemogoče poznati manifestacijo in praznino ločeno.
Praznina lastnega obstoja prodre v um zaradi izginotja objekta zanikanja. V tem primeru je to neločljiv obstoj. V tem trenutku, ko um razume preprosto odsotnost po predanosti obstoječega obstoja, ta odsotnost ne pomeni prisotnosti drugega pozitivnega pojava na tem mestu. Da bi razumeli neveljavno, morate odpraviti negacijski predmet. Na primer, da prodremo v pomanjkanje barv, pred mano, morate odstraniti cvetje.
Ko govorimo o takem pomanjkanju, ki je le zanikanje, ali zanikanje neložnega obstoja, potem se prepiramo o metodi pojava vlažnosti uma - kot čista nesnosti, ki je prikrajšan za negacijski predmet. Ne pravimo, da v tem času ni zavesti ali osebnosti, razumevanje praznine, saj dejansko opisujemo, kako je v meditaciji v mislih meditacij.
Torej, na podlagi dejstva, da je pojavov medsebojno odvisni in da se ne pojavijo neodvisno, ugotovimo, da je njihov neločljiv obstoj prazen. Ker se medsebojno odvisni poreklo uporablja kot argument v korist praznine, ki je neločlan obstoj, do sedaj v zvezi z enim objektom, zdravnik budizem na ravni komunikacijskega jezika preprečuje dve skrajnosti - o nerednem obstoju in absolutnem neumnosti.
Ko je neveljavnost seznanjena s preprostim dojemanjem pojavov, zato, s preprostim dojemanjem procesa medsebojno odvisnega izvora, - takšno znanje o pojavih prispeva k prodiranju praznine. Ko se poznavanje praznine dogaja z argumentom, ki se samo zaznavajo z medsebojno odvisnim izvorom, in izven povezave z drugimi vrstami dokazov, takšno razumevanje ne škoduje drugim vrstam znanja. Nasprotno, skupaj pomagajo drug drugemu. Zato ni potrebe po alternativnem znanju in pojavih, praznino, kot bi lahko bilo, če bi bili nepomembni za drug drugega, ločeni. Ker to ni, je taka analiza vizije polna.
Chandrakirti piše v svojem delu "Dodatek do (Nagarjunov) Nadfer na srednji cesti" ("Madhyamika avatar", poglavje 6, Stanfa 160 - Sanskrit Original ni ohranjen):
"Če Yogi odkrije odsotnost tega (kariot),
Ali lahko o tem reče kot neobstoječe družine, ki je neločljivo?
Zahvaljujoč tej viziji, zlahka vstopi v takšno (Tathata).
Zato, da bi to ugotovili (CHARIOT) tukaj, se morate sami vzpostaviti na ta način. "
Ko iščete semični obrazložitev, ni mogoče najti pojava, vendar je postopoma kot obstoječa. Ta obstoj ne izhaja iz neodvisne sile objekta, ampak na moči njegovega pogojevanja. Iz tega sledi, da razumevanje, kako je pojavovana na ravni konvencij, pomaga prodreti v njihovo brezpogojno naravo.
Pred tako globoko stopnjo razumevanja, ko ste sestavljali tudi majhno idejo o praznini, boste verjetno presenečeni, če je dejavnost vzroka in preiskave, figura in predmet, kot tudi gibanje, možno znotraj Vioree. Nato poglejte sliko v ogledalu, ki je, da je preprost refleksija, se izvede po določenih pogojih, in izgine, ko se ti pogoji prekinejo. Tukaj je primer izvedljivosti funkcij, če ni delnega obstoja.
Ali pazite svoje lastne izkušnje o očitni pomoči in škodi, ki jo dostavi prisotnost in odsotnost nekaterih pojavov, in s tem boste okrepili svoje prepričanje v medsebojno odvisni izvor. Če ste v refleksijah začeli biti naklonjeni ekstremni izjavi bitja, nato razmislite na praznino. Z drugimi besedami, ko ste prijeten izjemni nihilizem, potem pomislite na medsebojno odvisni izvor. Ko začnete v stik z ekstremi, ki so neločljivo povezani, pomislite več o HOLLowni.
Takšna spretna izmenjava premišljevanja o voidnosti in soodvisnem poreklu, ki je povezana z uravnoteženo in analitično meditacijo, prispeva k dejstvu, da bo vaš penetracija in soodvisen pojav, in praznina inherentnega obstoja postala globlje in globlje. In na določeni točki, vaše razumevanje in pojave, in praznina je uravnotežena sama.
In skrajni (univerzalni) neobstoj je izključen (znanje narave) praznine, (kot odsotnost natančno neobstoja obstoja, in ne pomanjkanje nominalnega obstoja).
V vseh štirih šolah budistične filozofije, kot tudi, na primer, v Sankhyerju in celo v šolah nihilistov, velja za resničnost, da je skrajni pogled na neobstoj (tj. Laži, ki obstaja - z neobstoječe) , odpravlja svet pojavov, in skrajni pogled na bitje (tj., lažjo neobstoječega z obstoječimi) izloči z neveljavno.
Vendar pa je glede na nenavaden pogled na šolo srednjega namena, informacije za absurdno, resnica, se lahko hranijo in delujejo na nasprotju: s pomočjo pojavov, izogibajte se skrajnosti izjave o tem in s pomočjo praznin, da bi se izognili skrajnim neobstoju. Ta doktrina temelji na temeljnem stanju, v skladu s katerim je pomen medsebojno odvisnega porekla enak smislu praznine, pomen praznine pa je enak pomenu medsebojno odvisnega porekla.
Razumevanje medsebojno odvisnega porekla se razlikuje v budističnih šolah samo zavesti, neodvisne mediane poti in srednji način, informacije za absurdno. Šola samo zavesti postulira pomen medsebojno odvisnega porekla le v zvezi s sestavljenimi pojavi, tj. Tisti, ki izhajajo iz vzrokov in pogojev. V šoli neodvisnega srednjega načina je vrednost medsebojno odvisnega porekla pritrjena na vse pojave, večne in intenzivne, v tem, da so vsi pojavi odvisni od njihovih delov. Na srednji šoli se informacije o absurdnosti poleg prejšnjega medsebojno odvisnega porekla razlagajo kot nastanek ali vzpostavitev vseh pojavov zaradi njihovega onesnaževanja ali imenovanja ikoničnega razmišljanja. Treba je razumeti medsebojno združljivost takšnega odvisnega porekla.
V istem duhu se naš besedilo nadaljuje:
Če ni vzrokov in posledic znotraj praznine,
Da ne boste očarali ekstremne poglede.
Kadar je razlog in posledica znotraj praznine, odvisno od praznine, v smislu, da se medsebojno odvisni izvor izvaja na podlagi praznine, je to enako, kako je medsebojno odvisni poreklo vzrokov in posledic izvedeno praznina. Kdaj se zanašate na praznino, razumete izvedljivost medsebojno odvisnega porekla, potem ste osvobojeni tendenc na dve skrajnosti.
Torej, penetracija v praznino vam pomaga, da se izognete ekstremnim pogledom na neobstoj. In ko razumete, da je odvisnost od vzrokov in pogojev, sestavljena iz delov, pa tudi ikona-konceptualna gotovost v razmišljanju, ki je v nasprotju z inherentnim ali neodvisnim, obstoj, potem bo razumevanje medsebojno odvisnega porekla pomagalo izogniti se ekstremnem pogledu na kot ultrateriocialno bistvo. Ko prodrejo v pomen praznine kot medsebojno odvisnega porekla, tj. Razumete, da je praznina neločljivega obstoja enaka razlogimu in posledica, potem pa bo nemogoče biti zajeti ekstremni pogled na material, ki ne obstaja ali dramatično obsoja, kaj obstaja.
Če se takšen pogled na praznino varimo v spojini z odločnostjo, da se osvobodi cikla ponovnega ponovnega, bo deloval kot razlog za izvzetje iz cikličnega obstoja. Če se goji skupaj z altruističnim namenom, da postane razsvetljen, služi kot vzrok popolnega razsvetljenja, tj. Razsvetljenje, kot je Buda, saj je videz, razumevanje praznine, je popoln vzrok razsvetljenja, ki ustreza zahtevam vseh treh kavarnov: Poslušalci (Sravakakaya), samski Buddhi (Pratekbabudyan) in Bodhisattvi (Bodhisattvayan), - potem je ta pogled v primerjavi z mater.
Budisti, prakticirajo mantre, za katere je bilo to učenje namerno razglašeno. Njihova vizija realnosti bi morala sovpadati z vizijo šole srednjega dela. Informacije za absurdnost. Vendar pa ni treba upoštevati tega mnenja, da bi se izvajali v Mantrachu. Lahko delite filozofijo ali šolo samo zavest (vijnayaptimatra ali yogachar), ali šolo srednje poti (Madhyamika). Toda Mantra ne more vaditi, če se držite izgledov nižje od teh. Grobi pogledi, ki izvajajo samo duhovnitost osebnosti, ki so določene v šole velike razlage (Waibhashik) in SUTR (jugRUGENTIK), ne zadostujejo.
