Istoria etnică timpurie a popoarelor Europei aparține problemelor care cauzează discuții pline de viață. Întrebarea a ceea ce constituie populația Europei în epoca Eneolita și Bronze este asociată cu problema formării comunității lingvistice indo-europene și a localizării acestuia.
În limbile indo-europene răspândit în Europa, se găsesc elemente de origine non-invo-europeană. Acesta este așa-numitul vocabular al substratului - relicve ale limbilor dispărute strămutate de limbi indo-europene. Substratul frunze, uneori foarte vizibil, nu numai în vocabular, ci și în structura gramaticală a dialectelor care s-au mutat la noi reședințe. În ultimele decenii, L. A. Gindin a fost găsit de mai multe straturi de substrat în sudul Peninsulei Balcani, Insulele Egee. Printre acestea se evidențiază de substratul Egee - conglomerat de formațiuni topongene și on -astice eterogene și răspândite. Mult mai omogen, potrivit cercetătorilor, Minoan - o limbă a unei scrisori liniare a, care a existat deja în Creta deja în III Mii. A fost remarcat de o anumită similitudine structurală a Minoanului cu limbile Caucaziei Nord-Vest Cercul, al cărui reprezentant antic - Khattsky - Cronologic comparabil cu Mina.
Mai multe straturi substrate diferite sunt îngustate pe amețite. Cel mai vechi strat este probabil originea iber-caucaziană (urmele se găsesc în vestul peninsulei și mai ales despre. Sardinia). Mai târziu, M. Pallottino aparține substratului "Aegean-Azianic", detectat și în tot Egeid.
În vestul Mediteranei, un substrat autohton a fost dezvăluit la care Iberian a aparținut probabil Paralelele caucaziene sunt, de asemenea, permise pentru el. Potrivit reconstrucții arheologice și al unor (până acum, faptele lingvistice, este posibil să se asigure prezența unei analogii definite ca prazeverocasian, și într-o serie de culturi târzii din regiunea Dunării Carpato.
Extrema-vestul Europei înainte de apariția indo-europenilor (sosirea celților în Irlanda este datată în al doilea trimestru al III î.Hr. Er) a fost populată de popoare, conform tipului antropologic aproape de Marea Mediterană; Populația regiunilor nordice din Irlanda se aplică, așa cum se crede la tipul eskoid. Vocabularul substrat al acestei zone nu a fost încă studiat.
În nord-estul Europei, analiza hidronimiei antice indică prezența populației aparținând familiei finno-ugric în aceste zone. Frontiera de Vest a acestei game din IV a avut loc în Finlanda între râurile subțirii și a Kemi și a Insulelor Aland. În ceea ce privește Europa Centrală - zona de distribuție a așa-numitului hidronimie europeană antică, - caracteristicile de etno-vorbitor ale acestei zone sunt prezise.
Ulterior, purtătorii de dialecte indo-europene se bucură de culturile vechi vechi ale Europei și asimilându-le treptat, dar insulele acestor culturi antice rămân chiar și peste bronzul timpuriu. La traseele lor materiale, care au păstrat astăzi în Europa de la Scandinavia la Marea Mediterană sunt, în special, structuri megalitice speciale - Dolmens, Crumb, Mengirori, probabil aveau o destinație de cult.
În timpul istoric, popoarele și limbile indo-europene se aplică treptat la un teritoriu extins din partea de departe de Europa la Indusdent; Evident, pe măsură ce ne mutăm la adâncimile istoriei, vom aborda perioada existenței lor într-o zonă teritorială mai limitată, care este definită condiționată ca și pranodin indo-european. De la apariția indo-generalului în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Întrebarea strămoșului Indo-europenilor sa dovedit în repetate rânduri de a fi accentul cercetătorilor care au funcționat, pe lângă materialele lingvistice, aceste științe conexe, care, în perioada relevantă, au atins nivelul necesar de dezvoltare, în special arheologia și antropologia.
Fractura în abordarea problemelor indo-europene a fost prezentată la sfârșitul anilor '50 - începutul anilor 60, când un studiu extins al arheologiei Europei Centrale și de Est și regiunile adiacente și relațiile dintre familia lingvistică indo-europeană și alte familii și Numeroase studii adiacente au condus la dezvoltarea unor noi fundații metodologice pentru rezolvarea problemei localizării pranodinei de indo-europeni. La rândul său, studiul istoric comparativ al vocabularului indo-european și cele mai vechi surse de scriere a făcut posibilă identificarea celor mai vechi straturi ale Fundației Vocabular, care caracterizează nivelul social al indo-europenilor, economiei lor, mediului geografic, intern realități, cultură, religie. Deoarece procedura de analiză este îmbunătățită, gradul de fiabilitate a reconstrucțiilor este în creștere. Contactele mai strânse ale Indlo-Generalismului cu discipline adiacente - arheologie, paleogeografie, paleozoologie și alții și DV. În calitatea necesității unei astfel de cooperări, oferim un exemplu bine-cunoscut. Pentru Vedysk. Asi-, Avest. AHHU "(Fier) Sword" recomandă forma originală * NSIS cu aceeași valoare. Cu toate acestea, datele de arheologie sugerează că această formă redusă nu este nici generalul-european, nici indoiransky, deoarece distribuția fierului ca material de arma nu este datată până la timp nu mai devreme decât secolele IX-VIII, când nu numai indo-european , dar unitatea indorană a fost mult timp nu exista. Prin urmare, reconstrucția semantică a acestei baze este mai probabilă ca "arme (sabie?) Din cupru / bronz".
În ultimele decenii, a fost posibilă realizarea unității relative a opiniilor privind limitele cronologice ale perioadei generale, care aparține mileniului V-IV IV (sau, după cum unii cred că lista IV și III) au fost Probabil momentul începerii discrepanței dintre grupurile individuale de dialectare indo-europeană. Faptele obținute prin analizarea datelor lingvistice au fost de o importanță fundamentală în rezolvarea acestor probleme, asupra aspectelor individuale ale căror se recomandă să se oprească mai mult.
Pentru renovarea europeană, terminologia suficient de ramificată asociată cu creșterea bovinelor și include denumirile principalelor animale de companie, adesea diferențiate de sex și vârstă: * Houi - "oi, Baran" (prezența cuvintelor generale cu valoarea "lâna" * Hul-N-, "Scratch lână" - * KES - / * PEK- sugerează că vorbim despre oi de casă), * qog- "capră", * guou- "taur, vacă", * uit-l- / s - "Valf", * Eku "cal, cal", * Su- "Porc", * Porko - "Porniry". În limbile indo-europene, verbul * PAH - "este larg răspândit (efectiv de animale), pășunat, de la produsele de reproducere a alimentelor, este necesar să se apeleze * MEMS-O-" Carne ", * Kreu-" Carne crudă "; Denumirea "lapte" este limitată de intervalele individuale (absența acestuia în parte din vechile dialecte indo-europene se datorează cercetătorilor cu denumirea "laptelui", care în reprezentările vechiului indo-europens a fost asociat cu Sfera magică), pe de altă parte, este interesant de observat unele denumiri generale de produse de prelucrare a laptelui, de exemplu: * sur -, * s.ro- "lapte laminat; brânză".
Termenii agricoli generali includ denumirile acțiunilor și instrumentelor pentru prelucrarea pământului și a produselor agricole: * HAR- "Prelucrare a terenului, plug", * SEH (I) - "SOOW", * MIL- "Grind", * SERP- "Sickle ", * Men ..." Riperea, colectarea unei recolte ", * PE (i) S-" mulțimea, grind (cereale) ". Din numele general al plantelor cultivate, este necesar să se numească * ieuo- "orz", * a avut - "cereale", * PUR- "grâu", * Lino- "Len", * uo / eino- "struguri, vin ", * (S) Amlu-" Apple "și alții.
Denumiri generale-europene de condiții de mediu și reprezentanți ai lumii plantelor: * Kel- "Hill, Hill", * Hap- "Râul, Stream", * Tek- "Flow, Run", * SEU - / * Su- "ploaie ", * (S) vecină -" zăpadă ", * gheim-" iarnă ", * tep-" căldură, căldură "; Împreună cu numele general "Tree" * DE / Oru- Următoarele tipuri sunt alocate: * BHELGH - "Birch", * BHAHGO- "Fag", * Perk-U- "Oak", * E / Oi- "TIS" , * (S) Grobho - "apuca" și alții.
Fauna Indo-Europeană este reprezentată de următoarele nume comune: * Hrtko- "Bear", * Ulko - / * LP- "Lion", * 1EU- "Lion", * Ulopek- "Fox, Jackal", * El (E ) N - / * elk- "cerb; elk", * leuk- "Lynx", * Eghi - (* Oghi-, * Anghi-) "Snake"; * Mus- "Mouse", * Eagle ", * Ger-" Crane ", * Ghans -" pasăre de apă, gâscă, lebădă ", * dhghu-" pește ", * karkar-" crab "și altele .
Unul dintre cele mai semnificative aspecte ale problemei indo-europene este problema cronologiei absolute a proceselor care au avut loc în epoca complementară. Difuze în determinarea granițelor cronologice ale unității indo-europene, precum și perioada de membru al comunității indo-europene și alocarea grupurilor individuale de dialect, acestea ajung uneori în construcția diferită a unuia-două milenii. Adică metoda de dating evenimente lingvistice dezvoltate în lingvistică istorică comparativă este deosebit de importantă, așa-numita metodă de glotchronologie, provenind din prezența în limba vocabularului de bază (inclusiv astfel de concepte universale, cum ar fi numeralul, corpul părțile, cele mai comune fenomene de mediu, universale sau acțiuni), care, de obicei, fără a împrumuta de la o limbă la alta, totuși sunt supuse schimbării datorită difuzoarelor interne. Sa stabilit că timp de 10 mii de ani aproximativ 15% din original Vocabularul este înlocuit cu unul nou; deoarece aprofundarea va fi adâncită. Reconstrucția procentajului este oarecum deplasată: deci, timp de 2 mii de ani aproximativ 28% din cuvintele fondului principal, pentru 4 mii - aproximativ 48% etc., În ciuda dificultăților reale cu care se confruntă glothonologia (de exemplu, nu ia în considerare posibilitățile de schimbări dure în compoziția dicționarului limbii, în plus, este necesar să rețineți în mod constant că va da Cronologia "subevaluată" ca reconstrucție este aprofundată), poate fi utilizată în calcule, parțial comparabilă cu datele de radio-carbon în arheologie. Premisele pentru corelarea datelor reconstruite cu complexele arheologice definite în loc și timp sunt create.
Rolul vocabularului în studiul istoriei complementare a popoarelor nu se limitează la cele de mai sus. Împreună cu studiul principalei Fundații Profesionale, nu mai puțin importantă este analiza vocabularului cultural - desemnarea obiectelor și conceptelor care sunt împrumutate în diferite tipuri de contacte lingvistice. Cunoașterea regulațiilor dezvoltării fonetice a limbilor de contact face posibilă determinarea cronologiei relative a acestor contacte și, astfel, restrângerea limitelor posibile ale localizării acestora.
Astfel, o serie de termeni culturali sunt cunoscuți pentru indo-european (sau o parte din dialectele sale), pe de o parte, și semituri sau de cavetine - pe de altă parte. La sfârșitul secolului trecut, au fost observate convergențe individuale indo-europene-semitice ale taurului indo-european * Tauro- "(sălbatic). * Tawr-" taur "; în același timp, a fost exprimată o idee Aranjamentul posibil al Pranodinei Indo-europene și semitice. Ar trebui remarcat un număr de împrumuturi lexicale în limbile indo-europene din limbile antice din Asia anterioară - Sumerovsky, Khattsky, de exemplu, indo-european * R ( E) ud (h) - "minereu, cupru; Roșu "~ sumer. Urud, indo-european * pars - / * parte-" bare, leopard "~ hutt. Ha-pras-" baruri "etc. indiferent de direcția acestor împrumuturi, faptul de prezența limbajului (și, prin urmare, etnic) este contacte importante care împiedică identificarea majorității regiunilor din Europa Centrală și de Vest cu Pranodina indo-europeană.
În perioada complementară a istoriei indo-europene, există și dovezi indirecte și alte niveluri de limbă. Cunoașterea modelelor fonetice și a înființării ISOGOSUS gramatical vă permit să urmăriți alocarea secvențială a grupărilor dialectului de la o anumită generalitate: Dezvoltarea limbii paralele observate în grupul de dialecte separate indică intrarea în zona lor relativ închisă și rămâne în ea pentru o anumită timp. Contabilitatea modificărilor fonetice este importantă în mod fundamental atunci când analizează împrumutul (aceasta este singura modalitate de a determina natura celor din urmă-general-europeană sau indoiransky sau eastian etc.) și identificarea sindicatelor lingvistice.
În prezent, multe puncte de vedere, dar problemele indo-europene sunt grupate în jurul mai multor ipoteze principale, localizând pranodina indo-europenilor, respectiv în regiunea balcanopic-carpatică, în stepele Eurasiatice, pe teritoriul Asiei din față , în așa-numita zonă circumpontină.
Culturile din regiunea balcanopic-carpatică cu antichitate profundă au fost distinse prin luminozitate și identitate. Această zonă, împreună cu Malaya Asia, a format o zonă geografică în care revoluția neolitică a fost "VII-VI": Pentru prima dată pe continentul european, populația a fost adoptată aici de la atribuirea formelor de agricultură la producerea. Următoarea etapă a dezvoltării istorice a fost deschiderea de proprietăți de cupru; Nivelul producției metalurgice în mii V-IV a fost foarte ridicat în zonă și, probabil, nu a avut egal la acel moment în Anatolia, nici în Iran sau Mesopotamia. Culturile balcano-carpatice din această perioadă, potrivit susținătorilor ipotezei Pranodinei Balcani (V. Georgiev, I. M. Dyakonov etc.), legat genetic cu culturile ranneselicelice de neolitic. În această regiune, în conformitate cu această ipoteză ar trebui să locuiască vechii indo-europeni. Adoptarea acestei ipoteze ca și cum ar fi eliminat unele probleme istorice și cronologice și lingvistice.
În același timp, se ridică, totuși, dificultăți mult mai grave. În primul rând, este necesar să se țină seama de orientarea arheologic identificată a mișcării vechilor culturi balcanice, care se afla în direcția sudică. Continuarea culturilor balcanice antice IV mii se găsește în sudul Balcanilor și în Egeid, în Creta și Cyclades, dar nu în direcția estică, care ar fi trebuit, conform acestei ipoteze, navighează grupurile individuale de indo-europeni. Nu există dovezi și mișcări ale acestor culturi la vestul continentului european, care începe să "indo-europene" nu mai devreme de cel de-al II-lea la n. e. Prin urmare, în cadrul ipotezei balcanice, acesta rămâne neclar, unde purtătorii dialectelor indo-europene au fost localizate după schimbările etnoculturale semnificative din Europa Centrală și de Est IV-IIII.
Dificultățile naturii cronologice și culturale și istorice asociate adoptării ipotezei balcanice sunt exacerbate de probleme lingvistice. Informații despre condițiile naturale, elemente ale structurii sociale, structura economică, sistemul de viziune asupra lumii, care sunt restaurate pentru perioada veche indo-europeană, nu sunt montate într-un set de semne care caracterizează culturile agricole din Europa Centrală. Ipoteza Pranodinei Balcano-Carpatic a Indo-europenilor nu este capabilă să explice unde și când ar putea avea contacte pe termen lung cu alte familii lingvistice (Karnotelskaya, Caucazia de Nord, semitică etc.), însoțită de împrumutul vocabularului cultural , formarea sindicatelor lingvistice etc. În cele din urmă, localizarea Pranodenei Indo-Europene în Balcani ar fi ridicat dificultăți în fața teoriei rudeniei nostice, potrivit căreia o serie de familii lingvistice ale lumii vechi - Indo -European, Carvela, Dravidinskaya, Ural, Altai, Afraziană - Intrați într-o singură macrocomenză. Potrivit rapoartelor istorice și lingvistice, timpul prăbușirii comunității limbajului nostic, localizat în nord-estul Africii și în Asia din față, se referă la XII - XI Mii. În ciuda ipoteticii numeroaselor probleme private ale teoriei nostice, ea nu pot fi luate în considerare în reconstrucțiile perioadelor cronologice mai târziu ale familiilor lingvistice relevante.
Potrivit unei alte ipoteze (TV Gamkrelidze, Vyach. Sun. Ivanov, etc.), zona așezării inițiale a indo-europenilor a fost zona din cadrul Anatoliei de Est, Caucazul de Sud și Mesopotamia de Nord V-IV Mie. La Dovederea acestei ipoteze, argumentele de paleogeografie, arheologia este implicată (continuitatea dezvoltării culturilor anatolice locale pe parcursul celei de-a treia mii), date de paleozoologie, paleobotanis, lingvistică (secvența de separare a comunității dialective indo-europene, împrumutarea de la individ indo-european limbi sau grupurile lor în limbi non-invo-europene și spate și altele).
