Primirea valorii excedentare, sa arătat în domeniul comerțului. În același timp, sa dezvoltat capitalul monetar. "Populația liberă a primelor orașe a venit din Evul Mediu al Cetății; Din această clasă de cetățeni au dezvoltat primele elemente ale burgheziei. " Formarea unei noi clase a trecut din cele mai bogate ateliere, comercianti, topuri rustice si elemente feudale. După cum a dezvoltat industria, comerțul și navigația, burghezia sa concentrat treptat asupra tuturor maselor crescute de bogăție și capital de bani în mâinile lor. Formarea burgheziei ca o clasă este asociată cu epoca așa-numitei acumulări inițiale de capital; Conținutul acestui proces a fost exproprierea între masele largi ale pământului și instrumentelor de muncă, jaf colonial și convulsii. Astfel, au fost create condiții pentru dezvoltarea metodei capitaliste de producție: formarea de masă liberă de dependența personală și lipsită de mijloace de producere a lucrătorilor angajați și concentrarea capitalului în mâinile burgheziei.
Acumularea inițială a creat condiții prealabile pentru dezvoltarea unei industrii mari, care a fost baza economică pentru stabilirea dominației burgheziei și a formării acestuia ca clasă. Fabrica a venit să schimbe atelierele și apoi ca urmare a loviturii industriale și a industriei mașinilor mari.
Dezvoltarea procedurilor capitaliste a făcut necesar ca burghezia să elimine dominația politică a feudaliștilor. Într-un efort de a se încheia cu fragmentarea feudală și restricțiile, burghezia se îndrepta în clasa sa de îndrumare a mișcării maselor împotriva feudalismului. Ca urmare a revoluțiilor burgheze, care în țările dezvoltate din Europa de Vest au avut loc în 16-18 secole, iar într-o serie de țări - mai târziu, burghezia a venit la putere, a devenit clasa dominantă. V. I. Lenin alocă trei epoci istorice în dezvoltarea burgheziei: Primul (până la 1871) este epoca de ridicare și victoria completă a burgheziei; Al doilea (1871-1914) este era erei dominației și începutul declinului burgheziei; Cea de-a treia eră - era șocurilor imperialiste, atunci când "burghezia de clasă avansată a devenit mai mică, decide, mort intern, reacționar.
Când burghezia era o forță revoluționară, ea a jucat un rol progresiv istoric, deoarece conducerea sa a fost eliminată prin feudalism și a apărut mai avansată în comparație cu metoda de producție capitalistă. Revoluțiile burgheze au contribuit la dezvoltarea ideilor de iluminare și știință cu gândirea sa critică, respingând orice dogmatism. Izolarea veche a producției mici a fost distrusă, lucrarea a fost compensată, a cărei consecințe a fost creșterea performanței sale. Brainul industrializării capitaliste a fost o nouă clasă - proletariatul. Bourgeoisie a creat o mare industrie și piața mondială. "Burghezia în mai puțin de o sută de ani de dominație de clasă a creat mai multe forțe productive mai numeroase și mai ambițioase decât toate generațiile precedente, combinate".
Rata de formare a burgheziei și gradul său de influență în diferite țări au fost diferite. F. Engels a scris: "În timp ce în Anglia din secolul al XVII-lea și în Franța din secolul al XVIII-lea, un burghez bogat și puternic format, în Germania, putem vorbi numai în Germania de la începutul secolului al XIX-lea". Odată cu dezvoltarea sistemului social Bourgeois, creșterea a devenit o contradicție între caracterul social al producției și alocării private. Concentrarea producției, creșterea sa este rezultatul concentrației și centralizării capitalului, concentrația bogăției extraordinare în mâinile lor și sub controlul unei clase superioare din ce în ce mai îngustă a burgheziei. Acest proces a accelerat crizele periodice de supraproducție. La baza la începutul secolului al XX-lea. Transformarea concurenței libere într-un monopol și, în același timp, formarea unui burghezie monopolistă ca un strat dominant al societății burgheze.
Odată cu dezvoltarea capitalismului și, în special, prin tranziția la etapa imperialismului, rolul istoric al burgheziei se schimbă radical. Se transformă într-o frână principală a progresului public. Rolul reacționar al burgheziei se manifestă deosebit de acut în perioada crizei generale a capitalismului. Nu numai contradicțiile interne ale capitalismului în sine au o influență tot mai mare, dar și cursul total al istoriei mondiale: victoria marii revoluții socialiste din octombrie, care a arătat mai întâi că răsturnarea dictaturii burgheze este practic posibilă; răsturnarea burgheziei într-o serie de țări și formarea sistemului global al socialismului; dezintegrarea și prăbușirea sistemului colonial al imperialismului; Creșterea instabilității sistemului capitalist al economiei mondiale.
Imperialismul transportă schimbări profunde în structura și plasarea forțelor din clasa burgheziei. În ceea ce privește situația sa economică, burghezia nu a fost niciodată una. A existat întotdeauna burghez mare și mediu, mai bogat și mai puțin bogat. În zonele capitalei capitalului, burghezia a fost împărțită în industrie, comercială, bancară, rurală etc. În anumite perioade, diverse grupuri burgheze au jucat un rol diferit în sistemul de stat burghez. Cu toate acestea, efectul predominant, de regulă, a rămas pentru capital major.
Conform situației sale economice, burghezia este împărțită în mare (monopolist și nemonopolist) I. mijloc. (Cu toate acestea, micul burghez este o clasă specială de proprietari mici, care ocupă o poziție intermediară între principalele clase din societatea capitalistă - Bourgeoisie și proletariatul; pentru aceasta, există o ușoară proprietate privată pentru mijloacele de producție și personale ( familia). Diferența de burghezi mici din partea muncitorului constă în primul rând de faptul că primul care deține mijloacele de producție, iar al doilea este lipsit de ele. Burgeoizia mică depinde de capitalul major, este constantă în mod constant și deplasat în mod constant rândurile proletariatului).
Comun pentru toate straturile și grupurile burgheziei a fost și rămâne proprietatea capitalistă asupra mijloacelor de producție și a opusului capitalului de către uter. Fiecare capitalist este interesat de îmbunătățirea exploatării nu numai "lucrătorii săi", ci și clasa muncitoare în ansamblu. În cele din urmă, profitul fiecărui capitalist este cota sa în întreaga masă a valorii surplus produs de clasa muncitoare. Cu toate acestea, acest lucru nu numai că nu elimină, ci presupune, de asemenea, contradicții și lupta dintre capitaliștii individuali și grupurile de capitaliști atât la nivel național, cât și la nivel internațional. Aceste contradicții sunt cauzate de dorința de a-și spori cota în valoarea derogativă a valorii excedentare, care se manifestă sub forma unei lupte competitive feroce, care este adecvată dacă este vorba de scara internațională, înainte de utilizarea forței armate. După cum a subliniat Lenin, "... În timpul capitalismului, este imposibilă o bază diferită, un alt principiu al delegalului, cu excepția puterii".
Situația dominantă din economia societății capitalești ocupă mare burgheziereprezentând era imperialismului bourgeoisie monopolistă - oligarhia financiară. Ea se concentrează în mâinile ei o parte copleșitoare a producției sociale și domină alte clase de pe burghezia non-monopol.
În timpul perioadei de coacere a metodei de producție capitalistă și în stadiul inițial al dezvoltării sale, a fost jucat un comerciant și un rol egal obișnuit. În condiții de capitalismul dezvoltat, capitalul industrial dominat în stadiul său de regimare. Pentru imperialism, dominația capitalului financiar este caracteristică - o formă calitativă nouă de capital. În cursul dezvoltării, capitalul financiar își distribuie dominanța pentru toate domeniile economiei capitaliste - producție, recurs, credit. Monopolul și capitalul financiar care cresc din ea permeabile toate aspectele vieții economice, politice și spirituale a societății capitaleiste.
Capitalul financiar este personificat într-o oligarhie financiară, care, bazându-se pe puterea economică cumulată, se confruntă cu poziții-cheie din economie și se confruntă cu cea mai mare parte a bogăției naționale a țării. Lenin a subliniat că în situația mărfurilor și a proprietății private, gazda monopolurilor se transformă în mod inevitabil în dominația oligarhiei financiare. Introducerea chiar de top a clasei capitaliste care a crescut de la o mare burghezie pe solul concurenței libere, oligarhia financiară în același timp este un nou strat de burghezie, pe care epoca anterioară nu știa.
În condițiile capitalismului dominant, forma dominantă de proprietate a fost capitalistă individuală. Profitul din capitalul său a fost format din valoarea excedentară produsă la întreprinderea sau întreprinderile acestui capitalist individual și a fost ajustată de legea ratei medii de profit. Nevoia de capital imens necesar pentru crearea celor mai mari întreprinderi a dat naștere unei forme comune, ceea ce face posibilă concentrarea într-o singură parte o mulțime de capital individual și numerar gratuit. Împreună cu proprietatea capitalistă individuală, o proprietate capitalistă colectivă apare pe ea.
Dominația oligarhiei financiare este și mai intensificată cu procesul de capitalism monopolist în capitalismul de stat-monopol. Acest proces este cauzat nu numai creșterii concentrației și centralizării capitalului și creșterii monopolurilor. Se accelerează ca urmare a acestor dificultăți și contradicții, care se confruntă cu capitalism în epoca crizei generale. Splicarea băncilor cu industrie este completată de o îmbinare cu statul. Naționalismul capitalist este angajat în interesul burgheziei monopoliste și în principal oligarhia financiară. În condițiile capitalismului de stat-monopol, este capabil să elimine nu numai capitalul și numerarul altor persoane acumulate sub formă de acțiuni și alte valori mobiliare, ci și o parte semnificativă a bugetului de stat, datorită finanțării ordinelor. Redistribuirea veniturilor naționale prin buget sub formă de ordine de stat bazate pe prețurile monopolizate este, de asemenea, una dintre metodele de atribuire a profilului monopolist.
Oligarhia financiară este un cerc extrem de îngust de persoane, chiar și ca parte a burgheziei, o grămadă de milionari și miliardari care au cusut o parte covârșitoare a bogăției naționale a țărilor capitaliste în mâinile lor. În epoca imperialismului și mai ales în condițiile capitalismului de stat-monopol, a existat o ștergere aproape completă a diferențelor dintre grupurile individuale ale oligarhiei financiare pe domeniile cererii de capital. Grupurile financiare și monopoliste acoperă industria, transportul, băncile, afacerile de asigurări și comerțul. Partea de sus a aparatului guvernamental de guvernământ, elita politică de partid a burghezului și, uneori, partidele reformiste, cea mai înaltă caste militară, este direct adiacentă oligarhiei financiare. Aceasta este o consecință directă a monopolurilor de interconectare și îmbinare cu statul.
Procesul obiectiv de separare a funcției de proprietate asupra capitalului din funcțiile de conducere a constatat o interpretare apolitică în economia politică burgheză și sociologia, care a prezentat conceptul de "revoluția guvernatorilor", declinul rolului capitalului Proprietarii și creșterile de tehnocrație, se presupune că joacă un rol decisiv în luarea deciziilor, al cărui caracter ar dori să protejeze interesele pe care capitaliștii înșiși și stimularea obținerii unui profit maxim nu mai au o influență decisivă. De fapt, nu "revoluția guvernării" nu a avut loc, deoarece transferul funcțiilor de gestionare a managerilor nu schimbă natura relațiilor industriale capitaliste. Managerul își administrează capitalul de încredere în interesul profitului pentru capitalistul proprietarului și poate fi respins ca orice alt angajat.
În spatele vârfului monopolist al burgheziei merge burgheză nonmonopolistă mare și medie. Lenin a subliniat că "imperialismul pur fără baza principală a capitalismului nu a existat niciodată, nu există nici o cale și nu va exista niciodată". Rushing în cele mai profitabile industrii, capitalul monopolist lasă un domeniu relativ larg de activitate pentru burghezia nonmonopolistă în alte industrii. Cu toate acestea, nu rezistă concurenței de la burghezia monopolistă mare, iar burghezia medie se încadrează în dependența sa.
Bourgeoisie își exercită dictatura prin stat cu aparatul oficial și militar, poliția, instanța și închisorile, prin partidele politice și diferitele organizații publice. De regulă, într-o țară capitalistă care păstrează instituțiile tradiționale ale democrației burgheze, există mai multe loturi batchy. Exprimând interesele grupurilor individuale de burghezie, ei poartă între ei lupta acerbă pentru putere. Dar, în esență, toți apără un program - conservarea capitalismului și funcționarea lucrătorilor, dictatura burgheziei ca clasă. După cum arată experiența istorică, printre cercurile principale ale capitalului financiar există o tendință de totalitarism, la înființarea dictatorilor fasciste și militari. Cu toate acestea, această tendință se bazează pe rezistența crescândă a lucrătorilor de clase care conduce lupta pentru democrație. În plus, regimul totalitar prezintă tendințele de a elimina grupuri semnificative de burghezie de la puterea politică, aducând la fuziune extrem de fuziune a aparatului de stat cu o mână de reprezentanți ai oligarhiei financiare. Acesta este motivul pentru care burghezia în absența unor crize politice grave și șocurile sociale profunde preferă conservarea unui sistem multi-partid și a unui regim parlamentar, oferind o bază politică mai largă pentru sistemul social Bourgeois.
Bourgeoizia monopolistă efectuează o politică externă agresivă, consolidează grila și jaful stratului larg al populației, acționează ca un exploatator global și jandarm, este principala fortăreață a forțelor reacționare, inițiatorul rasei de arme și decizia Democrația, un inamic ireconciliabil al mișcărilor de eliberare. Deoarece puterea și negrul, burghezia monopol crește, interesele și politicienii șefului monopolului vine din ce în ce mai mult în contradicție cu interesele clasei muncitoare, ci și altor straturi de societate capitalistă, ceea ce creează condiții prealabile pentru unirea tuturor Puterea democratică sub conducerea clasei muncitoare și a partidului său revoluționar.
În general, la scară globală, burghezia a devenit o plecare de clasă în trecut. În centrul erei ca o clasă ascendentă de la marele revoluție socialistă din octombrie costă clasa muncitoare. Cu toate acestea, într-o serie de țări în care au supraviețuit structurile sociale de testare - relații tribale, reziduuri de sclavie și feudalism - burghezia poate juca în continuare un rol cunoscut în dezvoltarea forțelor productive.
În țările în curs de dezvoltare, două grupuri de burghezie - național și comprador.. Acesta din urmă este asociat cu capitalul monopolist străin și cu un top de aterizare feudal în țara sa, servește ca dirijor de interesele capitalului străin, împiedică lupta popoarelor lor pentru independența națională și economică. Bourgeoizie națională, care suferă de capital străin și comprador, ia, de regulă, pozițiile progresive în lupta împotriva imperialismului internațional, sprijină mișcarea națională de eliberare și revoluțiile populare.
Într-o serie de țări eliberate, burghezia națională a devenit oprimată și opusă clasei dominante, dotată cu autorități politice și privilegii economice relevante. Pe baza puterii de stat, burghezia națională a fost capabilă să se opună pe piața internă și în cadrul economiei capitaliste mondiale a intereselor naționale și a intereselor lor de clasă de către capitalul monopolist internațional. Dar, luând anumiți pași pentru a reduce registrele neocolonialiste ale monopolurilor imperialiste, burghezia națională în același timp stabilesc la asistența lor în dezvoltarea economică și lupta pentru consolidarea dominației sale de clasă. Impermanența și inconsecvența poziției de clasă a burgheziei naționale sunt, de asemenea, asociate cu creșterea proceselor de diferențiere intra-clasă - pachet economic și o schimbare a persoanei sale sociale. Un burghez național mare și mediu este potrivit pentru modalități diferite de a utiliza capitalul străin, reformele economice și sociale, la problema transformărilor democratice.
Lupta pentru profituri, pentru dezvoltarea capitalistă independentă, care implementează între burghezia națională și capitalul monopolist străin, conduce, în unele cazuri, la eliminarea celor din urmă din economia națională. În același timp, există o creștere a contradicțiilor și a conflictelor de preparare a relațiilor dintre monopolurile locale cu restul burgheziei naționale.
Diferențierea socială se dezvoltă în țările eliberate. Conflictul din clasa muncitoare, țărănimea, alte forțe democratice, inclusiv straturile patriotice ale burgheziei mici, cu imperialismul și forțele reacției interioare, cu elementele burgheziei naționale, care sunt din ce în ce mai înclinate să meargă pe o conspirație cu imperialismul sunt exacerbate.
Logica dezvoltării burgheziei ca clasă a confirmat prognoza strălucitoare a K. Marx cu privire la inevitabilitatea degenerării și decesului civilizației burgheze. Această clasă a ieșit pe arena istorică ca o exproprie de proprietatea altcuiva, sa dezvoltat și consolidată pe baza exproprierii sale off-economice și economice. Sfatul lui este din ce în ce mai izolat, transformându-se în forță ostilă a întregii societăți, închizând perspectiva progresului pentru el. Prin urmare, modul inevitabil este, prin urmare, devenind o revoluție socialistă, care expropriază expropriată. Pentru prima dată în istorie, clasa Bourgeoisie a fost lichidată în URSS ca urmare a revoluției socialiste din octombrie.
Burghezie - Clasa dominantă a societății capitaliste, care are proprietăți la mijloacele de producție și existente în detrimentul atelierului. Sursa de venit a burgheziei - creată de forța de muncă neremunerată și atribuită de capitaliști.
În perioada de feudalism din țările din Europa de Vest, cuvântul "Bourgeois" a indicat inițial locuitorii din orașele în general. Dezvoltarea meșteșugurilor, producția de mărfuri a condus la pachetul de clasă al populației urbane, din care au început elementele burgheziei. "De la cetatea medievală", a scris K. Marx și F. Engels în "Partidul Manifesto Communist", - a fost eliberată populația liberă a primelor orașe; Din această clasă de cetățeni au dezvoltat primele elemente ale burgheziei. " Clasa burgheziei a fost formată din comercianți, rotoare, cei mai bogați maeștri de magazine, topuri rustice și feudaliști. După cum a dezvoltat industria, comerțul și navigația, burghezia sa concentrat treptat asupra tuturor maselor crescute de bogăție și capital de bani în mâinile lor. Formarea unui burghezie ca o clasă este asociată cu epoca așa-numită de acumulare inițială a capitalului, a cărei conținut principal a fost exproprierea între masele largi ale Pământului și instrumentelor de muncă și componenta cea mai importantă este colonială jaf și convulsii. Această epocă a creat condițiile pentru apariția și dezvoltarea metodei de producție capitalistă - a fost formată o masă liberă dependența personală și mijloacele de producție a lucrătorilor angajați, sume mari de capital de bani concentrate în mâinile burgheziei.
Deschiderea Americii (1492) și colonizarea sa, deschiderea traseului maritim către India în jurul Africii (1498), extinderea comerțului cu colonii a creat un nou domeniu de activitate pentru burghezia emergentă. Producția de atelier nu mai putea satisface cererea crescută de bunuri. Fabrica a venit să înlocuiască atelierele și apoi, ca urmare a unei lovituri industriale, care a început la mijlocul secolului al XVIII-lea. În Anglia și distribuite în Europa și America de Nord și o industrie mare de mașini. O nouă clasă a fost lansată pe arena istorică - care este un antagonist al clasei burgheze și a mormântului său.
Dezvoltarea procedurilor capitaliste a făcut necesar ca burghezia să elimine dominația politică a feudaliștilor. Într-un efort de a încheia fragmentarea feudală care a împiedicat dezvoltarea comerțului și a industriei, burghezia a condus mișcarea maselor împotriva feudalismului în interesul din clasa sa. Ca urmare a revoluțiilor burgheze și burgheze-democratice, care au avut loc în țările din Europa de Vest și America de Nord în secolele 16-18 și într-o serie de alte țări mai târziu, burghezia a venit la putere.
În lupta împotriva feudalismului, burghezia a jucat un rol progresiv istoric. Sub conducerea sa, dominația relațiilor feudale a fost eliminată, care a fost dictată de legile obiective ale dezvoltării forțelor productive. Revoluțiile burgheze au avut loc sub bannerul ideilor de iluminare. Ei au contribuit la progresul științei și tehnologiei. Izolarea veche a producției mici a fost distrusă, forța de muncă a fost comună, a cărei o creștere a performanței sale. După cum sa dezvoltat industria, burghezia subordonează satul la dominația orașului. Ea a creat piețele naționale, toate părțile globului într-o piață globală legată de obligațiunile economice. "Burghezia în mai puțin de o sută de ani de dominație de clasă a creat mai multe forțe productive mai numeroase și mai ambițioase decât toate generațiile precedente, luate împreună. Cucerirea forțelor naturii, a mașinilor, a utilizării chimiei în industrie și agricultură, companie de transport maritim, căi ferate, telegraf, mastering pentru agricultură a părților de lumină, adaptarea râurilor pentru transport maritim, întregi, ca și cum ar fi cauzat de sub Pământ, masele populației, care din secolele anterioare ar putea suspecta că astfel de forțe productive ar fi latente în profunzimea muncii sociale! ".
Ritmul de formare a burgheziei și gradul de influență a acesteia în diferite țări au fost diferite: "În timp ce în Anglia din secolul al XVII-lea și în Franța din secolul al XVIII-lea, un burghez bogat și puternic format, în Germania despre burghezie poate decât se spune de la începutul secolului al XIX-lea. "
V.I. Lenin alocă în dezvoltarea burgheziei ca o epocă istorică de clasă trei. Primul (până în 1871) este epoca de ridicare și formarea burgheziei "... Era de a ridica burghezia, victoria completă". Al doilea (1871-1914) este ema de dominație completă și începutul declinului burgheziei "... Era tranziției de la burghezia progresivă la capitalul financiar reacționar și reacționar". Al treilea (din 1914) este "... Era imperialismului și imperialistă, precum și provenind de la imperialism, șocuri", atunci când burghezia "... Din clasa avansată, a devenit mai mică, hotărând, pe plan intern, reacţionar.
În perioada de creștere a capitalismului, poziția de lider a fost ocupată de burghezia din Anglia - "atelierul lumii". De la sfârșitul 19 - începutul secolelor. În primul rând din Europa a început să avanseze burghezia imperialistă agresivă a Germaniei. Cu toate acestea, până în acest moment, monopolul american monopolist a crescut rapid, care se află în epoca modernă a celui mai mare exploatator internațional, principala fortăreață a reacției internaționale.
Lupta competitivă duce la schimbări profunde în plasarea forțelor în clasa burgheziei, ca rezultat al celui mai mare burghezie începe să joace un rol decisiv în societatea capitalistă. În funcție de domeniul de aplicare al cererii de capital, burghezia este împărțită în industrie, comercială, bancară și rurală. Din cauza ponderii valorii excedentare dintre capitaliștii individuali și straturile burgheziei, există o luptă, dar împotriva proletariatului și a lucrătorilor, burghezia acționează ca o singură clasă de exploatare.
Odată cu dezvoltarea capitalismului, contradicția a fost agravată între caracterul social al producției și forma privată de misiune. Concentrarea producției, creșterea sa a fost însoțită de centralizarea capitalului, concentrația de bogăție extraordinară în mâinile lor și sub controlul unei clase superioare din ce în ce mai îngustă a burgheziei. Acest proces a accelerat crizele periodice de supraproducție. Pe baza proceselor de concentrare și centralizare a capitalului și a producției, concurența liberă la începutul secolului al XX-lea. se transformă într-un monopol. Un burghezie monopolistă a fost formată ca un strat dominant al societății burgheze.
Concentrarea și centralizarea capitalurilor mici, medii și parte a capitaliștilor majori. Proporția burgheziei ca parte a populației amator și totale a țărilor capitaliste este redusă. De exemplu, în Statele Unite, proprietarii de întreprinderi și proprietari de firme (împreună cu un mic burghezie, manageri și oficiali de rang înalt) în 1870 au fost de 30% din populația angajată, în 1910 deja 23%, în 1950 proporția lor a fost de 15,9% . În Marea Britanie, antreprenorii din 1851 au constituit 8,1% din populația amatorului, iar în 1951 doar 2,04%. În general, un mare burghez a fost în mijlocul secolului al XX-lea. În țările capitaliste foarte dezvoltate, aproximativ 1-3% din populația amatorului.
Pe măsură ce capitalismul se dezvoltă și mai ales cu dezvoltarea acestuia în imperialism, rolul istoric al burgheziei se schimbă radical. Se transformă într-o frână principală a progresului public. Imperialismul poartă cu ei schimbări profunde în structura și plasarea forțelor în clasa burgheziei. Capitalul financiar devine dominant - o nouă formă de capital calitativ. Capitalul financiar este personificat într-o oligarhie financiară, care, bazându-se pe puterea economică cumulată, se confruntă cu pozițiile-cheie din fermă și se confruntă cu cea mai mare parte a bogăției naționale a țării.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale oligarhiei financiare - control asupra masei uriașe a capitalului și a numerarului altor persoane prin dezvoltarea formei acționarilor de instituții de capital și de credit (bănci, societăți de asigurări, bănci de economii). Acest control aduce profitul monopol fără precedent în trecut. Dominația oligarhiei financiare este și mai îmbunătățită cu procesul de capitalism monopolist în monopolul de stat. Este capabil să gestioneze nu numai capitalul altora acumulat sub formă de acțiuni și alte valori mobiliare, ci și o parte semnificativă a fondurilor bugetului de stat prin care sunt finanțate ordine de stat.
Oligarhia financiară este un cerc extrem de îngust de persoane, chiar și ca parte a burgheziei, o mână de milionari și miliardari, care au capturat în mâinile lor o parte copleșitoare a bogăției naționale a țărilor capitaliste, în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite în Statele Unite. 20 V. 1% dintre proprietari s-au concentrat 59%, iar în Regatul Unit 56% din capitalul total. Avantajul guvernelor de guvernământ, a aparatului, a elitei politice ale Partidului Bourgeois, partidelor reformiste, cea mai mare caste militară, este direct adiacentă oligarhiei financiare. Aceasta este o consecință directă a monopolurilor de interconectare și îmbinare cu statul.
Capitalul monopolist generează un nivel social specific managerilor managerilor de către întreprinderile capitaliste.
Monopolii nu pot reconstrui întreaga economie capitalistă. "Imperialismul curat fără baza principală a capitalismului nu a existat niciodată, nu există nici o cale și nu va exista niciodată". Rushing în cele mai profitabile industrii, capitalul monopolist lasă un domeniu relativ larg de activitate pentru burghezia nonmonopolistă în alte industrii. Multe dintre ele, în virtutea caracteristicilor tehnice și economice, nu sunt coapte pentru producția standardizată în masă și, într-o anumită creație a întreprinderilor mari, nu este justificată integral (comerț, întreprinderi de servicii de uz casnic, reparații etc.). În plus, unele industrii care servesc monopoluri mari sunt deținute de stat, autorități locale și municipalități. Cu ajutorul unui sistem de preț monopol, oligarhia financiară ia parte din valoarea excedentară creată în aceste întreprinderi, fără a-și petrece propriul capital.
Bourgeoisie este o clasă condamnată care părăsește trecutul. Pentru prima dată în istorie, burghezia a fost lichidată în URSS ca rezultat al revoluției socialiste din octombrie și a victoriei socialismului și apoi în alte țări socialiste, unde a fost aprobată dictatura proletariatului. Cu toate acestea, după burghezia de vârful de guvernământ și restaurarea în aceste țări de regimuri capitaliste, burghezia sa întors la putere. Iar restaurarea ulterioară a sistemului capitalist în aceste țări a servit ca cea mai valoroasă lecție din mișcarea comunistă mondială. Prevenirea bombardamentului puterii supreme după revoluție este cea mai importantă sarcină a comuniștilor.