Zato je razprava o treh glavnih vidikih poti do razsvetljenja zaključena: odločenost, da se osvobodimo prezasedenosti bitja, človekovega ljubeča namena, da postane razsvetljava in prava pogled na praznino. Začetno izboljšanje (paramita) kontemplacije (Dhyana) in modrost (PRAJNA), ki predstavlja velike globine Velike mantre, je treba združiti s prakso, ki se osredotoča na te tri vidike.
Dejanska osnova prakse je altruistična ideja, da postane razsvetljen, in odločenost, da zapusti ciklični obstoj, je pripravljalna faza tega. Šest izboljšanja bistva razredov Bodhisattvas, med katerimi se zainteresirane čudovite lastnosti mantre vaje pri izboljšanju koncentriranega kontemplantacije in modrosti. Zato lahko vse prakse vseh kariot, tj. Majhnih, super in znotraj velikega - horiot sutre in kariot tatr, lahko vključujejo naslednje dele: predhodno usposabljanje, osrednji učinkovit del praktičnega usposabljanja Bodhisattva, dodatke za to .
Zaključna razlaga treh glavnih vidikov poti, Zzhava daje nasvete, saj razumemo nodal točke treh vidikov. Ti načini in njihovi plodovi morajo biti izvedeni v okviru lastne integritete:
Ko natančno razumete, kaj so
Temelj treh glavnih vidikov poti,
Iskali boste zatočišče v samoti in ustvarili moč, da si prizadevate.
Doseči hitrejši od svojega končnega cilja, mojega otroka.
V začetni fazi se to stori z zaslišanjem naukov, nato z oskrbo z gorivom, ki odpravlja napačne očitne presoje o potrebnih postavkah in prispevajo k nastanku posebnega znanja, in se konča z meditacijo, ki odpravlja vse izkrivljanje in um osredotočena na isto. Tako bi morali prikriti tri temeljne vidike poti, in vam bodo prinesli sadje - gospo Buddha.
Zato je razlaga treh glavnih vidikov poti. To je odlično delo v praksi, odličnem vodstvu. Ko ste vam zaznali, boste pridobili blaženost. Če nenehno vadite v teh praksah, boste prišli do njihovega izvajanja. Izjemno pomembno je, da ustvarite dobro razpoloženje, in v srcu, da doživite dobro, kolikor je mogoče. Iz tega bo prišel do vas in druge sreče za kratek čas in dolgo.
Na. J. Hopkins in V. P. Androsova
Tudi če ste gledali relativni film, vam močno svetoval, da preberete to knjigo. Kako peščica tujcev-PROVINS je zaslužil na hipotekarni krizi, ki je nihče ne verjel? Če ste zainteresirani za odgovor na vprašanje, za katere se je dejansko zgodilo, da je najbolj destruktivna finančna kriza v Združenih državah, potem je pred vami. Finančni novinar Michael Lewis govori o tem, kako nenamerno željo po obogatitvi pripeljala do past, in uspešnih finančnikov, posrednikov in analitikov niso niti opazili, kako so prišli v to. Samo majhno število strokovnjakov je uspelo ugotoviti, kaj se dogaja, in izkoriščajo situacijo na osebno korist. Zanimajo se, da so vse te šive razlikovali s kompleksnim značajem, njihova poklicna pot pa se ni razvijala enostavna. Cinizem v njih čudno v kombinaciji z iskrenostjo; Niso sprejeli mnenj priznanih strokovnjakov za vero in nenehno vprašanih neudobnih vprašanj. Portreti teh "tujcev", opis njihovih rešitev in dejanj ter sestavljajo platno knjige. Avtor se ne drži kronologije, ki izdeluje izlete v zgodovini in pojasnjuje delo finančnih instrumentov. Michael Lewis je finančni novinar, avtor več knjig, ki so postale uspešnice, vključno z "Moneyball", "Poker Liazts" in "Flash Boys". V poznih osemdesetih letih je delal kot trgovec v bratah Salomona. Priporočam, da je fascinantna in globoka študija tistih bralcev, katerih strokovne dejavnosti so povezane z financiranjem, in tisti, ki se sprašujejo, kako zaslužiti denar na borznem trgu.
Analitik o neuspehu. Steve Iceman se nanaša na zelo majhno število ljudi, ki ne le predvidijo ofenzivo finančne krize leta 2008, vendar ga je uspelo tudi zaslužiti. Aisman je odraščal v New Yorku, je diplomiral z odliko iz Pennsylvanske univerze in Harvardske šole. Hitro razočaran v karieri odvetnika, v začetku devetdesetih let je uredil finančni analitik na Oppenheimer. Takrat nihče ni bil še posebej poslušen na Wall Street na analitike. Čakali so na eno - sklepe, ki bi jih vsi uredili. Toda Iceman je mislil, da je upravičen reči, kaj misli. Zelo kmalu, slava analitika, katerih ugotovitve nujno vodijo do pretresov na trgu. Vedel je, kako dvigniti hrup in gre proti mnenju nekoga drugega, je odličen zaradi neizkoristi, nevljudnosti in udarcev.
Leta 2002, ko je Iceman delal kot analitik v velikem podzagradništvu Chilton Investment, je poročanje gospodinjskih finančnih družb prišlo do oči. To podjetje je specializirano za refinanciranje hipotekarnih posojil. Aisman je ugotovil, da zavaja posojilojemalce. Gospodinjstvo je ponudilo hipotekarno posojilo za 15 let na 7%, v resnici pa je bila obrestna mera približno 12,5%. Aisman je poskušal prek medijev, javnih organizacij in uradnikov, ki široko distribuirajo te informacije. Kot rezultat, gospodinjstvo je bilo treba zateči k predkazenski poravnavi konflikta, kar plača globo v višini 484 milijonov dolarjev. Približno leto kasneje je bila družba prodana Britanski banki HSBC za 15,5 milijarde dolarjev. Vodja gospodinjstva je zaslužil 100 milijonov posel. Ta zgodba je spremenila pogled na svet Icesa. Iz republiškega, se je začel postopoma spreminjati v demokracijo, in v delu bančnega sistema - videti željo bančnikov, ki jih morajo spremljati navadni državljani. Leta 2004 je Aisman zapustil in ustanovil hedge sklad z banko Morgan Stanley "za delnico v nagrajevanju Morgan Stanleyja, mu je posredoval pisarno, pohištvo in pomočnike, to je vse, ki ni denar."
"Kdo, preden je igralnica unwundwound, je uspela ugotoviti, da se je kolo rulete začelo vrteti z predvidljivim rezultatom, kdo drug na robu sodobnega finančnega sistema pa je vijal vijake njenega mehanizma”
Nick in prodaj
Do leta 2005 je industrija nizko kakovostnih hipotekarnih posojil doživela heyday obdobje. Obseg obveznic, ki jih taka posojila, letos povečala na polletnih dolarjih. To zapleteno finančno poslovanje, ki je potekalo v slabem posojilojemalcu. Mnogi od njih niso imeli prave možnosti za plačilo dolgov. Toda finančniki z Wall Street je verjel, da ne bi imel resnih posledic. Tudi če je del posojilojemalcev nevzdržen, posojilodajalci ne nosijo pomembnih tveganj, saj nepremičnine, ki je zavarovana s posojili, raste v ceni.
"S socialnega vidika, počasen in ni izključen, je bil nepravičen propad trga vezi za več milijard dolarjev je bila katastrofa. Z vidika dejavnosti hedge skladov, je bila priložnost, da pade v življenju. "
Sprehodi se s številom izdanih posojil, finančniki so se znižali za dvom o njihovi kakovosti. Namesto izdaje posojil samo s topili posojilojemalci, so prevzeli še eno načelo "lahko posojajo, samo ne zadržujejo posojil na našem ravnovesju." To je s pomočjo investicijskih bank, so ta posojila takoj spremenila v obveznice, ki so jih nato kupili vlagatelji. Prvi tak model je uvedel dolgoročno bakcijo hranilnic na plaži. Hitro je pridobila popularnost. Posebna hipoteka B & C je bila celo ustvarjena, katerih dejavnosti so se zmanjšale na izdajo in naknadno prodajo posojil. Ta družba je nato pridobila Bank Lehman Brothers.
Da bi razumeli dogodke, ki so se zgodili, je treba zapomniti, da od osemdesetih let prejšnjega stoletja ni na vseh deležih, in sicer obveznice, to je dolžniški vrednostni papirji, ki so bankirji pripeljali z Wall Street Lion's Delež prihodkov. Obveznice se je izkazalo, da so učinkovitejši in manj regulirani finančni instrument. Večina ljudi je ta posel nerazumljiva, toda ko so hipotekarne obveznice začele prinašajo pravi denar, je zapletenost tega podjetja pravkar postala privlačnost.