Argumentarea lingvistică a acestei ipoteze se bazează pe utilizarea strictă a metodei istorice comparative și a prevederilor de bază ale teoriei împrumuturilor lingvistice, deși provoacă oponenții obiecțiilor cu privire la unele probleme private. Este foarte important să subliniem că migrațiile indo-europene sunt luate în considerare în conformitate cu acest concept, nu ca o expansiune etnică totală, ci ca o mișcare în primul rând a dialectelor indo-europene, împreună cu o anumită parte a populației care se bucură de diverse Grupuri etnice și le transmiteți-le. Această din urmă poziție este foarte importantă din punct de vedere metodologic, deoarece nu arată inconsecvența ipotezelor bazate în primul rând pe criteriile antropologice în atribuirea etnolingvistică a culturilor arheologice. În general, în ciuda faptului că ipoteza luată în considerare necesită clarificări privind o serie de aspecte arheologice, culturale și istorice și lingvistice, se poate afirma că alocarea zonei din Balcani către Iran și la est de teritoriu, pe un anumit O parte din care pranodina indo-europeană poate fi localizată până la reținerea comenzii fundamentale.
Problema prăbușirii unității generale și discrepanțe ale dialectelor indo-europene a primit cea mai aprofundare dezvoltare (în ciuda discuției despre mai multe momente) în cadrul acestui concept, astfel încât acestea să fie împărțite pe ele. Începutul migrațiilor triburilor indo-europene aparține acestei ipoteze pentru perioada nu mai târziu de IV mie. Prima comunitate lingvistică, care a fost distinsă de indo-europeană, este considerată anatoliană. Împrumuturile pe două fețe găsite în limbile anatoliene și caucaziene sunt evidențiate de locația inițială, mai orientală și de nord-est a transportatorilor limbi anatolice în legătură cu locurile istorice ale habitatului lor. Alocarea unității greco-armean-aryan urmează separarea anatolilor, iar gama dialectivă ariană este probabil separată de o altă generalitate. Ulterior, greacă (prin Asia Malny) lovește insulele Mării Egee și în Grecia continentală, în timp ce stratificarea la substratul non-invo-european "Aegean", care include diferite limbi autohtonate; Indoariei, unii dintre iranieni și Thara se deplasează în diferite momente în direcția (nord) de est (pentru indooarieni, este permis să promoveze în regiunea Mării Negre din nordul Caucazului), în timp ce purtătorii dialectelor "antice europene" Asia Centrală și regiunea Volga se îndreaptă spre vest, în Europa istorică. Astfel, existența teritoriilor intermediare este permisă, unde s-au stabilit, aderarea la populațiile locale prin valuri repetate, grupuri recent de sosire ale populației, mai târziu au stabilit mai multe zone occidentale din Europa. Pentru limbile "euro antice", zona regiunii Mării Negre de Nord și a stepelor Volga sunt considerate a fi o sursă comună (deși secundar). Aceasta explică natura indo-europeană a hidronimiei din regiunea Mării Negre de Nord, comparabilă cu Europa de Vest (absența unor urme mai orientale de indo-europeni poate fi cauzată de studiul insuficient al celui mai vechi hidronism al regiunii Volga și a centrului Asia) și prezența unei formări mari de vocabular de contact în Finno-Ugric, Yenisei și alte limbi.
Teritoriul în care se așteaptă ca localizarea comunității lingvistice secundare să fie centrală pentru a treia ipoteză a pranodinei indo-europene, împărtășită de mulți cercetători. Arheologi și lingviști.
Regiunea Volga se referă la numărul de arheologic bine studiat și descris într-o serie de cercetări autoritare (K. F. Smirnov, E. E. Kuzmina, N. Ya. Merpert). Sa stabilit că la rândul său IV - III mie. În regiunea Volga, sa răspândit o comunitate culturală nativă. Acesta a inclus triburi de creștere a bovinelor mobile, stăpânind stepele și pe scară largă cu teritorii inoculturale. Aceste contacte au fost exprimate în schimb, invazii pentru teritoriile vecine, soluționarea unei părți din triburile vechi de la granița teritoriilor centrelor ranneu. Legăturile foarte precoce ale triburilor de stepă cu sud și sud-est, posibilitatea mișcărilor grupurilor semnificative de populație în stepa din regiunile Caucazului și Caspiani nu sunt negate.
Direcția occidentală a extinderii culturilor Yammy este postulată într-o serie de lucrări care explorează transformarea culturilor centrale europene de la sfârșitul IV - începutul iii mii și motivele care au provocat-o (M. Gimbutas, E. N. Negru). Schimbările care apar în zona culturilor agricole antice europene, în conformitate cu un număr de cercetători, au afectat structura economică (creșterea bruscă a greutății specifice a creșterii animalelor comparativ cu agricultura), tipul de locuință și de decontare, elemente ale elementelor Cultul, tipul fizic al populației și există o scădere a schimbărilor etnoculturale, la fel ca la nord-vestul Europei.
Principalele obiecții care sunt abordate de această ipoteză se datorează faptului că de la început a fost dezvoltat ca un concept de pur arheologic. Mișcarea indo-europeană, potrivit unor astfel de construcții, arata ca migrarea culturilor întregi; Pentru a justifica astfel de migrații, există multe argumente ale naturii economice și etnoculturale. În același timp, rămâne un fapt extrem de important că, în problema localizării celei mai vechi game de decontare a indo-europenilor, un rol primar aparține datelor limbă și datelor comparative istorice și filologice și numai metodele lingvistice pot fi stabilite în mod fiabil etno - Afilierea planuală a populației unei anumite culturi arheologice. De exemplu, certificatele de limbă nu permit identificarea populației antice a benzii de stepă din Asia Centrală, în special purtători ai culturii Andronovski, cu indoirans, deși există un astfel de punct de vedere, dar pleacă fără explicații, prezența explicației Elementele indorace în Marea Neagră și furie. Aceste cronologii (III), precum și contactele externe ale limbilor indo-europene cu alte familii lingvistice, fac posibilă corelarea Arcului comunității culturale antice cu zona "secundară" a soluționării indo- Europenii. Aceste teritorii și nu mai sud-est sau de vest sunt, potrivit specialiștilor, locul separării comunității dialective indooirane ("pranodina" a indoirans). Este esențial ca imaginea fermei și a vieții Indoirans pe strămoșul fermei, reconstruită prin date lingvistice în rândul culturilor arheologice ale luminii vechi, este numai cu materialele culturilor de stepă din Eurasia (EE Kuzmina, KF Smirnov M. Bongard-Levin, E și. Grant).
O abordare fundamental diferită a definiției pranodinei indo-europene este reprezentată de conceptul de așa-numita zonă de circumpriență, dezvoltată activ în ultimul deceniu. În conformitate cu ideea de schimbări etnoculturale profunde în dezvoltarea regiunii balcano-dunăre în a doua jumătate a IV-a mii, în paralel cu apariția noului sistem de culturi, asociat minim cu cel precedent. Complicate istorice și, în unele cazuri, sunt observate legăturile genetice ale acestui sistem cu astfel de comunități culturale, cum ar fi ceramica culturală, amforele sferice, cu culturi de bovine ale mării caspice-Marea Neagră (N. YA Merpert). Se presupune că există o anumită continuitate și integrare culturală nu numai în domeniul răspândirii culturilor antice, ci și la sud de Marea Neagră, unde elementele noului sistem de cultură pot fi urmărite până la caucaz. În acest teritoriu uriaș, potrivit unui număr de cercetători, ar putea apărea procesul de a deveni grupuri specifice de indo-europeni. Acest proces a fost foarte complicat; Aceasta a inclus atât separarea grupărilor uniforme originale, cât și a apropierii grupurilor independente trase în zona de contact. Propagarea elementelor apropiate în interiorul zonei ar putea fi datorată (împreună cu impulsul general original), în plus față de continuitatea contactului și comunicarea strânsă, de asemenea existența unui fel de "sfera de transmisie" - colective mobile de bovine. În același timp, această zonă a fost în contact cu focul cultural vechi al Mediteranei, Orientul Mijlociu, care ar explica bine împrumuturile vocabularului cultural, împreună cu realitățile relevante, tehnicile tehnice etc.
Este interesant de observat că o astfel de abordare a definiției pranodinei indo-europene găsește unii analogi în direcția numită "Geografie lingvistică" (V. Pisani, A. Bartindi și colab.). Unitatea lingvistică indo-europeană este definită ca zonă de fenomene de tranziție - Isogloss, relația genetică este inferioară priorității prin "afinitate afinită" (afinită secundară) - fenomene datorate dezvoltării paralele în contactarea dialectelor. Indo-europeni, potrivit, de exemplu, Pisani, "Acesta este un set de triburi care au vorbit despre dialecte incluse în sistemul unificat Isogloss, pe care îl numim indo-european". Evident, susținătorii acestei zone fac o anumită contribuție (deși negativă) la soluționarea problemei indo-europene, pur și simplu o eliminând - la urma urmei, dacă nu cred, în timp ce ei cred, mai mult sau mai puțin compactă comunitate indo-europeană, Întrebarea de pranodină indo-europeană este lipsită de semnificație. În ceea ce privește ipoteza zonei "Circamneti", autorii ei fac încă o rezervare că aceasta poate fi o soluție la problema indo-europeană a unei anumite tăieri cronologice.
Rezumând acest lucru, trebuie remarcat faptul că, în stadiul actual al cercetării, soluția cea mai promițătoare a problemei indo-europene pare a fi următoarea. Unele zone din Europa Centrală începând de la epoca de bronz constituiau zona de așezare a popoarelor "antice europene"; Regiunea balcano-carpatică în acest caz devine o "pranodina" pentru partea purtătorilor de dialecte indo-europene. Acest lucru trebuia să fie precedat de perioada șederii lor pe teritoriul mai estic, inclusiv la stepa regiunii Volga și regiunea Mării Negre din nord, ca parte a comunității dialective indo-europene, în care indoire (sau o parte din ea) , Torkaya și alte grupuri (cf. Ideea despre "Circamonti" au fost, de asemenea, incluse. Zona). Pranodina "stepică" a indo-europenilor va fi, prin urmare, corelată cu zona, comună majorității dialectelor indo-europene, din care a avut loc mișcarea în regiunile centrale europene. Întrebarea dacă această zonă a fost pranodina primară a tuturor indo-europenilor, sau (cum ar fi, de exemplu, arată autorii ipotezei anterioare pe un material imens) pentru cele mai multe grupări dialecturi indo-europene, este necesar să se rezolve în apropiere Conectarea cu întrebarea celor mai vechi etape ale formării și dezvoltării unui număr de comunități de etnie care descoperă contactul și proximitatea genetică față de Indo-European.
La originea studiului istoric comparativ al mitologiei și religiei indo-europene sunt A. Meye și J. Vandrises. Mei pentru prima dată a exprimat gândul paralelismului dintre termenii care denotă divinitatea popoarelor indo-europene. El a arătat că vechea industrie. Devah, lithuank. Devas, vechi purgussk. Deiws "Dumnezeu", Latinsk. Divus "Divine" poate fi asociat cu rădăcina indo-europeană "DI-E / OW", lumină ". Mei nu a descoperit Termeni europeni generali pentru a desemna un cult, preoți, sacrificii; el a remarcat că zeii erau absenți Lumea Indo-europeană ca atare, în loc de ei activată "Forța Naturală și publică". Problema a fost dezvoltată în continuare de Vandries, care și-a investigat aspectele, cum ar fi un cerc de termeni legați de conceptul de credință (Latinsk. Credo, Creet antic . CRETIM, Industria antică. Crad și colab.), Funcțiile administrative sacre (de exemplu, denumirea preotului: Latinsk. Flameni, Ancient Industrial. Brahman), acțiuni și obiecte sacre specifice (foc sacru, apel la zeitate etc. .) Analizând termenii corespunzători, Vandries a concluzionat că existența unor tradiții religioase comune grupurilor de limbă etno-limbă din interiorul, latin și celtic : Numai în ind AI și Iran, în Roma și celți (dar nicăieri în lumea indo-europeană) și-au păstrat transportatorii - colegiile preoților. În ciuda bazei metodologice limitate a studiilor notate, bazate în primul rând pe această analiză etimologică, au descoperit fără îndoială noi perspective pentru mitologia istorică.
Următoarea etapă asociată cu progresul general al dezvoltării științelor filologice a fost trecerea de la studiul unor unități mitologice specifice studiului mitologiei indo-europene ca sistem cu o anumită structură, ale căror elemente individuale sunt în relațiile de opoziție, Distribuție etc. În lucrările lui J. Dumezil, mulți ani determinați de locațiile istorice și mitologice ale ultimelor decenii, gândul a fost în mod constant despre structura în trei părți a ideologiei indo-europene, corelată cu ideile de indo- Europenii despre om, natura, spațiul.
Motivele mitologice indo-europene centrale includ motivul unității terenului de cer ca progenitorii tuturor lucrurilor; În multe tradiții indo-europene, există o legătură cu numele numelui uman și desemnarea pământului (Litovsk. Oamenii ", Zeme" Pământ ", Latinsk. Homo" om ", humus" sol "), care găsește o corespondență tipologică în motivul originii unei persoane din lut comun în mitologiile Orientului Mijlociu.
Un loc important în sistemul indo-european de reprezentări este ocupat de ideea unui gemene, reflectată în motivul terenului inițial nedezvoltat și al cerului. În toate tradițiile indo-europene, este trasată relația dintre Gemini divină cu cultul unui cal (dioskure, Ashwina etc.). Cu ideea de gemeni, motivul incestului gemeni este legat de mitologiile vechi indo-europene (Hett, Indian Vechi, Baltic și alții) și având anumite paralele tipologice (deși determinate social) în cele mai înalte straturi ale anumitor vechi vechi scaune.
Imaginea centrală a mitologiei indo-europene este Studzitz (reprezentând vechiul "fundul" - este, de obicei, sub un copac, munte etc. Cel mai adesea, inamicul miniaturii apare sub forma unei ființe de tip sniț legate de Lumea inferioară, o persoană haotică și ostilă. În același timp, este important să rețineți că creaturile lumii inferioare simbolizează și fertilitatea, bogăția, vitalitatea. O serie de motive mitologice indo-europene (crearea universului din haos, mituri asociate cu primul erou cultural, distingând zei și oameni, o anumită secvență în schimbarea generațiilor de zei etc.) găsește paralele în dintele vechi Mitologii, care pot fi explicate prin contactele vechi ale indo-europenilor cu popoarele din Orientul Mijlociu.
Organizarea socială dublă a vechii societăți indo-europene a oferit un impact direct asupra formării structurii conceptelor spirituale și a imaginii mitologice a lumii. Sa stabilit că principalele motive mitologice indo-europene (zeii sunt vechi și noi, cult gemene, incest etc.) și o opoziție semnificativă ritual (partea de sus, stânga-stânga, răsăritul soarelui și altele), bazate pe Principiul lui Bin, sunt purtate de natură universală și se găsesc în diferite tradiții non-standard asociate cu o anumită stare de dezvoltare socială, fără îndoială decât cea care se reflectă în reconstrucția Dumezil și a școlii sale. Lipsa alocărilor clasice indo-europene în zona anatoliană, în ansamblu, care a experimentat influența puternică a culturilor anatne (cf., de asemenea, parțial grec), face posibilă corelarea a două sisteme diferite de reprezentări cu perioade diferite de diferite existența comunității dialective indo-europene.
Ocupația principală a indo-europenilor a fost agricultura arabilă. Țara a fost procesată folosind o arme arabile întărite (raliu, soia). În același timp, el se pare că a știut grădinăritul. Un loc esențial în ferma triburilor indo-europene a ocupat creșterea bovinelor. Bovinele au fost folosite ca forță de bază. Animalele a furnizat produse indo-europene cu lapte, carne, precum și materii prime - piele, piei, lână etc.
La rândul său IV-III MII BC. Viața triburilor indo-europene a început să se transforme. Schimbările climatice globale au început: temperatura a scăzut, continentaliul a crescut - cel mai fierbinte decât înainte, lunile de vară alternate cu ierni din ce în ce mai dure. Ca rezultat, culturile de cereale au scăzut, agricultura a încetat să acorde fonduri garantate pentru a asigura viața oamenilor în timpul lunilor de iarnă, precum și hrana suplimentară a animalelor. A consolidat treptat rolul de creștere a bovinelor. Creșterea standurilor asociate cu aceste procese a cerut extinderea pășunilor și căutarea unor noi teritorii în care oamenii și animalele ar putea veni să se hrănească. Opiniile indo-europene s-au îndreptat spre stepele nesfârșite din Eurasia. A existat o perioadă de stăpânire a terenurilor vecine.