Rolul reacționar al burgheziei este deosebit de pronunțat în condițiile capitalismului de stat monopol, care "... conectează puterea monopolurilor cu puterea statului într-un singur mecanism, pentru a îmbogăți monopolurile, suprimarea mișcării forței de muncă și Lupta națională de eliberare, mântuirea sistemului capitalist, dezlănțuirea războaielor agresive ". Ieșirea de la contradicții ale imperialismului Cel mai agresiv grupare burgheză încearcă să găsească în militarizarea economiei. Ei au dezlănțuit primele războaie mondiale pentru a-și rezolva problemele economice.
Într-o serie de țări în care sunt păstrate relații tribale, reziduurile de sclavie și feudalism, burghezia națională poate juca în continuare un rol progresiv bine cunoscut. Acest lucru a arătat experiența dezvoltării istorice a țărilor asiatice și africane, care, după cel de-al doilea război mondial, 1939-45, a scăzut cătușele coloniale, a devenit pe calea dezvoltării independente și continuă să lupte pentru consolidarea suveranității lor de stat și independența economică. În unele țări în curs de dezvoltare, burghezia națională a devenit o clasă dominantă, dotată cu putere politică și privilegii economice relevante. Bazându-se pe puterea de stat, ea a reușit să se opună pieței interne și în cadrul economiei capitaliste mondiale și a intereselor lor de clasă de capitalul internațional monopolist. Dar, luând anumiți pași pentru a reduce registrele neocolonialiste ale monopolurilor imperialiste, burghezia națională în același timp stabilește asistența lor în dezvoltarea economică și lupta pentru a-și consolida dominația de clasă. Impermanența și inconsecvența poziției de clasă a burgheziei naționale sunt, de asemenea, asociate cu creșterea proceselor de diferențiere intra-clasă - pachet economic și o schimbare a persoanei sale sociale. Bourgeoizia națională mare și mijlocie, fiecare în felul său, este adecvată pentru utilizarea capitalului străin, a reformelor economice și sociale, a problemei transformărilor democratice. Ca urmare a impactului întregii totalități a condițiilor externe și interne, dezvoltarea sa devine din ce în ce mai controversată. În unele țări, ca urmare a slăbiciunii generale a imperialismului, apare baza economică și socială a antreprenoriatului național burghez. În alte țări, unde imperialismul a reușit să-și consolideze poziția, burghezia națională este închisă cu forțele de reacție.
Istoria a confirmat prognoza lui K. Marx cu privire la inevitabilitatea degenerării și decesului civilizației burgheze sub severitatea crimelor comise de acesta. Aceasta rezultă din esența economică a capitalismului, din care legea principală este producția de valoare excedentară. Marx a indicat că nu a existat o astfel de crimă care nu ar fi comis capital pentru creșterea profiturilor. Manifestarea cea mai completă și mai vilă a naturii penale a dominației burgheze a fost încorporată în fascism și a sistemului de exterminare în masă a oamenilor bazați pe genocidul și renașterea sclaviei. Metodele de fascism tind să utilizeze cele mai multe straturi de reacție ale capitalului monopolist. Prin crearea așa-numitelor complexe militare-industriale, ele ating un militarizare totală și suprimarea tuturor libertăților democratice.
Clasa, scopul și viabilitatea cărora este producția de profituri pentru propria sa îmbogățire, este condamnată la postare. Amoralitate, corupție, gangsterism înflorește în viața publică a celor mai dezvoltate țări capitaliste. Idealul material al "societății de consum", nominalizat de economiștii burghezi și sociologi, în cele din urmă, este redus la crearea unei "sclavii dezvăluite" care duce la distrugerea și dezintegrarea spirituală a moralității. Cultura modernă burgheză creează o degradare a literaturii și artei, respingerea imaginii realiste a realității este folosită pentru propaganda conacului și a imoralității.
Moralul societății burgheze.
Secolul burghez este numit vârsta capitalismului modern, construit pe sistemul economic de producție comercială care a apărut în secolul al XVIII-lea. Capitalismul modern este cea mai avansată dezvoltare a Institutului pentru proprietate privată, care desfășoară structura publică și politică. Primii primitivi ai sistemului burghez au apărut în Anglia în epoca Revoluției 1648 - 1688. Pe continentul european, burghezia a fost dezvoltată în epoca Marii Revoluții Franceze. Cele două lovituri revoluționare grandioase pentru puterea armelor au zdrobit fondurile de stat și formațiunile publice de feudalism, care au fost o barieră pentru metoda industrială de producție. Datorită consecințelor revoluției, 1648 și 1789 au devenit "revoluțiile stilului paneuropean". Ei au dat popoarelor europene un model complet diferit de viață și un alt aspect. Clasele dominante din secolul al XVIII-lea, aristocrația instanței și burghezia financiară mare nu s-au confruntat încă o persoană cu alte clase capabile să se lupte și periculoase pentru dominația lor în critica mondială. Drept urmare, burghezia europeană timpurie a fost capabilă să se predea pe deplin puterii animalelor sale și a altor animale de instincte, proclamând cea mai înaltă semnificație a corpului și rațiunii organismului, care este baza ideologiei lui Satanism. Bourgeoizia este peste tot, unde a existat, subiecții crescuți din starea de serfii la gradul de cetățeni, le-a dat drepturi, proclamate egalitatea. Adevărat, toate acestea au fost făcute la nivelul declarațiilor politice și nu în practică în viața de zi cu zi. Este cu adevărat posibilă dispreț și muncitorii, țăranii din primele zile de existență au crescut doar de mai multe ori. Prin urmare, întregul patos ulterior al democrației burgheze occidentale continuă să poarte un aspect pur declarativ, departe de fiecare zi. Drept urmare, nu a existat nici o șansă ca democrația burgheză europeană să se ascundă în spatele sloganurilor libertății, egalității, protecției drepturilor cetățenilor a fost creatorul unei sclavii de trei ani pentru multe națiuni ale Pământului. Ocupația în masă a majorității stărilor de est, Asia și Africa de către popoarele europene în secolele XVII și 19, un genocid crud în raport cu populația lor indigenă, jefuirea bogăției acestor țări a arătat deja adevărata față a democrația burgheză emergentă. Cu lupta "libertatea, egalitatea și fraternitatea", ea sa grăbit să lupte împotriva feudalismului. Statul Bourgeois a redus o femeie cu un piedestal al zeiței oficiale superioare a societății la nivelul de cetățean simplu, fabricile de lucrători, fabrici. Acesta a fost dictat de faptul că dezvoltarea rapidă a fabricii a fost necesară de la mâinile femeilor. Pentru acest burghez, era necesar să se distrugă nu numai sistemul feudal, ci și tipul tradițional de familie, unde femeia a jucat un rol dominant în conducerea gospodăriei, pentru a ridica copiii. Sub sloganul, "bucătăria profetică și sclavia de familie a unei femei", burghezia a condus milioane de reprezentanți slabi în atelierul industrial, unde condițiile de muncă, plățile de muncă, viața deseori sa dovedit a fi mult mai rea decât sclavia de bucătărie. Majoritatea femeilor, care nu înțeleg esența proceselor care apar în jurul proceselor, nu a luat-o ca umilință, ci ca o exaltare. Legătura de legare a oamenilor Bourgeoisie a proclamat solidaritate. Cele mai mari obiective mentale și fizice au fost făcute de frumusețea ei umană ideală. O nouă societate burgheză a vrut să fie coroana dezvoltării anterioare a familiei, a stărilor, a societății. A încercat să implementeze introducerea unei "ordini morale adevărate". Burghezia timpurie dornică să fie o realizare specifică a acestei idei. A fost distribuitorul visului mult așteptat despre binecuvântarea universală, egalitatea, justiția, care a fost udată de omenire a omenirii. Din păcate, sa dovedit repede că idealurile declarate Bourgeoisie să vină la putere nu pot fi realizate. Motivul a fost că eliberarea unei persoane din dezavantajele sistemului feudal nu a fost un scop în sine pentru statul burghez, ci doar un mijloc de a-și atinge scopurile mercenar. O situație similară a fost formată în Uniunea Sovietică și în Rusia în anii '80 - 90 de ani ai secolului trecut, când a apărut burghezia rusă. "New Rusii", susținători ai sistemului burghez, de asemenea au existat multe slogane despre libertate, egalitate, fraternitate, justiție, moralitate ridicată, chiar mai promisiuni, în jur într-un timp scurt pentru a face rușii să facă o viață bogată și prosperă un timp scurt. Ca urmare, totul sa încheiat cu o divulgare simplă a bogăției naționale (publice) a URSS printr-o grămadă de persoane de rang înalt, distrugerea economiei și a societății din statul socialist, infracțiunea de agrement, dezbătută sexuală, fărădelege, Limita cetățenilor, sărăcia, dispărut poporul rus, neputința autorităților din Rusia la lumea criminală, corupția funcționarilor, problemele țării. Nimic nou, așa cum vedem, nu sa întâmplat în Rusia modernă. Burgeoizia europeană a continuat, de asemenea, o înșelăciune a societății, nu sunt suficiente promisiuni de dragul idealurilor, trase pe bannere, dar pentru a obține putere asupra mâinilor de lucru în care întreprinderile ei au nevoie. De la primii pași ai existenței sale, un nou principiu economic al producției a împins o burghezie la cucerirea lumii, atunci nevoia de forță de lucru a crescut de mai multe ori. Într-o astfel de situație, fondurile bune și mai crude sunt bune, și nu numai înșelăciunea credeau la ea. Foarte curând sa constatat că toate idealurile oficiale ale statului burghez trebuie să fie supuse unor amendamente semnificative în interesul acestor nevoi decisive și superioare ale societății capitaliste. Cu cât contorizarea a fost comisă în numele de reaprovizionare a portofelului și conservarea puterii burgheziei, care mai luminoasă a contrazis bannerul ridicat, cu atât mai adânc abisul dintre conținutul adevărat al lucrurilor și draperia ideologică, concentrarea burgheziei pentru ultima. Ea a vrut să fie și să rămână cea mai mare implementare a ordinii morale, asupra căreia nu există nici o cale. Bourgeoisie trebuia să facă acest lucru - renunțarea la ideile sale a fost pentru ea echivalentă cu sentința muritoare vorbită de ea însăși. Într-un astfel de pas, clasa socială de guvernământ este capabilă numai în situații de faliment social și nu este întotdeauna. În astfel de situații, revoluția este măturat. Ca urmare, pentru a ascunde adevărata stare a lucrurilor din societate, doar un singur mijloc de salvare a rămas pentru burghezie - ipocrizie. S-ar putea ascunde o contradicție irezistibilă periculoasă între realitate și idealuri declarate. Trăsătura care se distinge la sectoarele cu strictețe ale societății a fost în epoca dominației burgheziei stilul comun al comportamentului, viața popoarelor. Punctul realității în mintea lor, conștiința ocupa vizibilitate. Bourgeoisie a proclamat legea dictatorială neobișnuită: fiecare membru al societății burgheze ar trebui să pară morală în orice condiții. Chiar și în domeniul moralității sexuale, a existat o ideologie sexuală, ipocrizie morală. Onoarea și respectul în societatea burgheză se bucură de cel care știe cum să păstreze această vizibilitate a moralității ridicate, moralitate chiar și în cele mai nefavorabile circumstanțe. Cel care, din cauza decenței personale, neglijează vizibilitatea, este supusă lui Opal. Aceasta este esența moralității și ideologiei duble Bourgeois. În Rusia modernă, aceasta solicită nu numai moralității, moralității, ci și îmbrăcămintei, coafurii, soției, mașinii, casei, comportamentului, hobby-urilor și așa mai departe. Totul vă permite să vă ascundeți de ochii străini și critici nu numai poziția reală în viața unui reprezentant separat al sistemului burghez, ci și descompunerea sa internă, ipocrizia, incapacitatea sistemului ca întreg rezolvarea problemelor societății . Aceasta este baza statului burghez și a moralității publice. Permiteți-mi să vă reamintesc că în cultura ortodoxă rusă, ipocrizia este principala trăsătură distinctivă a comportamentului lui Satana. Dacă ne uităm cu atenție la valorile spirituale fundamentale ale societății burgheze, vom vedea un model interesant. De exemplu, iubirea pentru bani, bogăție, lux, lucruri, emiterea de bani pentru interes, egoism, individualism, libertate sexy, emancipare feminină și mult mai mult decât o societate burgheză trăiește, aparține valorilor spirituale ale lui Satana. Ca urmare, sistemul burghez poate fi privit din punctul de vedere al ortodoxiei ruse ca satanic. Toate marile figuri ortodoxe ale Rusiei au argumentat într-o singură voce că Occidentul este Împărăția lui Satana și Ortodoxi. Prin urmare, Sfinții John Zlatoust, Vasily Mare, Theologia Athanasie, Grigory, Feofan, Navashnik și mulți alții au avertizat întotdeauna poporul rus că Rusia trebuie să se teamă cel mai mult de Europa ca împărăție a diavolului pe pământ. Seraphim Sarovsky repetat în mod repetat despre acest lucru: "Nu mai era periculos de la poporul rus inamic, grosier, nemilos Europa". Aceasta este ceea ce o atitudine negativă față de vecinul european al Rusiei a fost în înțelepții ortodocși. Istoria statului rus a confirmat în mare măsură temerile și avertismentele lor.
Burghezia de vest devreme, ca socialism ulterior și comunist, a luat baza ideologiei sale de a construi fericirea comună pentru toată omenirea pe planeta Pământ. Așa-numita "epocă de aur", despre care omenirea visată de secole. Ar fi trebuit să fie timp fără războaie, violență, exploatare a altor egalități, justiție, legalitate, material și bunăstare spirituală a popoarelor. Mulți oameni din țară, inclusiv americani și europeni, au dat naștere la sosirea "epoca de aur" cu debutul fiecărui nou secol. T. Wilder în romanul "Ziua a 3-a" descrie celebrarea primului secol al XX-lea de către rezidenții unui mic oraș american. "A fost ... în ajunul noului secol. Întreaga mulțime s-au adunat pe stradă lângă tribunal, așteptând când încep să bată ceasul de pe turn. Oamenii erau încântați, excitați, ca și cum ar fi așteptat cerul cu primul. Secolul al XX-lea va deveni cel mai mare secol din istorie. Persoana va zbura prin aer, cu difterita, tuberculoza, cancerul va fi terminat pentru totdeauna; Războaiele se vor întoarce în trecut ... când ceasul a început să bată, femeile din mulțime am plâns și nu numai femeile, ci și pe unii dintre bărbați. Apoi brusc cântecul a sunat ... oamenii au început să se îmbrățișeze reciproc, au început să se sărute - manifestarea sentimentelor a fost fără precedent. Se naște o persoană nouă. Natura nu știe somnul. Anterior, au existat mari singure, genii rare, răniți pentru cei care au fost târâți de un traseu și de praf. Acum, întreaga masă a omului va ieși din statul Trogglogo ... în care majoritatea oamenilor sunt încă, înainte de pericolul veșnic al invaziei inamice, temându-se de goghogogorâșul, temându-se de moalele morților, frică de fiară, trăind În ele ... Spiritul și mintea vor domina în viața umană. Nimeni nu va rămâne la o parte de iluminare ... Acesta este un pod dintr-o Mirka personală îngustă la lumea conștiinței universale "(L. V. Konovalova" Societatea inițială ", editorul" Gândit ", Moscova, 1986, p. 106). De la debutul "secolului de aur", nu numai încetarea războaielor, scăparea bolilor, răul umană, ură, exploatarea umană de către om, bunăstarea materială, dar și în relația umană a egalității, căldurii, iubirii , Aveți grijă unul de celălalt. În conținutul său, esența acestui vis de națiuni a corespuns descrierii paradisului ceresc. Oamenii nu au vrut să se bazeze pe o viață fericită după moarte în spatele norii, dar au vrut legenda creștină despre Paradisul Ceresc Koshchi să fie încorporat în realitate în lumea pământească. Aceasta este aceasta, declarată de burghezie asupra bannerelor sale, ideologia sloganurilor, a făcut-o susținători în secolele XVII-XVIII zeci de milioane de oameni. Ideea de solidaritate în atingerea visului omenirii, care chiar la începutul epocii burgheze a raportat idealurile de putere victorioasă și le-a oferit durata victoriilor, au condus la consecințe și mai importante în timp. Solidaritatea a trecut de la mijlocul secolului al XIX-lea într-un sentiment de convingere că omenirea nu este doar în continuă creștere a tuturor celor mai mari, ci și o face să urce în forme din ce în ce mai nobilă. "Dovada clasică a acestui lucru poate servi ca o luptă mare de eliberare care a venit la conștiința de sine a masei de lucru din toate țările. Această mișcare emancipațională a adus sentimentul unui sentiment de solidaritate față de o înălțime ideală, la care nu a crescut niciodată epoci anterioare. Dacă adăugăm că sentimentul puternic al solidarității se va naște întotdeauna numai de la conștientizarea generalității intereselor materiale, atunci o astfel de remarcă explică, și nu se umilește acest sentiment însuși. Că o persoană se hrănește, nu este nimic rușinos în acest sens: este rușine de ceva și cum mănâncă. Nu recunoașteți niciun fel de limite Un sentiment de solidaritate este idealizarea ideologică a societății burgheze. Și din moment ce fenomenele fac parte din conștiința oamenilor, întotdeauna mai întâi în idealizarea lor ideologică, și nu în entitatea lor materială, debutul noii ere, a fost binevenită, Leaky, ca o epocă de punere în aplicare a speranței. Oamenii au fost convinși că aceasta este o epocă de aur. A făcut o ordine mondială cu adevărat morală. De acum încolo, există doar oameni. Nu mai există diviziuni în domni și sclavi, pentru înrobiți și înrobiți. Există doar cetățeni liberi de la naștere. Virtuțile, exact umbrele întunecate ale nopții, vor dispărea. Împrăștiați ca fum, nevoie, îngrijire, frică și disperare. Zeita bogăției va merge în jurul țării, plantarea fără oboseală de toată lumea și pentru fiecare binecuvântare. Numai în numele unor idealuri mari vor fi lucrătoare febril de oameni de oameni. Războiul va fi un antic gri de basm, când o persoană nu a fost încă imbibată de conștiința demnității și măreției sale. Libertatea, fraternitatea și egalitatea vor servi ca o legătură nu numai între cetățenii individuali din fiecare țară, ci și între toate țările globului. În Franța, în țară, am dat această formulă magică, aceste cuvinte erau acum strălucite ca scrisori de foc în fiecare sat, în fiecare oraș, astfel încât mii de limbi să promoveze acest adevăr ... au fost motto-ul care a împodobit fiecare oficial clădire, fiecare hârtie oficială. Oamenii au crezut în mod serios și sincer că numai feudalismul îi împiedică din binele lor comun și după distrugerea sa, timpul fericirii universale ar trebui să vină cu siguranță, când strugurii vor fi maturați pentru toată lumea. Și au intrat în credința în formulele de fier, proclamând-le prin drepturile veșnice și mai mici ale omenirii. De acum înainte, încurajările ar trebui să fie recunoscute ca cea mai teribilă crimă. Chiar și chiar o încercare de încovoiere, ar justifica pe deplin noua revoluție "(Istoria lui Eduard Fuchs" din Mravov. Vârsta Bourgeois ", Editura" Republica ", Moscova, 1994, p. 21 - 22). În primul rând, această muzică mândră de libertate a sunat în epoca anunțurilor de către Statele Unite ale Independenței, când în 1776 s-au revoltat împotriva înrobirii și exploatate de metropola lor engleză. În apelul către cetățenii din America în acei ani, sa spus următoarele: "Toți oamenii sunt egali. Ei au drepturi inalienabile, prin modul în care dreptul la viață, libertate și fericire. Pentru a oferi persoanelor cu aceste drepturi, guvernele au fost create cu consimțământul și de la cunoașterea gestionării. Dacă guvernul distruge aceste drepturi inalienabile, atunci oamenii trebuie să se schimbe sau să o elimine complet. Oamenii pot crea un nou guvern pe astfel de principii și, în așa fel încât să se pună cel mai favorabil pentru securitatea sa și pentru bunăstarea sa. " Exemplul mândru al americanilor șaptesprezece ani mai târziu, a urmat francezii. Între timp, au învățat Consiliul Miraco: "Învață de la americani ai libertății" - și a încercat-o în practică. CONSTRUMENTEA CONSTITUIMĂ din 1793 deschide următoarea declarație a cetățenilor și a drepturilor omului: "Ghidat de convingerea că numai uitarea și neglijarea drepturilor omului au fost vinovați de omenire, oamenii francezi au decis să citeze sfinții și drepturile neschimbate în declarația solemnă, astfel încât cetățenii au avut ocazia să compare neobosit acțiunile guvernelor cu adevăratele obiective ale dispozitivului social și să nu permită niciodată tiranilor să-i înrobească și să le umilească pentru a avea întotdeauna fundamentele libertății lor și dreptul lor la ochii lor, guvernul este îndatoririle lor , legiuitorul este datoria lor. Primele și cele mai importante puncte ale Constituției din 1793 au citit:
1. Scopul dispozitivului social este fericirea universală. Guvernul a fost creat pentru a oferi oamenilor drepturile lor naturale și veșnice.
2. Aceste drepturi sunt: \u200b\u200begalitate, libertate, siguranță, proprietate.
3. Toți oamenii sunt egali cu natura și înaintea legii.
4. Legea este o expresie liberă și solemnă a voinței comune. Este același lucru pentru toată lumea, indiferent dacă protejează sau se pedepsește.
5. Legea poate fi forțată doar de faptul că este corect și util pentru societate și să interzică numai ceea ce îi dăunează.
6. Libertatea este că o persoană are dreptul de a face tot ceea ce nu dăunează celuilalt; Fundația sa este natura, regula - justiția, protecția sa este legea și restricția sa morală - Maxim: Nu faceți altul pe care nu-l veți dori să vă faceți "(Istoria lui Eduard Fuchs" din Mravov. Vârsta Bourgeois ", Editura" Republica ", Moscova, 1994, p. 22 - 23). Evenimentele care au avut loc în Europa în secolul al XVIII-lea nu au putut afecta cursul evenimentelor istorice din Rusia. Ideea burgheză a construcției "epocii de aur" pentru omenire nu a putut să pătrundă în condițiile unui serf în conștiința publică rusă și să nu genereze germeni de conștientizare a necesității unei revoluții pentru drepturile omului în țarist Imperiul rusesc. Ca urmare, poporul rus "însărcinată" din Europa cu un vis de a construi o "vârstă de aur" de bunăstare generală, fericire și în țările rusești. Condițiile pentru aceasta au fost cele mai potrivite: sclav, Nishchenskoye, poziția neputincioasă a numărului principal al populației Rusiei, a autocrației de cruzime și a tiraniei, a nelegiuirii și dezinfectării, creativi de către oficiali. Numai pe terenurile ruse, după câteva secole ale rădăcinii de ierbdom, în care o persoană a fost un lucru material pentru proprietarul său, purtătorii ideilor de construire a "epoca de aur" au văzut un obstacol în calea unui viitor fericit nu numai în uitare Drepturile omului, dar și în prezența proprietății private. Cea mai mare distribuție printre poporul rus simplu, care nu a reușit încă să-și uite trecutul de sclav umilitor, a primit ideea de a crea "epoca de aur", bazată pe învățăturile europenilor Karl Marx, respingând proprietatea privată. Fără ea, burghezia nu poate exista. Karl Marx nu a fost primul și nu singurul din acei ani din Occident, care a înțeles că adevăratul rău nu a fost ascuns în burghezie, ci în lumea Institutului de Proprietate Privată. Cu multe secole în urmă, o luptă pe termen lung cu proprietatea privată a condus o religie creștină, dar fără prea mult succes. În mod repetat, negativ despre proprietatea privată a vorbit despre Hristos și apoi apostolii. În secolul al XVIII-lea, această problemă a început să fie discutată pe scară largă în Europa, unde au fost publicate multe cărți pe această temă. Ediția unui aristocrat bogat a fost deosebit de popular, apoi cu numele "Cartea de Aur a celui mai bun dispozitiv de stat pe noul Isle al Utopiei". În ea, autorul a descris societatea fără proprietate privată. Unul dintre eroii acestei cărți Raphael spune: "Trebuie să spun că în timp ce există proprietate privată, în timp ce banii fac totul, până atunci, nici un guvern nu poate oferi poporului său, nici fericire. Nu poate da dreptate, deoarece cel mai bine merge la cea mai gravă parte a poporului. Nu poate da fericire, deoarece averea se aplică la puține, iar întreaga masă este în nevoie extremă. În timp ce proprietatea privată va exista, cea mai mare, cea mai bună și mai demnă de umanitate vor suferi sub IGA de îngrijorare și privare "(D. Petrovsky" Capitalism și socialism ", Editura de Stat, Moscova, 1920, p. 14). Fiind în secolul al XVIII-lea, în chantele sclavilor de deviere, create pe baza proprietății private, unde proprietarii de terenuri echivalează țăranii la bovinele de origine, oamenii simpli ai Rusiei nu au putut fi de acord cu astfel de concluziile multor istorici europeni, oameni de știință, politicieni. Acest lucru sa format în el un sentiment de nedreptate crudă într-un dispozitiv de comandă de viață din țară, diluat cu o ură de proprietate privată și a înrobirii sale. Potrivit țăranilor de la cetatea de ieri, care au formulat nouăzeci la sută din populația Rusiei Agrare, abolirea proprietății private, ei s-au garantat și descendenții lor imposibilitatea unei noi întoarceri la recenta dispozitiv de fixare și exploatarea crudă a acestora de la bogați proprietari de proprietari proprietate privată. În plus față de ura în masă a autocrației deținute de sclav de la oamenii simpli, pentru un astfel de pas au existat și alte motive, inclusiv necredința capitalismului, dar vom vorbi despre ei mai târziu. Spre deosebire de europenii, al căror burghezie a condus la "epoca de aur", oamenii din Rusia nu a încredințat nimănui o astfel de responsabilitate și a decis să pună drumul spre viitorul luminos al țării sale și cu toată omenirea. Nu este întâmplător ca partidul Bolshevik, care a condus Rusia într-un drum dificil către versiunea rusă a visului "epocii de aur", sa bazat întotdeauna pe straturile inferioare ale societății - muncitorii și țăranii. Ca rezultat, ideea socialismului a fost redusă la următoarele: "... pentru a termina lupta de clasă pentru a asocia toată omenirea pe baza egalității, nu egalitatea care este scrisă pe hârtie, ci egalitatea reală, care Se efectuează. Socialismul este o doctrină a publicului strict, care a distrus proprietatea privată cu privire la instrumentul de producție, elimină toate posibilitățile de inegalitate, opresiune și funcționare. Din această oră, pe măsură ce omenirea introduce într-adevăr socialismul, distruge toată istoria sa, când oamenii au împărtășit asupritorii și oprimați. Adevărat, capitaliștii în timpul tinereții lor (în timpul revoluției franceze) au spus lumii că se luptau pentru eliberarea întregii omeniri. Și ei, la un moment dat, au jucat într-adevăr un rol revoluționar în istoria omenirii. Dar ei nu puteau distruge inegalitatea. Au schimbat doar forma luptei de clasă. În locul unei clase de asupritori (feudaliști - autor), au stabilit un altul, în locul leneșului, care au spus proprietarii pe care au pus un capitalist de la Brisk. Din acelea sau alte interese, aceasta sau această luptă urmează. Bourgeois sa luptat pentru o clădire bazată pe exploatarea economică, deoarece el însuși nu creează bogății, dar se bucură de roadele acelor forțe care sunt cheltuite de muncitori. Când a schimbat vechiul sistem feudal, a trebuit să construiască un nou sistem la care putea să trăiască la care ar putea exploata o altă clasă. Cea mai frumoasă pagină a luptei Bourgeoisie împotriva Ierfomului este marele revoluție franceză. Burghezia era încă tânără, înainte de a nu fi fost încă fantoma roșie a revoluției proletariene. Avea o idee - la bogată și este bogată "(D. Petrovsky" Capitalism și socialism ", Editura de Stat, Moscova, 1920, p. 6 - 7). Mai târziu, planurile sovietice de cinci ani din Uniunea Sovietică Comunistă, presa occidentală vor fi numiți proiectul din secolul de Aur. Sa luat în considerare atunci când burghezia trebuie să fie cinstită să fie cinstiți și să-și îndeplinească promisiunile: "Anxietatea este alarmantă în răspunsurile burghezului american pe rezumatele raportului TOV. N. S. Hrușciov la congresul extraordinar de douăzeci și primul CPSU "Cifrele de control ale dezvoltării economiei naționale a URSS în 1959 - 1965." Dacă apărătorii sistemului burghez au numit primul plan de cinci ani al "Proiectului secolului al Aurii", "Dream și Fantasy of Statisticals", "Schema de hârtie a lumii perfecte", acum sunt forțați să recunoască faptul că cei șapte - Planul de dezvoltare pentru dezvoltarea economiei URSS "crește atractivitatea politică a sistemului comunist." Ziarul influent Bourgeois New York Times constată că "până în 1970, poporul sovietic va avea cel mai înalt nivel de trai și va depăși nivelul produselor americane atât în \u200b\u200bdimensiuni absolute, cât și pe cap de locuitor" (A. Alekseev "concurență economică între URSS și SUA , Moslasnovdat, Moscova, 1959, p. 8).