"Tudi poleti 2006, ko so se cene hiš začele padati, le zelo malo vidijo grdo dejstev, se je odzvala na njih in, lahko rečemo, videl v značilnostih mladega čudovitega dekleta."
"Dolžniški stolpi"
Trgovanje z obveznicami, zavarovanimi z nizko kakovostnimi hipotekarnimi posojili, je bilo skoraj nedostopno razumeti, in ne le navadne državljane, temveč tudi regulatorje. Mogoče, da je pohlep, nesposobnost in strah. In ta zasnova se zbira, kasneje pa je imenovala Steve Iceman, Peklenski avto je bil iz različnih iznajdljivih finančnih instrumentov. Te, na primer, obravnavane CDO - vrednostne papirje, katerih določba je bila dolžniške obveznosti. V bistvu so prikrili tveganje, da so v sebi nizko kakovostna posojila.
"Trg" sintetičnih "dokumentov je odstranil vse omejitve glede velikosti tveganja, povezanega z izdajo nizko kakovostnih hipotekarnih posojil. Za stavo na milijardo, ne potrebujejo več realnih hipotekarnih posojil v višini dolarjev. V transakciji je bilo potrebno le nasprotno. "
CDO ustvarjanje je izgledalo na naslednji način. Predstavljajte si, da je hipotekarna vez stolp, ki je sestavljen iz različnih hipotekarnih posojil. Višje na tleh, manj tveganih, vendar manj in donosnost. Od sto takšnih poškodb, ki jih vzamete na tla, in iz teh sto nadstropij (večinoma najnižje, to je, nizko kakovost, z oceno BBB), zgraditi drugega stolpa. GOLDMAN SACHS Investicijska banka izumila odličen način za izvedbo "zaznanih tveganj", ki je bila predstavljena ta nova, zbrana iz najnižjih stabilnih obveznic, "stolp" kot "razpršeno portfelj sredstev". In bonitetne agencije, s katerimi so Goldman Sachs in druge banke dobro plačali za ocenjevanje, ki jih potrebujejo, v nasprotju s tem, da je v zdravi pameti dodeljena 80% tega novega tokovnega tokovnega ocene AAA. Goldman Sachs je nadaljeval - ustvaril še bolj zmedeno orodje, ki ga niti vlagatelji niti bonitetne agencije sintetični CDO niso mogli razumeti. Za te vrednostne papirje "ni bilo nič drugega kot privzete zamenjave."
Eno-oči v "slepi državi"
Še en vlagatelj, ki je opazil pristop katastrofe, je bil Michael Barry. Delal je kot zdravnik, vendar je na neki točki postal zainteresiran za študij mehanizmov borznega trga. Barry je ustvaril Fundacijo Scion Capital, hitro je postala zelo uspešna finančna družba.
"Mehanizem, ki je pretvoril čisto vodenje v zlitino, ki je sestavljen iz 80% zlata in 20% svinca, je preostalo svinec prevzel preostalo vodstvo in ga tudi obrnil za 80% zlata."
Barry je bila nenavadno pozorna in ustvarjalna pri delu z informacijami. Iskal je dejstvo, da drugi niso opazili. Več pozornosti je posvečala z delnicami, ki so imenovale "PAH Investments". Na primer, o omembi Avant! Corporation Barry je naletel na internet, ko je iskal sodni postopek, ki mu je lahko povedal idejo o vlaganju. Avant! Ukvarjate se z razvojem programske opreme, in je bila obtožena ukradenja programske kode. Direktor podjetja, ki priznava, da je kriv, je bil za bari. Avant! Moral sem plačati ogromne globe, cena njenih delnic pa je padla od 12 na 2 dolarjev. Barry je kupil velik vložek v Avant! Po nizki ceni, nato pa je zahteval, da imajo reforme v podjetju. Posledica tega je, ko je cena njegovih delnic presegla 22 dolarjev, je dobro delal. Znana Barry je obravnavala zgodbo z Avant! Klasičen primer tipičnega posel zanj.
"V mračnem in čudnem obdobju, ki se je začel od začetka februarja do junija 2007, je trg nizko kakovostnih hipotekarnih dokumentov izgledal kot gigantski balon, ki ga ima zemlja z ducalimi velikimi podjetji s Wall Street."
Toda največji zmagovalec Barryja je bila njegova igra na zmanjšanju z nizko kakovostnimi hipotekarnimi posojili. Leta 2004 je začel skrbno preučiti. Kmalu je bila pomanjkljivost sistema izdajanja takšnih posojil očitna za Barry. Spoznal je, da bi kriza na nepremičninskem trgu neizogibna in v tem trenutku, ko pride, bo to mogoče dobro zaslužiti. Barry je začel kupiti kreditne privzete zamenjave na nizko kakovostnih hipotekarnih obveznic.
V bistvu so bile privzete zamenjave zavarovalna polica. Recimo, da pridobite privzeti zamenjavo v višini 100 milijonov dolarjev v vejah nekaterih velikih podjetij. Njegovo obdobje je 10 let, vsako leto pa morate zavarovati premije za znesek, predpostavimo 200.000 dolarjev. Če ta družba ne bo izpolnila svojih obveznosti za obveznice za 10 let, potem zaslužite 100 milijonov. Plačali vam bodo prodajalca privzetega zamenjave. Če družba še vedno izpolnjuje obveznosti na svojih obveznicah, potem izgubite 2 milijona dolarjev - znesek zavarovalnih premij za vseh 10 let.
"Pripravili smo na Armageddon," pravi aisman, "toda v globinah duše se je bala, kaj če Armageddon nikoli ne pride"
Barry je računal na dejstvo, da najslabši posojilojemalci, ki so na dnu piramide, ne bodo mogli plačati dolga. To se je sčasoma zgodilo, pri čemer mu je bilo veliko kush. Barry se popolnoma prilega v majhnem krogu ljudi, ki imajo v delu peklenskega avtomobila. Bil je samski, ki so se strinjali ljudje, tudi ker v otroštvu, zaradi bolezni, izgubili oči. Odsotnost očesa, ki velja za Barry, hkrati in presoja njegovo vidno polje, in dovoljeno gledati na problem širše. Njegove glavne nenavadnosti so bile ostre občutljivosti na krivico, navada pa vedno ostaja zelo Frank.
"Najbolj vplivni in visoko plačani finančniki so bili popolnoma diskreditirani; Brez državnih posredovanja bi vsi izgubili svoja delovna mesta. Kljub temu so ti večina financerji uporabljala vlado za lastno obogatitev. "
Pekelski avto se dvigne
V januarju 2007 je Steve Iceman obiskal letno konferenco o nizkih vrednostnih papirjih v Las Vegasu. Konferenca mu je omogočila razumevanje številnih pomembnih stvari. V eni izmed večerja, Aisman se je srečal z vinskim cihom, aktivnim igralcem na trgu CDO. Chow je zaslužil celotno stanje z nakupom CDO z oceno AAA, ki jo zagotavlja hipotekarna vezi z BBB rating. Zakaj, nedvomno je vedel, da je prava vrednost teh vrednostnih papirjev, pridobljene preprosto chow zaslužila na volumnih. Poleg tega je pričakoval, da se bo število "smeti" CDO na trgu povečalo ves čas, kar mu bo omogočilo, da zasluži še več.
Drugo odprtje Iceman se je nanašalo na bonitetne agencije, kot so Moody's in S & P. Na aisman konferenci in njegovi partnerji so najprej opazili, kako nesposobni ljudje delajo v bonitetnih agencijah. Niso nimajo talenta niti informacij. Mnogi zaposleni v bonitetnih agencijah in pojmi niso imeli o tveganjih, ki bi jih bilo treba upravljati. Odlikujeli so jih neverjetno naivnost, popolno pomanjkanje zanimanja in želja po izvedbi pri delu čim manj časa. Niso si sumili niti katastrofe, ki se je prišlo do izbruha.
"Kako narediti ljudi, da se počutijo bogatejši pri nizkih plače, da bi jim zagotovili poceni posojila."
Po konferenci je Aisman končno poskrbel, da je Wall Street, zlasti trg obveznic, v veliko slabšem stanju, ki se je zdelo. Pohlep in tuji interesi so popolnoma zasegli trg. Prišel je iz nadzora in je bil zdaj obsojen.
"Uspeh pri vlaganju je določen s pravilno ceno, plačano za tveganje."
Star Trader.
Poleg pesimistov, kot so Aisman ali Barry, so bili drugi ljudje na trgu, je spoznal, da je mogoče zelo dobro kupiti zavarovanje za nizko kakovostne hipotekarne posojila. Eden od njih je bil HowI HABLER, Star Trader Morgan Stanley. HABLER se ni razlikoval pri dobrih načinih. Če bi nekdo začel prepirati svoje odločitve, bi lahko preprosto poslal takšen nasprotnika na linijo. Leta 2004 je njegov oddelek prinesel 400 milijonov dobička v banko in do sredine leta 2006 - skoraj milijardo.