De la începutul miii III î.Hr. Descoperirea și colonizarea noilor teritorii (care a fost adesea însoțită de ciocniri cu populația indigenă) a devenit norma vieții triburilor indo-europene. Acest lucru, în special, a fost reflectat în mituri, basme și legende ale popoarelor indo-europene - Iranieni, indienii antice, grecii antice. Cântare speciale Migrarea triburilor care constituie anterior Comunitatea Pyranceo-Europeană, au dobândit invenția transportului roților, precum și lacrimile și utilizarea pentru călărie. Acest lucru a permis produselor de bovine să se deplaseze de la un stil de viață stabilit la nomad sau semi-dormitor. Consecința schimbării apărării economice și culturale a fost dezintegrarea comunității indo-europene pentru grupuri etnice independente.
Astfel, adaptarea la condițiile naturale de climatizare modificate a forțat Toglaks, Luvieni, Hitiți, Indoirans, Indoariaile și alte asociații de reproducere, formate în cadrul triburilor pyrancero-europene, pentru a căuta noi teritorii care sunt mai adecvate. Iar strivirea continuă a asociațiilor etnice a condus la colonizarea unor noi terenuri. Aceste procese au ocupat toate III-lea la N.E. Abaev V.I. Skifo-europene Isoglos. - M.: ȘTIINȚIE, 1965. Din 127.
Termenul "limbi indo-europene" a fost introdus în cifra de afaceri științifică la începutul secolului al XIX-lea fondatorul lingvistica istorică comparativă a FR. BOPP. Mai târziu, oamenii de știință germani au început să folosească termenul "limbi indo-hulann" în același înțeles, precum și termenii "limbi aryan" (A.A. Plebeni) și "Limbi aro-europene" (I.A. Boden-de-Kurgee, V.A. Bogorodnitsky ). Astăzi, termenul "aryan" este folosit în legătură cu Inoranul, iar termenul "aro-european" a ieșit din uz științific. Termenul "limbi indo-hulann" continuă, de asemenea, să fie utilizate. În ciuda faptului că nici perioada și calea așezării protopolului indo-european, nici loc de reședință inițială nu rămân necunoscute, cercetătorii care aderă la teoria indo-europeană includ următoarele limbi de limbi:
· Grupul indian. Limba indiană antică, care este limba textelor vedice. Deși textele vedic nu sunt date, perioada de apariție a acestora este luată pentru a se referi la celei mii î.Hr. Cele mai vechi texte datate aparțin secolului III î.Hr. și aparțin perioadei și locului consiliului de administrație al lui Tsar Ashoki, adică Este din punct de vedere geografic sudic și estic al Indiei. În același timp, conform unor idei, reinstalarea inițială a arianilor antice din India a avut loc în partea de nord și cea occidentală. O astfel de datonare a întâlnirilor pe cei care aderă la opiniile asupra antichității profunde a Vedelor este înclinată să explice ultima dată tradiția brahmanistă a transmisiei lor orale. Transferul oral al Vedelor a fost efectuat pentru a-și proteja conținutul de ochiul "cu un nivel scăzut" (reprezentanți ai Varna non-Arician). Sanskrit este o formă literară și normalizată de indian vechi. Există diferențe cronologice și dialectice între limbile Veda și Sanskrit, adică Aceste limbi se întorc la diferite dialecte ale vechii vorbire indiană. Limbi moderne care pot fi atribuite grupului indian - Hindi, Bengali, Uryea, Gujarati, Punjabi, Sindhi, Marathi, Singalez și alții. Abaev V.I. Skifo-europene Isoglos. - M.: ȘTIINȚĂ, 1965. De la 150
· Grupul iranian. Era timpurie a fost reprezentată de vechile secole persdice (secole VI-V. BC, inscripțiile Klinox ale regiilor Ahemedid) și din nou nu datate, dar considerate și mai vechi, avestian. În acest grup, pe baza mai multor cuvinte și nume conservate ale propriilor lor (inscripții de piatră), includ limba sciștilor din regiunea Mării Negre de Nord. Vechiul Parsidsky a fost schimbat de așa-numitele limbi ale agentului mijlociu (din secolul III î.Hr., de către secolul al XIII-lea d.Hr.) - Apeia centrală, Parfyan, Sugar, Khorezmian și Saki, deținute în principal de popoarele lui Asia Centrala. Novoransky include Tajik, Novoperide, Kurdish, Belukh, Talysh, Tatsky, Pushta și unele limbi Pamir - Yagnobsky, Shugnansky, Rushansky și alții. În Caucaz, grupul iranian aparține ossetiei.
· Limba Toroci. Desemnarea generală a două limbi misterioase - Turfan și Kugansky, textele pe care au fost găsite la începutul secolului al XX-lea din Xinjiang. În ciuda faptului că aceste limbi nu aparțin niciuneia dintre grupurile bine-cunoscute, acestea au fost incluse în numărul de indo-europeni.
· Grupul slavic. Versetul slavic este cel mai bine fixat în monumentele lui Staroslavlyansky sau "Biserica Slavonică". Introducerea Evangheliei și a altor texte liturgice făcute de Cyril și Metodie în secolul al IX-lea sa bazat pe Sudul Solun (Macedonia). Se presupune, totuși, că acest dialect a fost înțeles de toate triburile slave ale acelui timp, deoarece vechea slavică nu au avut diferențe grave. În ceea ce privește Valneslavyansky A. Miet, pretinzând arhaia și apropierea de vechea indo-europeană, indică absența unui număr mare de astfel de forme care pot fi identificate cu general-european. Rusă, Belarusă, Ucraineană (Grupul de Est), Bulgaria, Macedoniană, Serbohorvatsky, Slovacia (grupul de Sud), Cehă, Slovacă, Poloneză, Kashubsky, Luzhitsky (grupul de Vest) sunt numărați în limbile slave moderne. Grupul de Vest include, de asemenea, limba dispărută, Germania în secolul al XVIII-lea, Polan Slavs, care a trăit în fluxul de jos al râului Elbe (Laba).
· Grupul baltic. Include limbi moderne lituaniane și letonă. Cele mai vechi monumente găsite în secolul al XVI-lea d.Hr.
· Grupul german. Cele mai vechi monumente sunt fixate din secolul III AD. (Inscripții de cai vechi). Există monumente pe anglo-saxon (secol VII), vizorul Saxon (secolul al VIII-lea d.Hr.), The Wallnerenec (secolul VIII) și Gotsky (traducerea Evangheliei secolei IV) Limbi. Există, de asemenea, monumente scrise de mână în vechea ecran, arme ancadiane și vechi, deși se presupune că un număr de diavoli înregistrați în aceste texte se referă la o perioadă mai arhaică. Potrivit limbajelor germanice moderne, includ germană, engleză, olandeză, suedeză, norvegiană, daneză și islandeză.
· Grupul Celtic. Certificatele statului vechi al acestui grup sunt extrem de rare și sunt reprezentate în principal în resturile limbii galice (inscripții scurte pe monumente de piatră) și în inscripțiile ohmice irlandeze ale anunțului de secole IV-VI. Limbi moderne ale grupului celtic - irlandez, scottish, Welsh, Breton, Mankie.
· Grupul italian. Antic - Latin, Osksky, Umbra. Cel mai vechi monument al limbii latine este fibula prestiniană (datată 600 î.Hr.). Majoritatea monumentelor din latină se referă la secolele III-II î.Hr., un număr minor de monumente din Osksky și Umbritsky se referă la perioada de graniță (secolul I î.Hr. - i secolul I). Limbi moderne italiene (Romanekaya) - franceză, italiană, română, moldovenească, spaniolă, portugheză, catalană, retorombienă etc.
· Greaca antica. Am găsit monumente de scriere începând de la secolul VII î.Hr. Novogreic este un descendent al limbii grecești generale (Koine) a epocii elenistice, care a stabilit în secolul al IV-lea î.Hr.
· Limba albaneză. Cele mai vechi monumente de scriere din secolul al XV-lea d.Hr. Unii cercetători sugerează că albanezul este singurul reprezentant conservat al vechiului grup de limbi ilirice. Pentru alte opinii, este un descendent al discursului antic-planbal.
· Limba armeană. Monumentele antice din secolul V din secolul.
· Limba HATT (NESII). Limba dominanței naturii statului Hittt (II Mii BC). Carger Mk. Istoria Anticului Rusia. Academia de Științe a URSS. M - de la 94
Din clasificare, un decalaj temporar între monumentele scrise conservate în diferite grupuri atribuite familiei lingvistice indo-europene este clar vizibil. Fragmentalitatea materialului existent este o problemă gravă pentru lingviști și, din punctul nostru de vedere, face o eroare semnificativă în rezultatele cercetării. Întrebarea apare în mod constant în cazul în care relația arhaică și unde straturile târzii.
Starea actuală a problemei este aproximativ asemenea. Au fost dezvoltate trei puncte de vedere. Conform primului limbaj pri-european indo-european este o limbă istorică cu adevărat existentă "individuală", caracterizată prin diviziune dialectală minimă. Potrivit celei de-a doua, aceasta este unitatea lingvistică existentă, caracterizată prin diferențierea dialectică semnificativă. Potrivit celui de-al treilea, există un grup de limbi conexe, care este o anumită configurație a familiei lingvistice în trecut. Trebuie amintit că în toate cazurile este doar despre construcții ipotetice, modele și nu despre faptele istorice. Nu ar trebui uitat că în fiecare dintre limbile care pot fi atribuite familiei indo-europene, există un material lingvistic imens, care nu permite nici o generalitate, dar având motive întemeiate să se califice pentru invaliditate. Dimpotrivă, majoritatea comparațiilor lingvistice care duc la dovada rudeniei lingvistice, deși ele par a fi legate de rădăcină, totuși, nu reduceți același karmer original M.K. Istoria Anticului Rusia. Academia de Științe a URSS. M - de la 96
limba indo-europeană Ludi Cultura
Nu sunt mulți, nici puțin, cea mai mare parte a omenirii către indo-europeni. Cu toate acestea, nu numai în perioadele moderne, dar și în perioada antică, grupul indo-european a fost cel mai semnificativ.
Indo-europeni includ: Celții, slavi, germani, traci, iranieni, armeni, locuitori ai terenurilor baltice, greci, indieni, hetta, torochiani, frigi și darda, precum și toate popoarele moderne care au ieșit din acestea.
Pentru aceeași cursă, trecutul acum, precum și alte grupuri etnice, au dispărut și astăzi.
Vom analiza mai multe despre conectarea popoarelor moderne și a oamenilor antice aparținând indo-europenilor.
Nationul germanic - Britanicii, dispăruți și asimilați cu alte goți, vechii triburi germane, au crescut în germani, austrieci etc., precum și danezi, islandezi, frize, suedezii, norvegieni.
Iranian de origine Popoarele indo-europene: persani, ossetiani, kurzi, pamiritsa, tajiks, Mazendaran, tatuaje și altele.
Italiki. Latinii au făcut parte din latinienii erau romani. Și pe limbă, atunci erau alte grupuri de limbi romane: limbi italiene, retrombiene, spaniole, românești, catalane, franceze, provensale, portugheze și moldovenești.
Celts. Acum sunt rezidenții irlandezi, scoți, Welsh și Breton.
Națiune slavă - Belarusieni, Luzhica, stalpi, macedoneni, slovaci, sârbi, sloveni, ucraineni, cehi, croați, Polonia și slavii Pomeraniani, care astăzi sunt considerate numere.
Thracienii În lumea modernă sunt încorporate în albanezi.
Toate aceste popoare vorbesc limba grupului lor, dar numai basculii - oamenii care trăiesc în Europa de Vest sunt unici în acest fel, nu în limba indo-europeană.
Există mai multe modele și ipotezele originii rasei indo-europene. Condiționat, toate aceste versiuni pot fi împărțite în asiatice și europene. Din cele mai frecvente dintre arheologi și oameni de știință lingviști, așa-numita ipoteză Kurgan a primit. Potrivit ei, strămoșii actualii rase indo-europene, terenul regiunii nordice Mării Negre este. Așa-numitele teritoriile nordice ale bazinului Mării Negre. Există stepi și rafinărie larg răspândită, în ceea ce privește relieful, această regiune este simplă și parțial stepă, clima este suficient de caldă. Datorită localității bune, regiunea din nordul Mării Negre a fost coridoarele de tranzit pentru diferite grupuri etnice nomazice, iar în lumea modernă locul aparține Moldovei, Rusiei, Ucrainei și, un pic, România.
Potrivit aceleiași ipoteze, inițial progenitorii moderni Indo-Europesee au fost un trib nomad sau jumătate de sânge care a trăit în interferența Volga și Nipru în al cincilea mileniu până la epoca noastră. Cel mai probabil au aparținut Samara, a culturilor din Orientul Mijlociu și Yaman. În epoca bronzului, când oamenii au îmbogățit un cal, au existat suficiente procese intensive de triburi de migrație într-o varietate de direcții și asimilarea paralelă a limbilor. Acesta este motivul pentru care purtătorii de astăzi de diferite grupuri etnice sunt atât de diferite de tipul antropologic.
Al doilea val al migrației indo-europenilor a început în timpul unor descoperiri geografice mari. Apoi oamenii sunt asistați în America, Australia, Africa de Sud, Noua Zeelandă și Asia.
Sunt cunoscute mai multe ipoteze despre apariția indo-europeană: armean, anatolian, balcanic și indian. Care dintre ele este fiabilă pentru toate sute, nu este încă cunoscută.
de-a lungul hărții popoarelor din Europa străină în Atlas, răspândirea popoarelor familiei indo-europene și urale. Determină țările cu o populație unică, bietară și multinațională
popoarele familiei indo-europene sunt distribuite în întreaga Europă. Popoarele familiei urale (maghiarii, finlanșii, estonieni) ocupă o parte nesemnificativă a Europei de Est * Sneondan: Danemarca, Portugalia, Irlanda * Binary: Belgia, Bosnia și Dukesin * multinațională; Elveția, Spania
Întrebări similare
Conceptul de "popoare indo-europeană" a fost introdus de lingviști pe baza proximității limbilor lor. Indo-european includ aproape toate popoarele europene (într-o mică excepție), precum și un număr de asiați (persani, afgani, hinduși etc.). Lingviștii au prezentat conceptul de existență în antichitate profundă (acum 6 mii de ani) a oamenilor de la Rafachey uniformă, din care au avut loc toți. Limba acestui popor a considerat inițial sanscrită, unde Vedas a fost înregistrată în India și unde au numit acest popor cu ARII (care se traduce ca nobili). Mai târziu, limba inițială a început să restabilească o metodă independentă, în conformitate cu rădăcinile comune și regulile gramaticale care au păstrat în limbile tuturor popoarelor indo-europene, iar numele Ariei a refuzat, probabil datorită discreditului său cu fasciștii.
Pe baza diferențelor dintre limbile indo-europene, a fost construit pomul cronologic al discrepanțelor limbajelor și popoarelor indo-europene în legătură cu soluționarea lor pe pământ. Se crede că extinderea largă a indo-europenii sa datorat miliției lor și unui domestic de cal - un mijloc eficient de mișcare și bătăli. Pentru a găsi pranodinele poporului din Rabban, iar cultura arheologică corespunzătoare, istoricii și arheologii și arheologii au fost conectați după lingviști. În acest caz, contrar așteptărilor, sarcina nu a fost simplificată, ci complicată. În căutarea locației indo-europenilor Praodina, oamenii de știință s-au confruntat cu dificultăți insurmontabile.
Conform diverselor date, a fost găsită în locuri departe una de cealaltă. Deci, potrivit Legendelor Vedic, Avestian și Scandinavian, ea a fost plasată în nordul extrem, unde erau munți înghețați, lumini nordice, zile polare și nopți (în nordul extrem, grecii antice au fost plasați de țara Hyperborev, oameni care sunt iubiți de zei, profesorii de înțelepciune).
În conformitate cu ruperea calului, indo-europenii Praodin au trebuit să fie situați în regiunea Mării Negre din Nord. Conform datelor lingvistice, unii cercetători au plasat-o în fâșia forestieră a Europei, alții din Asia Mică. Opiniile diferiților cercetători despre ceea ce comunitatea culturală și istorică ar trebui să fie atribuită indo-europeană, sunt date în munca colectivă "Lona Isttorіya Ucraina".
Arheologul ucrainean V.N. Danilenko a crezut că comunitatea indo-europeană a crescătorilor de bovine a fost formată în laptele X-VII. BC. La începutul Europei și Asiei, care este până la sfârșitul VI-lea la AD. A fost deplasată spre vest și a fost reprezentată de purtătorii culturilor Surc-Dneprovskaya și Bogo-Nistru și apoi ceramică liniară curelei. El a conectat prima perioadă a culturii europene cu cultură mijlocie, iar în sud - cu culturi Nizhnyjihilovskaya, Usatovskaya și Kemi-Obneysk (IV mii î.Hr.).