Prin participarea la revoluția burgheză din Europa, apoi mai târziu în războaiele coloniale, câștigând puterea și dominația în lume în lume, poporul societății feudale, mai târziu de bolșevici - revoluționari și cetățeni sovietici, au murit cu speranța că promisiunea dată de reprezentanții burgheziei ar fi în mod necesar îndeplinită. Și dacă nu ei înșiși, copiii lor, nepoții vor trăi mai bine și mai fericiți decât bunicii, părinții lor. Din fericire, puțini dintre ei au trăit în ziua în care înșelăciunea crudă a burgheziei a milioane de oameni asemănători, susținătorilor, a devenit o realitate evidentă. Idealele sistemului burghez nu au putut fi realizate deoarece eliberarea unei persoane din starea slave a sistemului feudal a fost doar un mijloc de a atinge scopul. O persoană, ca reprezentant al masei, trebuia să obțină libertatea numai pentru a deveni un șurub neputincios al civilizației de mașini burgheze emergente. Doar din cauza unei astfel de înșelăciune a milioane de cetățeni, frauda franceză în legătură cu ei, burghezia occidentală ar putea intra în subordinea forței, datorită căruia un nou principiu economic a fost capabil să cucerească lumea. Este o astfel de sarcină că tânărul burghez european sa stabilit de primii pași ai luptei sale pentru existență. După consolidarea pozițiilor sale și a cuceririi puterii în țările din regiunea occidentală, idealurile oficiale ale sistemului burghez au fost corectate în interesul nevoilor decisive și cele mai înalte ale sistemului capitalist. "Cu cât corecția mai hotărât a fost comisă în numele portofelului și puterea burgheziei, cu atât mai strălucitoare a contrazis bannerul ridicat, cu atât mai profund abisul dintre conținutul real al lucrurilor și draperia ideologică, burghezia încăpățânată pentru acest ultimă. Nu numai că a vrut să fie și să rămână cea mai înaltă exercițiu a ordinii morale, atunci nu era nicăieri. A trebuit să facă acest lucru; căci dacă ea a renunțat la ideea ei, ar fi echivalentă cu sentința muritoare, vorbită de ea. Și clasa publică este capabilă de un astfel de pas numai dacă toate etapele posibile de dezvoltare au trecut și falimentul este spart la ușă. Cea mai izbitoare contradicție dintre realitate și vizibilitate, despre care istoria știe, este o consecință finală a acestei evoluții și, în același timp, esența caracteristică a societății moderne burgheze. Singurul mijloc de a se potrivi cu adevărata stare de lucruri a fost ipocrizia. Numai ar putea ascunde contradicția gâfâitoare dintre realitate și ideală. Trăsătura care a distins doar sectoarele individuale ale societății a fost în epoca dominației burgheziei universale. Punctul realității a avut vizibilitate. Legea dictatorială a fost proclamată: ar trebui să păzești morală în orice condiții, cu toate mijloacele. Onoarea și respectul este cel care știe cum să păstreze această vizibilitate chiar și în cele mai nefavorabile circumstanțe. Și cel care diseminează vizibilitatea cu toată decenița sa personală este supusă lui Opal "(Eduard Fuchs" din Mravov. Vârsta Bourgeois ", Editura", Moscova, p. 8 - 9). Autorul acestei lucrări oferă în mod deliberat evaluarea burgheziei din cartea faimosului istoric german Eduard Fuchs și nu din cărțile publicării perioadei sovietice. S. Kara - Murza raportează că cel mai meticulos istoric occidental F. Stramet a scris pe acest subiect după cum urmează: "Capitalismul este o generație de inegalitate în lume; pentru dezvoltare, el trebuie să promoveze economia internațională ... nu putea fi capabil să se dezvolte fără a afecta munca altcuiva. " . Potrivit lui Brodell, în mijlocul secolului al XVIII-lea, capitalistul Anglia a fost eliminat din India anual pe două milioane de lire sterline pe an, în timp ce toate investițiile în Anglia în sine au fost estimate la șase milioane de lire sterline. Dacă luăm în considerare veniturile tuturor colonii extinse din Anglia, acesta va face ca aproape toate investițiile să fie făcute pentru contul lor, iar nu numai standardul ridicat al vieții britanice a fost susținut, dar și finanțarea educației, culturii, științei, sportului și curând. Chiar mai stricte evaluări ale valorilor resurselor colonii și "Lumea a treia" au dat K. Levi-Strauss, și recent economiștilor ONU (S. Kara - Murza "civilizația sovietică de la început la mare victorie").
Problema secolului al XIX-lea a fost de a subjuga puterea politică exclusiv la interesele burgheziei victorioase. "Acest obiectiv a fost atins. Interesele capitalei, după care au fost singurul argument decisiv atunci când au luat decizii politice, de stat în toate țările lumii. În organizațiile politice, această caracteristică - cu excepția Americii - sa dovedit a fi învelită de un compromis cu forțele trecutului. Formularul de stat, cel mai bun din toate acestea, care ar corespunde condițiilor economice schimbate ar fi Republica Bourgeois, controlul parlamentar, în care voința tuturor ar fi întotdeauna detectată și interesele claselor non-individuale ar fi respectate și toate. Acesta a fost idealul inițial al societății Bourgeois Novgorod. În acest scop, masele din toate revoluțiile au fost implicate în toate revoluțiile. Și întotdeauna în ziua victoriei în 1793, în 1830 și în 1848 a fost acest scop care a fost proclamat. Indiferent cât de mult aceste lovituri nu erau în esență radicale, dar au fost mulțumiți de faptul că noul vin a fost overclockat în blana veche. Bourgeoizia a dobândit în majoritatea cazurilor la noua formă a consiliului de bază a puterii monarhice. Cu ea și cu clasa pe care monarhia a reprezentat este o nobilime semi-subvențională "(Eduard Fuchs" Istoria Mravov. Vârsta Bourgeois ", Moscova, Editura Republică, 1994, p. 32). Mulți cercetători occidentali au remarcat nu numai această ciudățenie a noii civilizații din vestul burghezului occidental, ci și paradoxicitatea sa: ideologia a avut ca scop depășirea fundamentelor vieții reale. Bourgeoisie a anunțat că războiul nu numai legile naturii, care a determinat formele de existență, modul de viață al omenirii înainte de aceasta, dar și natura însăși. Părea legăturile inseparabile, veșnice ale unui om cu natura, au început să fie înlocuite de concepte artificiale, definiții, progrese tehnice moarte și abstracții incomprehensibile, care adăpostesc o persoană din viața lumii sale din jurul lui. Cea mai faimoasă și mai eficientă abstracție artificială a fost banii, care nu sunt reali și nu conțin nimic. Cu toate acestea, ele erau esența vieții pentru sute de milioane de oameni. Ca rezultat, banii au reușit să înlocuiască viața cea mai mare parte a omenirii. Se știe că baza capitalismului occidental modern, spiritul său public a fost principiul de utilizare. Nu este întâmplător ca întreaga forță a furiei Bisericii Catolice să fie îndreptată odată cu o singură dată împotriva urării. A înțeles pericolul de difuzare a acestui fenomen nu numai pentru societate, ci și pentru existența sa. În Occident, usurismul a fost perceput de Biserică, așa cum a existat "Mingchmanul" al societății. Nu numai laicul nu i sa permis să comandoneze dacă a fost observat în cămin, dar preotul a fost lipsit de Sana. A existat o instanță specială care a considerat fapte de afaceri. Datoria nu a fost interzisă, dar nu ar trebui să ducă la o formă ascunsă de USI. A apărut o factură de la Rosovshild, a fost deja un decalaj de datorii din relația personală. De aici erau diferite valori mobiliare și stocuri. Pe baza lor, a apărut un schimb, care sa transformat în inima societății capitaliste. Reflecția sa pozitivă în viață a fost lucrarea fabricii, fabrici și negative - milioane de șomeri, crize economice. Întreaga viață din societatea capitalistă este într-adevăr supusă intereselor vitale ale oamenilor și corporațiilor, trusturilor, companiilor și așa mai departe. Profitul a devenit singurul și principalul Dumnezeu al sistemului capitalist, care este baza sistemului obișnuit. Cu capitalismul, întreaga societate devine un fel de bunuri imobiliare, pentru care un lucru este important - să investească în cazul (dați o datorie) și apoi obțineți profitul (interes). Pe acest principiu, băncile și cele mai multe alte structuri comerciale funcționează. Capitalismul sa dezvoltat și a adus la perfecțiune toate formele cele mai scăzute și perverse de exploatare ascunsă a unei persoane, care pur și simplu încetează să observă poziția sa de sclav crudă și umilitoare. Trădarea burgheziei față de promisiunile sale și cei care au câștigat puterea ei, dominația politică, au apărut repede. Deja la începutul secolului al XIX-lea a început să facă încercări individuale de a revigora nivelurile feudale monarhice. În curând mulți europeni au devenit clar că clasa de burgheză autorită nu numai că nu ar fi angajată în construirea "epocii de aur" promise de el pentru omenire, dar el va continua politica anti-popoare a feudalismului. Acest lucru a devenit deosebit de evident atunci când un număr semnificativ de locuri din autoritățile burgheze au început să ocupe reprezentanți ai sistemului feudal. Destul de repede, burghezia, proprietatea fondurilor, producția și, prin urmare, un reprezentant al metodei capitaliste de producție, a ajuns la bogăție enormă. Ea sa scăldat într-un astfel de lux, despre care împărații romani puteau să viseze numai. Pare că reprezentanții acestei clase ar fi să fie pe vârful fericirii. Folosind bunăstarea materială, au trebuit să se dezvolte din punct de vedere moral, spiritual, activ în relație cu cei săraci, să devină eroi în transformarea vieții pe Pământ, cu atât mai bine pentru milioane de cetățeni care trăiesc în sărăcie și teamă înainte de viitor. Nu s-a intamplat nimic. "... sa întâmplat exact opusul. Mașinile de numerar dezgustătoare, lipsite de orice sentiment, orice sensibilitate - care este exact tot capitala celor care i-au deținut și care le-au poruncit. Anterior, toate și mai strălucitoare, aceste caracteristici au fost descoperite de la burghezia engleză. De la burghezia engleză înainte ca alte țări europene, a intrat în calea producției capitaliste, atunci s-ar putea dezvolta frecvent mai mult și, prin urmare, aici tipul specific de burghezie ar putea obține expresia cea mai caracteristică. Aici se întâlnește mult timp în forma sa pură. Acest lucru nu este nimic fără o dezvoltare limitată a ajuns la unul din vârfurile sale între 1830 și 1840. Primul care vorbește despre discrepanța declarată și de fapt a introdus burghezia la viața oamenilor avansați din Europa. Să vedem cum burghezia engleză Thomas Karleil se caracterizează printr-un punct de vedere mental și moral, unul dintre cei mai buni cunoscători ai acestei ere. El a dedicat acest subiect o broșură destul de extinsă, care a apărut în 1843 la Londra sub titlul "trecut și real". Acolo, printre altele, se spune: "Nu mai avem Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu este doar principiul - principiul tuturor unor fericiri mai mari .... Deoarece locul vechii religii a trebuit să fie, totuși, ceva de completat, ne-am dat o nouă Evanghelie, destul de adecvată pentru goliciunea și răul secolului, Evanghelia lui Mamona. (De la "bogăție greacă) - spiritul rău, un idol, personificând srecolubie și înțelegere, lăcomie și lăcomie. În cultura populară rusă, în Ortodoxie, aceste calități au fost atribuite lui Satana în acei ani. Probabil că nu este întâmplător Că rușii din al nouăsprezecelea și începutul secolelor al XX-lea au tratat spre vest, în ceea ce privește lumea, unde regulile lui Satana. Prin urmare, atitudinea față de burghezie - autor). De la cerul creștin, au refuzat, la fel de îndoielnici, din iad - de la absurditate și aici am primit un nou iad; Iadul este pentru conștiința modernă a limbii engleze că el "nu rulează" că "nu va câștiga bani". (Acest iad este scurt, chinuit de conștiință și majoritatea rușilor moderni ai Rusiei au început secolul al XXI-lea - autorul) la consecințele teribile ne-au condus la Evanghelia noastră Mamonovo. Vorbim despre societate, dar mă străduiesc pentru separare, izolare. Viața noastră nu este un sprijin reciproc, ci o feudă reciprocă în conformitate cu anumite legi militare, "concurență rezonabilă" și așa mai departe. Am uitat complet că calculul în numerar nu este singura legătură între oameni. "Lucrătorii mei sunt înfometați? - Producătorul bogat este surprins - nu i-am angajat pe piață pentru toate obiceiurile și regulile? Nu le-am plătit la ultimul penny că au urmat contractul? Care este cazul în fața lor? " Cu adevărat cultul lui Mamon este o religie tristă "a unor critici atât de înțelepți, deoarece Karlali în burghezia engleză a fost foarte mult în diferite straturi ale societății. Aceasta este ceea ce scrie ceilalți europeni Friedrich Engels despre ea, care a fost apoi un comerciant din Manchester: "Nicăieri pe care l-am întâlnit atât de profund demoralizat, un astfel de creier de oase răsfățate de egoism, un astfel de cancer de descompunere și care nu sunt capabile de niciun progres de clasă ca Engleză Bourgeoisie - Vreau să spun aici, de preferință, un adevărat burghezie, un liberal, aspirând la abolirea "legilor de pâine". Pentru ea, totul în lume există doar pentru bani, fără să se excludă, pentru că trăiește exclusiv pentru a stoarce banii, nu există altă fericire pentru ea, ca o achiziție rapidă, cealaltă durere - cum să-și piardă banii. Cu o astfel de lăcomie și sete pentru profit, nici o idee, nici o viziune nu poate rămâne de neegalat. "
(Eduard Fuchs "Istoria mall-urilor. Vârsta Bourgeois", Moscova, Republica Editura, 1994, pp. 37 - 38). Această caracteristică a burgheziei britanice dat în cele patruzeci ale secolului al XIX-lea a rămas neschimbată pentru anii șaizeci, optzeci și mai târziu, în toate țările în care domina burghezia. În esență, Carlel a pictat portretul întregului burghezie internațional. Întrucât țările individuale au intrat în calea metodei de producție capitalistă industrială, aceeași fizionomie burgheză specifică produsă în mod inevitabil în mediul claselor de proprietate. Sa întâmplat mai puțin luminos în țările în care, ca și în Franța, Italia, Spania, a dominat mult timp de ambarcațiunile. Dar în țările din America similară, în care producția de motoare mare nu a fost necesară pentru a distruge mai întâi metodele vechi de producție, psihologia negativă, moralul burgheziei au avut forme mai agravate. "Toate trăsăturile de fiziognomie din punct de vedere special burghez au găsit o expresie cu adevărat monstruoasă în mediul burghezisic american. Așa este ea și acum. Fiecare american nu are nimic mai mult decât mașina de certificare rafinată, neglijând orice linie decorativă, de rafinare. Această influență a capitalismului asupra reprezentanților individuali corespunde efectului său similar asupra întregului organism public. Totul a devenit un produs, totul este capitalizat, toate acțiunile, toate relațiile de oameni. Sentimentul și gândirea, dragostea, știința, arta este redusă la valoarea numerarului. Demnitatea umană este determinată de greutatea pieței - este o natură vagă a lucrurilor. Orice altă atitudine față de subiecți și oameni este considerată comică și în cel mai bine cauzează o compasiune disprețuitoare "(Eduard Fuchs" din Mravov. Vârsta burgheză ", Moscova, Republica Editura, 1994, PP. 41 - 42). Este demn de vizitat pe metodele de acumulare inițială a burgheziei de capital de la sfârșitul celei de cincisprezece la mijlocul secolului al XVIII-lea. Rușii moderni, aceste metode sunt familiare de viața lor zilnică reală. Acesta este modul în care sa întâmplat în Anglia: "
1. Decuparea și atribuirea terenurilor țărănești (comunitate), tranzacțiile speculative cu terenurile de stat. Ca rezultat, până la sfârșitul celui de al optsprezecelea - începutul secolelor al XIX-lea dispare proprietatea comunității. Despre ce au fost observate dimensiunile de "îmbunătățire" din faptul că, dacă între orele 1700 și 1760, 312 mii de acri de teren au fost luate de la 170 de mii, apoi de la 1760 la 1801 - deja 3180 mii de acri. Ca urmare a acestor procese în Anglia, în secolul al XVIII-lea, sistemul capitalist al fermei sa dezvoltat rapid. Industria urbană a primit o muncă ieftină cu personal excesiv. Piața internă sa extins datorită eliminării sistemului de ferme țărănești naturale.
2. Profituri uriașe primite de comercianții englezi și industriașniști de la jaf de popoare coloniale. În această perioadă (și a coincis cu etapa de fabricație a dezvoltării capitalismului), care nu este încă industrială, iar hegemonia de tranzacționare a dat dominația economică asupra altor țări, ceea ce a condus la rolul special al colonii ca obiecte de jaf și surse directe de rare și bunuri valoroase. În secolul al XVIII-lea, Anglia a confiscat o serie de terenuri din America de Nord, India, Africa de Vest, Oh. Minorca, Gibraltar și așa mai departe. Unele dintre ele (de exemplu, coloniile nord-americane) au fost o piață importantă pentru vânzări, iar Anglia își restrâng în mod conștient dezvoltarea economică, încercând să le transforme în apendicele lor agrare - materii prime. (Are Bourgeois West dezvoltat industrial vine astăzi cu Rusia modernă? - Autor) Distrugerea populației locale în coloniile americane a provocat o lipsă acută de muncă. Ca rezultat, apare comerțul cu sclavi, iar Africa a fost activată, conform lui K. Marx, în câmpul protejat de vânătoare pe negri. A fost pe această tranzacționare că orașul Liverpool a fost îmbogățit. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, aproximativ sute de nave de Liverpool au fost angajate în transportul bunurilor vii. Numai pentru un deceniu (1782 - 1792), comercianții din Liverpool au primit mai mult de 150 de milioane de ruble din acest comerț de la acest trafic. Dimensiunea comerțului colonial a crescut constant. Dacă în 1697, exporturile engleze au ajuns la 3,5 milioane de lire sterline - sterlină, apoi în 1770 a fost de 14,2 milioane, iar în 1815 - deja 58,2 milioane de lire sterline. Mai ales profiturile mari au primit Compania OST - Indian: La momentul formării, capitalul său a fost de 63 mii de lire sterline - sterlină, iar în 1708 - deja 3163 mii de lire sterline. Doar timp de 15 ani (1765 - 1780), ea a scos aur și argint de la Bengal aproximativ 1 miliard de lire sterline - Sterling.
3. Sistemul împrumuturilor și impozitelor de stat. De la împrumuturi guvernului și-a început istoria băncii engleze (înființată în 1694), care a atins dreptul de a minimiza monedele, de a păstra Rezervația de Aur de Stat și de a efectua funcțiile băncii de stat. Împrumuturile și dobânzile pe ele au fost plătite în detrimentul impozitelor. Furnizarea de împrumuturi față de stat a fost o afacere profitabilă pentru burghezie, pentru obligațiunile de împrumut datorită nevoii celei mai rapide implementări au fost de obicei vândute sub denumire (în timpul războiului cu Spania - de 2 ori mai mici) și a existat o mai mare procent pe ele decât băncile. În plus, împrumuturile primite de statul petrecut în scopuri militare, iar partea bine-cunoscută a acestor bani au fost returnate creditorilor (cu mult înainte de întoarcerea împrumutului) sub formă de contracte profitabile, ordine, prime, subvenții, și așa mai departe.
4. Politici protecționiste, adică un astfel de sistem de diferite activități economice ale statului burghez, care a accelerat procesul de dezvoltare capitalistă. În condițiile acumulării inițiale de capital, acesta a fost un mijloc de a defini K. Marx ", pentru fabricarea producătorilor, exproprierea lucrătorilor independenți, pentru a valorifica mijloacele naționale de producție și fondurile vitale, accelerează violent tranziția de la vechea metodă de producție la modern." Începutul protecționismului din Anglia a fost pus prin acte de navigație Crison (secolul al XVII-lea), îndreptat în principal de subminarea puterii maritime a Olandei. Actele cu condiția ca navele străine să poată fi aduse în Anglia numai a acestor bunuri care au fost produse în țările lor și au interzis orice mediere în transport. Tranzacționarea cu colonii engleze a fost declarată monopol din Anglia și a fost efectuată numai cu ajutorul navelor engleze construite în Anglia și au angajat cel puțin trei sferturi din subiecții englezi. În același timp, sarcinile mari au fost introduse în multe mărfuri străine, iar importul unor unele dintre ele a fost chiar interzis (de exemplu, țesături de lână). Protecționismul a permis să efectueze cu succes o luptă competitivă împotriva bunurilor străine și să protejeze sectoarele tinere ale economiei naționale de la concurența străină. Drept urmare, acumularea inițială de capital din Anglia până la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost creată prealabilă pentru dezvoltarea rapidă a capitalismului "(RS Gorchakov" Istoria economică a țărilor străine ", Leningrad, Editura Universitară din Leningrad, 1963, p. 64 - 66). Este posibil să continuăm să dați o mulțime de exemple care să arate că esența hipocrită, de la cea crudă și insidioasă a clădirii burgheze, despre care, din care, pentru vremea trecută, nu s-au schimbat. Doar burghezia de-a lungul anilor a învățat chiar și mai sofisticată ipocrizie, înșelăciune, manipulare a conștiinței publice, creând iluzia unei vieți prosperă, fericite și capacitatea de a nu observa și de a ascunde aspectele negative ale activităților lor. În acest sens, a fost ajutat în mod semnificativ de realizările progresului tehnic: radio, televiziune, computere, ziare, reviste, telefoane mobile, cinema și multe altele. La vârful atacurilor burgheziei, psihologia unei persoane continuă să rămână. Pentru a studia, deschiderea și stăpânirea de noi metode de manipulare a conștiinței unei persoane și a unei societăți separate, burghezia nu a regretat niciodată bani. Clasa burgheziei, înțelege bine că nu este capabilă să-și îndeplinească această dată o promisiune de a crea terenul epocii de aur pe planetă, datorită aspirării sale la obiective complet diferite, corporative și egoiste. Prin urmare, capitalismul a ales o modalitate diferită de a-și păstra puterea în lume, posibilitatea de a influența mințile popoarelor - crearea iluziei sosirii timpurii a "epocii de aur" în conștiință și suflete. Oleg Fefanov scrie în această privință: "Am vorbit deja despre faptul că, în instruirea de propagandă de la naziști eliberați în 1942, a existat o astfel de teză:" Psihologia este cel mai vulnerabil loc dintr-o persoană ". Se pare că anti-comuniștii moderni împărtășesc acest aviz, au lucrat în Departamentul de Goebbels, uitând că propaganda nazistă sa dovedit a fi în stare de faliment complet și nu a putut împiedica prăbușirea solicitanților fasciste de dominație mondială. Apelurile propagandei burgheze nu sunt în mintea absenteismului, ci la emoțiile și instinctele sale, manipularea mecanismelor psihologice din punct de vedere social nu sunt noi - au fost caracteristice propagandei burgheze, deoarece burghezia și-a pierdut caracterul progresiv ca o clasă și a transformat în vigoare că păstrarea progresului social. Bourgeoisie a căutat întotdeauna - și astăzi, în perioade de criză crucială, a devenit necesar - de a crea o astfel de atmosferă psihologică în țările capitaliste, în care sistemul capitalist ar părea fiabil și neclintit. Puterea unei afaceri mari ", a declarat un membru al Politburo al Comitetului Central al Partidului Comunist al SUA J. West, - cu manifestările din care la fiecare pas se confruntă cu clasa muncitoare și oamenii în general, încearcă să introducă Psihologie, ca și cum nimic nu poate distruge acest gigant - mamut. " Se datorează accentului pus pe psihologie, datorită efectelor conștiinței maselor "din cauza accidentului negru", propaganda burgheză a atins o eficiență destul de semnificativă. Și, după cum vom vedea, "secretele magiei negre" din această propagandă, toate tehnicile sale se bazează pe funcționarea legilor psihologiei comune și sociale și, mai presus de toate legile psihologiei percepției "(Oleg Faofanov" ", Moscova, editor" roșu proletarian ", 1987, p. 78 - 81). Îmi amintesc una dintre afirmațiile unei politici americane majore, dacă îmi amintesc corect, în revista "scânteie", că impactul asupra conștiinței și psihologiei cetățenilor sovietici ai mașinii ideologice occidentale, cu numeroasele sale mijloace mediatice, a adus capitalismul Efect mai mare decât dacă Uniunea Sovietică a armatei NATO a aruncat bombe atomice. Acesta este cât de puternic este astăzi puterea informațiilor asupra psihologiei omului și a societății în ansamblu. Rușii moderni, o mare parte din ceea ce sa spus mai sus, a trebuit să știu în practică sau să-i observ viața. În zilele noastre, există un sens pentru fiecare zi de zi cu privire la el însuși o întrebare despre cât de mult poate gândi independent și dacă el nu a făcut o altă victimă a unui atac informațional masiv ideologic de către Propaganda de Vest Bourgeois către Rusia. Astăzi, conceptul de sclavie achiziționează caracteristici complet diferite. Acum era, așa cum era în trecut, nu sunt grele, călduțuri metalice groase, cu lanțuri pe picioare și brațe, panglice la gardieni, dispersează sângele corpului. Sclavia contemporană se caracterizează printr-o dată din afara programului de comportament, care, ca și cum ar fi o rețea invizibilă, fără precedent, emană conștiința unei persoane care îl lipsește cu imperceptibil nu numai libertatea de a alege o cale de viață, aspirații, obiective, dar și își îndreaptă gândurile, comportamentul în direcția cea bună. După informațiile de mai sus, merită să cereți o întrebare simplă: ar putea rușii care au trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea să nu știe despre burghezia occidentală ceea ce este prezentat cel puțin deasupra? Răspunsul va fi, de asemenea, fără echivoc - nu a putut!. Strămoșii noștri cunosc adevărata față a burgheziei mult mai bine decât noi. Pentru o astfel de producție există multe motive bune. Originea burgheziei, formarea sa a avut loc în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Prin modul în care evenimentele s-au dezvoltat în Europa vecină, rușii au urmărit cu atenție. Mulți dintre ei erau adesea vizibili pe terenurile europene și, după ce au revenit în Rusia, au vorbit despre evenimentele care apar acolo. Aceste informații au zburat în orașele rusești, sate rapid. Preocupat de evenimentele din Europa nu au fost doar oficiali de rang înalt, ci și reprezentanți ai altor clase. Cele mai multe dintre toate a fost poporul rus simplu. În cazul unui alt război, majoritatea reprezentanților săi vor trebui din nou să se arunce pentru foame, sărăcia cu numeroși copii cu soția sa și vor merge la armată (beneficiile sociale nu au plătit autorul). Fie că se va întoarce acasă live - un Dumnezeu este cunoscut. A fost persoana simplă care a urmat cele mai atent pentru evenimentele din Europa. De unde se întâmplă evenimentele acolo, bunăstarea familiei sale depinde și, probabil, viața lui. Rușii privați nu sunt mai răi decât nobilii și mediul regal au înțeles că praful războinic al clasei europene europene emergente ar putea aduce multe necazuri și Rusia. Revoluțiile, revoltele care apar în acei ani pe terenuri europene, speriat nu numai rușii, ci și popoarele altor țări. Rușii au văzut ce războaie coloniale teribile și distructive au condus burghezia europeană în urmărirea progresului, deoarece ea a transformat popoarele libere în sclavi, ca orice discurs împotriva ordinelor stabilite de ea nemilos. Persoanele simple rusești cu dezgust au privit, deoarece Europa este bogată rapid din cauza jafului coloniilor lor puternice, în detrimentul muncii sclavilor, mai recent, popoarele. Cum poate o persoană normală să se refere la agresor, la tâlharul, proprietarul sclavului, crud, tiranul sângeros, ucigașul? Desigur, doar negativ. Strămoșii noștri care locuiau în acei ani și educați în condițiile ortodoxiei nu sunt, de asemenea, indignați de un astfel de comportament al burgheziei europene. Marele lor bunicul, bunicii, părinții au suferit, de asemenea, de popoare europene de necazuri și nenorociri. Toată istoria sa anterioară, statul rus a fost în mod constant supus unor raiduri crude de jefuire din Europa. Câți europeni ruși au ucis și luați sclavie, câte bogăția nerecuperabilă din secolele trecute au fost luate de pe țările rusești, îmbogățite pe ea și este dificil de listat. Locuitorii din Rusia din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, spre deosebire de rușii moderni, au știut mult mai bine istoria resturilor lor și, prin urmare, au înțeles că evenimentele turbulente din Europa ar aduce în mod inevitabil nenorociri și statul rus în Europa. Deci, este în mod specific fiecăruia dintre ele. Preocupările lor, premoniile nu erau în zadar. Nu trebuia să aștept mult timp. Războiul patriotic din 1812 a cerut tonul războinic al întregului secol al XIX-lea. Adevărat, de data aceasta rușii, dacă este posibil, pentru a vorbi despre participarea la război, au fost norocoși - s-au dovedit a fi câștigători. Armata lui Napoleon a fost învinsă în Rusia și el însuși a fugit în Europa însuși. Apoi armata rusă a fost un marș victorios în Europa. După cum știți, nu numai francezii luptați în rafturile Napoleonice. Comunicarea strânsă cu prizonierii, excursia în orașe, satele Europei au extins cunoașterea reală a rușilor despre viețile popoarelor europene, despre intensitățile lor, aspirațiile lor. Pentru viața și ordinele din Europa, majoritatea soldaților Armatei Coitus, aduse în Ortodoxie, au văzut destul. Potrivit numeroaselor amintiri ale martorilor oculari, ei au stricat mult timp la stânga și la dreapta, spunându-se în patria lor despre ceea ce au văzut în terenuri străine. Rusia nu a avut timp să vindece rănile de sângerare după războiul din 1812, dezlănțuit de Europa, deoarece trebuia să se alăture confruntării cu Iranul, care a sprijinit Anglia. Războiul rus-iranian din 1826 - 1828 a fost din nou victorios pentru ruși. Apoi, războiul ruso - turc din 1828 - 1829 a început imediat. Ea sa încheiat, de asemenea, cu o victorie pentru Rusia. În cursul acestor războaie, cu ajutorul statului rus, a fost creat un stat grec independent. Teritoriile semnificative ale coastei Mării Negre ale Caucazului au fost transferate în Rusia, o parte din regiunile armeene deținute de Turcia, Erivan și Nakhichevan. Ca urmare a războaielor ruse-iraniene și ruse-turce, a doua etapă a fost finalizată în procesul de aderare la Caucaz în Rusia. Georgia, Armenia de Est, Azerbaidjanul de Nord a devenit parte a Imperiului Rus. Războiul din Crimeea din 1853 - 1856 a adus înfrângerea pentru Rusia. Anglia, Franța și Sardinia s-au dovedit a fi pe partea Imperiului Otoman. Anglia și Franța au intenția să priveze starea de influență a Rusiei în Orientul Mijlociu și Peninsula Balcanică, în cursul acestui război, precum și crustele Rusiei ca o mare putere. Europa nu a putut ierta rușii puterii lor în creștere, care a grăbit un obstacol insurmontabil în calea sa spre obiectivele intenționate. Istoria războiului din Crimeea este împărțită în două etape. Prima este campania rusă - turcă, a doua este lupta împotriva coaliției statelor europene. Acest război epuizat Rusia, a distrus-o în mod semnificativ, a adus un număr mare de pierderi în rândul populației. Statul rus avea nevoie de un răgaz lung. Nu a fost pregătit pentru un nou război nici moral, nici financiar. Din păcate, pentru rușii, a început repede. Turcia a decis să profite de slăbirea Rusiei. Războiul rus - turc din 1877 - 1878 a încheiat victoria, acesta este, de asemenea, un mare merit al armatei românești și a miliției bulgare. Bourgeois Europe, aspirând la redistribuirea păcii și dominației mondiale, a fost nemulțumită de victoria Rusiei în acest război. Balcanii au fost o zonă a intereselor sale politice și economice. În 1904-1905, a început războiul ruso-japonez. Anglia, Franța, Germania, Statele Unite au efectuat expansiune împotriva Chinei slabe, înapoi, care a dat naștere cablului său economic. Japonia sa reflectat din China Coreea, Taiwan, Insulele Pescador și intenționează să devină lider în regiunea Pacific sub sloganul creației "Asiei Mare". Aprobarea Japoniei din apropierea granițelor Rusiei a amenințat siguranța regiunilor estice ale Imperiului. După începerea războiului ruso-japonez, Franța, ca aliat al statului rus, a avut o poziție neutră, iar Regatul Unit și Statele Unite au început să-i ajute în mod activ Japonia. Ca rezultat, în acest război, sa dezvoltat o situație nefavorabilă pentru Rusia, ceea ce a condus-o la înfrângerea (A. S. Orlov "Istoria Rusiei", Ed. Prospekt, Moscova, 2003). După cum puteți vedea, în toate războaiele, conflictele internaționale ale Europei nu au stat niciodată pe partea Rusiei.