Strah za nego Habler, ki še ni zadovoljila dela preprostega trgovca, je vodstvo Morgan Stanleyja ponudil, da je ustvaril in vodil svojo trgovinsko skupino. Če bi ji nasledila, bi se lahko spremenil v ločeno investicijsko podjetje, od tega polovica, ki bi pripadala Hablerju. Med drugim je bila njegova skupina ukvarjala z nizko kakovostjo CDO. Do januarja 2007 je Habler pridobil CDO več kot 16 milijard dolarjev. Ti vrednostni papirji so se zdeli visokokakovostni, čeprav taki, seveda niso bili. Ko je prišla kriza, se je približno 40% Hablerjevih vrednostnih papirjev v celoti amortiziralo.
"Prodajalci obveznic lahko govorijo in storijo karkoli, brez poročanja pred vsemi regulatorji. Trgovci, ki delajo z obveznimi obveznicami, lahko brez strahu uporabljajo informacije, ki jih bodo ujeli z roko. "
HABLER je vedel, da bi prej ali slej padla v krizne razmere, vendar podcenjevala morebitno količino izgub. Ironično se je Morgan Stanley zavedel. To je bila ta investicijska banka, ki je prepričala bonitetne agencije za zdravljenje potrošniških posojil na enak način kot posojila podjetjem. Ocenjevalne agencije so začele dajati najvišje ocene obveznic, ki jih zagotavljajo hipotekarna posojila, ki so bila izdana nesolvenčnim posojilojemalcem. In habler s sodelavci, ki so verjeli v te ocene. Kot eden od upravljavcev tveganja Morgan Stanleyja "Ena stvar je, da dajo rdečo ali črno, vedoč, da ste dali rdeče ali črno. In povsem drugega - dajte na nekakšno rdečo barvo in tega ne razumete. " Kljub temu, kesanje vesti o tem nikomur ni bilo mogoče mučiti.
Nihče ni kriv
Katastrofa se postopoma. Obveznice na hipotekarnih posojilih niso bile takoj amortizirane. Sprva je posojilojemalec zahteval, da se je postopek njegovega stečaja začel, po katerem je bila razstavljena lastna posojilojemalka za prodajo. Vse to je šlo več mesecev. Stanje hipotekarnih obveznic bi bilo mogoče primerjati s počasno, a nevarno boleznijo. Zato je finančna kriza prisiljena nosila stearns, da zapustijo trg in prisilila, da je vlada pomagala AIG zavarovalnici, je bil le začetek.
Aisman, Barry in majhno število vlagateljev je prišlo iz položaja zmagovalcev. CDO vino Chow Business Management Business je šel na dno, vendar je sam uspel zaslužiti milijone. Habler je prekinil vse Wall Street Records o izgubah, ki jih je prinesel svojemu delodajalcu, vendar je povečal svojo osebno stanje za milijone dolarjev. Tako kot direktor finančnih organizacij je priznal "prevelik, da bi ga propadel," niti chow, niti habler nositi nobene osebne odgovornosti za svoja dejanja. Od tu lahko veliko začetnih voditeljev zaključi za nesposobne odločitve, nihče ni kaznovan.
"Stools so več kot goljufi, vendar slednji zavzemajo višji položaj" (Vincent [Winnie] Daniel, računovodski-revizor v ekipi Stephen Aisman).
Potem ko je kriza šla na upad, so bile teorije, v skladu s katerimi se banke preprosto soočajo s krizo zaupanja, in v resnici niso potrebovali državne podpore. Raziskovalci z bolj realističnimi pogledi, ki so povezani s krizo leta 2008 s prakso, ki se je v osemdesetih letih po ustanovitvi prvega CDO. Drug razlog je bil trend na Wall Streetu za preoblikovanje oblike lastniškega finančnega partnerstva podjetja postala javna podjetja. Posledice kakršnih koli napačnih odločitev, ki so se tako prestavile iz majhne skupine partnerjev na ramena delničarjev. V širšem smislu je pohlep povzročil krizo in ne le bankirji, ampak tudi vlagatelje.
Velika Zmanjšana igra [Secret Springs Finančna katastrofa] Lewis Michael
Prolog.
Poltergeist.
Na ta dan, ostaja skrivnost za željo ene investicijske banke s Wall Street, da mi plača na stotine tisoč dolarjev za moje naložbene nasvete. Takrat imam 24-letnika, ni bilo izkušenj, da bi napovedi za rast in padajoče staleže in obveznice. In ni bilo posebne želje, da bi to storili. Najpomembnejša funkcija Wall Street je sestavljala distribucija kapitala, z drugimi besedami, so se odločili, ki bodo prejeli denar, in ki niso. In verjemite mi, da nisem dovolj v tem smislu. Akacijsko izobraževanje, brez izkušenj pri upravljanju družbe - lastne prihranke, ki bi jih bilo mogoče odstraniti, in to ni bilo. Leta 1985 sem imel čisto nesrečo v bratah Salomon, leta 1988 pa je bila na voljo od veliko bogatega človeka. In čeprav sem pisal o svojem delu v podjetju celo knjigo, se mi vse, kar se je zgodilo še vedno z absurresom - in to je eden od razlogov, zakaj sem s tako lahko zapustil denar. Moj položaj se mi je zdel preveč tresen. Prej ali slej bi me nekdo pripeljal, kot tudi mnoge druge, mi je všeč, na čisti vodi. Prej ali slej bi prišla uro velikega planaterja, Wall Street bi se prebudil iz spanja in odpeljal na stotine finančne sfere, če ne na tisoče Yintsov, kot sem jaz, ki ni imel najmanjše pravice, da bi tvegal čuden denar ali prepričati druge ljudi tvegajte.
Narava mojih izkušenj, imenovanih "Poker Liants" (Laar's Poker), je bila izvedena v imenu mladeniča, ki je uspela umirati roke pravočasno. Všeč mi je opraskano in zapečateno beležko v steklenici za tiste, ki bodo sledili mojim korakom v daljni prihodnosti. Če vsi ti dogodki določajo svoj neposredni član na papirju, sem mislil, da nihče ne bi verjel v prihodnost, da bi se taka stvar kdaj lahko zgodila.
Vse, kar je Wall Street napisan v trenutku, ki se je nanašal na borzo. Od samega začetka je Vadusterit plačal temeljni cilj na borzi. Moja knjiga je opisala predvsem trg obveznic, ker je na "embalaži", prodaja in goljufije z naraščajočimi dolžniškimi obveznostmi ameriške Wall Street v tem času zaslužila veliko več denarja. Podobno situacijo po mojem mnenju ne more trajati večno. Zdelo se mi je, da pišem o zadevah preteklih dni, osemdesetih let, ko so Ameriški ljudje izgubili finančni razlog. Pričakoval sem, da bodo bralci prihodnosti prišli v grozo, učenje, kako leta 1986 generalni direktor Salomon Brothers John Gutfreed, ki je prejel 3,1 milijona dolarjev, skoraj ogrozil podjetje. Predvidevali so, da bi zadeli zgodbo o Howei Rubini, Trader Salomon Brothers je delal s hipotekarnimi obveznicami, ki se je preselila v Merrill Lynch in takoj povzročila izgubo podjetja na 250 milijonov dolarjev. Želel jih je presenetiti, ker je imel direktor s Wid Street zelo nejasna zamisel o kolosnem tveganju, na katerega gredo njihovi trgovci.
Tukaj sem naslikal takšno sliko; Toda dejstvo, da bo po srečanju moje zgodbe in mojih bralcev spominov rekli: »Kako zanimivo«, nisem mogel razmišljati. Kako naivna na mojem delu! Nisem mogel dovoliti nobenega drugega, da bi domnevali, da se v svetu financiranja, osemdesetih let prejšnjega stoletja povleči v dobrih dveh desetletjih, ali da se bodo kvantitativni brezno med Wall Street in realnega gospodarstva sčasoma spremenili v visoko kakovost. Da lahko trgovec zasluži 47 milijonov dolarjev na leto in se počuti prikrajšan. Da bo trg hipotekarnih obveznic nastal v operacijski sobi Salomon Brothers in čudovito idejo v tistem času, bo oviral eno najbolj ambicioznih finančnih katastrof v zgodovini. Kaj je natanko 20 let po tem, ko je Howei Rubin stisnil na celotni državi z zadrego 250 milijonov dolarjev, še en trgovec iz Morgan Stanleyja, tudi H Haui, bo izgubil 9 milijard dolarjev na eni transakciji in le ozek krog ljudi v samem podjetju vedel, kaj je naredil in zakaj.
Začetek prve knjige, nisem dal globalnih nalog pred mano, in samo želel povedati svetu razburljivo, z mojega vidika, zgodbo. Ampak, če ste, ko ste me obravnavali steklo-drugo, ki je bil ta učinek, bi morala ta knjiga proizvajati bralcem, bi odgovoril na nekaj podobnega: "Upam, da bo padla v roke študentov, ki se ne morejo odločiti z njihovimi karierami; Prebrali jih bodo, razumeli, da ne bi smeli zaslužiti denarja na goljufije in prevare ter se odreči plamenu ali plamenu, da postanejo finančniki. " Cenil sem upanje, da je nekaj Adderkind z Univerze v Ohiu, v tuširanju, da bi postali oceanographer, prebral mojo knjigo, bo zavrnil predlog Goldmana Sachsa in šel na Booze morje.