American M. Gembutas aderă la opinia celor apropiate V.N. Danilenko. Acesta consideră centrul formării stepei indo-europene între Don și Ural, și purtătorii europeni proto-indodeni ai culturii tradiției Kurgan. În opinia ei, ele sunt deja în v mie la AD. Am invadat Balcanii. Populația aproape a tuturor culturilor eneolitice și a lui Niens a fost introdusă în cultura Kurgan. Odată cu apariția războinicilor din Culturile Kurgan, așezările tuturor culturilor agricole au fost distruse. Ei au venit la Transcauciasia, Anatoly, Europa Centrală și la sfârșit - la regiunile Egee și Adriatice, Siria, Palestina și Egiptul (deja la mijlocul celei de-a 3-a mii î.Hr.) și formate în Europa, în Balcani și în România Malaya Asia Culturi noi.
Cercetătorul englez K. Renfrew a crezut că Pratodina Indo-europeni au fost în Anatolia Centrală și de Est, de unde, începând cu VII mii î.Hr. El a început să pătrundă treptat în Egewood, Grecia, apoi în Plyannier, în Europa Centrală și spre est spre Ucraina. Difuzarea în nord-vest și nord-est de această populație, care a adus creșterea bovinelor și agricultura și a avut o densitate de 50 de ori mare decât localul, se întâmpla la o viteză de 1 km pe an. Aproximativ 1500 de ani cultura agricolă și limba indo-europeană din Anatolia au ajuns la Europa de Nord. Astfel, K. Renfrew a identificat indo-europenii cu strămoșii tripolitilor.
Autorii cărții "Lona Isttorіya Ucraina" sunt văzuți indo-europeni în transportatorii comunității culturale și istorice la mijlocul riscului: "Numai triburile la jumătatea capului ar putea aparține unei astfel de comunități prezentate în secțiunile relevante ale imaginii generale a imaginii generale a Dezvoltarea culturilor epocii de acest timp și, prin urmare, strămoșii lor ".
Fiecare dintre autori de mai sus oferă argumente convingătoare pentru a-și proteja punctul de vedere, ceea ce, totuși, este supus unei critici echitabile de către adversari. Care este problema? Poate că pachetul inițial este incorect că multitudinea de popoare indo-europene existente au constituit inițial o comunitate monolitică unică, care, de la sfârșitul mileniului IV î.en. A început să se descompună și acest proces încă mai merge?
În opinia noastră, ambiguitatea în definiția Pranodinei Indo-europeni se datorează faptului că Comunitatea Indo-Europeană sa dezvoltat de la mai multe grupuri etnice, care trăiau în diferite locuri de mult timp, au fost distinse diferitele stiluri de viață, Și probabil au fost rostite în diferite limbi. S-au întâlnit în IV-V Millennium BC. Pe teritoriul Ucrainei.
Din ideea existenței unui singur primar pentru toate popoarele indo-europene, ar trebui să refuze. Se pare că este incontestabil. Noi limbi pot fi formate nu numai ca urmare a prăbușirii unei singure primări, ci și ca urmare a combinării diferitelor limbi. Yu.a. Shilov scrie despre acest lucru: "Folosind vocabularul și gramatica lui Sanskrit și limbilor antice ale iranienilor, grecilor, italienilor, germanilor, slavilor, lituanienilor, A. Shleichheger sa bazat pe teoria lui Darwin, având în vedere aceste limbi ca a Sucursala PRINCIMA PRANODA Ipotetica (indo-europeană). Contrar acestei abordări, A.A. Plebenza a fundamentat conceptul de "sistem lingvistic", care prevede relația atât aferentă și nu legată de originea lor a popoarelor ".
În formarea de grupuri etnice indo-europene au participat: rezidenți ai benzii de mijloc a Europei (colectori de pădure - vânători de pescari); Locuitorii Stepei Europene de Est (vânători și nomazi) și etnos, care au venit în Europa de la Malaya Asia în VI Millennium BC. (Decontare și agricultori). În plus față de acestea, în conformitate cu legendele conservate, a patra etnică nord-europeană de nord-flifică au participat, de asemenea, la formarea comunității indo-europene. Numele lui sub diferite nume (Hyperboreev, Ariiii, Frizes, etc.) știau mulți oameni ai Pământului, ca popor, iubiți de zei, perfecți fizic și moral. Grecii au crezut că de la imigranții din acest popor, abaris și aristoes, au primit înțelepciune. Persii și hinduși au considerat acest popor strămoșul lor la care Yim sau Cadru, respectiv, i sa dat legi și credință ariană. Din păcate, acest popor par să fi avut o mare influență asupra culturii tuturor popoarelor pământului și, în special, indo-europene, care nu sunt identificate de știința istorică. În plus, în secolul al XIII-lea î.Hr. Regiunea nordică a Mării Negre a ocupat egiptenii ale căror descendenți și femei locale au devenit numeroase kimmerieni, din care au avut loc și mai multe triburi celtice.
În urma versiunii specificate, vom încerca să restabilim imaginea formării comunității indo-europene și să verificăm dacă datele arheologice nu contravin?
Străinii din Malaya Asia (Pelasgi, Poliana) pe calea migrației lor cu Balcanii s-au întâlnit în nord-est cu colectorii de pădure-pescari vânători (borați). În ciuda diferențelor dintre neravas și obiceiuri, cartierul lor a fost pașnic și nu a exclus amestecarea. Acest lucru este remarcat de arheologi: "În ceea ce privește răspândirea tripolilor în mijlocul metroului, acestea au fost în totalitate în totalul timpului cu populația locală a comunității culturale neolitice Nisher-Donetsk, baza economiei a cărui vânătoare , Pescuit și adunare. O parte din ele a fost probabil asimilată, cealaltă a rămas pe același teritoriu, menținând un mod tradițional de gestionare și ocupând o altă nișă ecologică.
Faptul că o parte din populația neolitică s-au alăturat tripoletelor, poate indica terenul de înmormântare la marginea așezării din Chapaevka (la marginea sudică a Kievului). 31 Înmormântarea a fost dezvăluită aici - Ledge, alungită la vest, picioarele până la râu, pictate parțial de Okra, adică, conform ritului neolitic. Nouă dintre ei au fost însoțite de mâncăruri tripoliene, muncitori de siliciu și statuetă antropomorfă triplomă ".
Contactele tripoletelor cu vânători de bovine în partea de vest a Stepelor Mării Negre, pe care le-au asimilat au fost, de asemenea, asimilate: "Înainte de sosirea tripolilor, există și purtători ai culturii Bogo-Nistrului în bug-ul de Sud. În al doilea trimestru al IV Mii î.Hr. Ei par a fi asimilați de străini ".
Treptat, Trypoles a ocupat toată malul drept al lui Borisfen (dar nu Nipleper, piesele paturilor lor sub Cherkasy, așa cum se arată în capitolul 2, diferă semnificativ). În același timp, triburile crescătorilor de vânătoare de la Steppe-Bovine ai comunicării culturale și istorice ale mașinii-mijlocii-mijlocii (K-io) au avansat la vest. Borisphen Banca stângă a luat parte din C-IO-ul mijlociu, inclus în ea: Skabyanskaya, Quitsyanskaya, Cultura Dereevskaya, Stanovsky și Molukhukhovugor Grupuri de monumente. Ei au fost angajați, în principal de vânătoare și creșterea bovinelor.
Vânătoarea veche, spre deosebire de cea modernă, a fost o ocupație periculoasă, un fel de concurs uman cu o fiară. Ea a cerut curaj, putere, dexteritate, viteză de reacție, posesie de arme. "Analiza de planificare a distribuției reziduurilor de producție de vânătoare între locuitorii carcasei a arătat că carcasele animalelor marcate au fost distribuite între toate sensurile și complexele de uz casnic, care, evident, ar trebui să fie asociate cu modalități colective de vânătoare Turul și calul, al cărui pescarii sunt foarte periculoși. "
Vânătoarea colectivă, necesita o gestionare și o disciplină clară a executării. În societatea de vânătoare, ca într-o turmă de prădători, a fost stabilit un sistem ierarhic rigid de subordonare. Crimele constante ale ființelor vii au cheltuit cruzimea. Aceleași calități "cowboy" au fost necesare de la proprietarii studiourilor bovinelor semi-deplasare căptușite în spații deschise. Bunăstarea tribului depinde de aceste calități și au fost cultivate.
Deoarece calitățile cultivate sunt mai inerente unui bărbat, Societatea Shepherd a fost patriarhală. Cartierul Shepherds-Hunters și Tripolets, oamenii nu sunt asemănători cu ei: explodată, trăind în prosperitate și un confort relativ, fixat, pașnic și rampă, a promis să devină problematică pentru acesta din urmă.
Despre caracterul primei întâlniri a acestor grupuri etnice. Acest lucru este vizibil pe hartă, orez. 24.
Diferențele în tipurile de activitate economică nu ar trebui să fie un obstacol în calea cooperării pașnice între aceste grupuri etnice, dimpotrivă, ar putea contribui la dezvoltarea sa. Un alt lucru, diferențele în viața publică, în psihologia oamenilor, în credințele care sunt determinate de psihologia lor sau de cei care îl definesc. Chiar și în timpul valorilor universale recunoscute oficial, aceste diferențe generează conflicte ireconciliabile. Dezvoltarea relațiilor dintre astfel de grupuri etnice găsite pe țărmurile lui Borisfen ar putea merge în două direcții diferite: ostilitatea și ciocnirile, în care vârful, a câștigat, fără îndoială, vânători de stepă militanți și ambițioși și a făcut pe alții, în special trypole, danutorii lor și chiar sclavi; sau cooperarea cu integrarea ulterioară într-o singură societate. Dar, pentru aceasta, uniformele ar trebui să fie înlocuite de diverse legi ale ființei și credințe ale acestor popoare.
Baza pentru formarea unei singure comunități din astfel de grupuri etnice diferite a dat religia ariană. Aceasta, potrivit legendelor vedice, mai mult de trei mii de ani î.Hr. A adus oameni la cadru.
Esența religiei ariene este prezentată cel mai eficient în legile lui Manu, această Biblie ariană. În termeni sociali, principalele sale dispoziții sunt după cum urmează.
Societatea lui Aryan este împărțită în patru Varna: Trei de două ori născuți - corporală și din spirit, și cel de-al patrulea, cel mai mic Varno, și numai născutul corporal. Primele trei includ: Brahmins (profesori și clești); KSHARIYA (oficiali, războinici, regii); Vaishi (fermieri, crescători de bovine, artizani, comercianți). La al patrulea - Schudras (servitori). Fiecare din Varna trebuie să-și îndeplinească propriile drepturi bine definite: Brahmins - pentru a asigura educația morală și educația poporului; Ksatriya - Ordinul în cadrul societății și protecția acestuia împotriva dușmanilor externi; Vaishi - bunăstarea materială a societății. A existat o taxă pe venitul Vaishiyev (în conformitate cu standardele actuale este foarte moderată - nu mai mult de 8%). Ksatriya a fost păstrată pentru impozitele care au plătit Vaishi. Brahmins ar fi trebuit să existe numai în detrimentul sunetelor oamenilor din alte Varna. Dorința lui Vyachya la creativitate și bogăție, Kshatriya - la putere și imperii militari, brand - la înțelepciune și ascetism au încurajat religia arieană. Dar Ministerul Kshatriya a fost considerat mai mare decât cea mai mare, iar marca este mai mare decât Kshatriya.
Ksatriya a efectuat o putere seculară, Brahmins - spiritual, care a fost venerată ca cea mai mare putere divină. Și Brahmins, a cărui situație financiară depindea de atitudinea față de toți ceilalți, au fost considerați cea mai înaltă caz \u200b\u200bde Cair. Ei erau păzitorii învățăturilor ariene, profesori și mentori pentru toți ceilalți. Idea subordonarea tuturor castelor Cerințele Brahmins a îmbunătățit societatea ariană, împiedicată de manifestările egoismului: războinici de la cruzime, oficiali din abuzul de putere, lucrătorii de la lăcomie, slujitorii de la neglijență.
Fiecare aria a trebuit să se străduiască pentru creșterea spirituală și prima parte a vieții sale (până la 25 de ani) să dedice studiului învățăturii ariene sub conducerea lui Bramins și, în continuare, să-și îndeplinească îndatoririle prevăzute de legile ariaonale, și pe toate problemele dubioase de a se consulta cu Brahmins. Apartenența la una sau a unui alt Varna a fost considerată ereditară, iar căsătoriile Intermaful au fost interzise, \u200b\u200bdeoarece au devenit îndatoriri incerte ale descendenților. Într-o altă varnă, o persoană ar putea merge la o altă naștere. Depinde de înclinațiile sale și de actele în viața anterioară.
Este greu de spus modul în care personalitatea oamenilor a fost determinată de unul sau altul Varna inițial, când contactează credința ariena: individual sau în funcție de apartenența la unul sau alt grup etnic. Dar se poate spune cu siguranță că vânătorii de stepă și bastoanele erau cele mai potrivite pentru rolul lui Kshatriev, iar tripoletele erau pentru rolul lui Vaishiyev. Colectorii de pădure, bătrânii care nu au vrut să bogați, nici la putere, cu o pregătire adecvată ar veni la rolul lui Bramins. Nu este întâmplător că moștenitorii preoților hiperboreeni au fost numiți Boreads. Trebuie remarcat faptul că trypoles, datorită unei metode productive de management, care este superioară metodei de atribuire, care a condus colectorii de pădure și vânătorii, de multe ori mai mare decât ele (în conformitate cu unele estimări de 50 de ori). Dovezile acestui fapt pot fi așezările tripolice uriașe, numărul locuitorilor în care au ajuns la 8-14 mii.
Desigur, atunci când adoptă o religie arieană, fiecare dintre cele trei grupuri etnice a trebuit să se schimbe în ceva și ceva de venit. Conform principiilor umaniste, credința ariană era aproape de creștină. Ea a condamnat violența și uciderea nu numai a oamenilor, ci chiar și a animalelor și ca cele mai grave sancțiuni au oferit închisoare și expulzare. Cât de adevărate note yu.a. Shilov: "Nici o altă cultură din lume nu a creat o bază atât de profundă, vitală, cuprinzătoare și capabilă ... Adoptarea creștinismului (și, de fapt, renașterea Institutului de Sacrament inițial inerentă în interiorul europenilor) a fost o mântuire cu adevărat din acest scop mort mort. "
Potrivit legendelor indiene, Rama și mai târziu (acum 5 mii de ani), Krishna, a predicat doctrina ariană în India. Dar acest lucru nu este în concordanță cu datele istoriei și arheologiei, conform căruia Aria a venit în India de undeva din nord mult mai târziu decât de această dată (în II MII î.Hr.). Acest lucru oferă motive să presupună că cazul a avut loc pe strămoșii lor în Europa și, cel mai probabil, în locul în care au venit trei etnii europeni - pe țărmurile lui Borisfen. Aceeași concluzie a venit Yu.A. Shilov, studiind simbolismul intrărilor de înmormântare a subrețea. Mormele însele s-au dovedit a fi simboluri ariene. "Întrebarea necesității unui studiu aprofundat al lui Kurgan Embankment a fost livrată numai la începutul anilor '60 și mai întâi scoțați Yu.A. Shilov, care a deschis simbolurile gigantice în" grămada pământului "... principalul lucru Este faptul că masteringul digului a făcut Kurgan cu o sursă științifică solidă - și a permis să procedeze la decodante masive reflectate în această sursă de mitoitali. În paralel au fost comparate cu cele care au fost capturate în Rigveda și alte monumente literare .. . Integrate și chiar mai separat, respectarea acestor idei au fost descoperite Shilov, iar apoi alți arheologi din multe movile cele mai vechi ale metroului de stepă și adiacente regiunilor ".
Aparent, în legătură cu adoptarea religiei ariene, ceva mai târziu, atitudinea vânătorilor de stepă și a crescătorilor de bovine ai rușilor Mennith se schimbă la tripolete. Ei adoptă experiența de succes a acestora din urmă: "Mediile ulterioare care trăiesc în pădure-stepă își reconstruiesc economia, oferind preferință agriculturii. În subrețea, aceștia se îmbină parțial cu tripoletele, ca rezultat al așa-numitele monumente ale lui Sofievsky tip apare. " Unul dintre monumentele arheologice ale unificării grupurilor etnice de mai sus într-un singur popor este mama de istorie roșie la Kiev. Găsită în ea, împreună cu subiecții culturii tripoliene, arma, precum și prezența tipului sofic, în special Kurgan, nu erau caracteristice tripoletelor. "Pentru începutul, mijlocul și începutul etapelor târzii ale dezvoltării culturii (Tripolskaya), motivele de înmormântare sunt necunoscute. Au fost identificate doar câteva înmormântări - carpecakes și trovești ... aceste înmormântări sunt considerate sacrificate și nu pot caracteriza Ritul de înmormire a tripoletelor ca atare. Astfel, ritualul de înmormântare a tripolilor este fixat doar o etapă târzie, când încep să fie amestecate intens cu populația intensă, pierde puritatea etnică și unele tradiții, achiziționând recent nou, chiar și într-un astfel de conservator sfera ca ideologie. "
Mai târziu, astfel de culturi mixte au apărut, de asemenea, în zona Cherkasy și Sud pe ambele părți ale lui Borisfen. În sud, interpenerarea culturilor de tripol și stepică și apariția comunităților sincretice de natură ariană demonstrează monumente ale tipului USATOVSKY. La Usatovs, atunci când păstrăm caracterul tripoli al bunurilor de uz casnic, formă de feluri de mâncare și ornamente, figurinele femeilor religioase dispar.