O astfel de poziție a fost manifestată nu numai de neîncredere, lipsă de respect față de statul rus de către burghezia europeană, dar nu a existat o ură nedisturnată în vecinul său de est. Ea a fost deosebit de strălucitoare manifestată în momentele trădării rusești în perioade dificile pentru ea. De exemplu, comportamentul Franței în războiul ruso-japonez și Anglia, Franța în primul război mondial în raport cu Rusia. Deja, tânărul burghezie european a văzut în statul rus nu numai un obstacol dificil pentru extinderea sa în țările subdezvoltate, orientale și asiatice, ci și un adversar periculos în lupta pentru conducerea mondială. Iată punctul de vedere al acestei probleme al istoricului I. R. Shafarevich: "Este necesar să menționăm atitudinea extrem de negativă a Occidentului către Rusia în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Capitalismul în aceste perioade de dezvoltare a perceput imperiul rusesc regal și Uniunea Sovietică, ca ceva profund străin și ostil față de el însuși. În valul de ură a Rusiei și al URSS, mulți reprezentanți ai lumii capitaliste din acei ani au devenit eroi naționali. Danilevsky în cartea "Rusia și Europa", publicată în 1869, scrie: "Europa nu ne recunoaște cu propria sa, ea vede în Rusia și în slavii, în general, ea este străină pentru ea și, împreună, astfel încât ea nu o poate sluji material simplu care ar putea fi să se formeze și să se îndepărteze în imagine și asemănător cu propria ta. Ca și ars, nici moale sa dovedit a fi stratul de sus, strat, totuși Europa înțelege sau, mai precis, este intuitivă că sub această suprafață este a Miezul puternic, solid, care nu este aglomerat, nu mănâncă, nu se dizolvă și, prin urmare, este imposibil să se asimileze, să se transforme în sângele și carnea, care are puterea și pretinde că trăiește cu viața inițială, independentă "(IR Shafarevich "Fundațiile spirituale ale crizei rusești din secolul al XX-lea", Ed. "Tânăr Guard, Moscova, 2001,). Cruise - atitudine batjocoritoare față de rușii din popoarele europene rămâne astăzi. Nu cu mult timp în urmă, autorul unui document interesant din centrul culturii germane din St. Petersburg a fost prins. Aceasta este o adresă de felicitare scrisă de versetele unui german. Este clar văzută de faptul că germanii și astăzi nu doresc să facă parte din convingerea că fără ei în Rusia este imposibil să construim o societate prosperă. Voi da doar un pasaj mic din acest lucru, umilitor pentru o persoană rusă, o lucrare poetică: "Domnișoara la Kracya germană, județ - toți împărații ruși. Ei erau bolnavi în ortodocși. În dragoste, au pășit în Rusia. Au intrat în istoria Rusiei, nume, nume, cum ar fi Witte, Kyhelbecker, Minih, Koh, Schmidt, Bergolts și chiar Bach. Berenstem și Stolz, și Wrangel, Biron, Karl Mai și chiar Hess, Fonvizin, Delvig, Kern și Abel, Plânge, Lamdarph, Lemka, OT și TPP. Ce vremuri nu Susway - fără limba rusă germană! " Deci, nu mai mult sau mai puțin! Iar miresele germane se dovedesc la împărații ruși corupți și fără germani, după cum puteți vedea, nu ar exista Rusia. Următoarele linii de poeme germane arată ca o mock, în opinia mea: "Și acum Putin, jocul de putere, jucând sincer - nu există nici un bluff. Nimeni altcineva, ca Herman Gref, ajută la ridicarea Rusiei. Rușii, care cunosc istoria patriei lor, amintiți-vă lovitura sângeroasă din Rusia, care au fost aranjați de germani, încercând să aterizeze pe tronul regal al adâncimii lor de origine europeană, ca proprietari de teren, proprietarii de mine germane batjocorite poporul rus obișnuit, ca și cum ar fi peste bovine. De câte ori Germania a atacat Rusia, distrugându-i, ucigând populația pașnică rusă. Normal rus, care iubește patria, nu uita niciodată. Mai ales ultimul mare război patriotic din 1941-1945. Mulțumită Germaniei, Rusia a suferit pierderi umane și economice colosale, după care nu se poate recupera până acum. Vreau să cred că aceste poezii au scris un german stupid. Deși comunicarea personală cu Germania pleacă pentru această mică speranță. După cum puteți vedea cât de mulți europeni și ruși, europenii și rușii nu ar zâmbi, dar resentimente trecute, relația ostilă dintre ei a rămas astăzi. Adesea aud un cuțit disprețuitor din partea rușilor împotriva șefilor structurilor federale cu numele lui Gref, Miller, KOH și așa mai departe. După toate cele de mai sus, nu este greu să ne imaginăm ura rușilor din al nouăsprezecelea, începutul secolului al XX-lea, europenilor. Nu este întâmplător că au fost numiți disprețuitor "Bassurman" printre oamenii simpli ai ruși. Aceasta înseamnă o persoană fără valoare care este în slujba forțelor diavoli. În țara ortodoxă, care a fost apoi Rusia, a fost o manifestare a ostilității. Rușii au fost crescuți și trăiau în tradițiile creștine și toate legate de forțele diavole se temeau. Prin urmare, uciderea "bassurman" a fost considerată a fi o faptă bună, ceea ce îi ajută pe Dumnezeu și îi lipsește pe Satana slujitorilor credincioși. Încă o dată vreau să atrag atenția asupra faptului că există o mulțime de motive pentru a argumenta despre prezența urii de la un simplu oameni în Europa și burghezia europeană. Această lucrare oferă doar o mică parte din faptele care vă permit să faceți o concluzie similară. Studiul atent al istoriei Rusiei a Rusiei este al nouăsprezecelea, începutul secolelor al XX-lea arată că până în 1917, un pur și simplu poporul rus au format o ură durabilă a burghezului și burgheziei, în special în partea de sus a Europei. În cea mai mare parte, societatea rusă a perceput sosirea burgheziei în Rusia în a doua jumătate a celor nouăsprezecelea, începutul secolelor al XX-lea, ca invazia lui Satana din vest. Atât de multe figuri celebre ale ortodoxiei au crezut, de asemenea. Permiteți-mi să vă reamintesc că Seraphim Sarovski, Binecuvântat Vasily, bătrânul Zosima și mulți alți servitori ai Bisericii Ortodoxe au avertizat adesea rezidenții ruși că Europa, unde domnește Satana, a fost și va fi cel mai periculos și mai viclean dușman pentru poporul rus și statul rus. Acest lucru nu și-a putut impune amprenta asupra conștiinței publice a Imperiului Rus. Ca urmare, calea burgheză a dezvoltării Rusiei, majoritatea rușilor a respins imediat imediat. Pentru ei, el a fost străin nu numai în spirit, cultură, viziune asupra lumii, ci și un sistem de valori morale și spirituale. Drept urmare, atunci când guvernul regal, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a început să forțeze un sistem burghez de valori economice, sociale și culturale din Rusia, o contradicție între interesele vârfului de guvernământ și poporul au apărut societate. Uleiul din foc adăugat și funcționarea nemiloasă a lucrătorilor (țăranii de ieri) de către reprezentanții burgheziei rusești și străine. Proprietarii de fabrici, fabrici, mine, ateliere nu numai că le-au plătit salarii nesemnificativ mici, reducându-le cu alte amenzi mari, dar și lucrătorii tratați mai rău decât animalele. Nici măcar nu ar putea spori ura printre oamenii simpli la dispozitivul burghez al vieții și al Europei. Datorită acestei activități de evenimente, bolșevicii au primit sprijin în masă a țăranilor și lucrătorilor în timpul revoluției din 19117 și a Războiului Civil din 1919-1922. În esență, victoria revoluției bolșevice din Rusia a fost determinată cu mult înainte de 1917 de către tot parcursul evenimentelor din secolul al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea. În victoria revoluției din octombrie din 1917 nu există nici o șansă. Acesta este un număr total de evenimente istorice care au pus bazele din Rusia pentru înfrângerea țarismului și a burgheziei. Studierea cu atenție a cursului și esența evenimentelor din al XIX-lea, începutul secolelor al XX-lea, se întreabă că revoluția acestui popor nu a avut loc mai devreme. Aparent, motivul este incredibil pentru toleranța europenilor și mila a poporului rus. Timp de secole de deviere, el este obișnuit să demoleze cea mai crudă batjocură și umilință din clasa de guvernământ. Ca urmare, pragul de toleranță a devenit semnificativ mai mare decât multe alte popoare, în special europene. Așa cum se poate observa clar din cele de mai sus, punctul critic al toleranței poporului rus a lucrat numai după o serie de șocuri teribile pentru țara cauzată de greșelile nepoliticoase ale puterii regale și a burgheziei. Nici unul dintre oameni nu s-ar fi permis să facă atât de mult timp cât de mult timp, așa cum a demolat cu răbdare poporul rus. Merită să vă amintim că, pe partea armatei albe, pe țările rusești împotriva poporului rus simplu din acest război, armele europene ale forțelor ententei au luptat din nou. Bineînțeles, doar a întărit ura din Occident în mulți ruși, ceea ce poate și a ajutat la înfrângerea nu numai a armatei din Garda Albă, ci și rafturi inrogen. Și nu revoluția din octombrie din 1917 a dat naștere unei noi Rusia. Sa dus în jur, a suferit și a rămas în mintea și sufletele rușilor pentru anii războiului civil, când fratele se plimba pe fratele său și pe Fiul Său pe tatăl său. Acest lucru se întâmplă numai atunci când se nasc noi idei și planuri mari. La început, sa întâmplat în Europa, atunci în America, dar nașterea din aceste țări nu a reușit, iar fructele s-au dovedit a fi așa cum era de așteptat să vadă milioane de oameni. Nou-născutul, în fața burgheziei, așa cum sa dovedit, nu avea nici o dorință, nici abilitatea de a împiedica visul omenirii despre "epoca de aur" în realitate. Ultima speranță pentru popoarele planetei, Pământul era Rusia când a scăpat de țarism cu un burghezie și a decis singură, singure, nu numai pentru a construi o "epocă de aur" pe teritoriul său, dar și a pus un drum fiabil pentru alte popoare pentru el. De aceea, toți oamenii progresivi ai lumii cu atenție, cu trepidarea, au urmat evenimentele care au loc în cele douăzeci, treizeci în Uniunea Sovietică. Mai ales după 1929, când Europa și America au paralizat cea mai severă criză economică, din care părea că nu a ieșit. Succesul și victoriile cetățenilor sovietici au depins prea mult. În URSS și rușii din prima jumătate a secolului al XX-lea a vizionat atât eroii curajoși - titanii care încearcă să salveze omenirea. Este cu Rusia că milioane de cetățeni ai planetei Pământ și-au legat speranțele pentru un viitor luminos în acei ani. Mulți dintre ei și-au părăsit țările și au condus la Uniunea Sovietică pentru a contribui la construirea fericirii pământești pentru umanitate - "Epoca de Aur". În acel moment, Rusia, iar apoi în URSS, în special un număr mare de străini provenind din Europa și America. Printre ei a fost un jurnalist american, scriitorul John Reed, care a venit la Uniunea Sovietică de mai multe ori. Merită adăugând că a fost un martor ocular direct al evenimentelor revoluționare din Rusia din 1917. Mai târziu, John Reed va scrie o carte despre acest lucru și va numi "zece zile zdruncină lumea". În ea, el va muta masca de nobilime, pace de la autocrația regală, burghezia rusă și va arăta lumea adevărata lor inferioară, fața animală. Pentru aceasta, el va fi supus în America la persecuții pe termen lung, amenzi, arestări din partea de sus a burghezului occidental. Ei spun că din partea totul este vizibil mai bine. John Reed a fost un om independent, imparțial, care a observat cursul evenimentelor revoluționare din 1917 în Rusia. Cu cât este mai valoroasă opinia și menținerea a ceea ce sa întâmplat: "Vorbind despre popularitatea crescândă a bolșevilor, este necesar să înțelegem că prăbușirea economiei rusești și armata rusă a fost realizată pe 25 octombrie 1917, dar mult mai devreme , ca o consecință inevitabilă, logică a procesului a început în 1915. Recipienți de vânzări care au păstrat curtea regală în mâinile lor, au condus în mod deliberat la înfrângerea Rusiei pentru a pregăti o lume separată cu Germania. Acum știm că lipsa de arme în față, care a provocat o retragere mare de vară din 1915 și lipsa de hrană în armată și în orașe mari, distrugând în industrie și transport în 1916 - toate acestea fac parte din sabotajul gigantic Campania întreruptă într-un moment decisiv în martie revoluție. (Această imagine este familiară pentru foștii rezidenți ai URSS în perioada Brejnev și vremurile lui Gorbaciov Perestroika, când burghezia sovietică a pregătit prăbușirea și distrugerea Uniunii Sovietice. A durat mai mult de o jumătate de secol și metodele de Bourgeoizia rusă - sovietică în prăbușirea stărilor, după cum puteți vedea, nu s-au schimbat - autorul) clase de imutare am vrut totul - printr-o revoluție politică, care ar lua puterea regelui și le-a înmânat. Ei au vrut ca Rusia să devină o monarhie constituțională, precum Anglia. Masele populare au dorit cu lucrători autentici și democrația țărănească. Ei au văzut că, chiar și cu guvernul liber, dacă se dovedește a fi în mâinile altor clase, ei ar putea fi încă înfometați. Ei (muncitorii) sunt de acord că instituțiile noastre politice (americane) sunt preferabile proprii, dar nu vor să facă schimb de un despot la altul (adică clasa capitalistă). Lucrătorii din Rusia au executat și au împușcat sute de Moscova, Riga și Odessa, au aruncat mii de oameni, se refereau la deșert și în zonele arctice și au mers deloc de dragul privilegiilor dubioase ale muncitorilor Goldfield și Kripple. De aceea, în Rusia, în mijlocul războiului, revoluția politică sa transformat într-o revoluție socială, care și-a găsit cea mai înaltă finalizare în celebrarea bolșevismului. Mulți autori își explică ostilitatea sistemului sovietic prin faptul că ultima fază a revoluției ruse a fost doar lupta de "decente" elemente ale societății împotriva cruzimii bolșevilor. Dar, în realitate, este clasele prude, văzând cum crește puterea organizațiilor revoluționare a oamenilor, a decis să le învingă și să oprească revoluția. După ce a obținut acest obiectiv, Bourgeoisie, a recurs în cele din urmă la măsuri disperate. Pentru a zdrobi guvernul lui Kerensky și sfaturi, ea a dezorganizat transportul și a provocat revolte interne; Pentru a sparge comitetele din fabrică - Factory, multe întreprinderi au fost închise, combustibilul și materiile prime; Pentru a distruge comisiile armatei din față, a restabilit pedeapsa cu moartea și înfrângerile învinge în față. Toate acestea au fost mâncare magnifică pentru focul bolșevic. Bolșevicii ca răspuns la acest lucru chemat la război de clasă și au proclamat sloganul "toate sovietici de putere". Bolsheviks mi se pare - aceasta nu este o forță distructivă, în singura partid din Rusia din Rusia, care posedă un program creativ și o putere suficientă de ao duce în viață. Dacă în acest moment nu puteau păstra puterea, atunci, în opinia mea, nu a existat nici cea mai mică îndoială că, în decembrie, armata Germaniei imperiale ar fi în Petrograd și Moscova și Rusia ar conduce din nou un rege ... "( John Reed "Zece zile care au scuturat lumea", Ed. Karelia, Petrozavodsk, 1987, p. 9 -11). Poate că John Reed este înșelat. Încă un străin, ceva nu a înțeles, evaluat, cineva la înșelat. În această situație și rușii adesea nu toată lumea înțeleasă imediat. Cercul sabotaj, lupta disperată pentru putere, dezinformare solidă, confuzie, toată lumea vorbește despre moartea Rusiei. Cum să nu fii confundat nici măcar o persoană cu experiență. Prin urmare, răspunsul să ofere un specialist. Iată un extras din cartea "douăzeci și trei de pași" a unui istoric rus autoritar, un cercetător al acelui timp, Mark Kasvinova: "Cine este atât de violent, activ și în ce scop a împiedicat Nikolay al doilea și susținătorii săi să câștige În primul război mondial? La această întrebare, există cu siguranță lucrători negri și gardieni albi: "Puneți bastoane în roțile dușmanilor tronului. În primul rând, liberalii (occidentali - autorul) au săpat sub împărătul, intenționând să mănânce puterea de la el . În al doilea rând, silkopii, lucrătorii de hârtie, tot felul: în Petrograd, ziarele au fost criticate constant și dezmembrate Administrației Regale și au subminat astfel autoritatea ei. Pentru a bate invazia ingenei în războiul mondial a fost împiedicat de suveranul împăratului "Musa își rezistă puterii, Koi, care a desemnat cu exactitate lecția de corespondență a literaturii:" Astfel, sportivii, studenții, prefecții, Zhids (lichioruri) și poli . Semințele Irodovo se ascund. Cartușele împrăștiate, ruinate, au vândut dealerii - speculatorii, despre care generalul Manikovsky a raportat în timp util. Ei au afectat regele liberalilor (cu occidentali - autor), masoni și studenți, unde și cât mai curând posibil. Dumnezeu vede. Suveranul Nikolai Alexandrovich a dorit cu generalii săi de a câștiga, tot ceea ce este necesar pentru acest lucru a fost oferit, dar nu la lăsat să aducă cazul victoriei bancherilor, crescătorilor și producătorilor blestemați (reprezentanți ai autorului burghezie rus). De ce sa întâmplat atât de mult? Se pare că liderii Bourgeois (Milyukov, Gugfling) și Landlord (Rodzyankhenko, Lviv), pe de o parte, regele, pe de altă parte, au împărtășit o gazdă. Și nu o simplă vrăjmășie, ci un junior, ireconciliabil, nu pentru viață, ci la moarte. Femeia este atât de puternică încât, în mijlocul războiului, burghezia cade pe calea distrugerii capacităților de apărare rusești prin diligența cochilii și subminarea potențialului militar - industrial, urmărind un scop rău intenționat: pentru a provoca înfrângerea militară a Rusia, să elibereze țara la blocul Hermansky, pentru a pune Rodzianko sau șeful guvernului sau Lviv în loc de Golitsin sau Sturmer (reprezentanți ai autorului Bourgeoisie) "(MK Kasvinov" douăzeci și trei de pași ", Ed. "Gândit", Moscova, 1990, p. 212 -213). Un scriitor popular English Herbert este aderent la o părere similară de opinie în cartea sa renumită "Rusia în MGL". Evaluarea autorității ruse de la începutul secolului al XX-lea El scrie următoarele: "Rusia a căzut în patul de față în investigarea războiului mondial și inferioritatea morală și mentală a conducerii și a cazanului său. Guvernul Tsarist Rusia nu a avut suficientă minte, nici conștiința de a opri războiul și să nu mai distrugă țara și să profite de cele mai lacrimale piese, provocând toată nemulțumirea periculoasă, până când le-au lovit ora, au condus și au zdrobit și au zdrobit împreună , și a fost atât de orb că până în ultimul minut nu a văzut catastrofa iminentă. "Această caracteristică a guvernului temporar regal și rus din 1917 reflectă pe deplin esența comportamentului la critic pentru Rusia. Momentul istoric. Herbert Wells sprijină William Walling american : "Majoritatea lucrătorilor ruși pot citi și scrie. Țara de mai mulți ani, a fost într-o stare de fermentație atât de puternică încât lupta lor sa îndreptat nu numai de reprezentanții avansați ai clasei lor, ci și numeroase elemente revoluționare din sectoarele educate a societății, care a aplicat lucrătorilor cu ideile lor de renaștere politică și socială a Rusiei ... ". John Sak în cartea sa "Nașterea democrației rusești este și mai categorică:" Bolsheviks și-au creat propriul cabinet cu Nikolai Lenin - prim-ministru și Lvod Troțky - Ministrul Afacerilor Externe. Inevitabilitatea venirii lor la putere a fost evidentă imediat după revoluția din martie. " ... Sfaturile în sine reprezintă o expresie minunată a geniului organizat al lucrătorilor ruși. Mai mult, în întreaga lume, probabil că nu există oameni care ar fi studiat teoria socială și metodele aplicației sale practice "(John Reed" zece zile a lovit lumea ", Karelia, Petrozavodsk, 1987, p. 10) cele de mai sus Expunerea a confirmat încă o dată concluzia autorului că conflictul social din societatea rusă sa născut cu mult înainte de evenimentele din 1917. Atunci când bolșevicii nu au existat încă. Din cauza prisderii puterii regale, datorită descompunerii sale morale, spirituale, inferioritatea mentală a unui număr semnificativ de oficiali de diferite nivele, aderența orb, fără minte a Curții Regale și multor proprietari de terenuri, nobilii din fața Europei și Cultura sa, pentru secolul al XIX-lea, în Rusia, a fost formată o contradicție puternică de încurcătură între popor și autocrație. Bourgeoisie rusă, în perioada de dezvoltare industrială în a doua jumătate a celui de-al nouăsprezecelea începutul secolului al XX-lea, lăcomia, vânzările, funcționarea nemilos a lucrătorilor, țăranilor și a altor metode de violență, au adus contradicții sociale între autorități și poporul la a punct critic. Ca rezultat, prima dată când problemele sociale ale societății s-au transformat în cerințe politice ale poporului în 1905. Autocrația și burghezia rusă, datorită descompunerii lor interne totale, orbite de mintea lor, nu puteau aprecia în mod corect amenințarea cu privire la existența lor și să ia deciziile corecte. Ca rezultat, contradicțiile de încurcare ale societății ruse s-au transformat într-o bombă cu fitosaneală strălucitoare. El și-a aprins primul război mondial. Martov și Revoluția octombrie sunt consecințele unei explozii sociale. Este de remarcat faptul că, dacă țăranii și muncitorii ruși nu au ajutat burghezia rusă să arunce autocrația, nu ar fi în istoria statului rus al revoluției burgheze. Revoluția din octombrie a comis aceiași soldați, proletarieni, țăranii care au fost recent ajutați să ia puterea în Rusia a burgheziei.