Vendar pa moja upanja niso bila upravičena. Šest mesecev po objavi "pokra Liasts" sem bil stentiran s pismi učencev iz Univerze Ohio, žejen, da bi izvedel, če nimam drugih skrivnosti, povezanih s Wall Street. Moja knjiga je postala vodnik za njihovo delovanje.
Dvajset let po zapustitvi podjetja, sem čakal na konec Wall Street, ki sem jih vedel, da pride. Bonusi, ki presegajo spodobnost bonusov, neskončnega traku trgovcev z goljufijami, škandal, ki je odpeljal Drexel Burnham, škandal, ki je uničil John Gutfreynd in pripeljal do bratov Sunset Salomon, krizo, ki mu je sledila propad dolgo- Medeno upravljanje kapitala, ki je pripadala mojemu nekdanjem šefu iz Johna Merivaer, Soap Bubble Internet podjetja. Finančni sistem spet in ponovno diskreditiran. Kljub temu, velike banke z Wall Street, telo v škandali na ušesih, še naprej rasla, kot tudi pristojbine, ki so jih plačali 26-letni yunsham za družbeno neuporabno delo. Ustvarjanje ameriške mladine proti denarni kulturi se ni nikoli zgodilo. Zakaj strmoglaviti svet staršev, ko ga je mogoče kupiti in prodajati v kosih?
Na koncu sem obupno čakal. Št škandal ali neuspeh ne more uničiti tega sistema, sem zaključil.
In tukaj na odru, Mereditha Whitney se pojavi s svojo izjavo. 31. oktober 2007 o Whitney, nihče za finančni analitik od nikogar, ki ni znana finančna družba Oppenheimer & Co, se je naučil celega sveta. Na ta dan je napovedala, da če je Citigroup, katere poslovanje je bilo v zelo slabem stanju, ne bodo radikalno rezane dividende, neizogiben stečaj te čaka. Vzročni odnosi na borzi ne morejo biti nedvoumne razlage, vendar je očitno mogoče trditi: napoved Mereditha Whitney 31. oktobra, ki je povzročila propad trga vrednostnih papirjev. Do konca delovanja dan, točno v skladu z napovedjo ženske, obstoj katerih je malo ljudi vedel, Citigroup delnice padla za 8%, in ameriški borzni trg izgubil 390 milijard dolarjev v štirih dneh kasneje Citigroup Chuck Princ levo njegova objava. Po dveh tednih je banka zmanjšala velikost dividend.
Iz te točke se je Meredith Whitney spremenila v številko, pri čemer je bila nemogoče, da se ne bi smela upoštevati. Rekla je - se je udeležila. In njeni nasveti so bili preprosti. Želite vedeti dejanske stroške podjetij s Wall Street? Skrbno razmisliti o dvomljivih sredstvih, nakupu izposojenih sredstev je bilo dovoljeno kupiti, in si predstavljati, da jih bodo prejeli v primeru nujne prodaje. Vse te množice visoko plačilnih delavcev niso vredne, po njenem mnenju in zlomljeni peni. V letu 2008, na izjavah bankirji in posrednikov, ki s pomočjo odpisov in privabiti kapitala, so rešili težave, je odgovorila na isto stvar: "Nisi prav! Še vedno ne razumete, kako slabo vodi vaše podjetje. Še vedno zavrnete prepoznavanje milijard dolarjev izgub v nizko kakovostnih hipotekarnih obveznic. Stroški vaših vrednostnih papirjev je prav tako iluzorno kot kvalitnost vaših ljudi. " Nasprotniki Whitney je trdil, da je močno precenjen; Bloggerji so rekli, da je bila preprosto srečna. Da, njegove napovedi se je uresničila. Ampak res se je zanašala na več načinov za intuicijo. Kjer je bila vedeti, kaj bi se zgodilo z Wall Street Podjetja ali kaj škoduje, bodo nosili na trgu nizko kakovostnih hipotekarnih posojil, ko celo upravljavci podjetja tega niso vedeli. "Ali pa, ali pa vse lažejo," Meredith je rekel: "Ampak res nisem res uganil o ničemer."
Seveda, ne Meredith Whitney uničil Wall Street. Samo jasno in glasno je izrazila njeno stališče, ki je na koncu končala za situacijo v družbi, veliko bolj ločenih od številnih kampanj proti korupciji na vadustrih, ki jih vodijo tožilci New Yorka. Če bi lahko običajen škandal uničil valustrske investicijske banke, bi prenehali obstajati že zdavnaj. Ta ženska ni omenila besede o korupciji bančnikov. Opozorila jih je v neumnosti. Kot se je izkazalo, ljudje, katerih neposredne odgovornosti je vključevalo upravljanje prestolnice drugih ljudi, ni mogel resnično upravljati niti lastnih sredstev.
Priznam, ne pustim misli, da mi ni dala iz podjetja, vino za to katastrofo bi lahko ležalo na mojih ramenih. Mladi kolegi Citigroup je sodeloval pri mojih nekdanjih sodelavcih od bratov Salomona; Nekaterim izmed njih sem obiskoval tečaje usposabljanja podjetij. Marca 2008 sem imenoval Meredith Whitney. Naš pogovor je potekal kmalu pred stečajem investicijske banke Bear Stearns, ko je njegova usoda obešena v ravnovesju. Če je prav, sem mislil, potem sem potem konec finančnega sveta v obliki, v kateri je obstajal od osemdesetih let, je že blizu. Hotel sem ne samo, da bi razumel, koliko pomena njegove napovedi, ampak tudi za izvedeti več o ženski, katere je bila vsaka beseda nohta v krsto na borznem trgu.
Diplomiral na Univerzi v Brownu je začel svoje delo na Wall Streetu leta 1994. "Prihod v New York, nisem niti sumil na obstoj take sfere kot analitične raziskave," se spominja. Sprva je bila dovolj srečna, da dobi zaposlitev v Oppenheimer & Co., nato pa je bila redka sreča, ki jo je sploh čakala: usposabljanje pod vodstvom osebe, ki je sodelovala ne le v svoji karieri, ampak tudi v oblikovanju Worldview. Imenovan njegov Steve Iceman. "Najboljša stvar se mi je zgodila po pogovoru z vodstvom Citigroup, to je zvonec Steveja, ki je rekel, da sem ponosen na mene." Ker še nisem slišal ničesar pred Stevejem Ishmanom, nisem naredil posebnega vtisa na mene.
In potem sem se naučil od novic, da je malo znana vodja ene hedge sklada imenovan John Paulson zaslužil približno 20 milijard dolarjev za vlagatelje in skoraj $ 4 milijarde se je postavila v žep. Pred tem, nihče drug na Wall Streetu ni mogel tako hitro zaslužiti takega denarja. Poleg tega jih je prejel na igri proti najnižji kakovosti hipotekarnih obveznic, na katerih so bila prebodala Citigroup in številne druge velike investicijske banke Wall Street. Te investicijske banke so podobne Las Vegas Casino: določajo verjetnost. Stranka, ki poskuša voditi proti njim z ničelnim zneskom, zmaga le občasno, vendar ne sistematično, in seveda, njegovi dobitki ne bodo pustili lastnikom igralnic na svetu. Kljub temu je bil John Paulone stranka Wall Street. In prejeli smo primer enake nesposobnosti, na cruzijo, od katerih je Meredith Whitney imela ime za sebe. Igralnica je močno izračunana z opredelitvijo lastne možnosti, in se ni skrivala pred očmi vsaj ene osebe. Poklical sem Whitney, v upanju, da bom izvedel, ali ni vedela nikogar, ki je predvidel kataklizma na področju nizko kakovostnih hipotekarnih posojil in uspelo ogrevati svoje roke. Kdo, preden je igralnica nejasna, je uspelo ugotoviti, da se je kolo rulete začelo vrteti z predvidljivim rezultatom? Kdo drug na robu sodobnega finančnega sistema je videl zlomljene vijake svojega mehanizma?
Primer se je dogajal konec leta 2008. Nato so številni strokovnjaki trdili, da so predvideli prihodnjo krizo, vendar se je prava ponudila izkazala, da je, kako manj. In še manj tistih, ki so imeli dovolj duha, da bi stavili na njihovo napoved. Težko je, da se soočimo z maso histerijo - ne dati finančne novice, da se zafrkavajo, priznati, da vplivni finančniki bodisi ležijo ali zamenjajo - in da ne gremo noro. Whitney imenuje imena iz pol ducata - večinoma vlagateljev, za katere lahko osebno jamči. Seznam je namenil John Paulson. In na prvem mestu je bil Steve Iceman.