"Au început să dispară și tradițiile matriarhiei: Figurinele usatovskoy-mayly sunt predominant masculine, fahoine". Imaginile Phaloxskiy (Fig.25) sunt similare cu satul Phalochny (figura 26). Cu toate acestea, unii cercetători de inerție continuă să le considere cu cifre de sex feminin stilizate, văzând câteva caracteristici ale femeilor în ele.
Arheologii care mărturisesc: "Link-urile populației Nizhnyukhilovsky cu tripole au fost foarte active ... a existat un conglomerat specific între Nipru și bug-ul de Sud din grupuri de populație, diferite prin origine și cultură: Nizhnyukhailovskaya, Qwitnian și târziu Podtikhodapolskaya. Ei nu a rezistat în rezultatul final al noii comunități, spre deosebire de teritoriul Mării Negre Nord-Vest, unde în al doilea trimestru al Millenniului III î.Hr. Un grup luminos de triburi ale versiunii locale USATOVSKY se formează , una dintre ele fiind cu siguranță tradiția nizhnyhilovskiy. "
Astfel, cultura Usatovskaya a fost un produs al unificării părții populației Tripoli din grupul Visigar cu mijlocul și Nizhnyakhovtsy.
Religia arieană, în plus față de învățăturile etice, conține, de asemenea, ideologică: despre evoluția universului, natura sa ciclică, legile și calendarul acestei evoluții. Pentru prezentarea lor, au fost publicate imagini grafice. Mahamanavantar este descris sub formă de șapte spirale conectate, șapte se transformă în fiecare. Timpul nostru (viața materială) corespunde celui de-al patrulea spirală semivitskoy. În funcție de ceea ce vorbim, descriem unul, patru sau șapte astfel de spirale legate între ele.
În fig. 27 A, B are un aspect canonic. Imaginile de spirale similare cu șapte spirite apar pe mâncărurile tripoliene din perioada de mijloc. Unele dintre ele, la prima vedere, pot părea trei sau patru vitkov, dar, intră în "Labirintul" format de ei și lăsându-l, fără a trece linia, veți face șapte revoluții. Aceasta este o imagine grafică (ca în figura 63) ilustrează procese invertionare și evolutive, a căror conținut este descris în CH. 3 cărți a doua.
Retragerea din regulile de mai sus ale imaginii spiralelor în etapele târzii ale culturii tripolice și transformarea acestora în decor indică pierderea învățăturii adecvate. Dar pot fi luate în considerare principalele semne de adoptare a credinței ariene: asociația teritorială a populației de diferite culturi, care a trăit anterior; Divizia în Varna; respingere a cultelor anterioare și apariția de noi, de exemplu, legate de cultul de incendiu arian; Înmormântări suplimentare în poseția fetală, asociată cu credința în reîncarnare etc.
"Vopselele roșii și celelalte pe țestoasele" versiunii USATOVSKY Cultura Tripoliană "reflectă nu numai urme de coafuri, ci și o afiliere personalizată, analogiile din care va fi dinam în India și până de curând s-au întâlnit în Ucraina (Kozaki "Siedle", etc.) ". De asemenea, se consideră că, cu credința în existența ulterioară, înmormântarea sub movile sunt conectate. "Primele movile apar deasupra înmormântării populației culturii slabe ... Spre deosebire de tradițiile neolitice ale corpațiilor alungite, sanii folosesc deja ritualul de înmormântare într-o poziție îndoită pe spate cu mâini alungite sau îndoite, perii de perii care erau pe stomac ... bărbații morți se îndreaptă spre est, iar fundul mormintelor și corpul presărat generos cu o Okra roșie. Ultimul act nu a simbolizat sângele sau focul de purificare, dar, de asemenea, a contribuit la obiectivul principal a ritului - renașterea decedatului. Aceste caracteristici rituale majore au fost aduse de triburi saniate, și anume: poziția îndoită a omului mort, orientarea și societatea estică, oțelul de multe secole determinând în ritualurile funerare ale populației de stepă și au fost inerente populației culturilor Stankovskaya și Dereyevsky, Nizhnyukhilovtsam la Eneolyte, populația Yaman și Kemi Obozham în secolul de timp de început ... populația de repinie a continuat să fie o tradiție funerară caracteristică a lui Slayansky și a stuno-ului (ocupată de regiunea stepă a Ucrainei, a afirmat, regiunea Volga la sfârșitul IV timpuriu III mii î.Hr.) ". Poate că orientarea înmormântării a indicat direcția spre patria istorică a acestor triburi.
Inițiatorii adoptării credinței ariene, care au unit atât de diferite popoare, au fost, aparent, nu tripoleți, ci eurasia aborigenă. Este posibil să se ajungă la această concluzie ca pe baza răspândirii monumentelor culturilor din acest moment (sfârșitul IV - prima jumătate a III mii î.Hr.), care este prezentată în fig. 28, și de la recunoașterea de către cercetători, opiniile despre semanticele ariene nu numai înmormântările mită, ci și movilele: "În timpul nostru, movilele sunt considerate nu ca o grămadă de pământ, umflate peste morminte cu capace sau nuclee. Datorită ultimelor studii ale arheologilor, nu este nici o îndoială, nu numai complexitatea pur tehnică sau arhitecturală a digurilor, a cărei construcție a cerut o anumită ordine și o secvență tehnologică clară, dar și semantica complexă a acestor structuri în sistemul de religie și Reprezentările mitologice ale constructorilor lor ... Înțelegerea acestui sistem, oamenii de știință încearcă cu ajutorul celor mai vechi surse scrise, în primul rând, colecția de imnuri indiene vechi "rigveda", crearea căreia este atribuită celei de-a doua jumătăți - a Sfârșitul II mii î.Hr. Rădăcinile acestei tradiții orale merg adânc în mileniu, în vremurile existenței comunității Indioirane sau ariene ... Ritualul de înmormântare sub movilă, prevăzută pentru omul mort realizând fericirea veșnică sau Renaștere și reîncarnare în lumea nouă. "
Puterea seculară într-o nouă societate, așa cum ar trebui să fie pe legile ariene, a trecut în mâinile lui Kshariiv, prezentată în principal de triburile la mijlocul erectului și a început o restructurare mare. Arheologii notează: "Dacă primele etape ale dezvoltării generalității tripolice a fost caracterizată de creșterea, când, stăpânind noi teritorii și, în contact cu o populație interioară, luând chiar și reprezentanții săi în mediul lor, Trypoles nu și-au pierdut tradițiile în activitatea economică , cultura materială, ideologia, mai târziu, cu apariția asupra periferiei zonei Tripolsky a vecinilor care nu le-au dat în vigoare (mijlocul riscului, nizhnyihaylovtsy în stepă, purtătorii culturii cântăreților În subrețea, cultura cupelor în formă de funk pe Volyn de Vest), trypolurile au început să fie amestecate intens cu o populație intensă intensă, pierzând împreună cu puritatea etnilor și a tradițiilor culturale, care se reflectă în construcția de locuințe, ceramică Producție, ideologie și așa mai departe. La etapa finală, cultura Trypol sa schimbat atât de mult încât perifericele sale sunt chiar înclinate să fie considerate culturi separate ".
Concluzia generală care poate fi făcută din cele de mai sus în acest capitol coincide cu următoarea concluzie Yu.a. SHILOVA: "Cu alte cuvinte: ARII nu sunt coordonate cu una sau altă cultură arheologică (națiune, trib) - într-adevăr
comunitatea Taki de triburi și naționalități și adesea mișcarea mâncată. Pupovina Aryan Comunitate nu atât de mult în Commonwealth of Motor Mattern Tribal (în acest caz: Orientul Mijlociu, Dnepro-Donetsk și Postmarupol, Tripoli și Nizhnyyihilovsky), cât de mult în umplutura vedică a principalei sale mitoritala - se găsește în sanctuare și Sofisticările gurii lui Psla și în așezarea satului modern de Dereevka pe malul opus al Nipului. Aceste monumente au apărut în mijlocul IV mii î.Hr. (sau mai devreme, care este încă specificat). "
Ca urmare a unificării diferitelor popoare în Ucraina, a venit o perioadă de viață pașnică. "Acesta este momentul (sfârșitul lui 1 jumătate este al doilea trimestru al II-lea IV Mii BC.) Poate fi considerată o perioadă de stabilizare și, probabil, unitatea populației care se răspândește până la Volga".
Într-o asociație pașnică, grupurile etnice s-au întâlnit în suposition ar trebui să fie interesate de în principal înalterile pașnice. Dar, în același timp, conducerea lor, în primul rând preoteasa, și-a pierdut puterea. Preoții zeilor arieni și conducătorii societății ariene au devenit oameni (spirituali - brahmins, lumini - Kshatriya). Drepturile de proprietate au ajuns în principal la bărbați. Familia a devenit o monogamă. Femeile au atribuit rolul deținătorilor unei vaturi de casă. Bărbații Tripoli știau cum să-și mulțumească doamnelor, dar în ochii lor, în multe privințe nu au avut concurență cu oamenii din Societatea Patriarhală. Ca rezultat, au apărut probleme, care s-au făcut să știe pentru o vreme mai târziu.
În ciuda faptului că nucleul societății a rămas angajat la credința ariană și ordinele prescrise de ea în timpul unui număr de secole ulterioare și au apărut joote. Unii dintre ei au încălcat ordinele ariene parțial, dar acest lucru a dus la distrugerea întregului stil de viață. Acest lucru este evidențiat de povestea asociată cu regele Vena, descrisă mai jos. O altă parte a societății, aparent, a mărturisit în secret vechea religie matriarhală, încântată de preoți, cu înverșunare a opus noi credințe și ordine. Astfel, a fost distrusă asociația asociată cu adoptarea etapei religioase ariene în Europa. Datele arheologice sugerează că la sfârșitul IV, laptele primar III. BC. Procesul de combinare a culturilor este întrerupt, semnele de decădere a Asociației europene sincretice apar pe grupuri individuale cu formarea unor culturi arheologice locale locale sau versiuni culturale în rândul triburilor pastotive și agricole.
Potrivit unor legende, Rama, pentru a evita războiul civil, idealurile opuse ale religiei ariene, au condus adepții ei la alte margini. Într-adevăr, urme de migrație la est de populația din partea de vest a culturii Tripoli, adoptate (pe semnele de mai sus), credința ariană sunt observate pe exemplul grupului Animoxian-Volchansk.
Conform datelor arheologice, acest proces de migrație "a fost asociat cu triburile laterale, inclusiv orașul-Kaspper (Gordinesht). Urmele acestei migrații au reușit să determine numai pe materialele obținute în ultimul deceniu ... sunt cunoscute în Danube Danube MIGO, în Podneprovye, în special în închisoare, pe produse lactate. Există, de asemenea, în afara Ucrainei - în Moldova și în Donul inferior. În plus, înmormântarea acestui grup cultural este cunoscută în vagon, în dreapta stepei Bank of Nipru, pe râurile Calmii și Konka. La o natură foarte liberă a acestei migrații mărturisește ritualul, în care înmormântările rămase în movile anterioare construite peste mormintele societăților Nizhnyukhailovski și Qitnesan ... în înmormântări, arheologi găsesc felurile de mâncare locale, făcute în tradițiile triburilor Nizhnyukhailovski, în timp ce acesta din urmă, iar Quidyanții vin peste lucruri individuale ale migranților - feluri de mâncare, decorațiuni. În plus, populația locală este lucruri, în privat Ustensilele de oste făcute în conformitate cu probele de sediment ... migranții au aderat la un ritual funerar foarte stabil, îngropând morții într-o poziție puternic evaluată pe o parte, cu îndoit în fața mâinilor ei.
Întrebarea în care a dispărut Aria, nu a fost studiată suficient. Poate că partea din ele a mers la periferia culturii culturilor Tripolsky, iar partea este, de exemplu, în regiunea Urală de Sud, unde așezările (în special orașul Arkim), aparținând populației de înaltă Cultura dezvoltată, potrivit majorității cercetătorilor, sunt ARIAS vechi. O parte din Ariusuri s-au dus la Malny Asia, pe teritoriul Iranului (Ariana) și actualul Turcia. Herodotus raportează că locuitorii săi din mieluri au fost numiți anterior ARIIA. Nu este exclusă că o parte din Ariyev a plecat la ultimul vest, la Insulele Britanice. Înmormântarea populației antice britanice, Picts (Morme lungi) seamănă cu mai multe înmormântări roșii și mai vechi din apropiere de Kiev.
Tribul care a respins legile ariaonale a rămas în vigoare. Cultele care precedă arianienii au rămas în Europa la Orfeu și mai târziu. În Rigveda, contextul negativ este menționat de tribul Paniov. Dar cine sunt o astfel de tavă? Poate că Paniile numite imigranți din Piaon, de unde a început reinstalarea în Europa străini străini din Malaya Asia (poli sau Pelasgov). S. Nalyvayko vede unul dintre moștenitorii lui Paniyev în Bowhwoman. "La intersecția lui Galitsky, VoLyn și Kiev, Principatul Bolowki a existat vreodată, în care a fost inclusă terenul de dăruire. Terenul Bohwan conține o mulțime de paralele" indiene "- mai ales acest lucru se referă la locurile Bohwan care au gemenii lor în India "" Pania în Rigveda sunt menționate cam douăzeci de ori și sunt descrise ca fiind foarte bogate, dar extrem de zgâriate pentru donații pentru zei și brahmani ".
În continuare, S.Nalivaiko scrie despre motivele unei atitudini negative față de Pania: "Este probabil că este explicat prin faptul că într-o anumită etapă a lui Panya, tradiția brahmaniană a continuat și a continuat mărturisirea religiei primare Asura, caracteristică Matriarhia, a căror urme sunt încă exprimate în obiceiurile și ritualurile ucrainene, în special în nuntă. Prin urmare, pentru preoții - Brahmini care au creat FETHEM-urile lui Rigveda, au devenit "barbari" la care tradiția Brahman se referă între alții și greci, sciții, și Parfyan, și chiar Sundov și Suvirov, pentru că sunt inițial Aria-Kshhatriya, s-au îndepărtat de prescripțiile și credințele lor.
Vitalitatea legilor arienilor a demonstrat popoarele din India, care au existat în siguranță nu o mie de ani. Cu toate acestea, nr a popoarelor europene nu a trăit în legile ariaonale și nu a salvat această predare în forma nelegiuită și, prin urmare, nu poate fi numărată pentru Ariams. Prima încălcare a legilor ariene pare să fie chiar pe Pradicinul european a permis regelui Vienei. "Această principală a Royal Rishi, care a fost o dată la întregul pământ, cu pasiunea gânditoare, a provocat amestecul lui Varna."
El a permis căsătorii mixte. Partea negativă a căsătoriilor încrucișate a fost pierderea descendenților lor a anumitor îndatoriri, ceea ce a dus la eșecul descendenților Varna Mixt "de la execuția cazurilor inerente fiecărei Varna", a distrus o structură organizațională clară a societății, a făcut-o haotică , Disunitate și slabă.
Este greu de spus că țarul Viena va acționa asupra acestui act: este dragostea ideilor inferioare ale Varna, pasionate sau democratice despre justiția socială care nu corespund timpului sau circumstanțelor? În "onoarea lui" descendenții lui de căsătorii mixte între extrema Varna, Bramins și Vaishiyev, numite "venele".
Numele popoarelor cu rădăcina venelor (Viena, Wendes, Wenneda, Vennets) au fost distribuite în spațiul din Malaya Asia la Scandinavia. O cultură arheologică care ar putea fi identificată cu primele vene este, probabil, cultura amforilor sferici (figura 28). A câștigat distribuția în Europa Centrală: în vest - la Elbe; în nord - la Marea Baltică; în sud - în România; În est - la Volyn și Podialia. Această cultură a fost caracterizată de unele obiceiuri ariene: înmormântări mită, pozițiile rapide ale decedatului, pe partea sau pe spate. Acesta datează din mijloc - a doua jumătate a III (conform altor date IV) mii î.Hr. Mai târziu în jurul acestei culturi, a fost formată o zonă, angajată în oamenii cunoscuți autorilor antice sub numele de Venenov. Unii oameni care au venit peste căsătoriile mixte sunt invocate în legile lui Manu, maghiarii sunt chemați în Ucraina): "Din Kshatriya și închiderea, o creatură se naște după numele lui Ugr, având natura lui Kshatriya și Schudras, care sunt Plăcerea în vamă crudă "/ 10: nouă /.