Cele de mai sus și prim-planul confirmă concluzia despre inevitabilitatea sosirii partidului sau a grupului de persoane mai reflectate pe deplin visele, aspirațiile, speranțele poporului rus. În 1917, Partidul Bolsheviks a răspuns acestor cerințe de la simplul LUDA rusă. Și poporul rus a visat în acei ani, ca și alte popoare ale lumii, în special europene, cu privire la apariția terenului "Vârsta de Aur". A ridicat peste mileniu în contextul ortodoxiei creștine, poporul rus, exterpat de cetatea veche de secole, epuizată de raidurile de dușmani, din Europa, din est, cu fentificări speciale, sperând și sete au reacționat la visul comun de Umanitatea despre inevitabilul, sosirea în curând pe pământ Lumea "epocii de aur". Cele mai multe basme rusești, legendele sunt legate de sosirea paradisului ceresc pentru a ateriza sub formă de bogăție universală, egalitate, fericire și pace. Persoanele rusești de-a lungul secolelor, și-a încălzit sufletele cu acest vis în lanțurile sclaviei Serf, în cruzimea vindecării, fărădelege, intimidarea cu auto-conținând, în tranșee de războaie nesfârșite și așa mai departe. Visul popoarelor europene și al altor oameni despre "epoca de aur" a răspuns pe deplin la avantajul psihologic, spiritual, idei despre mentalitatea poporului rus. Ca rezultat, poporul psihologic, rus din punct de vedere spiritual sunt mai mari și cei mai buni au fost gata să perceapă ideea bolșevilor și nu a altor partide. Lenin și tovarășii săi, așa cum ne amintim, ne-au oferit să construim comunism, ceea ce a răspuns pe deplin criteriilor "epocii de aur". Acest lucru a fost suficient pentru ca rușii să meargă masiv pentru bolșevici, fără să se teamă de moarte, în focul Revoluției din octombrie din 1917 și războiul civil din 1919-1922.
Acest fapt confirmă încă o dată că victoria bolșevismului în Rusia în 1917 a fost inevitabilă în multe motive obiective și subiective. În această lucrare am reușit să enumeră doar câteva dintre ele. Multe recenzii bune și pur și simplu entuziaști ale străinilor despre Rusia comunistă sunt date în cartea T-shirt Davidou și George Bucurara "pe Uniunea Sovietică", Moscova, Ed. "Progresul", 1981 și sute de alții. Cel care dorește să îndeplinească această problemă mai mult, va mai avea timp să le găsească. Faptul este că în bibliotecile moderne, astfel de cărți, după cum știu de la specialiști, sunt distruse, dar pot fi găsite în posesia privată, cumpărați pe piețe. Aparent, există ceva de ascuns clasa modernă de burgheză rusă. Adevărat, acum despre Uniunea Sovietică, dușmanii săi rece de morți scriu cu încântare. Numărul de astfel de distrugeri "de ceață" ale URSS crește rapid. Am cumpărat recent cartea lui Alexander Zinoviev, cel mai activ distrugător al puterii socialiste, cu numele "Adresa mea a Uniunii Sovietice". Într-o astfel de situație, răsturnați-vă doar mâinile și surprindeți rușinea unei persoane. După cele de mai sus, nu trebuie surprins că pentru un număr semnificativ de cetățeni străini, Rusia sovietică a devenit a doua patrie. Victoriile pașnice ale Uniunii Sovietice și situația de criză din țările occidentale au pus o întrebare acută cu privire la existența burgheziei. Conducerea țărilor occidentale a fost într-o panică, încercând să găsească o cale de ieșire din poziția disperată. Salvați burghezia, ca întotdeauna, ar putea doar război. Capitalismul a fost norocos - Hitler a apărut în Europa, cu planurile sale agresive și profunde pentru redistribuirea lumii. Cea mai mare parte a burgheziei au plăcut scopul principal al proiectelor sale conciliator a fost Rusia. Acest lucru pentru moartea capitalismului a fost un bilet de loterie fericit care dau speranță pentru existența ulterioară în lume. Pentru a nu fi neîntemeiat în concluzia că burghezia ar putea salva doar războiul în această situație, voi da cuvântul istoricului V.I. Streptov: "Ziarul New York Times a calculat într-un fel de la revoluția din octombrie din lumea occidentală Și mai mult de trei mii de teorii de dezvoltare socială au decedat. Doar unul dintre ei continuă să trăiască și să cucerească în fiecare an din ce în ce mai multe inimi printre locuitorii Occidentului, dobândind o relevanță largă în lume - aceasta este teoria marxismului - leninismul, care sa implementat în sovietică. În astfel de condiții, capitalismul nu mai putea să critică în mod deschis și în curând stilul de viață socialist în URSS pentru a-și atribui teritoriul cu ajutorul forței militare, așa cum a fost înainte cu alți adversari ai capitalismului. Nu trebuie să uităm că, cu ajutorul expansiunii militare, teritoriul Statelor Unite în două secole a crescut de zece ori. A reușit să facă cu aproape 120 de războaie dezlănțuite cu America din 1776 ca urmare a victoriei în 8900 de bătălii. Violența armată a fost întotdeauna principalul element al politicii SUA. Înapoi în 1935, jurnalul de la Newn a scris: "În general, este recunoscut faptul că idealul garanției americane. Cu toate acestea, armata americană ca urmare a cuceririlor militare a confiscat mai mult decât orice altă armată care să fie din păcate pentru această poziție clasică a școlii manualele. Cu excepția limbii engleze și Statele Unite în această competiție au continuat la alin. Anglia, de exemplu, din 1776 au confiscat teritoriile altor persoane cu o suprafață de peste 3.500 mii de kilometri pătrați și Statele Unite - peste 3100 mii pătrați Miles. În ciuda tuturor eforturilor colonizatoarelor, Imperiul Britanic sa despărțit "(V.I. Streptov" oficiali ai saboteurilor ideologici ", Leningrad, Lenzdat, 1976). După cum se spune, comentariile sunt inutile.
9. Moralitatea societății rusești.
"Ești sărac, tu și abundent, tu și cei puternici, tu și mama fără putere a Rusiei! "- Eklasal N. A. Nekrasov, încercând să dea caracteristica Rusiei. Astfel, caracterul național al poporului rus este complicat și contradictoriu. Este dificil să se încheie o descriere specifică. Scriitorul Vladimir Zhelvis a încercat să facă acest lucru în cartea "Acești rușii ciudați". Asta sa întâmplat: "Rusul mijlociu este un melancolic, care speră cel mai bine, în timp ce pregătește-o cu atenție pentru cel mai rău. De la a spus că poate fi impresionat că rușii sunt patrioți răi. Nu, cu patriotismul, ele sunt toate în ordine, dar patriotismul proprietăților lor speciale. Rușii "My" sau "nostru" poartă caracterul privat, personal, asociat cu casa și patria, în timp ce guvernul, conducerea la orice nivel este "ei", adversarul veșnic, pe care este necesar să se teamă și să se întâlnească cu cine Este necesar să se evite în orice mod. Guvernul nu poate fi bun prin definiție. Cu toate acestea, nimeni nu-l așteaptă să-l vadă. După cum se spune: "În Rusia, faima acelor, Doamne, nebuni pentru o sută de ani înaintea aparenței". Astfel de pesimismul sănătos îi ajută adesea pe limba rusă să evite catastrofa "(V. Zhelvis" Acești rușii ciudați ", Ed. Egmont, Moscova, 1997, p. 5). Deci, hemisfanul, scrie despre personajul rusesc Vladimir Ilyich Zhelvis. Această privire superficială la poporul rus al unui bărbat care nu încearcă să vadă adâncimea și latitudinea naturii sale, ca și cum aisbergul, ascuns în adâncurile sufletului, dacă totul era atât de simplu, cu natura omului rus . Problema este că principalele proprietăți ale naturii rusești, invizibile pentru un ochi străin în timp de pace. În perioadele ambreiajului din istoria rusă, ei dorm somn puternic. Nu este întâmplător ca omul rus să poată suporta o lungă perioadă de timp, dar dacă o aduci la mânie, atunci vreun dușman nu va dura. Încă rușii se compară cu urșii de dormit, care este mai bine să nu se trezească. Ei trăiesc într-o jumătate de timp - sunt buni și înconjurați mai calme. Adesea puteți auzi de la străini că barbariul ruși stupizi, primitivi. Sunt convins că acest lucru este vorbit de invidie. Nici un popor nu a făcut atât de multe fapte în slava bună, dreptate, ca fiind rusă. Nici o națiune nu a avut atât de mulți oameni de știință remarcabili, artiști, ca și ruși. America este cea mai mare recoltă de minți remarcabile primite din Rusia, le-au atras de sine cu un bun suport material. Cel mai recent, rușii din fața Uniunii Sovietice au fost medii în medie America și Europa în toți indicatorii de dezvoltare a economiei, științei, armelor. Necondiții nu sunt capabili de așa ceva. Ar putea națiunea de nebuni, barbari câștigă asupra fascismului și a salva europenii inteligenți de la moarte. Sunt nebuni capabili să facă țara lor timp de cincisprezece ani în puterea puterii lumii. Răspunsul este unul - nu! Aruncând ștampile false, bine stabilite despre natura rușilor, vom încerca să ne ocupăm de această problemă.
Multe secole, călătorii străini au confundat cu entuziasm fortăreața de sănătate, curaj, bunătate, dreptate, dragoste pentru pământul și cultura lor de la poporul rus. Scriitorii bizantini care l-au cunoscut din secolul al șaselea, au surprins frica eroică a strămoșilor noștri, simplitate, deschidere, bunătate a caracterului lor. "Nu există un singur popor", exclamă scriitorul secolului al unsprezecelea, este cinstit și nobil pentru Rusich ". Loialitatea, blândețea, patrioticitatea femeilor rusești au cucerit cele mai arogante suflete ale sufletelor străine. Interesele și bunăstarea patriei pentru slavii ruși au fost întotdeauna peste aspirațiile personale. Ei au spus: "Animale sălbatice, păsările prădătoare își cunosc nașterea, cuibul lor: ei îl protejează și îl apără cu un strigăt, rănit și moan. Și dacă o persoană, regele naturii, nu va sta pentru patria sa, atunci acest lucru nu este Un cetățean, dar un monstru care la produs pe femeia ușoară ar trebui să blestească astfel de descendenți. " Celebrul istoric rus al secolului al XIX-lea Shishko scrie în cartea sa "Povestiri din istoria rusă" despre exploatările rusești în timpul perioadei de iga tatatro-mongolă Următoarele: "Nici un oraș sa predat în mod voluntar de tătari. Și tătarul a avut o astfel de regulă: Dacă se cucerește, să-i cruțe; dacă rezistă - să extermine fără parsare, de la Mala la mare. Rusia a rezistat cu o perseverență extremă și, prin urmare, era goală la ultima diplomă. Cuceritorii au trebuit să ia orașele atacului și Locuitorii au murit în lupta disperată. Este mai bine să fii săpat (ucis) decât Polonenu ", a spus într-un cântec vechi. Orașul mic din Kozelsk a fost apărat de șapte săptămâni, iar când a fost luat, a existat un astfel de masacru Sângele a curge un flux de-a lungul străzilor, iar prințul minorului se întâmplă singur. De la femeile rusești doar puțini au venit la captivitate; alte persoane au zburat de la suicidul captivității. Mulți rezidenți împrăștiați pe păduri, dar au murit acolo de foame și la rece În plus față de principatele Novgorod, Smolensk și Belarus, unde Tătrânii nu au venit din cauza pădurilor și a mlaștinilor, în restul Rusiei, a zecea dintre locuitori nu au mai rămas. Kievul a fost luat în 1240 și sa transformat într-o grămadă de ruine. Patru ani devastați și câștigați Principatele rusești bulate. Apoi sa întors la stepă și a pus parcare principală în cele inferioare ale Volga. Aici, la locul unde orașul Tsarev (vizibil Moscova este autorul), a fost înființată capitala Khan a "Golden Horde". Deci, cucerirea tătarilor Rusiei au avut loc. Înainte de invazia tătarilor din Rusia, Rusichi era oameni liberi. Cronicile spun că în acele zile, locuitorii din orașele invitați la prințesa unuia sau a unui alt prinț în alegerea lor și au încheiat un contract cu el. Deci, cronicarul Suzdal spune că Vladimirssy a fost plantat la masa prințului Yaropolk și a pus rândul său cu el în biserica Sfântei Maici a lui Dumnezeu ". În 1146, Kievans a concluzionat cu prințul lor în Vsevolod, astfel încât după moartea sa la contactat pe fratele său Igor. În 1177, rezidenții Vladimir au cerut ei înșiși vsevolod și Rostovtsy Mstislav. Dintre acestea și alte exemple, se poate vedea că, deși vechii prinți din Rusia și au avut o mare importanță și au beneficiat de o mare onoare, dar nu erau auto-umflate, domnesc cu consimțământul Wehte (Adunarea Națională). Când Kiev Prince Izyaslav a vrut să lupte cu Yuri Suzdal, fiul lui Vladimir Monomakh, rezidenții din Kiev la răspuns: "Prințesa, nu vă supărați de noi, nu vă putem ridica mâinile pe tribul Vladimir!". Și nu au vorbit. Izyaslav a început războiul cu unul dintre prietenul său și a fost învins. Un alt moment, aceiași rezidenți Kiev au răspuns la prințul lor: "Toată lumea va merge la război și care nu va merge, că noi înșine". Dacă prințul însuși nu și-a îndeplinit contractul cu Veche (poporul), dacă ar fi fost acceptat împotriva obiceiurilor sale și seara, a fost nemulțumit de activitățile sale, prințul sa schimbat la altul, mai potrivit. În 1136, Novgorodienii au fost nemulțumiți de prințul lor vslav; Ei și-au invitat suburbii, Pskovichi, Ladogan și au început să se gândească cum să conducă prințul. Ca urmare a noului său conducător al lui Svyatoslav Chernihigozskago, au construit o pronunție în Novgorod, iar tot timpul cu soția sa, copiii au fost închise în curtea episcopului și au pus treizeci de gardieni, astfel încât ea a ghicit apoi prinț pentru a judeca adunarea comună. Un alt moment Vladimirssienii au fost nemulțumiți de prinții lor pentru faptul că acele proprietăți colectate greșit. Locuitorii din Vladimir s-au adunat în ajunul serii și au început să spună: "Am ales prinții noștri liberi, iar acești prinți ne jefuiesc, ca și cum nu parohia lor. Ingusion, frații!" Ca rezultat, au fost condusi de Rostislavich și au ales Mikhail Yurevich. Într-o zi, prințul de la Kiev Svyatopolk a început să caute Novgorod să se ducă pe prințul fiului său. Locuitorii Novgorod au răspuns: "Nu vrem ca Scholyopolka, nici fiul său, și dacă fiul tău are două capete, apoi trimite" (Lecții Shishko "din istoria rusească", 1902). Este greu pentru Rusia tolerată Tataro - Mongolian IHO. În plus față de faptul că Ingenienii au jefuit, au ucis, au luat în sclavie populația rusă, au interzis, de asemenea, să trăiască Rusich-uri în tradițiile lor de vârstă. Pentru încălcarea unei astfel de interdicții, moartea a urmat adesea. Astfel, poporul rus a vocalizat forțat o cultură străină de mai multe decenii. Rusichi nu a rupt - au păstrat tradițiile rusești, cultura și au transferat-o descendenților lor. Ca rezultat, tătarii - mongoli au fost conduși cu Rusia și a devenit din nou liberă. Asta e doar
Cruzimea după ce a părăsit țara rusă a tătarilor - mongoli nu numai că nu se diminuează, dar a fost adăugat în mod repetat persoanele simple. Prinții Moscovei și tovarășii lor au fost lacomi și sângelui față de poporul lor decât tătarii. Drept urmare, patrimoniul teribil a rămas în Rusia după invazia pe teritoriul său Horde Golden - noua gestionare a poporului rus, care a fost înlocuită de fosta gestionare a navei (Poporul). Un nou, împrumutat de la mongolii tătari, Sistemul de Management Rusy, extrem de satisfăcut prinții din Moscova și, prin urmare, nu numai că nu au refuzat-o după plecarea Hordei de Aur, dar, de asemenea, au început să-l întărească în orice fel și să se dezvolte. Ca rezultat, a condus Rusia la serfică și autocrația regală, care a oprit dezvoltarea statului rus în toate zonele de mai multe secole. Aceasta este ceea ce nenorocirea teribilă a adus prinții Moscovei, care au absorbit cultura tatatro-mongolă, poporul rus care iubitor de libertate. Înainte de Tatar Iean, prințul a gestionat de la consimțământul navei (Adunarea Națională). Acum autoritățile prințului nu depind de subiecții săi. Mi-a fost acordată lui Tatar Khan, care era domnul Prince. Ca urmare, hoarda de aur decolorată nu lăsaseră libertate și prosperitate în Rusia, iar sclavia cea mai severă a lui Rusch sub opresiunea Moscovei. Datorită Moscovei, pedepsele corporale au apărut în Rusia, pedeapsa cu moartea, ca semne de regulă tătară, care pe Pământul rus nu sa întâmplat niciodată înainte. În 1379, o execuție publică a fost făcută la Moscova pentru prima dată: au tăiat șeful fiului ultimului Moscova mii de mii, care au poruncit lui Zemsy Rady. În acei ani, larg răspândiți un bici, o execuție a comerțului rușinos și alte tipuri de umilință și tortură a oamenilor obișnuiți. Acest lucru sa întâmplat cu fiul lui Dmitri Donsky. Nodul cuvântului nu este rusă, dar originea tătară. Merită să reamintim că prinții Moscovei, practic, nu au participat la eliberarea Rusiei de la tătari - mongoli. În cele din urmă, rămășițele trupelor tătar-mongoliene au rupt miliția populară, compusă din locuitori ai lui Vladimir, Suzdal, Rostov și alte terenuri. Cronicile nu sunt menționate despre participarea pe prinții Moscovei în bătălii cu Horde de Aur. În caz contrar, nu a putut fi: Prinții Moscovei nu au diferit niciodată curajul și au fost apoi demonstrate în mod repetat. Conducătorii Principatului Moscovei au preferat să acționeze cu viclenie, viclenie, minciună, înșelăciune. După o serie de victorii ale miliției naționale față de tătari, prințul Moscovei, care a rănit slăbiciunea Hordei de Aur, a încetat să plătească tribut lui Khan și doar ocazional trimise cadouri. Ca rezultat, Tătarul furios Khan Ahmat, care a înscris cu sprijinul prințului lituanian, adunată de o campanie la Moscova. Prințul Moscovei Ivan Vasilyevich a fost foarte preocupat. El nu era curajos și, prin urmare, soția lui și trezoreria lui trimise la Belooerro. Oamenii au fost nemulțumiți de acest lucru și au început să rap. Oamenii au cerut ca prințul să nu se ascundă, ci să conducă la armată. Sub presiunea din partea opiniei publice, Ivan Vasyevich a mers la miliția populară, dar acolo era înconjurat, potrivit cronicilor, aceleași lași de la Moscova, pe care el însuși era el însuși. Ei i-au spus: "Nu te căsătorești, marele suveran și mai bine; așa că strămoșii tăi, Dmitri Donskoy și Vasily Dmitrievich, au făcut-o. Ivan Vasilyevich a cedat persuasiunii lor și sa întors la Moscova. Acolo sa întâlnit cu entuziasmul popular. Oamenii i-au vorbit în ochi: "Tu, suveran, ești atât de scurt pe noi: În timp ce liniștea și calm, ne adunați și veți avea probleme, ne părăsiți, el însuși furios Khan, nu la plătit lui Dani, dar Acum, dați-ne toți tătarii "(Shishko" din istoria rusă ", 1902 an). Autorii manualelor moderne "Istoria internă", care este destinată studenților instituțiilor de învățământ superior, raportează Tataro-Mongolian Ihe după cum urmează: "Populația țării a redus semnificativ, mulți oameni au fost uciși, au intrat în sclavie. Multe orașe s-au dovedit a fi distruse, lansate de Kiev, în care nu mai rămân mai mult de 200 de case. Dintre cele 74 de orașe ale Rusiei, secolele XII-XIII, aproximativ 50 au fost rupte de mongoli, în 14 dintre ei, viața a fost ulterior reluată. Consecința gravă a jugului a fost aceea de a aprofunda disansul Rusiei și separarea părților sale individuale. O țară slăbită nu a putut apăra o serie de regiuni occidentale și sudice capturate mai târziu de feudalele lituaniene și poloneze. A fost provocată de greva relațiilor de tranzacționare a Rusiei cu Occidentul. O cantitate semnificativă de bogăție națională, materiale și resurse umane au fost făcute la Horde, care a fost principala cauză a decalajului economic al Rusiei din Europa de Vest. Fiind sub autoritatea Horde Khanov, statalitatea rusă începe să dobândească trăsăturile de Despoty East cu cruzimea, arbitraritatea, ignorarea completă a personalității. Chiar și atunci când dominația tătară merge în zona legendelor, Asiația va fi una dintre trăsăturile caracteristice ale statului rus, o caracteristică a istoriei sale politice "(SM Munchaev" Istoria patriotică ", Ed." Uniti ", Moscova, 2002 , pagina. 46 - 47). După cum putem vedea, această caracteristică a influenței jugului tătar - mongolian nu este foarte diferită de cea pe care istoricul a dat acum o sută de ani, dar într-o versiune mai detaliată. Într-adevăr, invazia lui Tataro - Mongoli pe Rusia nu numai dornică de statalitatea rusă din secolul, dar a afectat foarte mult natura poporului rus. Împreună, acești doi factori au asigurat întârzierea rapidă a Rusiei din Europa nu de ani de zile, ci de secol. Nu trebuie să uităm ce metode ale Principatului Moscovei au creat o Rusia unită. Nu a fost întotdeauna uniunea voluntară a principiilor cu Moscova. Adesea, Uniunea a fost efectuată de o sabie și o suliță folosind cele mai brutale metode sângeroase. "Astfel, noul mare Moscova prințul Dmitri Ivanovich, nepotul lui Ivan Kalita (1359 - 1389), a trebuit să apere majoritatea Moscovei asupra RUS, nu numai în lupta împotriva rivalilor - prinții, ci și cu dușmani externi periculoși" ( Nemovov "Istoria Rusiei," Moscova, Ed. "Școala superioară", 1982, p. 84). Acest lucru a slăbit de mult timp statalitatea Rusiei, și-a împins fundațiile interne. Știm bine că violența nu duce niciodată la un rezultat pozitiv lung. Astfel de condiții stricte de existență după jugul tătar - mongolian, de asemenea, nu au contribuit la dezvoltarea calităților pozitive în natura poporului rus. În același timp, au continuat raiduri crude asupra Rusiei în Est și Europa. Foarte greu de trăit în acei ani în limba rusă în țara sa. Faptul că Igo Tataro - Mongolian a încetinit temeinic dezvoltarea statului rus crede că N. E. Artemov. El raportează: "Cucerirea mongolo-tătară pentru o lungă perioadă de timp a întârziat dezvoltarea economică a țării. Forțea suferă de cucerirea orașului, viitoarele centre de dezvoltare capitalistă. Astfel, cuceritorii așa cum ar fi putut fi făcuți mult timp o natură pur feudală a economiei. În timp ce țările din Europa de Vest care au evitat ororile invaziei mongole (în mare parte datorate Rusiei - autorului), au trecut într-un sistem capitalist mai avansat, Rusia a rămas o țară feudală. A. I. Herzen a scris: "În acest timp bolnav Rusia și a dat să se depășească în Europa". Cucerirea mongolă a condus la consolidarea opresiunii feudale. Masele populare au căzut sub dublu opresiune - feudaliștii lor și mongoli. Situația internațională a Rusiei sa deteriorat semnificativ. Creșterea ofensivă (folosind slăbiciunea, incapacitatea de a se proteja - autorul) Faodalii germani, suedezi, lituanieni, maghiari au fost distruse de vechile conexiuni comerciale și culturale ale Rusiei cu țările vecine. Consecințele negative ale cuceririi mongolice au fost afectate de mai multe secole "(N. E. Artemov "Istoria URSS", Ed. "Școala superioară", Moscova, 1982, p. 79 - 80). Autorul a făcut un calcul interesant: Din 1380, când a avut loc bătălia Kulikovsky, până în 1900 a trecut 520 de ani de istorie rusă. În acest timp, a participat Rusia, excluzând bătălii mici, în 46 de războaie majore. Acum 520 de ani se vor împărți pentru 46 de bătălii, va fi în medie 11 războaie mari pentru un secol. Dacă adăugați mici conflicte militare, coliziuni interne sângeroase, revoltele populare ale lui Razin, Bolotnikov, Pugacheva și alții care au scuturat întreaga țară, devine evident că sângele rusesc în fiecare secol a curge râurile. Se pare că numai cuvântul ar putea fi născut în Rusia - sângele uman nu este foarte mult!. Ia pentru exemplu și secolul al XX-lea. 1905 - Războiul Rusiei - Japoneză, 1905 - 1907 - O revoluție sângeroasă în Rusia, 1914 - primul război mondial, ale căror consecințe au fost consecințe catastrofale. Apoi, la rândul doi revoluții din 1917. După aceea, războiul civil sângeros din 1919-1922. Nu am avut timp ca poporul rus să ezite după rănile ei, deoarece marele război patriotic a început 1941-1945. Doar a rupt fascismul și a stabilit o viață pașnică mai mare sau mai puțin normală pentru rușii în 1950 - 1970, deoarece un inamic intern a mers la ofensiva în ofensiva, burghezia rusă, care după moartea lui Stalin a reușit să părăsească subteranul.
Ce sa întâmplat în continuare, locuitorii din Rusia modernă știu. Ca rezultat, numai pentru secolul al XX-lea, poporul rus a supraviețuit celor șapte ciocniri majore cruciale cu dușmani externi și interiori. Prima lume, războiul patriotic civil și mare a adus astfel de pierderi economice și umane poporului rus, că rezultatele invaziei asupra Rusiei Tatar - Mongoli par amuzant după aceea. De-a lungul istoriei Rusiei, în cele mai multe cazuri, vinovatul de dezlănțuire a celor mai brutale războaie, războaiele pentru ruși a fost Europa. Nu mai puțin decât necazurile și nenorocirile, ea a adus poporul rus prin numeroase intervenții în afacerile interne ale statelor sovietice și rusești. Spune-mi, ce fel de oameni o pot face? Adăugați la aceasta oprimarea brutală a prinților ruși, care au dispărut de la propria putere și apoi de boierii și proprietarilor de terenuri în vremurile de deviere, când simplul popor rus un țarism a stabilit drepturile de sub efective. Acest lucru a durat mai multe secole și nu sa încheiat nici după anularea Ierfomului în 1861. Dreptul real al omului și civil asupra țăranilor, proletarii au dat doar bolșevicii. Merită să reamintim că, până în 1917, majoritatea locuitorilor din sat și lucrători din fabrici, fabricile nu au avut dreptul de a vota la reuniunile agențiilor publice și guvernamentale. Țăranii au fost eliberați de sclavia de deviere, dar puterea regală nu le-a dat drepturi civile și omului. Aceasta înseamnă că rămâne sclavia neoficial. Tocmai a dobândit o formă ascunsă. Există multe cazuri de cruzime inumană în raport cu țăranii de la proprietarii de terenuri la sfârșitul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea.