Iz knjižne žoge plenilcev Brooke Connie. Od knjige Insider. Birzheva Triller. Avtor Ilyin Viktor Vladimirovich. Od knjige Esej o naložbah, Corporate Finance in Management družb Avtor Buffett WarrenNaša skupina delničarjev na nek način je povsem nenavadna, kar je vplivalo na to, kako smo v skladu z vami. Na primer, ob koncu vsakega leta približno 98% delnic na rokah delničarjev pripadajo ljudem, ki so bili delničarji in na začetku leta. Zato, naš
Iz knjige vidim, da si gola. Kako se pripraviti na predstavitev in z briljantnostjo z Hoff Ron.Prolog Tukaj lahko, morda najbolj koristen nasvet od vseh, ki jih najdete v tej knjigi. Če se vam je nekaj zdelo smešno, poskusite ne pozabiti. Ohranite ga v spomin. Morda je možno, da bo prava zlata stanovanjska. Dala bom samo eno
Iz Jack's Knjiga. Moje leto v GE byrne john. Iz knjige protokolov Kjotskih moških. Mit globalnega segrevanja Avtor Pozdyshev vasily anatolievich. Iz knjige, pohlepa in slave Wall Street Avtor Stuart James. Iz čarovnikov za izmenjavo knjig. Intervju z vrhunskimi trgovci Avtor Schwayager Jack D.Prolog "Roman ... je bil imenovan" velik pregled "... Bila je moški in ženska, ki sta bila ugrabljena z nepotrestimi bitji. Ta par je bil vstavljen v živalski vrt na planetu Zirkon-212. Na eni steni habitata teh izmišljenih junakov je obesil velik pregled,
Iz knjige sem zažgal zvezdo. Zgodovina "Kyivstar" od prve osebe Avtor Litovchenko Igor.Prolog polnosti življenja je vsota naših sanj, želja in primerov; Magics slabosti, obupa in navdiha; Občutek lezij in zmag. Vedno je - zgodba o premagovanju. Okoliščine, pogoji, vendar najprej - sam. Igor Litovchenko v starem sovjetskem filmu "živi
Iz knjige AntiHrupacity [Kako izkoristiti kaos] Avtor Taleb Nasim Nicholas.Prolog I. Kako ljubiti veter Veter ugasne svečo in spodbujati ogenj. Ohišje je enako tudi kot nesreča, negotovost, kaos: vsak od nas ne bi želel skriti pred njimi, ampak da bi imeli koristi od njih. Z drugimi besedami, postane plamen, ki žejen vetrovi. Tak, če je kratek,
Iz knjige, prebojnih gospodarstev [v iskanju naslednjega gospodarskega čudeža] Charm Ruchir.Prolog v tako imenovanih kmetov v Delhiju, kmetje nimajo več že dolgo nazaj. Ime je bilo ohranjeno do sedaj, zdaj pa se ta stavek uporablja za označevanje udobnih luksuznih nohtov za vikende, ki pripadajo ljudem veliko bogatejši
Iz knjige Popoln prodajni stroj. 12 Dokazano strategije uspešnosti poslovanja s holmes chet.
Prolog "Za srečno življenje, ki ga sploh ne potrebujete. Vse - v samem človeku, na poti misli. " Označi Aurelius, ko organizacije uspejo, to pomeni, da delajo. To je, zaposleni razumejo, kaj počnejo in zakaj. V teh primerih govorimo
Iz knjige avtorjaProlog tukaj na kratko v trenutnih razmerah v poslovnem svetu: ena družba postane v stečaju vsake 3 minute; Vsakih 32 sekund spremembe podjetja; Vsakih 15 minut se spreminja sistem nadzora nad podjetjem; V prvih desetih letih svojega obstoja
Parcela slik je namenjena, kako več finančnih analitikov in zaposlenih za hedge skladov na Wall Streetu je lahko napovedala razvoj dogodkov krize in igral znižanje hipotekarnih obveznic, ki zaslužijo državo. Slika je prejela visoke ocene kritikov za globino razkritja teme in spretno ravnovesje umetniških prednosti z dokaj verodostojnemu izkazu tržnih in gospodarskih mehanizmov, na katerih temelji gospodarski propad.
Slika se začne leta 2005. Starodavni finančni genij, obvladovanje podzadostojnega temeljnega kapitala Michael Byurri Premagovanja, ki jih je mogoče kmalu porušiti trg hipotekarnih posojil. V zvezi s tem zagotavlja približno milijardo dolarjev svojih strank prek zamenjave kreditnega neplačila. Kupci buranuje Fundacije so zaskrbljeni, ker se je trg posojil zdel zelo stabilen, vendar to trdno stoji sam. Wall Street opazi to čudno dejavnost in kmalu več finančnikov uvajajo, da so utemeljene skrbi Brierrija. Poleg tega igranje, lahko zaslužite dobro.
Razvijte to temo neodvisno: prva točka in mladi vlagatelji Charlie Geller in Jamie Schipley. Head Front Point Mark Baum, na polnilu trgovca Deutsche Bank Jared Verena, poskuša razumeti naravo problema. Venet privablja pozornost na CDO. Ti rezervoarji vezi že dolgo niso v skladu z oceno, ki jo dodeljujejo brez ustreznega preverjanja. Običajna praksa na trgu: Zmešajte papirje z oceno "A" in "smeti" "B" in celotnega portfelja obveznic, ki dodelijo najvišjo oceno. Baum in njegovi ljudje osebno gredo v predmestje Miami, ki se nahajajo, da bi preverili dejstvo, da je trg hipotekarnega posojila dejansko pregreta in privzeto je mogoče v bližnji prihodnosti. Pogovor z domačini in realtors, baum razume, da situacija res grožnja. Masovna neplačilo na posojila je le vprašanje časa. Geller in Schipley prav tako prihajajo na idejo zamenjave in stik s posrednikom s posrednikom Ben Riket. Skozi to, gredo v Deutsche Bank in sklenejo transakcije s zamenjavami. Medtem se baum nauči o sintetičnih CDO (), ki je finančna piramida, do obstoja, katere nadzorni organi so zaprti.
Sprednja točka, geller in Schainect Pridobite zamenjave na velike zneske, ob predpostavki, da bodo, ko bodo vezi hipotekarnih posojil padejo v ceno, bodo odtrgale svoje posle in priključki bodo vrnjeni. Leto 2007 prihaja in napovedi se začnejo uresničiti. Val nereplačil na hipoteko se dviga po državi, vendar pa obveznice, ki podpirajo dolžniške obveznosti, ne padajo v ceno. Poskušam ugotoviti v tem paradoksu, Baum obišče Standard & Poor's Office. Zakaj bonitetna agencija trmasto še naprej dodeli ocene ravni AAA v dvomljivih portfeljih? Delavec agencije pojasnjuje, da so prisiljeni storiti, sicer bodo banke šle v konkurente in še vedno prejmejo potrebno oceno tam. Prodam tečaja vrednostnih papirjev se začne le, ko so berski stearns in Lehman Brothers uničeni na valu krize. Ena za enega Znaki slik se začnejo znebiti svojih zamenjav z velikimi koristmi. Mark Baum v zadnjem trenutku začne dvomiti, ker bodo sredstva, ki jih bo prejel, denar običajnih ljudi, zaradi katerih se izločijo posledice krize. Kljub temu pa zapre posel.
Michael Lewis je bil anketiran, da nikoli ni razumel razlogov za svoje knjige v Hollywoodu. Priznanje mu kot avtorja, ki stoji na avtorja, po denarnem uspehu slike "nevidna stranka", glede na knjigo "slepa stran: evolucija igre" (). Leta 2010 je svetloba videla dokumentarno študijo Lewisa "velike igre zniževanja. Skrivne vzmeti finančne katastrofe ", ki je kmalu postala uspešnica. Knjiga sem prebral Adam McCay in priporočil Studio Paramount Pictures, da razmisli o možnosti praznega. Mackay, bolj znan po komedijah in usmerjen na občinstvo z inkubacijskim okusom, nepričakovano izbral resno temo kot nekakšen izziv sam. Še posebej McKew je bilo všeč zadnji obrat ploskve, ko se junaki zavedajo, kaj so stabili proti lastnikom celotnega gospodarstva, na podlagi obstoja, v določenem smislu, proti sebi.
V letu 2013 je Paramount Studio pridobil pravice do knjige in prenesel proizvodnjo prihodnje slike Brad Brad Pittu in njegovega studia načrt B zabavo. Brad je že imel pozitivne izkušnje pri prilagajanju Lewisa dela v analitični sliki "Oseba, ki je vse spremenila" in se je takoj strinjal. Marca 2014 je bil Adam McCay uradno pritegnil projektu kot režiser. Charles Randolph je postal njegov soavtor scenarija v prihodnjem projektu.