Deci, ariile credincioase, pentru a evita războiul și ciocnirile cu cei ostili la noua religie și cu cei care au dispărut de la ea, separați de ei și au părăsit teritoriul Europei de Est la alte margini. Cele mai multe sunt susceptibile de est. Cu toate acestea, drama sa trebuia să treacă prin aceste Ariame. Societatea Aryan a constat din trei principale Varnas: Vaishiyev (agricultori, crescători de bovine, artizani, comercianți); KSHARIIV (oficiali, războinici, regii); și Bramins (profesori și clești). Fiecare dintre varn a trebuit să-și îndeplinească anumite responsabilități. În același timp, toată Varna a trebuit să se supună instrucțiunilor Bramins, care a fost adresată societății ariene: împiedicată războinici de cruzime, oficiali - de la abuzul de putere, muncitori - de la lăcomie, servitori - de la neglijență.
Datoria sacră a lui Kshariiv a fost: să protejeze societatea ariană de dușmani externi și interni, fiind sub conducerea spirituală a brainilor. Cu toate acestea, în timp, în mediul ariean, Kszatriya la Lyurati a apărut (lootes), care sa răzvrătit, a refuzat să-și îndeplinească îndatoririle și a stabilit puterea tiraniei asupra Brahmins. Societatea arieană nu putea să corecteze situația singură. Potrivit legendelor vedice, pentru a scăpa de Ariusuri din acest atac de pe Pământ, a fost forțat un timp extraordinar să vină Vișnu. A fost al șaselea exemplu de realizare, numit parashuram (cadru cu un topor). În Upanishads se spune că Parashuram a venit de mai multe ori și a distrus toate Kshatriys of Lyratyev.
Cu toate acestea, în legile lui Manu, se susține că de la KSHARIERV la Lyratov, care sunt numiți chiuvete sau sacști, există o serie de popoare, inclusiv Saki, Sciști și greci (Yavan sau Achiyava). Acest lucru sugerează că o parte din Kshatriyev-credincioșia nu a fost distrusă, probabil pentru că a părăsit societatea ariană și a plecat "pentru pâine liberă", pentru a nu sluji societatea, ci pentru ei înșiși. La urma urmei, puterea armelor poate fi minată ceva. Mai ales că descendenții lui Kshatriys au crezut pentru ei înșiși recunoscuți.
Persinii la fel ca hindușii numiți sciții lui Saki. Semnificația cuvântului sac în unele limbi indo-europene are sens corespunzător cazurilor lor. Deci, în limba rusă, ucraineană, Belorussky - Sakom se numește o persoană care caută din îndatoririle lor; În iranian - fugar. În limbile germanică, rădăcina sacului face parte din cuvintele care denotă atributele călătorilor - Saczozh, rucsac. Unul dintre principalele triburi germane a fost numit saxon (și țara lor de Saxonia). Aceasta nu este o consonanță aleatorie, cu excepția lui, mult mai mult indică faptul că Saki trebuie să fie înscrisă la strămoșii popoarelor germane și la anglo-saxoni expansivi. Despre relația dintre Saksov Sakami spune și asemănări în construirea denumirilor triburilor: Hauumavarga și Aurgia la Central Asian Sakov; Angryvaria și Khazuaria în Severregretic Saksov.
Istoria sugerează că credincioșii acționează adesea ca fiind cei mai riguroși și acerși apărători ai credinței, care nu doresc să observe că depășesc limitele permise de ea. În creștinism, erau cruciași și inchizitori. Se poate presupune că cei care au ieșit din subordinea Brahmini de Kshatriya au fost aceiași. Primul lor lucru a fost campania "încrucișată" împotriva fermecii sfinte de Poly și a încălcat legile ariene ale Venov, care a rămas să trăiască în același loc, la vest de Borisfen. În același timp, Saki, precum și în Evul Mediu, creștinii, nu au observat că astfel de acțiuni violente contravin elementele de bază ale religiei lor. Pentru a-și justifica acțiunile, există întotdeauna motive. În acest caz, a fost suficient să oferim o interpretare extinsă prin cuvintele lui Krishna, a declarat Arjuna într-o anumită situație (când fundamentele societății ariene au fost amenințate de distrugere): "În ceea ce privește datoria dvs. de Kshatriya, atunci știți asta Nu există clase mai bune pentru tine decât să lupți în numele principiilor religioase. Prin urmare, nu vă îndoiți ".
Deci, Saki sa întors în Europa, probabil pentru a pedepsi incorecte, în același timp și pentru a se obișnui cu contul lor, dar și pentru a le transforma în Dannikov sau sclavi.
În a doua jumătate a mileniului III î.Hr. Partea de stepă a Europei a fost invazia triburilor comunității culturale și istorice antice (figura 28), cu momentul în care am transformat într-un catacomb. Iar partea forestieră și stepa de pădure din Europa de Est și Centrală au suferit invazia triburilor de cultură ale ceramicii cord-cordului sau a axelor de luptă (figura 29). Atât acelea și altele, au fost distinse de militanță și o serie de obiceiuri ariene. Pe baza legendelor ariene, ele pot fi legate cu sacuri - la KSHARIYAMI.
"Dezvoltarea ulterioară a istoriei populației antice este asociată cu formarea unei educații mari, cunoscută sub numele de o cultură nativă sau o comunitate culturală și istorică nucleară pe un spațiu semnificativ de stepă. Populația acestei comunități a fost stabilită de la o prioni în est spre Dobrogea în vest ... brusc puternic etnocultural apare pe locul fragmentării lateloietice. Comunicare cu trăsături foarte unificate de cultură la teritorii considerabile. Această comunitate este obligată să curgă Construcția Kurneda, răspândirea transportului pe roți , construcția în subcoodul așezărilor fortificate. Cultura materială comparativ cu un timp eneditic se caracterizează prin degradare substanțială ... numai în zona de mac a regiunii Volga există mai mult sau mai puțin evolutiv. Dezvoltarea populației, rădăcinile genetice din care cercetătorii sunt văzuți în tradițiile triburilor culturii Sfintei Earnetice. Prin urmare, impulsul principal, care a dus la răspândirea unui manual Ustructorii, mulți cercetători încearcă să locuiască exact acolo și în limite mai largi - în Nadcaspi ".
Culturile ceramicii cordilor sunt caracterizate de un număr mare de arme, în special topori de luptă, în legătură cu aceasta au primit al doilea nume al "culturii axelor de luptă". "Există o teorie a așa-numitului orizont paneuropean, conform căreia apariția culturilor de ceramică a cordilor a precedat răspândirea unui singur strat lăsat de un mic grup de triburi de creștere a bovinelor, care pentru o ușoară perioadă de timp răspândită la Un teritoriu semnificativ din Finlanda în Elveția și de la Rin la Volga. "
Cu această teorie, unii cercetători interni nu sunt de acord, care obligă originea diferitelor culturi de ceramică a cordilor cu populația locală. Cu toate acestea, unul nu contrazice celălalt. Conquerorii au dat naștere unor culturi adecvate în colaborare cu populația diferitelor domenii ale Europei. De aici stem, pe de o parte, comunitatea lor și pe celelalte - diferențe locale. Culturile ceramicii cord-cordului (Axa de luptă) au existat în partea forestieră a Europei până în secolul al XV-lea. BC. Și a jucat un rol imens în integrarea și stabilizarea vieții. Majoritatea cercetătorilor îi asociază cu unul dintre grupurile de indo-europeni, și anume, nu au fost încă diferențiați germani balto-slavici. În epoca bronzului asupra lor, au fost formate culturi: Unetitsky, Komarovskaya, Tshnetskaya și alții. Pentru ultimii doi, mulți cercetători consideră că Praslavyanski la care ar trebui să se adauge și Sosnitky (vezi figura 30).
Odată cu sosirea transportatorilor de cultură nucleară în zonele de stepă (figura 28) și cultura ceramicii cordonului în stepa pădurii (fig.29) brusc, cultura trypole dispare pe știința istorică inexplicabilă. Este firesc să presupunem că aceste evenimente sunt interdependente. Cel mai probabil, s-au întâmplat următoarele.
Militant Saki, capturarea țării, a luat gardul de gardiență al stadionului și tot ceea ce aveau valoroși. Văzând imposibilitatea de a păstra stilul de viață anterior sub conducerea lui Sakov, o parte din Poloka a intrat în pădure și a schimbat stilul de viață pe adunarea pădurilor, eventual amestecat cu borați. Partea - a revenit la pescuitul ondulat (turma animalelor sălbatice a fost imposibil de tratat - ar fi existat). Astfel, fermierii stabiliți și crescătorii de bovine s-au întors într-un mod mai vechi de afaceri. Prin urmare, la locul viitorului Kievului, fondatorii săi au găsit "Beast Lovsyasha", care, cum să înțeleagă cronicarul, în ciuda acestei "otrăvuri".
O parte din Polonia a mers la sud-vest, în zonele montane ale Europei (în Austria, Grecia, Macedonia, Albania, Elveția, Italia, Franța, Spania), unde erau dificil de a obține războinici egali și s-au ridicat la baza romanului popoare. Parte - a alergat la sud la Asia de Malny (pe pradicina ei). Acesta din urmă este confirmat de faptul că, în acest moment, oamenii din Charianni apar acolo (aproape polana, în transcripția poloneză). Mai târziu, din Europa, în Asia mică, o parte din crescătorii de bovine stabiliți, care a devenit cunoscută sub numele de Hettov, a dispărut. Aparținând lor familiei indo-europene de popoare sunt, în general, acceptate. Hetta erau indo-europeni, compoziția lor a fost probabil introdusă atât vânători patriarhali și colectoare de pădure și pajiști matriarhale. Hetta nu au fost arias - rame coerente. Credințele lor erau un amestec eterogen de arieni, ură, sumerian și alții. În structura socială a statului hettsk au existat multe elemente ale democrației (internaționalism, atitudine umană față de dușmanii și prizonierii înfrânți, egalitatea bărbaților și femeilor), care au fost combinate cu Despotia, la fel cum era în Uniunea Sovietică.
Este interesant de observat că hetta a devenit unul dintre strămoșii poporului evreu, care este de obicei considerat pur semiți. Acest lucru este menționat în cartea Profetului Ezechiel: "Și spune: Dumnezeu spune Domnul Dumnezeul lui Dshchi Ierusalim: rădăcina voastră, patria ta - în țara Canaanului, tatăl tău este Amori, mama ta este Hinteanka" / 16: 3 /.
E.p. Blavatskaya a susținut că numele progenitorului popoarelor evreiești și arabe - Avram (mai târziu Avraam) înseamnă "nu brahmin", adică adversarul credinței ariene, poate Brahmin, care a refuzat-o. Prin analogie, se poate presupune că numele Aram, care a fost purtat de primii lideri ai Arameev și Armeni (Aramyan), a însemnat "adversarul cadrului", și numele popoarelor lui Aramey și Aralaman " nu rameui ". Cu toate acestea, numele antipodului nu puteau fi doar născut într-o pereche, în mediul unui popor sau popoare care au trăit în apropierea cartierului și care au participat la evenimentele istorice generale care au fost împărțite.
Patria Arameev ia în considerare Arabia. Dar din tradițiile vedice rezultă că Rama a predicat învățăturile sale nu mai târziu de sfârșitul mileniului IV î.en, când strămoșii lui Ariyev, potrivit multor oameni de știință, locuiau în Europa de Est. Deoarece oamenii au fost împărțiți în aderenți și adversari ai crezului ariean, cadrul, după cum sa menționat mai sus, pentru a evita războiul civil frate, a condus adepții lor. În ceea ce privește Arameev la stânga după plecarea lui Rameev în loc, ei mai târziu (în a doua jumătate a III-a î.Hr.), precum și alți popoare, au fost forțați să fugă din Europa, fugind de invazia "Jamniki" (Sakov). În același timp, paladiilor, luvii și hetta au delicat în partea de nord a Asiei Malaya, lângă rame (iranieni și troieni). Antogonistii din ultima - Aramey au mers mai departe, la Peninsula Arabia si Armenii - in Caucaz, unde au venit de la nord in propriile lor legende. Aceste și mai multe popoare vechi ale popoarelor pot explica relația limbajelor nostice și relația antropologică a transportatorilor lor. Astfel, dispariția culturii trypol nu înseamnă moartea transportatorilor săi. Ei s-au împrăștiat în întreaga lume, făcând o mare contribuție la formarea multor națiuni.
Noua perioadă de integrare, cea mai lungă și mai stabilă, care a venit în partea de stepă a Europei, este asociată cu apariția transportatorilor nativi de cultură pe spații semnificativ mari decât predecesorii săi ". Sub predecesorii, comunitatea care sa dezvoltat pe teritoriul Ucrainei la sfârșitul Millenniumelor IV - începutul III î.en, care poate fi asociată cu ARII, în timp ce urmează: "Populația, care a fost nativă și a existat în ucrainean Steppe în decurs de 400 de ani, acoperind aproape a doua jumătate a III mii î.Hr. și începutul II mii î.Hr. - Sakami.
În ultimele etape ale unei culturi Yaman, "îmbogățirea triburilor individuale, a societăților patriarhale, apariția unor lideri puternici și așa mai departe. Ca urmare - neuniformitatea dezvoltării asociațiilor tribale individuale, ciocniri militare între ele. În Poziția cea mai avantajoasă, în opinia noastră, au existat triburi care au trăit la graniță cu populația altor tradiții culturale ". În special, în "Prikubane, unde, cu participarea triburilor de lateykop, cunoscute sub numele de grupul" Novosvobodenskaya ", a existat o cultură sincretică a crescătorilor de bovine, care au absorbit anumite realizări ale Maykopsev și au primit numele lui Novotitarevskaya ... care în Procesul de migrație atins nu numai Dnipro, A și Nistru și Dunărea ... apariția populației novotiști poate fi declarată în Donul de Jos, Sevesk Donets și în asemănătoare, unde a coexistat cu populația nucleară locală și reprezentanții săi ar putea ocupa cele mai înalte locuri din ierarhia socială a acestuia din urmă, așa cum este evidențiată de diferența de ritualuri funerare și designul lor ". Ca urmare a acestor procese, un gem cultural și istoric se transformă într-un catacomb (fig.29).
Procesele descrise mai sus pot fi interpretate după cum urmează. Odată cu creșterea numărului de Sakov, Dani a început să rateze pe toată lumea. A existat o diviziune socială a lui Sakov cu privire la hotărârea (pre-marginea scenărilor regali), care a continuat să perceapă un omagiu și obișnuit care trebuia să extrădă alimente (păstori pastorali), și chiar să plătească un omagiu jacienților mai mari (cultura neodicitiană). De-a lungul timpului, a încetat să satisfacă atât Sakov subordonată, cât și de guvernărie, iar ochii lor se întoarse spre Orientul Mijlociu bogat.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea. BC. Saki sub conducerea Sakovului superior - împărații păstorilor sau, așa cum au numit egiptenii, Gixos (Gig Sakov), a invadat Asia de Maly. În același timp, stepele Mării Negre și Priazovski au fost inițial goale, ceea ce este clar vizibil pe harta răspândirii monumentelor culturilor din secolele XVII-XV. BC. (Fig.30), apoi au fost ocupați de populația de culturi care se aflau în umbra la dominația "împăraților de păstori". În același timp, structura societății sa schimbat, a devenit mai democratică. Richii bogați au dispărut. Populația Ucrainei crește și atinge treptat un maxim în secolele XIV-XIII. BC. .
Pe calea lui Sakov în Malaya Asia, scaunele din regiunile transcaucazice au fost primele. Probabil, oamenii de palaine, fără a-și regreta viața, au luptat cu bătrânii lor dușmani, dar nu au putut să-și nimicească războinicii profesioniști și au murit.
În antichitate în astfel de cazuri, femeile rămase fără soții ei au devenit comori ai câștigătorilor. Cu toate acestea, ambalajele mândri, obișnuiți cu bărbații de sex masculin, nu au putut să-l cucerească pe Sakam și au avut o rezistență acerbă. Saki, hotărând că "nu va fi muls forțat", nu a luptat cu femeile și a mers mai departe spre vest. Și în Transcaucacia, a fost formată un trib exotic al Amazoanelor.
Potrivit lui Hennign, Deavanul Allen al Amazonului se întoarce la Dogometrul Times. Sa crezut că multe orașe cu adâncime joasă (Efesis, Smyrna, Mitylene, Sinop etc.) se bazează pe Amazoane (dar, mai probabil, încă cu palaizii). Din sursele grecești se știe că la primul amazon a trăit în Transcaucasus. Cel mai adesea, Amazoanele au fost plasate pe r. FerModet, pe malul sudic al Ponta (pe teritoriul celor ocupați anterior de Palaizii). Orașul principal al Amazonului a fost considerat Fermoskira lângă Amiza și Amazy. Aici, au fost plasate aici ESHIL, Strabo, Diodor și Pausania. Illyad spune că Pelasgi era locuitori din Asia Malaya și aliații lui Troy. Potrivit lui Homer Amazoni, a participat la războiul troian de partea troienilor.