Aceasta este ceea ce informează despre poziția țărănimii la începutul istoricilor din secolul al XX-lea I. B. Berkhin și I. A. Fedosov "Țăranii au rămas o proprietate accidentală. Țăranii au fost supuși pedepselor corporale. Aceștia au plătit taxe speciale statului, au purtat îndatoriri naturale, până la revoluția din 1905 plățile de răscumpărare a colosului, stabilite de reforma din 1861. Dezvoltarea capitalismului în agricultură a dus pe țăranii noi dezastre. În sat a mers repede procesul de stratificare a țărănimii pe pumnii și pe cei săraci. După revoluția din 1905-1907, auto-ajustarea a început să încurajeze Fourhări, căutând să creeze un strat semnificativ de burghezi rurali în sat. Pumnii au cumpărat terenul de la săraci, au fost angajați în căptușeală, au exploatat nemilos colegii lor săteni care au ajuns să aibă nevoie. Satul ruinat. Numărul de oameni săraci - fermele fără geamuri și cu o glazură au crescut de la 5,6 milioane în 1900 la 8,4 milioane în 1912. "(I. B. Berkhin, I. A. Fedosov" Istoria URSS ", Ed." Iluminism ", Moscova, 1976, p. 16 - 17) Țăranii, eliberați de cablul de deviere, au căzut imediat într-o altă dependență - sclavia de la burghezia rusă și pământ la proprietarul terenului. Bourgeoisie, profitând de lipsă de vreme, nu le-a plătit la fel de mult cum au câștigat cu adevărat și la fel de mult cum a vrut. În plus, crescătorii, producătorii au amendat și au expulzat proletarii de la locul de muncă pentru cea mai mică neascultare. Proprietarii de teren prin închiriere de teren au urmărit țăranii într-o poziție și mai slavă în legătură cu lucrătorii. Locuitorii satului lăsând în mod masiv orașele din această lege, vindecarea, sărăcia, dar au căzut într-o altă sclavie nemiloasă. Istoricii Ln Zharova și Ia Mishina: "Gradul de exploatare a proletariatului în Rusia a fost foarte mare: capitaliștii au fost luați din fiecare ruble câștigate de muncitori, sub forma profiturilor 68 de copeici în procesarea mineralelor, 78 - în Prelucrarea metalelor, 96 - în sectoarele industriei alimentare. Cheltuielile în favoarea lucrătorilor (spitale, școli, cursuri, locuințe, asigurare) au reprezentat 0,6% din cheltuielile curente ale antreprenorilor. Copiii lucrătorilor au început timpuriu o biografie de muncă. De la 8 la 10 ani, munca lor a fost folosită pentru a sorta minereurile, au lucrat pentru șoferii de cai, corpuri de iluminat, trimise, iar de la 15 ani au început să lucreze în magazine fierbinți. Câștigurile medii din SUA în Statele Unite în acei ani (în termeni de ruble) s-au ridicat la 71 de ruble pe săptămână la 56 de ore de muncă, iar în Rusia - 25 ruble pe lună la 65 de ore de muncă. În medie, lucrătorul rus a primit 214 de ruble pe an (american Negru și lucrători 852 de ruble pe an). Pentru anii 1900-1909, prețurile pâinii și a cărnii au crescut cu 30%, iar un salariu cu 23% "(L. N. Zharova, I. A. Mishina" Istoria patriei ", Ed. Hardford, St. Petersburg, 1996, p. 42 - 43). Potrivit lui N. I. Lyalikov, venitul național în Rusia pe o medie a fost de 102 ruble (majoritatea acestor bani concentrați în mâinile rușilor bogați), în Germania - 292 de ruble, în Franța - 355 de ruble, în Anglia - 463 ruble, în Statele Unite ale Americii - 695 de ruble (Ni Lyalikov "Geografie economică a URSS", Publishing. Ministere de educație a RSFSR, Moscova, 1959, p. 6). Istoricii și, B. Berchin și I. A. Fedosov "Imperialismul au adus clasa de lucru" imperialismul, va completa expresia de funcționare menționată mai sus, creșterea sărăcirii lucrătorilor. Ziua lucrătoare este limitată de legislația regală de 11,5 ore, a ajuns la 12 - 13 ore. Salariile erau atât de scăzute încât nu era suficientă pentru hrănirea chiar a unei familii mici. Lucrările pentru copii și femei au fost aplicate pe scară largă, care a fost plătită semnificativ mai mică decât bărbații. Condițiile în întreprinderi, în special în mine, au fost extrem de dificile, tehnicianul de siguranță a fost adesea absent, ceea ce a dus la accidente frecvente, vătămări, decesul oamenilor. Exploatarea capitalistă nemiloasă a fost combinată cu regimul de poliție dominat în țară, arbitraritatea autorităților regale în raport cu poporul. Orice prezentare împotriva ordinelor capitaliste și fărădelegii antreprenorilor (Bourgeoisie - Autor) a fost puternic suprimată. Pentru participarea la grevele lucrătorilor au fost supuse la închisoare "(I. B. Berkhin, I. A. Fedosov" Istoria URSS ", Ed." Iluminism ", Moscova, 1976, p. 15). Pentru rușii obișnuiți, acest lucru a creat un cerc închis de lipsă de speranță, care a dat naștere la disperare, ură în raport cu clasele de guvernământ și direct ale statului rus. Ca rezultat, până în octombrie 1917, proletarieni și țărani pentru munca lor grea timp de 12 - 15 ore pe zi au fost obținute bani care nu erau chiar suficiente pentru alimente modeste. Acest lucru sa întâmplat în acel moment în care Europa era o bogată rapidă, datorită jefuitorului numeroaselor colonii, iar burghezia rusă a fost luată de funcționarea nemilos a cetățenilor ruși obișnuiți. Punctul în această nebunie veche în legătură cu poporul rus obișnuit din autoritățile țariste și burghezia internă a fost livrată în revoluția din octombrie din 1917. Acesta este motivul pentru care țăranii, muncitorii au mers la consiliile Bolshevik - acolo au fost luați ca cetățeni deplini ai țării, autoritățile au avut încredere, au dat ocazia, dreptul de a participa la deciziile problemelor de stat, pentru a determina viitorul din Rusia. Pentru prima dată pentru istoria veche a statului rus, rușii obișnuiți au simțit cetățeni cu drepturi depline cu drepturi și răspundere nu numai pentru ei înșiși, ci și cei care ar trăi în viitor prosperă, puternică Rusia. Acest lucru și alte fapte de mai sus au predeterminat victoria bolșevilor în războiul civil.
Încă o dată, vreau să subliniez că victoria bolșevilor în octombrie 1917 și războiul civil din 1919-1922 a fost inevitabil. Nici un alt scenariu al dezvoltării Rusiei pentru secolul al XX-lea ar fi trecut. Inițiativa Bolshevik de a construi în Rusia "Vârsta de Aur" (comunism), interceptată de burghezia occidentală, a corespuns spiritului, atitudinii emoționale, speranțelor poporului rus cel mai mult. El este doar că a scăzut cătușele sclaviei cetății regale vechi de secole și se confruntă cu noua cătușă de sclav pentru a nu purta burghezia rusă. Nu a fost doar o respingere, respingere a sistemului regal și capitalist, care, în conformitate cu conceptele rusești, nu a diferit unul de celălalt. Oamenii obișnuiți din Rusia au perceput schimbarea puterii regale asupra burghezului, ca înlocuirea unui scenariu și a tiranului libertăților sale pe de altă parte. Foia de cetate ruși, care au format cea mai mare parte a societății rusești și au crescut în spiritul ortodox, au vrut mai mult - să ridice Împărăția lui Dumnezeu pe Pământ. Cel mai bun dintre toate aceste vise, speră, așa cum am spus, a abordat ideea leniniștilor despre construirea socialismului și apoi comunismul în Rusia. Nikolay Berdyaev scrie în această chestiune: "Socialismul revoluționar rus nu sa gândit niciodată la un stat tranzitoriu, ca o formă temporară și relativă de eliminare a societății, el sa gândit întotdeauna la modul în care statul final, ca împărăția lui Dumnezeu pe pământ, cum pentru a rezolva problema soarta omenirii (popoare de vis despre "epoca de aur). Aceasta nu este o problemă economică și nu o problemă politică, ci în primul rând problema Duhului, problema religioasă "(N. Berdyaev" parfum al revoluției ruse ", Ed." Ums - Press ", Riga, 1990, p. 14)
Statul spiritului poporului rus până în 1917 a abordat punctul critic de echilibru între nevoile interne și faptul că regalul a fost oferit mai întâi și apoi Bourgeois Power. Evenimentele din 1917 au încălcat acest echilibru și, în cele din urmă, au convins că opiniile sale privind viitorul Rusiei nu converg cu idei burgheze pe această temă. Acest lucru a determinat alegerea finală a rușilor obișnuiți în favoarea ideii lui Lenin și a asociaților săi asupra construcției epocii de aur din Rusia, care va fi numită ulterior comunismului. Astfel, uimit în munte, nenorociri, sărăcie, visul poporului rus despre sosirea paradisului ceresc al lui Dumnezeu pe pământ, a fost posibilitatea implementării unui viitor luminos în planul Leninsky din Rusia. Această idee a devenit un analog al unui proiect burghez privind crearea epocii de aur de pe Pământ. La o astfel de transformare a evenimentelor au contribuit la criza culturală din Europa și la situația financiară teribilă a proletariatului european, care nu a lăsat indiferenți mulți europeni garantați. Aceasta a scris ceea ce a scris Eduard Fuchs despre a doua jumătate de lucru britanică a secolului al XIX-lea: "La 4 aprilie 1866, a doua zi după demonstrația proletarilor șomeri și foame, ziarul" standard "notează:" Spectacolul teribil sa întors ieri pe unele străzi ale capitalei. Deși mii de șomeri sunt declarația și nu au demonstrat masele și cu steaguri negre, totuși mulțimea era foarte impresionantă. Amintiți-vă ce suferință trebuie să vă faceți griji cu privire la această parte a populației. Ea moare cu foamete, faptul că este teribil în simplitatea sa. Există 40 de mii. Din ochii noștri mor fără foame, 40 de mii de oameni într-unul din trimestrele capitale noastre minunate, alături de acumularea monstrată a bogăției, vizitat vreodată! Aceste mii se maturizează acum și în alte sferturi, mereu semi-sălbatice, strigă în urechea noastră pe durerea lor, iar strigătul ajunge la ceruri. Ei ne spun despre focurile lor, Nevoile lui Cullen, spune-ne că este imposibil ca ei să găsească un loc de muncă și este inutil să ceri alms. Cerințele sosirii au adus chiar și contribuabilii locali în favoarea celor săraci la marginea sărăciei ". Corespondentul ziarului englez "Morning Star" scrie în ediția din ianuarie din 1867: "Am fost vrednic de mari locuri de muncă să influențeze scopul casei de lucru din Popar, deoarece a fost depus de mulțimea aglomerată. Ea a așteptat emiterea de controale de pâine, dar timpul distribuției lor nu a venit. Într-unul din acest chalkdom, 700 de persoane se hrăneau, dintre care câteva sute care au primit șase sau opt luni în urmă ca lucrători calificați cele mai înalte salarii. Numărul lor ar fi de două ori mai mult dacă mulți și-au epuizat ultimele numerar, nu au preferat să stabilească că au avut, în loc să caute ajutor pentru sosire "la începutul secolului al XX-lea, guvernul britanic a condus un studiu special asupra Poziția materială disperată a lucrătorilor și sa ridicat la raport: "Este greu de exagerat rău! Câștigul cerșetorilor straturilor de lucru este abia suficient pentru a exista. Ziua lucrătoare este atât de lungă încât viața lucrătorului se transformă într-o sănătate infinită prudentă, crudă și adesea dăunătoare. Condițiile igienice care domnesc aici sunt dăunătoare nu numai pentru lucrător, ci și pentru viața publică, în special în ambarcațiunile portnovski, unde bolile contagioase sunt atât de ușor transmise prin rochie. Facem această observație în toată încrederea în adevărul lor și ne gândim că suntem obligați să ne exprimăm surpriza față de acele curaj cu care aceste suferințe își transferă destinul "(Istoria lui Eduard Fuchs" a lui Mravov. Ed. "Republica", Moscova, 1994 , p. 54 - 55). Situația lucrătorilor europeni și la începutul secolului al XX-lea nu sa schimbat. Pastorul Herie a scris în 1906 o broșură despre viața lucrătorilor germani: "Nevoia, niciodată oprirea nevoii - aici este consecința firească a condițiilor de muncă mizerabile pentru acest sărac nefericit. Adesea, fiecare membru al familiei reprezintă nu mai mult de 20 - 30 de panoeni. Acești bani trebuie să plătească pentru locuințe, îmbrăcăminte, încălzire, iluminat și în primul rând nutriție. Cine nu a văzut el însuși cu ochii lui din această viață, nu ar crede. Și, totuși, acești oameni fac ca o sarcină atât de dificilă. Doar nu întrebați cum? Acest lucru este posibil numai cu cea mai slabă mâncare. Carnea este consumată numai în cazuri excepționale și, desigur, porțiuni foarte mici. Ei nu discernează și calul. Mai des, permiteți-vă luxul de cumpărături de hering. " În Spania, de exemplu, și acum mii de oameni petrec noaptea de la an la an în peșteri, adică în apartamente că cei mai săraci dintre cei săraci s-au murit cu o bucată de fier de nisip și piatră în orașele înconjurătoare de dealuri și munți "(Istoria lui Eduard Fuchs". Vârsta Bourgeois, "Ed. Republic, Moska, 1994, p. 54 - 60).
Manualul "Noua istorie" completează FUCH-urile menționate mai sus: "Investițiile britanice de capital din străinătate din 1882 și 1913 au crescut de mai mult de patru ori. Antreprenorii britanici au sporit competitivitatea produselor lor prin reducerea numărului de lucrători. Ei au forțat lucrătorii pentru taxa anterioară să funcționeze mult mai intens, au redus salariul cu lucrătorii necalificați. Potrivit estimărilor economiștilor din acea vreme, aproximativ cinci milioane de lucrători (peste 40% din clasa muncitoare) au trăit într-o sărăcie fără speranță. Ei și familiile au fost subevaluate, Juts în mahalale murdare, au murit din epuizare și boli. În condițiile lui Zasili a Oligarhiei Financiare de la începutul secolului al XX-lea, au existat performanțe în masă ale lucrătorilor împotriva sărăciei lor și în Germania. Datorită acestui lucru, SPDG din 1900 până în 1913 dimineața a triplat rândurile sale. În 1912, 34,8% dintre alegători au votat pentru ea în alegeri. Cea mai mare grevă care necesită îmbunătățirea condițiilor de muncă, viața a fost efectuată de covoarele germane în 1905. În 1906, prima lovitură politică în masă împotriva restricționării drepturilor lucrătorilor a avut loc la Hamburg. În Saxonia și Prusia, au existat coliziuni de demonstranți cu poliția. În 1910, la marginea orașului Berlin - Moabit - atacatorii au intrat în luptă cu poliția. În 1912, RUR a fost din nou acoperit de greva minerilor. Valul demonstrațiilor, protestele lucrătorilor împotriva sărăciei lor, neputința a avut loc în filme. În 1907, aproximativ 600 de mii de țărani - strugurii regiunilor sudice din Franța au amenajat demonstrații puternice, stațiile de poliție și autoritățile administrative s-au aruncat, amenințate să se mute la Paris. Domeniul deosebit de amplificat a achiziționat greve. Participanții lor au cerut reducerea zilei de lucru, creșterea salariilor, îmbunătățirea bunăstării sociale, extinderea drepturilor lor. În mai 1906, aproximativ un milion de lucrători au participat la grevele și demonstrațiile care se încadrează prin marile orașe ale țării. În mai 1908, în suburbiile din Paris, când trupele au atacat greviștii, muncitorii au construit baricadele și le-au bătut cu atacul "(Im Krivoguz" noua poveste. 1871 - 1917 ", Ed." Iluminare ", Moscova, 1987, p. 60 - 62, 96 - 102). Modelul economic burghez, structura publică a Europei la începutul secolului al XX-lea nu a putut fi, după cum vedem, un model pentru imitarea poporului rus în construirea viitorului Rusiei. Regiunea europeană de la începutul secolului al XX-lea a uscat cu greve, rebeloare de muncitori, țărani, care se ridică la lupta împotriva burgheziei, le-au condus în sărăcie, lipsă de speranță și dezaburire. Este de remarcat faptul că rezidenții statului rus de la începutul secolului al XX-lea așteptau victoria proletariatului în Germania, Anglia, Franța sau altă țară europeană, dar nu în țările rusești. Am împins rușii din Europa ca un eșantion de urmat și, care a izbucnit în ea, criza valorilor. Problema crizei valorilor pentru prima dată realizată în prima jumătate a filosofului german al secolului al XIX-lea A. Schopenhauer. El a descris contradicția dintre cunoaștere și voință, ca urmare a cărei activitate a fost lipsită de o bază rezonabilă. Astfel, ei au fost numiți rolul minții, sensul raționalizării activităților. A aplicat o lovitură zdrobitoare în întreaga esență a burgheziei, a pus în discuție problema dreptului de existență, ca forme ale dispozitivului de stat. Este raționalismul, pragmatismul, cunoașterea, va fi baza ideologiei burgheze. Dacă voința și cunoștințele sunt pentru totdeauna în contradicție, atunci raționalismul cu pragmatismul va juca în mod inevitabil în lupta împotriva idealismului. Deci, totul sa întâmplat. Idealismul, în toate manifestările sale, a devenit cel mai rău dușman al burgheziei și capitalismului. Este suficient să citești cel puțin povestea cu două volume "Istoria Mravov" Eduard Fuchs pentru a vedea ce război disperat și nemilos a fost condus de o burghezie în secolele nouăzeci și douăzeci împotriva tuturor manifestărilor idealismului. Cel mai important ideal urât în \u200b\u200bsecolul al XX-lea pentru Bourgeoisie de Vest a fost, desigur, ideea rusă de a construi comunismul. Nu a fost doar un capitalism direct al Ukor pentru promisiunea necorespunzătoare a popoarelor să se bazeze pe teren "Aur de Aur", dar și o amenințare directă la adresa burgheziei în sine. Monopolistii de capitalism au înțeles că, dacă modelul comunist al dispozitivului și compania ar fi mai bine, atunci nu numai alte națiuni, ci și rezidenți ai Europei, America va dori cu siguranță să trăiască în condiții de comunism. Opriți această avalanșă a omenirii, conform direcției unei vieți mai bune, va fi imposibilă.
Ca urmare, din primele zile ale existenței guvernului sovietic, burghezia a determinat scopul principal - toate modalitățile posibile de a preveni construirea comunismului. Pentru capitalism, această problemă a devenit o chestiune de viață și de moarte.
Mai târziu, ideea voinței încerca să reabiliteze F. Nietzsche, a legat-o cu ideea de frumusețe și a opus ideii de bine. Din păcate, o parte din locuitorii Europei pasionați de propriile lor succese, iar cealaltă - îngrijire de supraviețuire, nu au auzit vocile acestor filosofi. În Rusia, pentru care lumea europeană a fost de mult timp nu numai un exemplu pentru imitații, ci și subiectul dezamăgirilor profunde, Ponday, filozofia lui Schopenhauer, Nietzsche sa bucurat de un succes extraordinar. "Condițiile preliminare pentru criza valorilor au fost semnificative și compatriotul nostru N. Ya. Danilevsky. În opinia sa, în primul rând a fost opoziția credinței și a cunoașterii, a religiei și a științei. Cunoștințele au încercat să înlocuiască credința, să devină baza unei noi religii - religia progresului. A promis să-și exercite pe pământ că religia era numai în ceruri (viața paradisului). Dar, în realitate, dezvoltarea capitalismului (sa bazat pe cunoaștere, ca o nouă religie - autorul) a fost însoțită de o creștere a numărului de dezavantajați. Au existat contradicții grave între valorile publice și cele individuale. Legea formală și raționalitatea formală nu au mărturisit justiția și inteligența publicului (Bourgeois - autor) al dispozitivului. (I. N. IONS "Civilizația rusă. 19 Începutul secolului al XX-lea", Ed. "Iluminism", Moscova, 1995, p. 258 - 260). La sfârșitul secolului al XIX-lea, F. M. Dostoevski și L. N. Tolstoy au încercat să depășească aceste contradicții. Iar celălalt în cursul căutărilor dificile au venit la modele antiinvazive ale dispozitivului societății. F. M. Dostoevski a devenit un susținător al obscresului patriarhal - monarhic, ca ultima concentrare morală, iar L. N. Tolstoy a devenit o aderentă și propagandă a socialismului comunitar. Poziția F. M. Dostoevski, L. N. Tolstoy, N. Ya. Danilevski și alți oameni de știință bine-cunoscuți și autoritare din Rusia, scriitori care și-au separat punctele de vedere, formate din 1917 și respingerea spirituală a Rusiei din Europa. Oamenii ruși nu au vrut să construiască viitorul țării lor în conformitate cu modelul european, unde cele mai grave deficiențe ale statului, al dispozitivului social și viciile ființei umane, care era profund străin față de întregul rus spiritual. După cum puteți vedea, există un motiv suficient pentru a crede că victoria Bolshevik din octombrie 1917 a fost pusă de-a lungul multor ani înainte de întruparea reală în realitate prin cursul evenimentelor din Rusia pentru secolul al XIX-lea și atitudinea spirituală, emoțională Poporul rus obișnuit, care se afla pe o perioadă de aproape 90% din populația Rusiei. Lenin, spre deosebire de burghezia europeană, a acordat o mare atenție statului spiritual al poporului, înțelegerea primării sale pentru victoriile militare și de muncă: "... în orice fel, victoria este în cele din urmă datorită stării spiritului acelor mase , care pe câmpul de luptă își aruncă sângele "Forțele spirituale oamenii servesc ca o sursă de plan moral - politic. Potențialul spiritual al maselor exprimă capacitatea țării, a poporului său și a forțelor armate să suporte dificultăți și privațiuni, teste dure ale războiului, să nu piardă victoria, să asigure înfrângerea dușmanului. Nivelul potențialului moral - politic este determinat de raportul maselor largi la sistemul social și public existent, politica statului, obiectivele războiului (Ki Spedchenko "Geografie politică și militară", editura militară a URSS Ministerul Apărării, Moscova, 1980, p. 9). După cum știm, până în 1917, o parte semnificativă a poporului rus a acumulat un potențial spiritual uriaș care a cerut ieșirea. La începutul secolului al XX-lea, Rusia a continuat să rămână o țară ortodoxă, deși ateismul occidental, ca în timp util și cultura estică, se plimba deja în mod activ în ofensiva asupra minții și sufletelor rusești. Această dualitate constantă, împărțirea oamenilor ruși, bine afișează N. A. Berdyaev: "Formarea religioasă a sufletului rus a dezvoltat un timp durabil în el.