Delo na skriptu je trajalo približno 6 mesecev. Randolph, ko ustvarja ustvarjanje znakov, je navdihnila razpoloženje zgodnje komedije Milos of Forman in slikarstvo "rep zmaga psa." Napoten knjige je bil znatno recikliran, del se je pojavil z dogodki na Floridi (ki ni bil v knjigi). Finančna komponenta je bila poenostavljena, vendar ne preveč. Takšen prizor, kjer Jared Venett pojasnjuje sodelavcem z Genga stolpom, piramidnim piramidnim mehanizmom, kot je opazil scenarist, je lahko samo eden v filmu. Glavni liki strokovnjakov za trakom, ki so tako seznanjeni z delovanjem trga vrednostnih papirjev. Razlaga je narejena za gledalca, vendar je zloraba takšnih predavanj v igri igranja nezaželena. Po mnenju v Lewisu knjige je veliko opomb za pogoje, da je McKay odločil, da bo parcela dodala signalizacije na signalizacijo pri izvajanju povabljenih zvezd.
Izbor akterjev je potekal hitro - v samo treh tednih je bilo prejetih potrditve. Slika je bila zaposlena s štirimi Oscar Premium Laureate (Bale, Melissa Leo, Tome, Pitt) in dve nominiranci (gosling in karel). V januarju 2015 je Studio uradno poročal, da je bil izbor akterjev in lokacij za naravo zaključen, in potrdil možnost zagona fotografije v enem mesecu. Snemanje se je začelo 18. marca 2015, je šlo približno 50 dni, večinoma v New Orleansu. Ločene epizode so bile ujete v New Yorku in Las Vegasu. Notranjost pisarne družbe Lehman Brothers je bila v preddverju Urada za finančne storitve v New Yorku v Manhattanu.
Operater Barry Eykroyd je ugotovil, da ga je hotel odstraniti, da ga odstranite "ne preveč lepi in ne preveč lepi," spoštovanje do dokumentarnega pristopa direktorja in črno komedijo. Slika je bila posneta na filmu, v SUPER-35 formatu na PANAVISION OPREME, z ANGENIEUX () Lens 24-290mm s sferičnimi lečami (v nekaterih epizodah 17-80mm in 15-40mm), okvir v razmerju strani strani Stran 2,35: 1. Za učinek udarca in streljanja iz rok, ki je Eykroyd, kot toliko, je bila uporabljena posebej zasnovana kamera Panavsion, ki je bila prvič uporabljena za slikanje "zadnji obraz".
Mackay, opazil, da njegov celotni delovni ansambel izgleda dobro, izjavil, da ne bodo filmska zvezda v tem filmu. Večina vseh prizadevanj direktorja je zahtevala podobo Michaela Berie. Ta lik je edini, ki je ohranil ime svojega pravega pred-roba, in v parceli je v nekaterih vakuumu, ne da bi komuniciral z drugimi glavnimi akterji. S Christian Bariness je direktor delal približno 10 dni. Kmalu pred snemanjem, Baile je slabo poškodoval koleno in komaj premaknil. V enem od prvih prizorov je moral igrati na šoki, ki je eden izmed sestavkov skupine Pantera, kar dokazuje ekscentrične hobije finančnega genija. Igralec je spopadel s prizorom. Michael Beurie, ki je svetoval ustvarjalcem, je Poslal Kristian rešiti svoje obleke, da bi izgledal verodostojno v okvirju. Steve KAREL je na zahtevo direktorja dosegel približno 20 kilogramov teže (8 kg). Ryan Gosling je vstavil temne kontaktne leče in pokvaril frizuro. Stilisti so morali delati tudi na zaporednem Brad Pitt, katere podobo je bila dopolnjena z brado.
Adam Davidson () Novinar Adam Davidson () je bil finančni svetovalec. McCay, strah pred dejstvom, da bo slika preveč težko razumeti običajnega gledalca, se je strinjala s filmskim studijem bolj preskusnih pogledov s fokusnimi skupinami kot običajno. Vsi so bili porabljeni šest. Prva različica direktorije je bila trajanje 150 minut. Po sodelovanju s fokusnimi skupinami se je trajanje zmanjšalo na 130 minut.
Premiera in omejen pogled je potekala v okviru Filmskega festivala 22. septembra 2015. 11. decembra je prišla na široko najemno sliko.
Kot Andrew Barker iz sorte je težko predstavljati, da je isti režiser odstranil "policajev v globokem rezervatu", "TV voditelj" in "igra za znižanje". Vendar pa po predhodnem delu direktorja, večina strokovnjakov je vzela v komedijo žanr, ki odraža celoten trend hollywood s humornim pristopom do resnih in celo tragičnih tem. Peter Travers (valjarni kamen), ki se imenujejo njena komedija-katastrofa.
Slika je bila zelo cenjena z večinskim kritikom, pri čemer je prišlo do dostojno mesto v novi generaciji trakov o zgodovini finančne krize 2007-2008, objavljeno po letu 2010. Ona ni tako "Jalound" kot "volk s Wall Street", čeprav ne tako analitičen kot strogo dokumentarni "notranjosti", hkrati pa ohranja ravnotežje z zabavo. James Berardinelli dodeljen "kirurška natančnost", s katerim ustvarjalci izpostavljajo notranje mehanizme, ki so privedli do katastrofe. Resna, analitična analiza krize se konča nenavadno za sodobno igralno kino z odprtim finale. Glavni liki so osvojili svoje stave, vendar so zmagali zaradi navadnih ljudi. Tistih, ki jih je mogoče pripisati "vilamam", je ostala nedoločena.
Vendar pa je doseganje "znižanja igre", da gospod Mackay ne poudarja preprosto morala zgodovine dialogov. Končanje slike z ostro spremembo tona s pomočjo olajšanja vzdiha frustracije in nepričakovano spremembo v razpoloženju glasbe na temi ... vse skupaj ustvari val skoraj neznosnega gnusa
Izvirno besedilo (eng.)
toda dosežek "velikega kratkega" je to, da je g. McKay ne poudarja samo morala zgodbe v dialogu. Končne slike filma, nenadno premik v tonu iz razburjenja do izčrpanosti, njegovo nenadoma spustite glasbo ... vse združuje, da sproži klimatsko val skoraj neznosnega gnusa.
Anthony Scott.
Film je nameščen iz protislovic, ki se začnejo z izvirnim imenom slike, ki vsebuje oksimoron. Glavni dogodki se razvijajo temperamentno in na visoki ravni. Zaradi razumevanja delovanja junakov, igra na borzi, je omemba finančnih instrumentov prepletena z epizodami iz osebnega življenja junakov, vložki za nekakšen "beli hrup" moderne pop glasbe, rezanje sponk. Kritika Anthony Scott (ny Times) je primerjala parcelo s psihodeličnim potovanjem. Najdi ustvarjalcev - se ustavi v nanaciji traku, ko se junaki nenadoma ustavijo in skozi "četrto steno" obrnite na občinstvo: "In v resnici, vse ni bilo tako tako." Upravljavec se drži nenavadnega pristopa, stiliziran pod amaterski streljanje, čeprav brez modne trerevne komore. Osredotočenost na Misinaneszen se nenehno premika od enega junaka v drugo, nepričakovano je hit, kot da se upravljavec ne odloči, kaj naj mu pokaže.
Glavna težava, s katero se soočajo ustvarjalci, je potreba po posredovanju kompleksnih gospodarskih konceptov, brez katere je nemogoče ugotoviti spletk slike, do nepripravljenega gledalca. "Obveznice niso posebej fotografske", vendar so ustvarjalci slik storili vse, kar bi lahko. Morali so iskati nestandardni pristop, tako da se "znižana igra" ni spremenila v dolgočasno predavanje na gospodarstvo. Povabljene zvezde pojasnjujejo mehanizem delovanja sekundarnih finančnih instrumentov na preprostih analogij: pena kopel (finančni mehurček), uho druge svežine (portfelj vrednostnih papirjev z različno oceno) in igra igralnice (stava na CDO) (Margo Romy, Selena Gomez, Anthony breme, Richard Thaler). Ločeni negativni pregledi so pripadniki pretirane morale v komentarjih, kot tudi prekomerno patos na koncu, v katerem avtorji brez kakršne koli kolicete predstavil moralno sliko.