Amazon a trăit în aceste locuri înainte de războiul troian și mai târziu. Numai după invazia mansardei și următoarea expediție punitivă a Ellinienilor, care au învins Amazonii, grecii care au vizitat aceste locuri mai târziu, nu mai erau găsiți. Amazon a mers spre nord. Pentru o vreme au trăit în Caucaz și au condus un stil de viață liniștit. În Magazinul de Aur Tbilisi Muzeul istoric Există multe bijuterii elegante de sex feminin, dar nu există imagini de zeități și arme de sex masculin în perioada care precedă secolul VI. BC. Ele apar mai târziu. Bărbații din care oamenii au reușit să cucerească (în sens literal sau figurativ) al Amazoanelor Caucaziene, este greu de spus.
Dar o parte din Amazoni și-au păstrat independența și obiceiurile militare. Ultimul loc al habitatului lor a fost, probabil, asistentul, unde s-au întâlnit cu sciți. Rezultatul acestei întâlniri, potrivit lui Herodo, a fost formarea unui popor nou - Savromatov (Sarmatov), \u200b\u200bașa cum este descris mai sus, în CH. 2. Au existat doar informații despre timpul și cauzele apariției Amazoanelor.
Partea vestică a palaisilor nu a ispnit soarta și, fără a intra în lupta cu Gixos, a fugit la insula Creta. În "Odyshe", Homer raportează că în Creta, împreună cu eectotes, Kidona, ahetisul și dorienii trăiesc și "tribul lui Pelasgov, în orașul Knospea care trăiește". Forma și pictura ceramicii cretanice din această perioadă sunt similare cu Tripolskaya (figura 31.) este o dovadă reală a habitatului în secolul al XVII-lea. BC. Pe Creta Palaizilor. Dar nu este singura.
În jumătatea conservată a frescelor, se prezintă Adunării Legislative a Cretei, formată din 144 de femei (Figura 32). Societatea Tripolsk, după cum sa menționat mai sus, a fost, de asemenea, administrată de femei.
O altă frescă, găsită recent de arheologi, a reprezentat o victimă a tânărului (probabil un alt mire pentru Kibella), care a fost, de asemenea, făcut de Tripllings. El, tricotat pe mâna și picioarele, se află pe masa sacrificială, iar performerul unui ritual crud cu un pumnal înregistrat se află cu un pumnal (cum ar fi ritualul indian majan, a concluzionat să deschidă hipocondriul și smulge plămânii și inimile la acelasi timp).
Obiectul cultului din Creta a fost o dublă sequir - Labra, care este încă în mare măsură de la Hutsulov în Carpații ucraineni.
Dar cea mai interesantă mărturie a șederii de pe Creta Descendenților Pollyan poate fi considerată a descifra inscripțiile de pe discul Festo (secolul al XVII-lea î.Hr.) găsite pe Creta realizată de "litera liniară a" (figura 33).
G.S.GRINEVICH a constatat că are ceva comun cu vechile scrisori slave "caracteristici și tăietori", care a fost descifrată ca o silabă. A citit inscripția discului Festa, folosind fonetică slavă.
Ginlevich Aplicată de Ginlevich Adipration a inscripțiilor de discuri festive este simplă și logică. O metodă similară este instruită pentru a citi copiii. Semnul care descrie capul este citit ca Th, Man - Che, Peste - Ry, Ladew - La și așa mai departe. Dacă, în același timp, lipsa de inscripții este Guanging corect, atunci când ar trebui citit, ar trebui să fie un text conectat, dacă nu - Abrakadabra (nonsens).
Trebuie remarcat democrația unei astfel de scrisori. În ciuda numărului mare de nămol, citirea sa ar trebui să fie accesibilă aproape tuturor celor care vorbitori în limba corespunzătoare. Dar atunci când folosesc semnele sale fonetice pentru o scrisoare într-o altă limbă, sunetul lor nu corespunde conținutului desenelor și se vor transforma într-o abstracție dificilă, disponibilă numai de un cerc limitat de diplomă.
După citirea inscripției cu ajutorul fonetică slave, Grinevich a primit un text clar în limba aproape de Staroslavlyansky. Este mare faptul că textul sa dovedit a fi nu numai clar, ci și istoria relevantă prezentată mai sus. Aici este tradus în limba rusă modernă:
"Nisipul pe care nu-l simti, dar griul actual. Într-un loc nou îl veți simți. Ce altceva te-a trimis Dumnezeu? Locul în lumea lui Dumnezeu. Nu numărați trecutul. Ceea ce v-a trimis Dumnezeu, vor renunța Închideți rândurile. Protejați-l zi și noapte. Nu locul nu este vointa. Viața sunt încă Clad, condusă de ale cărei lume sunt în această lume. Vom trăi din nou, va fi o închinare a lui Dumnezeu, totul va fi în trecut, - uitați cine suntem. De unde veți fi, copiii vor fi o viață frumoasă, bună - uitați, cine suntem. Chad este - există o legătură - uitați cine este, ce să numărați, Doamne. Doamne. Ochii nu merg nicăieri, nu o vei vindeca de la ea. Nu odată ce va fi, vom auzi: tu, ai fost versuri, ce este pentru tine onorabilă, în căștile capului, vorbește despre tine. Nu încă , vom fi în continuare ".
În același mod, Grinevich a citit o serie de alte inscripții Cretane și cea mai veche dintre celebrele inscripții, așa-numita "placă termică" găsită în Transilvania (unul dintre habitatele timpurii ale Pelasgov din Europa), în funcție de vârstă la rezultatele analizei radiocarbonate, a fost egal cu șapte mii de ani.
Textul său scurt, citit cu ajutorul foneticelor istorice-skoy, este după cum urmează: "Robni ești vina ... Dwari despre", că în rusă modernă înseamnă: "Copilul îți va lua păcatele ... HOLD pe acest "(adică credeți). Această inscripție este o vrajă atunci când sacrificiul copilului. Placa termică a fost găsită împreună cu oasele copiilor, pe care Ginenevich nu știa. Obiceiul sacrificiilor copilului (inclusiv sub pereții caselor atunci când se află) a fost găsit în culturile din Orientul Mijlociu, în special Gassuna. Se observă un ritual similar, deși rar, în moștenitorii europeni ai acestor culturi, inclusiv Tripolskaya.
Din aceste decodate, se poate concluziona că baza vechii limbi slavone a fost limba polelasturilor (tripole). Nu este surprinzător dacă considerați că densitatea populației Tripoli a de multe ori mai mare decât densitatea populației aborigene de colectori de păduri și vânători.
Unii dintre descendenții lui Pelasgov, aparent, au fost Etrusca. A.I. Nemirovsky scrie despre acest lucru: "A. Chertkov a considerat etrușani ai populației plassgian-tracice din Asia Malaya, reinstalată în Italia prin mai multe valuri de la mijlocul mileniului II î.Hr.
Această ipoteză bazată pe o tradiție antică a discreditat în mare măsură dovezile lingvistice. Crezând că cealaltă ramură a lui Pelasgo-traci, sa mutat prin Balcani la nord și a dat naștere la slavii, A. Followers au interpretat toponimia și etnologia Italiei, precum și vocabularul inscripțiilor etruscan cu ajutorul rus. Având în vedere că etrușii nu sunt izolați de oameni, dar o parte din grupul etnic extins, la care aparțineau mai mult de o duzină de triburi italiene, A.Fechov a interpretat vocabularul inscripțiilor etrusciene cu ajutorul corespondențelor rusești astfel de etnonime ca Umbra (Oblici) , Dolopa (valuri), Peligna (Polyana). Conform aceluiași principiu, Cremona italiană a fost pusă într-un rând cu Kremlinul, Kremenz, Kremenchug, Chromov. O ANECDOTAL complet a fost interpretarea denumirilor lui A. Chetkov Etruscan ". Sarcasm notează A.i. Nemirovsky. Cu toate acestea, el scrie:" Dar curiozitățile pe care A. Chertkova au avut multe, nu diminuează meritul său indiscutabil în dezvoltarea problemei de origine Etruscani . Prin stabilirea relației lui Pelasgov cu traci, a pus o întrebare etruscană pe teritoriul larg istoric și lingvistic și a anticipat în mare măsură opiniile cercetătorilor moderni ".
Persecuția lui Pollasts (Pelasgov) și descendenții lor au contribuit la soluționarea lor pe scară largă în Marea Mediterană. Și M. Budimir a găsit urme ale limbii lui Pelasgov în toponimie și onomastică Anatoly, Caucazul, Siria, Italia și Illyry. "Pelasgi sau triburi legate de ei în relațiile lingvistice au ocupat regiunile din Cipru, Palestina, Creta, Cipru, Eldlas și Malaya Asia. Apoi, rudele lor erau etrușii".
Cu toate acestea, înapoi la evenimentele de la începutul II-lea î.Hr. BC. in estul Mijlociu. Prin învingerea palatelor, dintre ele, pierzând oamenii lor, s-au transformat în Amazoni, iar cealaltă parte a alergat la insula Creta, Gixos nu sa oprit la asta. Ei și-au prezentat popoarele din Orientul Mijlociu care se aflau sub influența egipteană, cu o parte din Uniune și la rândul secolelor XVII și XVIII. BC. Capturat Nizhny Egipt. Gixos a creat o putere tribală puternică, ale căror lideri erau cunoscuți în Egipt sub numele "Malik Shasu", ceea ce înseamnă "păstori împărați".
Gixos și-a fondat capitalul (un accident) în partea de nord-est a Egiptului. Alte regiuni egiptene au fost forțate să recunoască supremația regilor Gixoski și dreptul lor de a se referi la Faraonii. "Legenda arabă discută despre o anumită shadon din tribul adipot, care a invadat Egiptul, a cucerit țara și a trecut victorios pe malul nordic al Africii la strâmtoarea Gibraltar. El și descendenții săi au fondat dinastia regală a amaleciților. Potrivit legendei, Ei au rămas în Nizhny Egipt de mai mult de 200 de ani și au trăit. În avar, "spune V. Novomirov, referindu-se la orașul Brugasch.
V. Novomirov, în mod propriu, interpretarea tradiției biblice și bazată pe coincidența parțială a timpului de ședere în Egipt Gixos și evreii, care erau și păstorii, au prezentat o versiune care, numită Gixos, este necesar să înțelegem Israelul, dintre care unul, Joseph, prin date biblice / viață. 41: 40-44 /, a devenit domnitorul Egiptului. Ea dovedește destul de convingător că Faraon 12 din dinastia egipteană Ameneheet III în 1846 î.Hr. A făcut pe Joseph conducătorul actual al Egiptului. Iosif, cu ajutorul pârghiilor economice, instalate în Egipt, puterea centralizată nedivizată, care nu avea faraonii precedenți. Puterea lui Josephus asupra Egiptului a rămas cel puțin la moartea lui Amememchet III în 1801 î.Hr., fie până la sfârșitul lui 12 dinastia în 1788 î.Hr., fie, ca maxim, până la moartea lui Iosif în 1766 î.Hr.
Cu toate acestea, identificarea evreilor cu Gixos contrazice multe date, inclusiv cotația nomovar menționată mai sus. Aditi, după cum știți, au fost zei însorită ai indo-european, iar amaleciții nu erau evrei. În plus, Novomirova trebuie să extindă cadrul de timp al șederii lui Gixos în Egipt din 1846 la 1446. BC. În loc de știință recunoscută de la aproximativ 1780-1700 la 1535. BC și respinge o serie de alte versiuni contradictorii ale mărturiilor și artefactelor istorice.
Cu toate acestea, V. Novomirov este parțial corect. Probabil, administrația lui Iosif a constat în principal din triburile sale. Schimbarea dinastiei, evident, a provocat demisia fostei administrări și poate fi oprimarea persoanelor implicate în fosta putere (în special străinii), care au dat naștere nemulțumirii lor. Prin urmare, când Gixos a apărut la orizont, oamenii bogați și odată influenți au devenit aliații lor. Au facilitat cucerirea Gixos din Egipt și în recunoștință a primit ponderea lor la putere. Acest lucru se spune prin numele semitic al unuia dintre conducătorii timpurii Gixos din Egipt - Jacobel. În plus, săpăturile capitalei Gixos ale avarului au arătat că semiții au trăit într-unul din raioanele sale. Acolo au găsit un palat bogat al lui Faraon aproximativ și pe fundamentul său o mică piramidă cu înmormântarea, în care nu erau rămășițe ale omului mort. Există o presupunere că acestea erau palatul și înmormântarea lui Iosif, rămășițele cărora, după Biblie, evreii au fost luați din rezultat.
Gyksos a condus Egiptul și a terenurilor situate la est de ea până la Etrate, până la mijlocul secolului al XVI-lea. BC, atâta timp cât locuitorii Egiptului Superior, luând forța, nu le-au scos afară. În 1535 î.Hr. Domnitorul Egiptului de Superior Yahmmos a luat capitala lui Gixos Avaris, iar în 1530 î.Hr. Ultima lor cetate din Palestina de Sud este orașul Sharuchen. Când Gixos au fost expulzați din Egipt, cei care au colaborat cu ei Israelul au fost transformați în sclavi și au rămas în această capacitate cu 40 de ani înainte de rezultatul care a avut loc în 1495. BC.
Gixos după expulzarea sa retras mai departe spre est, puterea Giksos a murit, posesiunile ei în Siria-Palestina au stăpânit imediat egiptenii, de acum înainte, reamintind Gixos nu sunt altfel ca "asiatici urâți" și violatori. Iată cum, în conformitate cu G. Burgsha, memoria lor a fost distrusă în Egipt: "Cu o admitere pentru tron, 18 dinastia începe distrugerea monumentelor aparținând lui Gixos, bătând numele și titlurile lor pentru a fi recunoscuți și a introduce numele și titlurile lor pe monumentele altor persoane. De acest fel, tehnicile făcute de Faraonii egipteni au fost folosiți cu un astfel de succes încât au reușit să distrugă aproape complet urmele șederii lui Gixos în țara egipteană ... ".
O parte din Gixos, cunoscută sub numele de Amalekite-Shasu, a fost ulterior asimilată de arabi. Cuvântul Malik în Orientul Mijlociu înseamnă - prințul, Doamne, King. În consecință, cuvântul Amalik este antonimul său. Prin urmare, numele Amallekite Shasu este numele antonim al lui Malik Shasu (împărați de păstori) și, luând în considerare istoria de mai sus, poate fi tradusă ca fiind lipsită de autoritățile împăraților păstorilor. Dar, în același timp, amalekitele își amintesc întotdeauna că a fost odată condusă de Egipt.
O altă parte a Gixos se pare că a rătăcit de ceva timp în Malaya Asia, angajând în creșterea bovinelor și comercializarea și apoi sa întors în regiunea Mării Negre de Nord. Pierderea subiecților, au pierdut titlul de Gixos (Saki mai mare) și au primit numele scitatilor sau skits (program). Timpul posibil al parohiei de sciți în regiunea Mării Negre din nord este în concordanță cu tradiția lor (aproximativ 1500 î.Hr.). Arheologii sărbătoresc apariția în acest moment pe teritoriul Ucrainei a unui număr de noi culturi: Sabatinovskaya, Noe, sânge (fig.34) și apoi Komarovskaya, East NetCinet și Monteor din Est România.
În momentul apariției, în zona de distribuție și prin alte caracteristici, de exemplu, pe movile de cenușă, a căror educație este asociată cu ritualul ciudat ciudat al lui Herodot de a arde pungi uriașe, cultura Sabatinovsky poate fi identificată cu Stadiul timpuriu al scethianului, și restul: așa cum se întâmplă sub influența sa bazată pe local. Odată cu sosirea sciștilor, populația culturii crucberă a fost prezentată de ei dinspre est, probabil sciții legați. În același timp, Frigienii, care, judecând prin ornamentele pe navele, hainele și panteonul zeilor, au fost tribul Plyansky, merg de la Macedonia la Asia mică, probabil teama de a-și pierde libertatea pe care o aveau înainte de sosirea sciții . Apropo, numele lor este aproape de Freiheits german, ceea ce înseamnă liber sau Freiteit - Libertate.
Culturile de mai sus au existat în Ucraina până la sfârșitul secolului al XIII-lea. BC, adică înainte de a cuceri Scythia pentru trupele lui Ramses II și sa schimbat în Belozerskaya (Fig.35), care pot fi identificate cu stadiul incipient al Kimmeriei. Monumentele culturilor Kimmerian și Scythian au câteva caracteristici comune. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că o parte din sciții au rămas în Europa de Est și în Cimmerieni. Și faptul că aceștia și alții au constituit un moment militar în Egipt și apoi naturalizați în Europa de Est.