Proprietăți: Dogmatism, Ascetism, Abilitatea de a purta suferință și sacrificii în numele credinței lor, ceea ce nu ar fi, aspirația față de transcendent, care se aplică veșniciei unei alte lumi, apoi la viitor, în această lume. Energia religioasă a sufletului rus are capacitatea de a schimba și a merge la obiective care nu sunt deja religioase, de exemplu, la obiectivele sociale. În virtutea depozitului religios al sufletului său, rușii sunt întotdeauna ortodocși sau eretici, separatoare, sunt apocaliptice sau nihiliști. Căutarea Împărăției, adevărata împărăție este caracteristică poporului rus de-a lungul istoriei sale. ... Ideea religioasă a Împărăției a dus la forma formării unui stat puternic în care biserica a început să joace un rol de serviciu. Regatul Ortodox al Moscovei a fost un stat totalitar. Aparținând împărăției ruse a fost determinată de mărturisirea credinței adevărate și ortodoxe. De asemenea, aparținând și Rusiei sovietice, împărăției comuniste ruse vor fi determinate de mărturisirea ortodoxă - credința comunistă. Split-ul este făcut caracteristic vieții rusești cu un fenomen. Deci, inteligentele rusești din secolul al XIX-lea vor fi împărțite și vor gândi și vor crede că autoritățile dețin puterea răutăcioasă. Și în poporul rus și în inteligența rusă va fi o căutare pentru împărăția bazată pe adevăr. În împărăția vizibilă domnește "originile și semnificația comunismului rus", Ed. Știință, Moscova, 1990, p. 9 - 11). Căutarea pe țara Regatului Adevărului, justiția a devenit într-adevăr o linie decisivă de natură rusă într-un secol. Povești, legende, cântece, rebeliunile Razin, Pugacheva, Bolotnikov și alți luptători de libertate au permis cu ideea de a găsi sau de a crea împărăția Paradisului lui Dumnezeu pe pământ, unde există întotdeauna bunăstare, dreptate și adevărul. Credința în Dumnezeu și paradisul pe cer, de-a lungul secolelor suferinței, umilinței, sclaviei, transformate într-un om rus într-o dorință irezistibilă de a muta ceresc pe pământ. Ideea comunismului a venit la realizarea acestei dorințe pentru cele mai bune. Din această percepție, alte caracteristici mai puțin importante ale naturii omului rus - idealismul, romantismul și sacrificiul mare au fost manifestate. Cei care au câștigat în octombrie 1917 și apoi în războiul civil, și-au dat seama perfect că construcția comunismului este complexă și lungă. Deci, ei nu vor putea să trăiască înainte de transferul viselor lor la viață și să profite de fructele sale. Drept urmare, milioane de ruși au fost sacrificați nu numai materialul lor, bunăstarea fizică, ci și de dragul viitorului fericit al descendenților lor. Motto-ul constructorilor comunismului a fost cuvintele: nu vom termina - copiii vor construi, nu vom fi adresați - nepoții vor cânta, nu vom trăi - străbunii vor trăi pe slavă. După mulți ani de suferință, suferință, foame, umilire, sărăcie, disperare, lupta poate fi făcută numai de Marele Sufletul și Duhul Oamenilor. Nu era nimic asemănător cu nici o revoluție burgheză din Europa. Acolo, oamenii se mișcau doar beton și interese materiale momente - Bourgeoisie pentru a spori bogăția, lucrătorii, țăranii - pentru a hrăni familiile. Dacă în versiunea europeană, popoarele se așteptau de la burghezie pentru a construi "epoca de aur" fără participarea lor activă, sacrificială, atunci în Rusia nu este puterea bolșevilor și o parte semnificativă a poporului rus a preluat întregul Severitatea și responsabilitatea pentru construirea comunismului în Rusia. Aceasta a fost principala cauză a războiului civil în 1919-1922, în care susținătorii ideii comunismului au câștigat o victorie convingătoare asupra adversarilor acestui proiect al viitorului statului rus. Nu există nici o îndoială că aceștia au fost cei mai mari eroi populari, numele și afacerile care au rămas în Oblivion. Eu personal de la asta foarte trist. Ei erau antipode complete ale "noului rus" modern și oligarhi care au distrus Uniunea Sovietică care au repartizat ilegal averea oamenilor și casele de depozitare naturale. Aceasta este principala diferență dintre purtătorii adevărați ai ideilor comunismului și reprezentanții clădirii burgheze, cu psihologia sa egoistă, criminală, acoperită de ipocrizie, promisiuni goale de a crea o viață securizată și decentă pentru toată lumea. În același timp, înotul în lux, burghezia pretinde întotdeauna că el nu observă înconjurătoare de pretutindeni în masă și lipsă de speranță. Aceasta nu este o poză, nu orbire - acesta este un stil de viață și atitudini conștiente față de lumea înconjurătoare. Bogăția de secole era indiferentă față de suferință, necazuri, sărăcie, speranță a celor săraci și vor rămâne pentru totdeauna. Timp de multe milenii, strămoșii noștri știau că bogăția, luxul și puterea strică caracterul unei persoane, dau naștere numeroaselor vicii în ea, fac un suflet de mic și deferat. Apostolii creștinismului au spus: Cine servește drept bogăție - el servește Satana. Socrate a argumentat că cel mai scurt drum spre nebunie este dragostea pentru bani și lux. De atunci, o persoană sa schimbat puțin în partea sa negativă a comportamentului. Civilizația tehnică a ultimelor secole nu a făcut umanitatea în bunătate, decentă, dezinteresată, sufletă și mai strălucitoare. Dimpotrivă, burghezia europeană agitat în ea nu numai cea mai mică, insidioasă, minimă și animală, ci, dar de toate forțele au început să contribuie la dezvoltarea acestor calități, explicând disponibilitatea lor de supraviețuire în contextul concurenței. Deci, crime, trezie, prostituție, depravare, ipocrizie, minciuni, egoism, ostilitate față de ceilalți, triumful individualismului, indiferența față de necazuri, sărăcia claselor sărace și alte defecte umane au fost ridicate de burghezia europeană la norma existenței omului societate. Acesta este modul în care Societatea Bourgeois este evaluată de către cel de-al nouăsprezecelea începutul secolului al XX-lea academician Ras Igor Shafarevich: "până la 20 de secol, ceea ce se numește acum" civilizația tehnologică ", a cărei principiu este de a elimina treptat elementele naturale cu aparatele. După cum a spus un sociolog german, scopul progresului occidental este acela de a distruge natura și de ao înlocui cu natura artificială - tehnică. Un caz special al relației dintre naturale și artificial a fost conflictul dintre oraș și sat. Această civilizație sa bazat pe distrugerea vieții țărănești, în care a fost un sens, a fost incompatibil spiritual cu ea. În Anglia, dezvoltarea acestei societăți (burghezia - autorul) a început cu faptul că țăranii au fost condus de masele din țara lor comunitară. Ei s-au transformat într-un vagon, umplându-se toată Anglia. Pentru a păstra mulțimile acestor oameni, guvernul a publicat cele mai grave legi împotriva vagranților (țăranii de ieri - autor): au fost marcate, atârnate. Aceasta este o civilizație foarte ciudată, cât mai mulți cercetători observă, paradoxal, dacă pare a fi. Este legată de depășirea vieții și în general lumea reală, cu înlocuirea acestuia decât artificială și tehnică, care sunt abstracțiile care sunt separate de o persoană din lume. Cea mai faimoasă și mai eficientă în această direcție a fost banii, care, desigur, nu sunt o realitate, nu conțin nimic în sine. Și, în același timp, ei devin o esență a vieții. Bani ca și cum ar înlocui viața "(I. R. Shafarevich" Fundațiile spirituale ale crizei rusești din secolul al XX-lea ", publicarea mănăstirii Sretensky, Moscova, 2001, p. 12 - 13). După cum puteți vedea, nu numai ideologia externă, ci și esența profundă a sistemului burghez a fost complet străină și periculoasă pentru persoana rusă. Reamintim că țărănimea de la începutul secolului al XX-lea a continuat să fie de cel puțin 80% din populația Rusiei. Viața lor, viața, ideile despre lumea din întreaga lume au fost construite pe baza și legile naturii, pe care burghezia a declarat războiul în secolul al XVIII-lea. Atitudine armonioasă, nu ostilitate, rezidenții ruși din sate și orașe cu natura au contribuit la ortodoxie. Din copilăria timpurie, a format o relație față de natură ca o soacră, un protector, o sursă de bunăstare, viață pe pământ. Cele de mai sus nu puteau provoca rușii de la ruși o ostilitate față de burghezia europeană și ideologia sa. Ortodoxia, bazată pe legile naturii, este, de asemenea, extrem de negativă cu privire la rangul european burghez, considerând, nu fără motiv, lumea lui Satana. Toate cele de mai sus sugerează că sosirea capitalismului în Rusia a fost periculoasă, nu numai pentru autocrația regală, ci și o cultură, tradiții, stil de viață, ortodoxie veche de secole. Sosirea burgheziei către Rusia a însemnat înlocuirea culturii, a tradițiilor, a moralității, a spiritualității, a religiei la europene. Acest lucru a atras inevitabil moartea națiunii rusești, ale cărei caracteristici de caracter au fost opuse oamenilor europeni. Este de remarcat faptul că, pentru secolele rusești, baza viziunii asupra lumii, relațiile cu lumea înconjurătoare a fost spiritul, expresii din basme, legende - aici cu spiritul rus, Rusia - puternic în spirit, arte sfinte și așa mai departe, reflectate esența sufletului și a conștiinței persoanei rusești. În Europa, după ce a venit la autoritățile burgheziei, postulatul principal al legăturii umane cu lumea exterioară și înconjurătoare, baza conștiinței a fost corpul său fizic. Acesta este motivul pentru care locuitorii lumii burgheze își difuzează cochilia fizică: îngrijirea cu atenție, decorați, blândă, mângâia ei, sunt saturate cu plăceri - sexul în loc de iubire (dragostea este o substanță spirituală), întăriți mușchii în loc de spirit (fapte fizice În loc de spiritual), îmbrăcați în haine frumoase (în schimb util și utile igienice) și așa mai departe.
Strămoșii noștri de la începutul secolului al XX-lea au înțeles rapid pericolul fatal pentru ei înșiși și patria lor de la burghezia occidentală. Drept urmare, până în 1917, susținătorii construcției în Rusia al societății burgheze au rămas puțin, dar pe partea lor erau capitale de Vest și o parte semnificativă a oficialilor regali de rang înalt. Încercarea lor de a forța sistemul burghez în Rusia, așa cum știm, a eșuat. Rușii de la începutul secolului al XX-lea au fost bine revizuite, au experimentat esența satanică a burgheziei, care a servit ca un motiv să o refuzească în Rusia. Mulți astăzi în Federația Rusă de la Yeltsinsky încearcă să vină, să-și pună nebuni, sălbaticii obișnuiți de rezidenți obișnuiți din Rusia de la începutul secolului al XX-lea, care a comis revoluția din octombrie din 1917. Acești oameni urmăresc un scop - de a se răzbuna pe câștigători, chiar morți, căci pierderea burgheziei în lupta cu ei și acoperiți aceste eșecuri mentale ale acelor oameni asemănători care s-au opus poporului rus în acei ani și au suferit o înfrângere crudă l. Smart, după cum știm, nu pierde bătălii, dar rămân în câștigători.
Pe baza celor de mai sus, vedem că principalele caracteristici dominante ale naturii rușilor de la începutul secolului al XX-lea au fost: raționalitate, toleranță, sacrificiu, patriotism, romantism, dorința de adevăr și dreptate. Acum, să vedem ce au gândit compatrioții și străinii noștri despre poporul rus la evenimentele din 1917: "Există destul de multe caracteristici măgulitoare ale poporului rus și rus, atât de la străini, cât și din compatrioți. De exemplu, pe un memorandum depus de comanda militară superioară, autorul său constată că "poporul rus au mari abilități și ingeniozitate, pentru că nu poate explica decât realizările sale înalte care provoacă și recunoașterea noastră completă". Vorbind despre "testul" prizonierilor ruși intelectuali, acest autor atrage următoarea imagine. Ca și în majoritatea popoarelor, 50% dintre aceștia au un nivel mediu de inteligență, 25 - sub medie și 25 - peste medie. În același timp, "Deși nivelurile medii și sub medie au fost semnificativ mai mici decât nivelul german, dar 25% din cel mai înalt nivel au găsit cunoștințe și daruri deosebite care sunt superioare nivelului de vest" (99 p. 184 - 185 ). Marquis A. De Kyustin, pentru ao pune ușor, care nu-i plăcea Rusia, ca stat, iată o mulțime de avantaje de la o persoană rusă, iar poporul rus numește "cursa aleasă" sau "culoarea rasei umane" (73 p. 220). Împărăteasa Catherine al doilea la întrebare este ceea ce caracterul național rusesc constă în: "În conceptul acut și în curând de tot, în ascultarea eșantionului și în rădăcina tuturor virtuților, de la Creatorul omului de date" (adică în religiozitate) . (Citat. Vorbind: 114, p. 645). Simpatia caldă față de ruși și sufletul rus sunt pătrunseră de numeroase pagini de carte V. SHUBART (181). Nu este surprinzător faptul că ambii compatrioți sunt oameni care își evaluează foarte mult poporul și calitatea acestuia. De exemplu, S. Bulgakov vorbește despre "frumusețea minunată a sufletului poporului", capturată în istoria rusă (15, p. 226). AP Sorokin împuternicește națiunea rusă cu astfel de calități ca "existența relativ lungă, o viabilitate uriașă, o perseverență minunată, o pregătire remarcabilă a reprezentanților săi pentru a merge pentru victime în numele supraviețuirii și conservării națiunii, precum și a teritorialului extraordinar , dezvoltarea demografică, socială și culturală a acestuia în cursul vieții istorice "(145, p. 472) (Ao Boronov, Pi Smirnov" Rusia și rușii. Natura poporului și soarta țării ", Ed. St. . Panorama Petersburg, St. Petersburg, 2001, p. 8 -9). Aceasta este ceea ce scrie despre rușii în cartea "Acești rușii ciudați" Vladimir Zhelvis: "Dressely Rusia și veți găsi în curând romantismul în ea. Romantismul rus este invincibil, de neegalat, neprofitabil și nerezonabil. Cea mai dificilă viață, cu atât este mai puternică inima romantică în pieptul rus. Caracteristica cea mai caracteristică a rușilor este sentimentul cotului. Imaginați-vă o alunecată de garnitură de sigilii care se bucură de soare pe coasta oceanului stâncos. Ei au apărat atât de strâns unul împotriva celuilalt, ceea ce pare să fie în fața noastră - un animal negru strălucitor la soare. Așa se comportă rușii. De aceea, de exemplu, rușii iubesc să se adune în mulțime. Remissive Englishman cu opriri dezgustat în fața ușii autobuzelor de buza și, cel mai probabil, pur și simplu merge acolo. Rusă, care lucrează energic care lucrează energic cu coate, se rupe în salonul în care oamenii sunt ca niște rumeguș în tumul rotund Vini - puff. O altă caracteristică caracteristică a rușilor este suferință lungă, disponibilitatea pentru suferința pe termen lung, așteptările pasive că viața va deveni (sau nu va mai ușor. Rușii sunt capabili să aștepte și sperând pentru cele mai bune în condiții care ar părea indiferente la aproape orice altă națiune. În general, rușii au un sentiment mai mic de proprietate personală și, în consecință, încurajează proprietatea altcuiva sunt mai exacte decât popoarele de vest. Comunicarea rusă a vecinilor la intrare este mult mai intimă. Rușii sunt foarte superstițioși. Pisica neagra alerga departe de tine, nu poti pleca fara atentie; Încercați să nu vă treziți să sare și să nu întrerupeți oglinzile. În vremurile pre-revoluționare, Rusia a fost o țară care se teme de Dumnezeu, unde cea mai mare parte a pelerinilor au mers de la o mănăstire la alta într-un fel de turism nesfârșit, deoarece numărul de sanieți nu a dat pentru a calcula. Biserica Ortodoxă Rusă, cu istoria sa de o mie de ani, este în opoziție cu toate celelalte ramuri ale creștinismului, dar mai presus de toate pentru catolicism și protestantism. Poate că motivul este că catolicii cel mai popular erou al Sfintei Scripturi este apostolul Petru activ și activ, în timp ce ortodocși se referă mai degrabă la filosoful înțelept, John Teologian, autorul "revelațiilor". Această circumstanță ilustrează bine principalele diferențe în caracterul național al Rusiei și rezidenților din Occident "(V. Zhelvis" Acești rușii ciudați ", Ed. Egmont, Moscova, 1997, p. 11 - 24). Deci, vezi străinii ruși. Probabil au dreptate. Aparent, Vladimir Zhelvis a studiat prost istoria Rusiei și a poporului său, dogmele creștinismului ar ști altfel că protagonistul credinței ortodoxe pentru ruși este Hristos. Nu ar fi nici un secret pentru el și ceea ce devreme, nu pervertit de Occident, creștinismul sa opus în mod activ proprietății private, a unui clustere de avere în posesia indivizilor, exploatarea unei persoane la alții. Probabil faptul și a atras vestul Bourgeoisie Apostol Petru, că el a fost printre apostați de credința creștină. Este necesar să nu uităm că credința ortodoxă este strâns legată de baza ei cu natura și legile sale, iar religia catolică este artificială, ordinea ideologică a burgheziei pe baza creștinismului, care justifică existența, depravarea, militanța, Pirated Robbing Essence și alte arome pentru care, în creștinismul adevărat, a fost onorat. Nu este un secret că principala sarcină a progresului tehnic cultivată de burghezie este lupta cu natura, forțele și legile sale. Acest lucru indică în mod evident esența anti-creștină a capitalismului occidental, în orice haine externe pe care nu le-a îmbrăcat, indiferent cât de ipocrită pentru umanitate.
Să vedem acum cum se uită biserica ortodoxă la omul rus, care a trăit cu el lângă el, "Învățătura bisericească - bizantină, care a scurs Rusia creștină, nu a pus sarcina de a dezvolta abilități intelectuale și mentale ale omului rus : A încercat să insufle credința, rădăcina de moralitate, să excită și să ridice sentimentul moral - religios. Toți colegii sunt vechi - ruși, cel puțin până în secolul al XVII-lea, nu au avut nici o educație psihică, ci moral - educațională. Potrivit mărturiei cărții de stepă, omul rus nu a fost învățat atât de mult "Cuvântul cărților de învățătură", ca "având grave, adevăr și iubire și umeziți înțelepciunea - frica lui Dumnezeu, curată și umilă", " . Astfel, omul rus de la începutul vieții sale istorice a început să trăiască cu o inimă mai mare decât mintea (pentru europenii, principalul lucru - mintea), ideea lui a fost subordonată credinței, a minții - începutul moral. Ravitia "Inima Graceland", "tapițată pentru bine, moralizație și doctron", așa cum este cunoscută, a fost scopul de a se strădui în Rusia și, ulterior, în secolul al XVIII-lea, cu marele educator al societății rusești, împărăteasa Catherine al doilea. Postius a devenit proprietatea fundamentală, tipică a omului rus, și toată viața morală a început să se stabilească în idealul creștin "(profesorul Aa Tsarevsky" sensul ortodoxiei în viața și soarta istorică a Rusiei ", Alpha, Leningrad, 1991, pagina. 48 - 49). Din nou, vechiul adevăr este lupta minții și a spiritului. În această luptă, Rusia reprezintă spiritul și mintea vestică. Oamenii ruși caută înălțimi idealuri morale și spirituale pentru care mileniul sa dezvoltat și va continua să dezvolte umanitatea, referindu-se la beneficiile materiale, pentru locurile ulterioare pe calea lor istorică și pentru popoarele țărilor burgheze, Dumnezeul principal din viață este banii și personalul , simultan, bunăstare. Motto-ul lor de existență - după mine, cel puțin un inundații! În timp ce nașterea burgheziei din Anglia, mulți oameni avansați din Rusia și-au evaluat apariția ca un proiect anti-creștin, care în viitor va intra în mod inevitabil război cu purtătorii adevărați credințe creștine. Ortodoxia se referă la categoria religiei creștine, cu care capitalismul occidental se va lupta până la distrugerea sa deplină. Astăzi, au uitat de numeroasele cruciade militare sângeroase ale europenilor pe Bizanț, custodia legămintelor lui Hristos. Scopul pe care l-au avut - să distrugă religia creștină, care nu a îndeplinit cerințele, aspirațiile și obiectivele vitale ale populației Europei. Nu este întâmplător ca în lumea creștină, inclusiv basmele rusești, legendele, legendele europenilor au fost deseori numiți antihris, reprezentanți ai forțelor întunericului satanic. Nu-i de mirare. Dragostea pentru bani, violență, jaf, războaie, lux, proprietate privată, libertate sexuală (licență), egoism, individualism și așa mai departe, conform căruia Bourgeois West a trăit, întotdeauna în sistemul de valori spirituale ale lui Satana. Se întreabă că în Rusia de mult timp, la vederea unui popor european, simpli au fost botezați în frică și grăbi mai repede să se îndepărteze de non-obez. Deci, în Rusia, disprețuitor pentru o lungă perioadă de timp a fost numit rezidenți ai Europei. Majoritatea rușilor au fost întotdeauna incomprehensibilă, străină, dezgustătoare viața populației pe țara vecinului occidental. De asemenea, europenii nu au hrănit iubirea specială pentru ruși și le-au considerat sălbatici nevoiași, oamenii din spate. După cum vedem, sistemele opuse ale valorilor spirituale din Rusia și Europa au cheltuit nu numai neînțelegerea între populația lor, ci și ostilitatea franceză, vrăjmășie. Nu devine surprinzător când ajungeți mai adânc cu sistemul rus de educație. Aceasta este ceea ce m-am gândit la profesorul spiritual și material rus Konstantin Dmitrievich Ushinsky: "Fructele materiale de lucru alcătuiesc moștenirea umană; Dar numai puterea interioară, spirituală, care dă viața muncii servește ca o sursă de demnitate umană și, în același timp, moralitatea și fericirea. Această influență de viață are doar personală pe cea care lucrează. Fructele de muncă materiale pot fi luate, moștenite, cumpăra, dar forța de muncă internă, spirituală, de viață, este imposibil să se ia sau să moștenească, nici să cumpere pentru toată Gold California: va rămâne cu cel care lucrează. Dezavantajul - atunci această valoare invizibilă produsă de lucrare, și nu o lipsă de catifea, mătase, pâine, mașini, vinuri ruinate Roma, Spania, ruinează statele sudice, sparge clasa, distruge nașterea și lipsește moralitatea și fericirea mii de oameni. Este posibilă numai să fii liber dacă o persoană însuși este acceptată pentru el, după conștiința sa; Lucrul greu forțat să beneficieze pe celălalt, distruge persoana umană a celui care lucrează sau mai degrabă de spus, funcționează. Nu funcționează și capitalistul, care inventează numai cum să trăiască veniturile din capitala sa, un comerciant, un cumpărător de umplutură, un oficial care hrănește buzunarul altora, Shuler, în sudoarea persoanei, un card fals - complot ... fără muncă personală, o persoană nu poate merge mai departe; Nu poate rămâne într-un singur loc, ci trebuie să se întoarcă "(V. D. Sadrikov" Antologia gândirii pedagogice a Rusiei a celei de-a doua jumătăți din 19 - începutul secolelor ", Ed. "Pedagogie", Moscova, 1990, p. 45 - 46). După cum puteți vedea, în Rusia, întreaga viață a unei persoane rusești, existența sa, inclusiv lucrarea, a fost pătrunsă cu Duhul. Forța de viață, care după Revoluția din octombrie din 1917 a ridicat poporul rus pe fapte de luptă și de muncă. A fost Leninul ei care a considerat principalul motor al progresului capabil să ofere victoria Rusiei în construcția socialismului și apoi de comunism. În spiritul poporului rus, a fost accentuată în politica sa Stalin, în perioada de industrializare a Uniunii Sovietice și a marelui război patriotic. După cum puteți vedea, nici Vladimir Ulyanov, nici Joseph Vissarionovici nu se înșela în așteptările sale. Ei știau bine că Rusia este o țară spirituală, aspirând să ridice obiective pe calea sa istorică, spre deosebire de materialul mercantil, West și Pragmatic West. Declarația lui Konstantin Dmitrievich Uhinsky confirmă din nou că rușii care au trăit la începutul secolului al XX-lea au fost bine înțeleși, au văzut diferența contradictorie dintre culturile rusești și burgheze și pericolul muritor pentru Rusia din Europa burgheză. Aceasta este ceea ce istoricul trilianul Yevgeny se gândește la acest lucru: "Este posibil să se observe fără o modestie inutilă încât viața spirituală a națiunii rusești în aproape toate etapele majore ale căii istorice a fost distinsă prin bogăție și diversitate excepțională. Și dacă am reluat uneori țările cu privire la nivelul cantitativ și calitativ al producției materiale, diseminarea alfabetizării, apoi asupra angajamentului față de idealurile sociale, valorile spirituale de loialitate (autor creștin), în funcție de gradul de dezvoltare a culturii naționale, Poporul rus în fruntea civilizației umane. În plus, spiritul de achiziție, calculul materialului, deși ne-am răspândit și suntem în principal în noul și cel mai nou moment, dar se pare că este încă relativ mai puțin decât în \u200b\u200bțările occidentale "(E. Trinity" națiune rusă: Transformarea și actualizarea socialistă ", Ed. Rusia sovietică, Moscova, 1989, p. 219).
După cum puteți vedea, autorul cărții marchează inițierea spiritului din partea națiunii ruse asupra părții materiale a vieții și a conducerii civilizației milenare ruse în raport cu burghezul. Merită să reamintim că burghezia există doar câteva sute de ani în istoria omenirii zece-mii. Întrebarea, care are o civilizație mai avansată - în Rusia sau Occidentul, rămâne deschisă. După cum se știe, standardul material de trai al populației, progresul tehnic, în care Europa și America, au reușit încă într-o ușoară depășire a Rusiei, nu un indicator al dezvoltării nivelului civilizației, ci doar o plancă a realizărilor de industrie și economie. Uniunea Sovietică, Japonia, China a demonstrat cu succes lumii, la fel de ușor și rapid, poate depăși decalajul în dezvoltarea tehnică dintre țara avansată și înapoi.