Osrednji znaki se formalno pripišejo pozitivnim junakom, vendar gledalca ne čuti sočutja za njih - so samo hladnokrvni deltsi. V slikarstvu je srečen konec, vsi vodilni znaki so ostali v dobičku, vendar gledalec doživlja protislovne občutke. Glede na kritiko NY Dnevnih novic, so glavni liki predstavniki rednega razreda prevetljev, ki delujejo ansambel zaslužen, na splošno, visoke oznake. Vsi akterji centralnih znakov so uspeli ustvariti nepozabne junake. Kritiki so posebej dodelili igro Steve Carlla, ki je ustvarila globoko podobo Marke Bauma, ki čuti moralno odgovornost za vse, kar se je zgodilo.
| Nagrada | Kategorija | Kandidati | Rezultat. |
|---|---|---|---|
| OSCAR. | Najboljši film | Deda Gardner, Jeremy Clener, Blad Pitt | Imenovanje |
| Delo najboljšega režiserja | Adam McCay. | Imenovanje | |
| Najboljši drugi igralec | Christian Bale. | Imenovanje | |
| Najboljši prilagojeni skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Victory. | |
| Najboljša montaža | Hank Corvin. | Imenovanje | |
| Nagrada ameriškega združenja za namestitev | Najboljša namestitev komedije polne dolžine ali glasbenega filma | Hank Corvin. | Victory. |
| 10 najboljših filmov leta | Velik kratek | Victory. | |
| Nagrada družbe za izbiro akterjev | Velik proračun - komedija | Francine Maisler in Meagan Lewis | Victory. |
| BAFTA. | Najboljši film | Deda Gardner, Jeremy Clener, Blad Pitt | Imenovanje |
| Najboljši direktor | Adam McCay. | Imenovanje | |
| Najboljši prilagojeni skript. | Victory. | ||
| Najboljša moška vloga drugega načrta | Christian Bale. | Imenovanje | |
| Najboljša montaža | Hank Corvin. | Imenovanje | |
| Kritiki "Choice Movie Awards | Najboljši film | Velik kratek | Imenovanje |
| Najboljša komedija | Velik kratek | Victory. | |
| Najboljša montaža | Hank Corvin. | Imenovanje | |
| Najboljša komedija igralec | Christian Bale. | Victory. | |
| Steve Karel. | Imenovanje | ||
| Adam McCay in Charles Randolph | Victory. | ||
| Najboljši delovni ansambel. | Christian Bale, Steve Karel, Ryan Gosling, Melissa Leo, Hamish Linklater, John Magaro, Brad Pitt, Rife Spletna, Jeremy Močan, Marisa Tome, Finn Wittrot | Imenovanje | |
| Nagradne direktorje v Ameriki | Najboljši direktor | Adam McCay. | Imenovanje |
| Empire. | Najboljši skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Victory. |
| Zlato globus | Najboljši film - komedija ali glasbena | Velik kratek | Imenovanje |
| Najboljša moška vloga - komedija ali glasbena | Christian Bale. | Imenovanje | |
| Steve Karel. | Imenovanje | ||
| Najboljši skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Imenovanje | |
| Hollywoodske filmske nagrade. | Directory Breakthrough. | Adam McCay. | Victory. |
| Houston filmski kritiki družbe | Najboljši film | Velik kratek | Imenovanje |
| Indiana filmske novice | Najboljši film | Velik kratek | Imenovanje |
| Najboljši direktor | Adam McCay. | Imenovanje | |
| Najboljši prilagojeni skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Runner-up. | |
| Christian Bale. | Imenovanje | ||
| Steve Karel. | Imenovanje | ||
| Združenje filmskih kritikov Los Angelesa | Najboljša montaža | Hank Corvin. | Victory. |
| MTV filmske nagrade. | Film, ki temelji na resničnih dogodkih | Velik kratek | Imenovanje |
| Nagrada državnega sveta ZDA o filmu | Najboljša kompozicija | Victory. | |
| US Guild Guild nagrado | Najboljša gledališka slika | Deda Gardner, Jeremy Clener in Brad Pitt | Victory. |
| Filmski kritiki San Francisco | Najboljši montažni film | Hank Corvin. | Imenovanje |
| Satellite. | Najboljši film | Velik kratek | Imenovanje |
| Najboljša moška vloga drugega načrta | Christian Bale. | Victory. | |
| Ameriški filmski igralci Guild nagrada | Izjemna uspešnost moškega igralca v podporni vlogi | Christian Bale. | Imenovanje |
| Izjemna zmogljivost z litim slike | Christian Bale, Steve Karel, Ryan Gosling, Melissa Leo, Hamish Linklateter, John Magaro, Brad Pitt, Raif Spall, Jeremy Strong, Marisa Tome, in Finn Wittrok | Imenovanje | |
| USC Scripter Nagrada | Najboljši prilagojeni skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Victory. |
| Washington DC. Združenje kritikov območnih filmskih kritikov | Najboljša kompozicija | Christian Bale, Steve Karel, Ryan Gosling, Melissa Leo, Hamish Linklateter, John Magaro, Brad Pitt, Raif Spall, Jeremy Strong, Marisa Tome, in Finn Wittrok | Victory. |
| ZDA Sveto pismo Guild Nagrada | Najboljši prilagojeni skript. | Adam McCay in Charles Randolph | Victory. |
Glavni spletki je zgrajen okoli dejstva, da protagonist gradi dokaj natančno napoved za ceno ICB, kot finančna piramida, ki temelji na teh vrednostnih papirjih, prej ali slej pa se zruši. To povzroča vrednostne papirje, ki se štejejo na trgu. Praksa izdajanja posojil subjekta () s spremenljivo stopnjo () brez zapadlega preverjanja kreditne zgodovine je postala razširjena. Združevanje tveganih vrednostnih papirjev v tranšah CDO, katerih ocena ne prenaša ustreznega preverjanja. Opazovanje videza na trgu Še bolj tvegano, tako imenovane sintetične CDO, junaki so prepričani le na njihovo pravico.
Michael Bewuri in drugi trgovci v filmu, kot v pisarni Casino ali Bookmaker, stopnja padca cen, to je, "na znižanju", ki igrajo na borzi na strani "medveda". Mehanizem, ki se uporablja, ko je igralna igra ("kratke hlače") obrnjena glede na običajno špekulativno nadaljnjo prodajo vrednostnih papirjev. Trgovec vedoč, da bo cena padla, vzame vrednostne papirje na dolg po posredniku, prodaja na trgu in čaka na zmanjšanje cen. Ko se cena končno pade, jim kupuje in zapusti razliko v sebi (zapre transakcijo). Trgovec je koristen, ko se cena pade na najnižjo raven.
Beurie bi lahko in neposredno pridobila delnice (in dogovor, ki ga ni izvedel svojega denarja, ampak na sredstva strank njegove temelje), vendar je uporabil mehanizem kreditne privzetega zamenjave (CD-je). Ta derivat zagotavlja posel. Hkrati kupec (Beuri) ne plača celotnega zneska pridobljenih vrednostnih papirjev, ampak le povečanje cene cilja transakcije, če se pojavi (tako imenovane premije). Banka, ki jo je zagotovila CD-ji, je prepričana, da cena dokumentov ne bo padla, in se strinja (v resnici, CD-ji v zvezi s hipotekarnimi vrednostnimi papirji niso obstajali na trgu in se je pojavila šele potem, ko jih je Berie pokazala zanimanje za njih). Tveganje je, da če bo cena papirjev namesto padca rasla, potem v skladu s pogoji pogodbe, je nenehno pokrivati \u200b\u200brazliko in nima dovolj denarja. Stranke Michaela Beurie Hedge Foundation so zaskrbljeni zaradi tega. Posledično se izkažejo vsi stroški Beirie in drugih znižanja igralcev. Beurie je vrnil naložbo z dobičkom 489%. Dejstvo, da je Beuri obravnaval Transmacijo CDS v Deutsche Bank in Goldman Sachs. Upoštevala je dejstvo, da bodo mnoge finančne institucije trpele zaradi krize in ne bodo mogle plačati z njim - banke, ki so bile izbrane za njih, niso bile tako tesno povezane s hipotekarnim trgom in, najverjetneje, bi ostala na površini.
Michael Lewis je verjel, da je videz filma v tako težki knjigi za dojemanje priložnost, da posredovati pomembne lekcije za širše občinstvo, da bi se morali vsi naučiti nedavne krize.
Ni dovolj, da bi bralcu pojasnili kompleksne koncepte, bralec pa ga mora razumeti. Če so koncepti zelo zapleteni, bi moral biti bralec ključnega pomena za njihovo razumevanje
Izvirno besedilo (eng.)
Nikoli ni dovolj, da bi bralcu pojasnil zapletene stvari; Bralec najprej želi vedeti o njih. Če je stvar resno zapletena, mora bralec zelo slabo vedeti o tem
Michael Beweri je opozoril, da je film povedal le majhen del globalnega problema. Finančni brskalnik Kholman Jenkins je izpostavil sliko globoke kritike, pri čemer je bilo ugotovljeno, da imajo velike banke tako imenovane "toksična" hipotekarna sredstva, obstajala je le približno 2% celotnega portfelja, samo ta sredstva pa niso bila dovolj, da bi taka udarec sistem. MyOPIC MEDIA, ki so prikazani na sliki, ki, ki so se v začetku dogovarjanja z bankami, ni opazila bližajoče se katastrofe, ne ustreza realnosti. Wall Street Journal in druge publikacije so napisali o inplikatnem mehurčku od leta 2004. Forbes Observer Steve Danning, pol alemizing s sodelavci, je ugotovil visoko zanesljivost filma, pravilno nameščenih. Takšni filmi povečujejo budnost in pritegnejo pozornost na to, kar je prej ostalo v senci.