În procesul de dezvoltare a civilizației, un astfel de lucru este imposibil - formarea culturii, a tradițiilor, a conștiinței, a bazinei genetice, fundațiile spirituale ale poporului necesită o muncă lungă, măsurată și dureroasă în secolul. Pentru autorul acestor linii, nu există nicio îndoială că civilizația rusă a fost mult depășită la vestul european și burghez din Rusia în această chestiune care să nu ajungă niciodată. Pentru o astfel de producție există multe motive grave, dar considerația și discuția lor sunt subiectul unei alte lucrări. Una dintre ele este creșterea agresivității Europei și, în special, America către țări care nu doresc să-și ia singure modul de dezvoltare occidentală, ca fiind singurul posibil. După cum se dezvoltă, formarea lumii Bourgeoisie a transformat majoritatea stărilor independente ale planetei în colonii sale într-un timp scurt. Popoarele lor au fost adresate sclaviei, iar bogăția nepretentioasă a fost exportată în țările europene și în Statele Unite. Biserica occidentală nu numai că a fost trimisă la ei înșiși în proprietatea altor oameni, dar au distrus și numeroase popoare dacă s-au aflat pe calea satisfacerii dorințelor ei, aspirații. Dreptul la acești europeni și americani s-au alocat. Unul dintre părinții și ideologia spirituală a americanismului, senatorul A. Beversj a observat în această chestiune următoarele: "Cel mai înalt ... Dumnezeu ne-a dat Duhul Progresului ... pentru a putea gestiona sălbatic și scădere a popoarelor. Din întreaga rasă umană, el a alocat poporul american ca o națiune capabilă să conducă revigorarea spirituală a lumii. O astfel de misiune divină a Americii ... "Încercările de a impune cel mai mare istoric liberal american Arthur Schlesinger - cel mai tânăr, etichetat ulterior" imperialism sentimental "mai târziu. El a explicat: Adică credința orb în faptul că americanii sunt mai buni decât alte națiuni, știu că pentru aceste popoare sunt bune și ceea ce este rău. Această credință, notează Schlesinger, a transformat relațiile America cu restul lumii în politicile acțiunilor unilaterale, adesea venind într-o ciocnire clară, cu norme general acceptate de drept internațional. "Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, întreaga cultură a indienilor americani, aparent, a fost distrusă după distrugerea Armatei Americane a forțelor militare ale triburilor indiene", scrie istoricul american Russell Ovali. În ceea ce privește țările învecinate, istoria secolului al XIX-lea este plină de exemple de acțiuni agresive din SUA împotriva stărilor din America Latină și a Caraibelor, fiecare fiind justificată de "Destinația Divină" sau "Universalitatea experienței americane" și a fost prezentată Pentru americani și lumii ca o "cruciadă în libertatea apărării" - nu altfel. "În calitate de misionari americani de experiență, am oferit ajutorul nostru altora, iar acesta din urmă au fost liber să-l accepte sau să o respingă, - a scris, comentând pe" Experiența americană ", patriarhul politicologilor americani Hans Morgentau, ca cruciații, am început Pentru a impune ajutorul nostru restului lumii, în cazul necesar - focului și sabiei. Limitele reale ale unei astfel de cruciadă au fost limitele puterii americane, limitele sale potențiale - limitele globului. Exemplul american a fost transformat într-o formulă globală de mântuire, care se gândește în mod corect că va fi de acord în mod voluntar și la care alții ar trebui să fie forțați de forță "(P. Khlebnikov" Neanunțat Wars ", Ed." Gândit ", Moscova, 1984, p. 11 -12). Războiul american Rezolvarea promoțiilor Rușii moderni au văzut pe exemplul Iugoslaviei, Afganistanului și Irakului. Toate aceste state nu numai că nu au dorit să accepte un stil de viață american pentru a-și imita, dar au fost și zona intereselor politice și economice speciale ale Statelor Unite. Pentru un secol al XIX-lea, America a avut loc mai mult de douăzeci de acțiuni militare majore pentru a profita de teritoriile altor persoane și pentru a înrobi popoarele respinse. Toate acestea au avut loc sub pretextul dezvoltării progresului mondial și a protecției intereselor lumii civilizate burgheze. Nu uitați că extinderea militară pentru secolul al XIX-lea și al XX-lea au permis creșterea teritoriului Statelor Unite de zece ori. A reușit să facă cu aproape 120 de războaie dezlănțuite cu America din 1776 ca urmare a victoriei în 8900 de bătălii. Violența armată a fost întotdeauna principalul element al politicii SUA. Înapoi în 1935, Jurnalul de Forwn a scris: "În general, este recunoscut că idealul războiului american. Cu toate acestea, din păcate, pentru această poziție clasică a manualelor școlare, armata americană ca urmare a cuceririlor militare confiscate din 1776 mai multe teritorii decât orice Alte armate pentru, cu excepția English. Anglia și Statele Unite în această competiție au continuat la alin. Anglia, de exemplu, din 1776 au confiscat teritoriile altor persoane cu o suprafață de peste 3.500 mii de kilometri pătrați și Statele Unite - peste 3100 mii Miles Square. În ciuda tuturor eforturilor colonizatoarelor, Imperiul Britanic sa despărțit "(V.I. Streptov" Perspectivele saboteurilor ideologici "," Lenizdat ", Leningrad, 1976, p. 121). Deja la începutul secolului al XIX-lea, America și-a declarat în mod deschis pretențiile de conducere mondială și o misiune specială în istoria omenirii. Acest lucru sa reflectat în "Doctrina Monroe", acceptată, de asemenea, la începutul secolului al XIX-lea. Ea a justificat politica colonială americană cu necesitatea difuzării principiilor democrației occidentale și a libertății. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cu extinderea pretențiilor geopolitice ale burgheziei occidentale, afirmațiile au început să se formeze pe crearea imperiului capitalist global sub auspiciile Statelor Unite. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, politica de pirat a Americii în raport cu alte state a adus-o la primul loc în lume privind bogăția națională, veniturile naționale și nivelul de dezvoltare a principalelor industrii. Dacă de la 1600 la 1699 în lume în războaie, doar 3,3 milioane de persoane au murit, apariția și dezvoltarea pe globul burgheziei au crescut această cifră la zeci de ori. Prin urmare, principalele articole incrementale pentru capitalism sunt colonizarea și jaful țărilor subdezvoltate, folosind resursele lor naturale, iar războiul, agresivitatea Statelor Unite și a Europei a crescut rapid: între orele 1700 și 1800, 5,3 milioane de persoane au fost ucise în războaie, De la 1801 la 1913 ani - 5,6 milioane de cetățeni, din 1914 la 1918 - 10 milioane de oameni, din 1939 la 1945 - 55 milioane de oameni. Din 1945 până în 1975, Bourgeois West Untuit 119 războaie pe teritoriul a 69 de țări. Cât de profitabil este războiul - văzut clar din exemplul următor. Unul dintre admirațiile americane retrase a calculat că în urmă cu două milenii, Julia Caesar, fiecare inamic ucis a reprezentat o medie de 75 de cenți. Napoleon Bonaparte în 1800 fiecare inamic ucis era deja în valoare de 3 mii de dolari. În primul război mondial, Statele Unite au cheltuit pentru distrugerea unui adversar 21 de mii de dolari, iar în al doilea - aproximativ 200 de mii de dolari. Potrivit omului de știință american J. Cleiton (Universitatea din Utah), din 1947 până în 1971, a costat americanii războiul rece într-o sumă fantastică - un miliard de dolari. Din aceasta rezultă că timp de 25 de ani de "război rece", fiecare american a plătit 10 mii de dolari pentru el. Războiul rece sa dovedit a fi cel mai scump din istoria Statelor Unite. Statul a cheltuit de trei ori mai multe fonduri, decât să participe la al doilea război mondial și este de 36 de ori mai mare decât în \u200b\u200brăzboiul mondial. Timp de 62 de ani în secolul al XX-lea, în timpul agresiunii burgheziei occidentale de-a lungul planetei, 70 de milioane de oameni au murit, 125 milioane - au fost răniți, daune materiale au fost de peste 400 de miliarde de dolari. În timpul celui de-al doilea război mondial, URSS a pierdut 30% din averea sa națională. Anglia în al doilea război mondial a pierdut doar 0,8% din bogăția națională, Franța - 1,5%. Pentru SUA, al doilea război mondial a creat o creștere accentuată a economiei, ca urmare a cărora ponderea lor în producția industrială a lumii capitaliste a crescut cu 1947 la 62%, față de 41,4% în 1937. Din 1 ianuarie 1946 până la 31 decembrie 1975, SUA 215 de ori au folosit forțele armate sau au recurs la amenințarea la adresa utilizării lor pentru a-și satisface interesele mercenare (B. Y. Gershkovich, "Fapte acuzate", Moscova, Editura de literatură politică, 1980, pagina . 51 - 52). Deci, democrația și libertatea din lumea burgheziei occidentale au fost brodate. Rusia modernă este pe deplin rezultatele, impuse forțat, un eșantion de viață americană: economia distrusă în țară, distrugerea culturii naționale, crima în masă, furtul oficialilor, fărădelege în societate, dispariția rapidă, sărăcia și lipsa de speranță de Partea principală a populației este departe de lista completă a realizărilor, democrația americană, libertatea, progresul în țara rusă. Strămoșii noștri care trăiau la începutul secolului al XX-lea au fost același lucru care se întâmpla cu noi, dar în timpul invaziei statului rus al burgheziei occidentale, care a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ca rezultat al anului 1917, Rușii au experimentat pe deplin toate ororile și nedreptatea pentru economia de piață, valorile culturale Bourgeois. În discursul de la primul Congres al All-Rus din extragerea educației la 19 mai 1919, a declarat Lenin, comentând ca apelurile reprezentanților burgheziei pentru a lua un exemplu din Europa: "Oh, înțelepții domnilor! Dar cum puteți dezvolta producția într-o țară care este jefuită și ruinată cu capitaliști, în care nu există cărbune, nu există nici o materie primă, nu există arme? Este necesar să salvați lucrătorul, deși nu poate funcționa. Dacă o salvăm pentru acești câțiva ani, vom salva țara. Dacă nu salvați, spunem înapoi, în sclavia angajată "(N. K. Krupskaya" Lucrări selectate ", Moscova, Editura de literatură politică, 1988, p. 376 - 377). Până în prezent, Rusia a fost adusă de eforturile generale ale burgheziei rusești și occidentale. După aceea, războiul civil din 1919-1922 a pus în cele din urmă punctul în numele poporului rus în existența autocrației regale și a economiei de piață conform burgheziei occidentale. Aș dori să sper că faptele de mai sus sunt suficiente pentru o astfel de ieșire. Culturile diametral opuse, tradițiile, sistemele de scopuri ideologice, sarcini, valorile morale, morale și spirituale ale societăților europene și rusești au stat în acei ani într-o opoziție mortală una cu cealaltă ca doi dușmani iremonciliabili. În această bătălie pentru dreptul de colonizare a Rusiei în 1919-1922, capitalismul occidental a suferit o înfrângere zdrobitoare poporului rus și a fost forțat să refuze o anumită perioadă, până la momente mai bune, din aspirațiile sale față de statul rus, care posedă natural indispensabil bogatie. Este logic să amintesc că Rusia a fost prima țară din lume, care nu a respectat încercările violente de a valorifica de la Occident și într-o bătălie armată cu burghezia la începutul secolului al XX-lea și apoi în cel de-al doilea război mondial apărat el însuși dreptul la independență pentru încă 74 de ani. Numai în 1991, burghezia occidentală a reușit să-și ia puterea în mâinile sale din nou în statul rus. La sfârșitul acestui capitol, aș dori să exprime din cartea unui martor ocular al evenimentelor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, profesorul AA Tsarevsky, publicat în Kazan în 1898: "Recent, răcirea religioasă a unei societăți europene inteligente și a evaziunii De la creștinism a produs deja în Rusia că Chad Spiritual, în care mulți forțe tinere și înfloritoare ale Rusiei au datorat. Întunericul indiferenței religioase, ceața de tot felul de figuri false mistice și fantastice, declararea bazelor morale ale vieții, nemulțumirea și dorința unei persoane în sine, nemulțumire și plictiseală, chiar și viața, un dar prețios al cerului, este semnul trist al expirării acum, obosit și dezamăgit al secolului al XIX-lea. Până la rândul noului secol, o persoană modernă începe într-un volatil de așteptare pentru unele actualizări, cu dorința imediată de ridicare spirituală ... "(Aa Tsarevsky" sensul ortodoxiei în viața și soarta istorică a Rusiei ", Ed . Alpha, Leningrad, 1991, p. 74 - 75). Este clar clar că, la sfârșitul secolului al XIX-lea, Rusia a fost însărcinată cu o dorință de neînlocuit pentru un vis mare și luminos, care avea capacitatea de a actualiza nu numai ea, ci întreaga lume din jur. Mi se pare că statul descris mai sus de A. Tsarevsky, starea societății ruse, un cetățean separat, este bine familiarizat și rușii moderni. Aceasta este natura omului rus - în fața furtunii, pare să fie tăcut să câștige puterea și energia spirituală de viață pentru un nou dezordine disperat în viitor, pentru fapte de luptă și de muncă care vor provoca din nou surpriza în lume.
Vyacheslav Vilkotsky.
Ideea feudalismului ca și vârstele socio-politice strict au apărut în epoca iluminării. Ideologii din Rising Bourgeoisie au evaluat în mod negativ acest sistem, văzând haosul politic în ea, dominația catolicismului și a teocrației papale. În acest moment, fundamentele conceptului au fost așezate, ceea ce predomină în istoriografia burgheză până acum. S. Montesquiee a considerat semnul principal al sistemului feudal, a naturii condiționate a terenului de teren, a sistemului de feudare și a extins o ierarhie militară feudală pe baza sa. În ceea ce privește un studiu istoric specific, acest concept juridic a fost cel mai în mod constant justificat de istoricul german P. Rotom (mijlocul secolului al XIX-lea). Feudalismul, de către companie, este un dispozitiv politic și militar introdus de Carolingami în locul sistemului multidian al cetățeniei publice generale, care descompune ca rezultat al declinului țărănimii libere. El a considerat principalul element al feudalismului, care a venit să înlocuiască organele teritoriale ale administrației publice. Tranziția la feudalism, conform acestui concept, a fost că sentorul (gentleman feudal) a fost între cea mai înaltă putere de stat și populația, prin care populația și-a îndeplinit acum mesele prietenoase de stat. Feudalismul a fost estimat la gura pur negativ, ca o încălcare a unui dispozitiv politic și social "normal", ca anarhie, care a schimbat ordinea publică.
Rota contemporană, istoric german, G. Witz, împărtășiți priveliști despre feudalism ca un sistem politic și juridic special și, în același timp, și unele caracteristici ale structurii sociale în societatea feudală: prevalența dependenței personale și corecte Populația, structura actuală a societății și legătura puterii politice cu terenul de teren. O definiție politică și juridică și mai completă a feudalismului a dat istoricului francez F. Gizo (secolul al XIX-lea). Principalele semne ale sistemului feudal, el a considerat natura condiționată a proprietății funciare și legătura sa cu puterea politică supremă, precum și structura ierarhică a puterii de stat.
Istoriografia burgheză a secolului al XIX-lea. În esență, nu am mers mai departe aceste idei. În cadrul feudalismului, o structură politică existentă a fost înțeleasă în țările din Europa de Vest în era Evului Mediu clasic, pentru care lipsa cetățeniei directe de stat, prezența autorităților private, fragmentarea politică, structura ierarhică a proprietății funciare și a puterii politice. Originea feudalismului istoricilor din acest moment a fost asociată cu activitățile militare și politice ale conducătorilor din dinastia de caroliere, în special cu reforma militară a Karl Martelured.
La sfârșitul secolului al XIX-XX-XX. Această viziune a fost în mare parte revizuită. Istoricii au abandonat fosta evaluare negativă a feudalismului și a început să vadă în ea unele caracteristici "constructive". În special, au început să evalueze sistemul vasal, care, într-o oarecare măsură, feudalul aeodalului sub auspiciile puterii regale și a servit în mâinile ei pârghia pentru abolirea fragmentării politice.
Suporterii teoriei victimei, fără a refuza, în principiu, din conceptul politic și juridic al feudalismului, căutau premisele sale într-o mandată majoră a terenurilor, economia naturală și relația dintre dulap și populația dependentă. Istoricii-Pisitivistii au mers mai departe. Ei au caracterizat feudalismul ca o totalitate egală în sensul factorilor - politică, juridică, socială, economică. O astfel de aspect, în special, a aderat la celebrul programe de mass-media Bourgeois - P. G. Vinogradov și N. I. Kareyev. Unii istorici de burghezi occidentali și ruși au prezentat teoria "două feudalismului". Având în vedere feudalismul de definire a factorului "politic", ei au vorbit în același timp despre feudalismul "social", care au pregătit solul pentru el și a existat în adâncurile sale (D. M. Petrushevsky, A. N. Savin). Cu toate acestea, niciunul dintre aceste concepte nu a ajuns la recunoașterea rolului determinant al relațiilor socio-economice în sistemul de feudalism.
În secolul XX În istoriografia burgheză a existat o idee de feudalism ca un fenomen istoric mondial. Studiul istoriei mondiale a arătat că similar cu feudalismul european occidental, sistemul socio-politic a existat în alte țări. Istoricul rus N. P. Pavlov-Silvansky a demonstrat existența feudalismului în Rusia. Mai mult, el credea că terenul condiționat de teren nu este un semn indispensabil al sistemului feudal, așa cum este menționat în Occident. Istoricii occidentali și sociologi - O. Gyntz și alții - au început să ia în considerare feudalismul în termeni istorici mondiali, dar apariția ei a fost asociată nu cu interne, ci cu cauze externe - o coliziune a diferitelor civilizații și cucerire.
Luarea în considerare a feudalismului într-o scară istorică mondială ar trebui să ducă la revizuirea conceptului său. Cu toate acestea, istoriografia burgheză nu a făcut-o, aplicând standardismul din Europa de Vest la Feudalismul de Est; Principala esență a sistemului feudal este încă considerată o ierarhie pierdută, fragmentare politică, "împrăștiere a suveranității" și așa mai departe.
Recent, în istoriografia burgheză, o tendință la crearea unor scheme comuniociologice de feudalism în separarea de o anumită realitate istorică este notabilă. O astfel de schemă, de exemplu, este oferită de istoricul american R. Kulborn, etc., care crede că feudalismul ca o formă de organizare a puterii politice a existat în diferite epoci istorice la intersecția diferitelor civilizații în prezența unor condiții preliminare similare, Anume: când oamenii au fost expuși la înrobire externă atunci când puterea un grup îngust de persoane sau atunci când au avut loc anarhia economică profundă și dezintegrarea politică.
Împreună cu aceasta, în istoriografia modernă burgheză, un studiu cuprinzător al feudalismului se dezvoltă pe baza studiilor concrete. În Franța, este reprezentat de M. Block și urmașii săi care sunt grupați în jurul revistei "Analele Economice și Sociale". Istoricii acestei zone sunt interpretați de feudalism ca un sistem unificat de conexiuni sociale, politice, ideologice și socio-psihologice. Funcționarea acestui sistem, în opinia lor, a fost în mare măsură depindea de relațiile militare-țărănești. Deși acești istorici consideră feudalismul obișnuit al Europei Occidentale, consideră că această clădire ca un universal care a trecut toate popoarele lumii.
În ciuda diferenței în ceea ce privește esența feudalismului în istoriografia burgheză modernă, într-una, rămâne în poziții comune tradiționale - în negarea rolului decisiv al relațiilor economice în sistemul de sistem feudal. În cel mai bun caz, aceste relații sunt calificate ca fiind echivalente, împreună cu factori politici, legali și alți.
O istoriografie marcaj-sestra-leninistă este potrivită pentru studiul feudalismului, construind conceptele sale științifice bazate pe materialismul istoric.
Feudalismul este una dintre formațiunile antagonice de clasă, care au venit să înlocuiască sclavul deținute sau în alte condiții istorice și să-i ofere o clădire capitalistă. Faptul că istoriografia burgheză înțelege, de obicei, sub feudalism, aceasta reprezintă doar suprastructura juridică și politică a societății feudale într-o anumită etapă a dezvoltării sale (în era relațiilor feudale stabilite înainte de descompunerea lor).
Baza sistemului feudal este relațiile de producție feudale, consacrate în mod legal în relațiile imobiliare.
Studiul feudalismului în planul istoric mondial relevă o varietate de forme economice, juridice și politice în care sa dezvoltat în condiții geografice istorice și naturale specifice. Cu toate acestea, caracteristicile indispensabile ale sistemului feudal au rămas întotdeauna: prezența proprietății de teren în mâinile clasei predominante de feudaliști; Punerea țara de producători direcți - țăranii dependenți și cetații care au efectuat o fermă independentă, care a creat baza producției feudale; Funcționarea țăranilor prin feudal, stat și biserică sub formă de chirie, taxă, zeciuială; OF OFEROMICIA Coerciției de serfii și țăranii dependenți, care a fost efectuată în moduri diferite - de la violența directă și persecuția judiciară și administrativă până la stabilirea unor standarde obligatorii de subvenționare fixă.
Cele mai importante probleme ale istoriei feudalismului occidental au fost investigate în lucrările emisiunilor de mass-media sovietice proeminente - E. A. Kosmosky, A. D. Udaltsova, N. P. Graziansky, A. I. Neshichina, S. D. Tajorkina. O atenție prioritară în studiile lor este dată istoria țărănimii și primarului feudal, dezvoltarea forțelor productive în agricultură, pentru a clarifica modelele istorice ale dezvoltării economiei feudale, schimbarea formelor de chirie feudală. Spre deosebire de istoriografia burgheză, idealizând Seny Feradal, istoricii sovietici descoperă conflicte sociale ascuțite, ireconcilabilitatea intereselor țăranilor și luptei constante între ele. În lucrările lor, rolul progresiv al economiei țărănești în dezvoltarea forțelor productive ale societății feudale și importanța luptei de clasă ale țăranilor împotriva feudaliștii în evoluția sistemului feudal este.
Una dintre cele mai complexe probleme ale istoriei feudalismului este problema genezei sale. Acest lucru se explică prin faptul că sistemul feudal se dezvolta pe o bază istorică diferită - deținută de sclav, patriarhală - și în diferite forme inițiale.
Istoriografia burgheză, reprezentând feudalismul ca sistem de instituții juridice și politice, care nu numai că nu sunt neapărat relații socio-economice existente, dar ei înșiși le creează, încercând să stabilească mai întâi continuitatea acestor instituții, să-și găsească originea și precedentele. Deja în secolul al XVIII-lea. În Franța, au apărut două concepte de origine a ordinii "vechi" (feudale), împotriva căreia lupta politică, apoi revoluționară, și apoi o luptă politică. Suporterii forțelor reacționare în fața numărului de buleville și a adepților săi au susținut că acest sistem a fost creat ca urmare a cuceririi de către Gales German și se bazează pe o bază neclintită - dreptul de cucerire. Comenzile feudale medievale, potrivit acestui concept, au fost introduse de cuceritorii germani care s-au transformat în aristocrația dominantă. Deci, a existat o teorie din Germania a originii feudalismului. Teoria surdivă opusă reprezentată de Abbot Doube și susținătorii săi au negat opiniile adversarilor lor cu referiri la faptul că câștigarea germană a Gaul a fost deloc deloc; Barbarii germani au pătruns în Imperiul Roman ca mercenari și, fiind înapoi, sclavia percepută civilizația romană, imitată în tot și nu și-au impus ordinele barbare. Sistemul feudală, în conformitate cu afirmația lor, a apărut mai târziu, în coloane, ca urmare a uzurpării prerogativelor regale ale aristocrației terenurilor.
În timpul ulterior, romancianții au perceput de fapt teoria "două rase" nominalizate de adversarii lor, oferindu-i un nou conținut. O. Thierry și F. Gizo, recunoscând faptul că a cucerit gaulmenii romani, a făcut concluzii de la ea. Cuceritorii s-au transformat, în opinia lor, în clasa dominantă - nobilimea și cucerirea - la masa exploatată a țăranilor și a cetățenilor - predecesorii celei de-a treia imobile. Potrivit lui Tierry, germanii nu au adus nimic pozitiv la galiu cucerit. Toate progresele ulterioare în istoria Franței medievale, se leagă de trezirea clasei a treia și lupta veche împotriva opresorilor - nobili. GIZO recunoaște efectul semnificativ al ordinelor germane cu privire la formarea sistemului feudal în Franța. Relație prietenoasă și vassy, \u200b\u200bInstitutul de Putere Regală, spiritul libertății și individualismului au determinat, în opinia sa, cele mai importante caracteristici ale acestui sistem.
Meritul fără îndoială al acestor istorici a fost deschiderea clasei și a luptelor de clasă în societatea feudală, deși nu au putut afla baza socio-economică a acestor fenomene. Motivele apariției clasei de clasă de Gizo și Thierry Ferăstrău în cucerirea externă și diferențele de clasă au fost amestecate cu diferențe etnice. În plus, ei au limitat lupta de clasă numai în cadrul "ordinii vechi", crezând că nu există clase în societatea burgheză, nici o luptă de clasă.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Sporii de romancieri și germani au achiziționat mai pronunțate coloranții naționaliști. Istoricilor francezi de la Chauviinist - Novelists N. D. Fütel de Calanj și alții. A încercat să revină rolul istoric al germanilor - germani și istoricii naționaliști germani care aderă la conceptul german, diminuată valoarea Galov - franceză.
Importanța științifică a disputelor germanilor cu romancieni este mică. Nici, nici cealaltă parte nu nu este dreptul în materie de geneza feudalismului. Feudalismul sa dezvoltat în statul franc și țările care nu au fost ca urmare a evoluției instituțiilor juridice și politice romane sau germane, dar datorită apariției unor noi relații economice, pentru care aceste instituții au servit doar ca o formă de exprimare, oferindu-le unii Caracteristici specifice.
Problema genezei feudalismului este rezolvată într-un alt avion. Relațiile feudale apar în mod natural în toate popoarele din această etapă a dezvoltării lor sociale, atunci când un produs excedent semnificativ este deja produs și producătorul direct poate utiliza o parte mare sau mai mică pentru economia independentă. Aceasta este o economie mică țărănească și a devenit baza producției feudale. Stabilirea dependenței personale și de cazare a țăranilor care au condus ferma minimă și povara perspectivelor lor în favoarea proprietarilor de terenuri sau a statului de refordel timpuriu a servit ca începutul sistemului feudal.
Genesisul feudalismului din Europa de Vest a fost investigat în lucrările emisiunilor Media Sovietice proeminente - A. D. Udaltsova, N. P. Graziansky, A. I. Nusoyina. Istoricii sovietici au criticat teoria inculpatului și au arătat importanța importantă a comunității libere - a brandului și a dezvoltării agricole în Evul Mediu timpuriu. În lucrarea lui A. I. Nusoyina "apariția țărănimii dependente ca o clasă de societate de răcire anticipată în secolele VI-VIII din Europa de Vest". Procesul de transformare a comunităților libere din țărani dependenți în popoarele germane este urmărit și modelele comune ale acestui proces sunt clarificate. Programele media sovietice au demonstrat că feudalismul nu a fost format pe baza evoluției normelor juridice și a instituțiilor juridice, potrivit istoricilor burghezi, și ca urmare a denumirii rădăcinilor relațiilor economice, ca urmare a mișcării de proprietate a terenurilor de la mâinile țăranilor liberi-comunități în mâinile proprietarilor de terenuri majore.
Principalele clase ale societății burgheze sunt capitaliștii(Bourgeoisie) și angajați angajați(proletariat).
Bourgeoisie este o clasă de proprietari ai principalelor mijloace de producție, care trăiește prin funcționarea lucrătorilor salariați. Aceasta este clasa dominantă a societății capitaliste.
Bourgeoizia la un moment dat a jucat un rol progresiv în dezvoltarea societății, conducând lupta împotriva relațiilor feudale epuizate. În căutarea de profit, personalizată de concurență, ea a cauzat forțe productive puternice la viață. Dar, pe măsură ce se dezvoltă contradicțiile capitalismului, burghezia din clasa progresivă sa transformat într-un reacționar, iar dominația sa a devenit principala frână a dezvoltării societății.
Creatorul averii colosale atribuite burgheziei este clasa muncitoare - principala rezistență productivă a societății capitaliste. În același timp, aceasta este o clasă, lipsită de proprietate asupra mijloacelor de producție și a forțat să-și vândă forța de muncă la capitalist.
Pe măsură ce se dezvoltă capitalismul, bogăția celor mai mari capitaliști este în creștere, dar, în același timp, opresiunea și indignarea clasei muncitoare cresc ", care este învățată, unită și este organizată de mecanismul procesului de producție capitalistă (Marx) 5 .
Odată cu dezvoltarea capitalismului, astfel, filmul său mormânt este în creștere, o clasă muncitoare, un transportator de o nouă metodă de producție socialistă socialistă.
Dar în capitala țării, compoziția societății nu este redusă numai la aceste două clase. Capitalismul într-o astfel de formă pură "nu era nicăieri și nu. Capitalul pătrunde în toate sectoarele economiei naționale și le redobândesc, dar nicăieri nu distrug complet vechile intrări economice.
Prin urmare, în multe țări burgheze, persistă proprietatea de terenuri mari. proprietarii de terenuri.Ei reconstruind economia în proprietățile lor panourilor capitaliste, în cazul în care întreprinderile industriale dobândesc, devin acționari ai societăților pe acțiuni, transformate în capitaliști. Numeroși reprezentanți clasăproprietarii de terenuri merg la aparatul de stat, precum și la armată și flotă ca o formulare de comandă. În interesul, opiniile, aspirațiile politice, proprietarii de terenuri mari sunt, de obicei, adiacente părții reacționare a burgheziei, în special una dintre optoturile fascismului (exemplul de invers în Germania poate servi drept exemplu).
De la societatea feudală la capitalist merge și țărănimă.Cu excepția celui mai bogat strat (burghezie rurală, pumnii), reprezintă clasa de exploatare. Exploatarea țăranilor ia diverse forme: chiria plătită de proprietarul terenului, împrumuturile osoase și împrumuturile derivate din capitaliști, angajarea directă a celor săraci, forțată să se dezvolte pe terenuri de teren și cam, etc. Masele țăranilor sunt obligați să plătească un omagiu major Capitaliștii, de asemenea, sub formă de produse ridicate achiziționate de bunurile industriale.
Țăranii care lucrează pe pământul lor, împreună cu artizani, comercianți mici, formează un strat destul de numeroase mic burghezie.Acesta aparține oamenilor care dețin proprietăți pe mijloace minore de producție, dar spre deosebire de burghezie nu trăiesc în exploatarea muncii altcuiva. Burgeourile mici ocupă o poziție intermediară în societatea capitalistă. Ca proprietari privați, ele sunt adiacente burgheziei, dar ca reprezentanți ai straturilor care trăiesc în detrimentul muncii lor și au fost operate de către burghezie - către muncitori. Poziția intermediară a burgheziei superficiale creează poziția sa instabilă, fluctuantă în lupta de clasă.
Deoarece dezvoltarea industriei, echipamentul și culturile sunt dezvoltate în societatea capitalistă, există un strat larg intelectualitateadică persoanele de muncă mintală (inginerie și lucrători tehnici, profesori, medici, angajați, oameni de știință, scriitori etc.). Inteligentele nu este o clasă independentă, ci un strat social special care există prin vânzarea muncii sale mentale. Este recrutat din diferite straturi ale societății, în principal de la dezvoltatori și doar parțial din seria de lucrători. În ceea ce privește poziția sa materială și stilul de viață, inteligența este eterogenă. Straturile superioare sunt angajați de top,
avocații de prominnie și alții sunt aproape de capitaliști și de fundul maselor muncitorilor. Partea avansată a inteligenței ca lupta de clasă este desfășurată în societatea capitalistă încastrată poziția de marxism-leninism, participă la lupta revoluționară a clasei muncitoare.
În societatea burgheză există un alt strat, elementele declarate - Lumpen-proletaria - "fundul" societății capitaliste: bandiți, hoți, cerșetori, prostituate etc. Acest strat este actualizat în mod constant de imigranți din diferite clase, care sunt aruncate condițiile de "fund" ale capitalismului. Anarhiștii au susținut că Lumpen-proletaria este cel mai revoluționar element al societății capitaliste. Istoria secolului trecut a demonstrat dreptul complet al lui Marx și Engels, care a descris Lumpen-proletariat ca strat, care, în virtutea poziției sale de viață, este înclinat să se vândă pentru capra de reacție 6. În Germania lui Hitler, criminalii au mers la organizațiile fasciste din Asaltul și SSD. În SUA, bandele gangster sunt utilizate pe scară largă pentru violența asupra muncitorilor, negrii, figurile progresive.
Atunci când caracterizează clasele și motivele societății capitaliste, ar trebui, de asemenea, luate în considerare diferențele dintre ele. Diferențele dintre burghezia monopolistă și nonmonopolistă sunt deosebit de semnificative (și în colonii - între burghezia națională și straturile, care sunt complici ai colonizatoarelor). Aceste diferențe care au încântat aceste zile, după cum vom vedea, un rol important în viața politică a unei societăți moderne burgheze.
Astfel, societatea burgheză este o imagine extrem de complexă și diversă a diferențelor de clasă și a relațiilor. Înțelegerea clară a acestora este o condiție indispensabilă pentru politicile și tactici corecte ale clasei muncitoare și ale părților sale. Dar este la fel de important să vedeți principala contradicție a societății burgheze din spatele acestei diversități - contradicție antagonistă între clasa muncitoare și burghezie. În același punct de vedere al acestei contradicții, este necesar să se abordeze toate fenomenele publice. Indiferent de schimbările au fost supuse capitalismului, indiferent cât de complicate structura de clasă și relația dintre clase, rămâne o societate exploatatoare. Și într-o astfel de societate, relația principală dintre clase rămâne relația dintre lupta explicabilă dintre exploatatori și exploatatori.