Ca urmare a avansării kimmerienilor la Occident, interacțiunile și amestecarea cu populația locală au apărut culturi din Galvastatsky, Galigards Hawa, Vysotsky și alții care au devenit predecesori ai culturilor ulterioare: Latenskaya și, în cele din urmă, celtic.
În Caucazul de Nord, descendenții kimmerienilor, aparent, erau melancolii, care erau așa-numiți pentru obiceiul purtând numai haine negre. Unii dintre ei, poate, după întoarcerea sciștilor s-au mutat la Pământul Seveskaya (Chernihiv). Nu este întâmplător ca Tmutarakan în Caucazul de Nord, prinții de la Chernihiv, au considerat patrimonial-ul lor.
Cultura Coban comună pe teritoriul popoarelor Nakho, judecând după forma și pictura vaselor, este legată de Tripolskaya. Timpul apariției culturii Kobansky corespunde sosirii Caucazului de Nord și la regiunea de nord a Mării Negre a egiptenilor. Războinicii garnizoana rămasă de Ramses II în Caucazul de Nord, s-au căsătorit cu gladiile (sau descendenții lor - Amazoane) și au format poporul Nakho, în limba cărora sunt rădăcini egiptene și pelasgiene și în cultura materială, atât în \u200b\u200bculoarea egipteană, cât și Scarabs și feluri de mâncare pelasgiene similare (Tripolskaya). În plus, Vainakhov (ceceni și ingush), există o legendă că ele apar de la linia feminină de la Amazoane. Poate originea de la Amazoni și Warriors egipteni se datorează iubirii lor pentru brațe și înclinația de a-și rezolva problemele cu ajutorul său.
R.S. Plivev notează prezența printre popoarele Caucazului de Nord, în limbile urât (Cecen, Ingensh, Osetian, Balkaro-Karachayevsky), un număr mare de rădăcini (pelasgian) și un număr vizibil - egiptean și adaugă: " Este demn de remarcat faptul că făcute în îngropări ale Nahkh vechi se găsesc în margele Egipt, imagini ale gândacului sacru - scarab ".
În acest sens, opinia Pliyev este meritată despre faptul că "studiile cuprinzătoare ale numeroaselor mărturii ale rudeniei culturilor antice ale Națiunilor din Caucazul de Nord (Kobanesky, în primul rând) și regiunile din Marea Neagră din nord regiune - Dunărea de Jos, Transcaucasia - Asia mică - Marea Mediterană. Zona de distribuție a culturii Kobansky - teritoriul Chechnya modernă, Ingushetia, Osetia de Nord, partea estică a Kabardino-Balkaria (înainte de creasta râului Kaban și Pyatigorsa ). "
În același timp, vorbind despre toponimele Osetiei de Nord și Kabardino-Balkaria, V.I. Abaev notează: "Noi găsim numeroase nume toponimice, străine și alte limbi în starea lor actuală și deținută de o anumită comunitate anterioară". Pliev scrie despre acest lucru: "Printre aceste titluri, atenția oamenilor de știință atrasi de toponime, care au așa-numitul" indicator "-sk, -shk. S-ar putea găsi, contactați toponimele lui Chechnya și Ingushetia, ca parte a cărei Puternic rezervoare de nume geografice cu magazin de top-formant. " Poate că "indicatorul" menționat în toponimele rămase după ele însele egiptenii strămutați din aceste locuri - sciți sau strămoșii lor din Saki (cântând).
Populația navală locală atunci când cucerește pe Scithia egiptenii, aparent supusă ultimului. Astfel, egiptenii au privat puterea sciștilor și ei înșiși au început să-și conducă țara de polietnică. În același timp, cele mai ușoare nomazi au fugit în Asia Centrală. Acest lucru a fost deja menționat în capitolul 2, §6 din studiul nostru retrospectiv. O parte semnificativă a sciștilor și a popoarelor din regiunea nordică a Mării Negre, s-au retras în sud-vest. Și după ceva timp, retragerea lor sa transformat într-o invazie în țările din Marea Mediterană și Orientul Mijlociu, așa-numitele "popoare ale mării". Asta scrie despre el L.L. Zaliznyak:
"Combinând dovezile arheologice privind participarea populației din regiunea Mării Negre Nord-Vest în" Invaziile popoarelor mării "din Grecia, Creta, Maly Asia, Siria a adunat VI Kloche. Aceasta se referă la populația culturii Sabatinovsky , care în secolele XIV-XII î.Hr. a trăit în stepele dintre dniproul inferior și Dunăre. " Armele lor "ale formei caracteristice au fost găsite în straturile arheologice legate de invazia indo-europeană în Malaya Asia (Troy), Siria (Ugrit), în Creta, Rhodes, Cipru, în Grecia continentală. Cu scuturi rotunde similare, sulițe și săbii scurte din războinici "Marea popoarelor" pe relieful din Luxor (Egipt).
Această armă nu are analogii între armele Orientului Mijlociu, dar extrem de tipice pentru regiunea de nord a Mării Negre a sfârșitului celui de-al II-lea. BC. ... săbii scurte cu două tăișuri de tip cu ochi roșii au o istorie foarte veche în regiunea de nord a Mării Negre. Prototipurile lor au fost găsite în înmormântarea crescătorilor de bovine din Marea Neagră din prima jumătate a celor II mii î.Hr.
Ca urmare a migrației mari a "popoarelor mării", armele de tipul Mării Nord-negru au fost găsite pe insula Sardinia. Aici au găsit figurine de bronz de războinici cu scuturi rotunde și săbii scurte cu două tăișuri, asemănătoare cu cele deschise în îngroparea apropiată. Borisovka pe Odessa. Astfel, avem toate motivele să spun că în invazia Doriană către Grecia, Malny Asia și alte regiuni ale Mediteranei au luat parte la cultura sabatinovski a regiunii Mării Negre de Nord ". În figura 36 arată formele actuale ale orașului nordic Arme turnate II mii î.Hr., iar în figura 37 - imaginile egiptene ale "popoarelor mării".
Astfel, acțiunile preventive ale Ramses II privind neutralizarea sciștilor au condus la dezlănțuirea unei serii de noi războaie. Invazia "popoarelor mării" a fost supusă Greciei, Cretei, Asiei, Siriei, Ciprului și Palestinei. Cu mari dificultăți de ramse III au reușit să-i oprească la granițele Egiptului. "Popoarele mării" s-au stabilit pe Insulele Mediterane până la Sicilia și Corsica.
Însumând considerația istoriei noastre antice, care este strâns legată de istoria Europei, Caucazul, Orientul Mijlociu și Asia, se poate argumenta că dacă epoca de aur a fost "epoca de aur", pe care tradițiile lui Ellen vorbesc, mai devreme decât limita mileniului III-IV la AD Cu mai mult de cinci mii de ani în urmă, cele trei grupuri etnice din Europa au fost o șansă de a se uni într-un singur popor pașnic, adoptând legile ariaonale. Nu au folosit-o. Numai în India, ordinele ariene au fost păstrate într-o formă relativ pură pentru milenii și, prin urmare, au avut dreptul să se numească ariile.
Potrivit ideilor vedice, aproximativ 3100 î.Hr. Cea mai dificilă perioadă a avut loc în istoria omenirii, numită Kali Yuga. Devine din acest timp, vrăjmășia și războiul nu disprețuiesc până acum, să se rostogolească în lume ca o cădere de domino. Povestea învață că un rău dă naștere la altul, dar omenirea nu își absoarbă lecțiile. Exemplele istorice arată cât de dificil trebuie să fie ținut pe o margine bună a justiției, fără a depăși măsura de represalii, ceea ce duce la o escaladare a ostilității și a violenței. Așa că a fost în antichitate și continuă acum, în care vă puteți asigura că exemplul evenimentelor recente din Iugoslavia și curentul este în Palestina și în Irak.
Dar, deoarece oamenii nu puteau fi deținuți de la extreme, atunci salvarea pentru omenire ar fi o altă extremă, predicată de Isus Hristos în schimbul dreptății nevinovate: "Ai auzit acea" Efega pentru ochi, dinte pentru dinte ". Și eu spun Tu: nu vă opuneți răului. Dar cine vă va lovi pe obrazul tău drept, întoarce-te la el și celălalt. " Și, de asemenea,: "Ați auzit că se spune:" Iubiți-vă pe vecinul vostru și vă urăște dușmanul " Tu, te lasi fiii tatălui tău cer; căci el comentează soarele să fie înălțat peste rău și amabil și trimite ploaie pe cei neprihăniți și nelegiuiți "/ MTF. 5:39; 5: 43-45 /.
Din păcate, aceste legăminte sunt capabile să urmeze doar creștinii adevărați, care nu sunt cei care preferă soarta lumii. Cu toate acestea, "Cezarianul Cesar și Dumnezeu al lui Dumnezeu". Pentru că, după cum se menționează în legile lui Manu: "Dacă regele nu avea o pedeapsă neobosită pentru ao merita, ei ar fi mai puternici să se încruntă slab, ca și peștele pe o scuipătură".
Diferența dintre rase, cel puțin fizic, este evidentă. Dar care este națiunea, ce diferență între ele și care este originea lor? Această întrebare oferă răspunsuri diferite.
Potrivit versiunii biblice, conform căreia toți oamenii apar de la o pereche, diferențele dintre națiuni sunt în primul rând lingvistice. Pentru limbi diferite, oamenii ar fi fost împărțiți în Dumnezeu, ca să nu se pot uni în afaceri, urâți pentru el. În conformitate cu aceasta, uneori popoarele, națiunile sunt numite limbi, cum ar fi Pushkin în poezia "Monument":
Zvonul despre mine va avea loc în întreaga Rusia mare.
Și mă voi numi orice limbă în ea,
Și nepotul mândru de slavi și Finn, și acum sălbatic
Tungus, și prietenul Steppes Kalmyk.
Potrivit versiunii naziste, diferențele dintre națiuni sunt genetice.
Potrivit versiunii marxiste, genele de aici nu sunt nimic de-a face cu acest lucru, națiunea este un produs al existenței publice. Ele sunt formate din orice popor, combinate geografic și economic. Acest lucru, la rândul său, duce la formarea unei limbi comune și la o anumită conștiință comună, deoarece în conformitate cu Marx "Geneza determină conștiința".
Există o opinie opusă marxistului (care, în special, a aderat la academicianul D.S. Likhaev, că "conștiința determină ființa". Pe baza acestui fapt, ar fi posibil să presupunem că națiunile se formează prin intermediul oamenilor apropiați unul de celălalt în conștiință.
Bismarck a spus cumva că românul nu este o naționalitate, ci o imagine a gândurilor. Dar poate naționalitatea este, în primul rând, imaginea gândurilor (mentalității) și numai în a doua - comunitatea de limbă, teritoriu și economie? Un exemplu al acestora este evreii, care, fiind împrăștiați geografic, vorbind în diferite limbi și care lucrează în economiile diferitelor țări, nu își pierd identitatea națională. Dar nu tot. Pentru unii dintre ei, popoarele erau mai aproape de spirit, printre care au trăit și naturalizați (Nostradamus, Spinosa, Dizraeli, Heine, Levitan, Pasternak și multe altele). Pe de altă parte, evreii au luat în comunitatea lor de oameni apropiați de mentalitate din alte națiuni, în principal de căsătoriile, dar nu numai (există o opinie că nu evreul nu era nici măcar). Ceea ce se spune despre evrei se aplică și altor popoare. Este suficient să vă amintiți cât de mulți străini au devenit rușii și câte ruși sunt străini.
Pe baza celor de mai sus, este posibil să se concluzioneze că diferite națiuni sunt formate din masa universală în jurul indivizilor, înzestrați cu anumite caracteristici sau grupuri pronunțate, prin ele, la fel cum cristalul crește în jurul semințelor, deplasând impurități străine asupra periferiei . Comunitatea aceluiași teritoriu, economia și limba consacră națiunea în cadrul statului, impunând mentalitatea grupului decisiv care să o definească la toată influența în sfera sa. Poate că mentalitatea grupului principal este determinată de gene. Dar apare întrebarea: de unde au venit diferențele inițiale, dacă toți venim de la un cuplu de oameni care au trăit cu doar 6 sau 7 mii de ani în urmă?
Versiunea biblică alternativă a originii omenirii, în care faptele bine cunoscute se potrivesc mai bine, oferă tradiției sacre a ingerierii "Cronica Uru-Linda". Potrivit lui, Dumnezeul Radda de la început a creat trei curse: negru, galben și alb, diferit fizic și psihologic. Herman Wirth a susținut că Orientul Mijlociu nu este o pranodină a civilizației umane și a cazanului în care, după inundații, amestecarea cea mai intensă a trei curse primare, a trăit inițial: alb - în nord, galben - subtropic, negru - În tropice. Amestecarea a trei curse primare în diferite proporții a dus la apariția popoarelor care diferă fizic, psihologic și în limba. Separarea teritorială și economică a popoarelor a asigurat aceste diferențe, deși în interiorul fiecărei națiuni ar putea fi observate destul de mare ca o diversitate fizică și psihologică între indivizii individuali. Unii dintre ei ar putea mai îndeaproape altor popoare și cu ocazia corespunzătoare de a se deplasa în compoziția lor. Astfel de procese au avut loc mai devreme și apar acum.
Popoarele Europei în diferite proporții au absorbit Polyanskaya, Bratskaya, Sakskaya și mai târziu componentele egiptene. Conform limbii și semnelor etnografice, ele sunt unite în trei grupe de popoare: germanul, în care se prevalează probabil componenta sakiană; Romanesc cu prevalența componentei polyansky (pelasgian); Ambele Slavyanskaya, cu prevalența componentei venenă (sondajele cu borați).
Ventena au fost foarte răspândite în întreaga Europă. Istoricul islandez Snorry Sturllasson a susținut chiar că "Europa este diferită de Enethia". Aparent, Ventena a devenit parte din multe popoare europene, dar mai ales slave. Faptul că Veneny sa bazat pe baza popoarelor slave, autorii veche mărturisesc. Istoricul gotic al secolului al VI-lea Jordan scrie: "... Începând de la locul de naștere al râului Vistula, pe spații neîngrădite există un popor aglomerat de venețieni ... aceste furturi, după cum sa menționat deja, provin de la o singură rădăcină și sunt acum cunoscută de trei nume: Venetov, furnici și Zlavnov. " Anglo-saxon om de știință al secolului al VIII-lea pretinde: "slavii prin chemarea vedenului". Și Finns continuă să-i cheme pe Viena sau Venena rusă.
Herodotus nu menționează Venenov. Probabil că le-a cunoscut sub numele de Budinov. "Buinele - un trib mare și numeroase; toți sunt cu ochii luminoși și roșii". A fost o astfel de aspect care trebuia să aibă un amestec de nord-uri se îmbină cu polieni de sud.
Rudele liniei feminine care au trăit între ei - Gelonii (un amestec de Wesenov sau Poliala cu egiptenii) diferă de Budinov, erau întunecați. Rapoartele Herodot: "Buinele spun nu în limba că gelonii și stilul lor de viață nu au același lucru Pe conuri; Gelonii - Agricole, hrăniți cu pâine și au grădini. Ei nu sunt deloc ca un aspect, nici culoarea pielii. Ellina, totuși, și Budinov sunt numiți geloane, numiți incorect.
Despre astfel de oferte la apariția slavilor "Venenov" sunt vorbite de autori mai târziu. Prokokii Cairiană notează că sunt "o creștere foarte mare și o rezistență imensă. Culoarea pielii și părul nu este foarte alb sau auriu, și nu chiar negru, dar sunt roșii întunecate". Nizami în poezia "ISKANDER-NAME" compară "Persoanele roșii ale lui Rus" cu foc, "Flaming în templul lui Fireproken", și în altă parte vorbește despre prințesă "cu o față roșie Slavyansky".
Componenta sakiană a determinat aderența popoarelor germane la putere, disciplină și ordine, întreprinderilor militare. Componenta Plassgian (Polyansky) a determinat angajamentul popoarelor romane la o viață confortabilă, confortabilă, frumusețe și arte, la AMING AFACERI.
Popoarele germane și romane concurează și amestecate împreună, au creat diferite state și imperii, dar le-au întemeiat pe principiile mult mai rău decât ariana. Ei s-au îndreptat de nici un braitic iluminat nobil, ci războinici nepoliticoși și cruzi, sau au suferit în divertisment idle și intrigă oameni seculari.
Popoarele slave sunt descendenți, în principal democrați prematuri ai Venenov, calități relevante de moștenire. Ventena nu avea instituții clare de autoguvernare. În confirmarea istoricului bizantin al secolului VI, procopii din Caesarian scrie: "Aceste triburi, slavi și antene nu sunt gestionate de o singură persoană, sunt vremuri străvechi în guvern și, prin urmare, au fericire și nenorocire este considerate a fi comune ".
Faptul că astăzi, din punct de vedere creștin, este o demnitate, în antichitate a fost o încălcare a legii pe care a fost păstrată societatea ariană și a dus la distrugerea structurii sale clare.
Pentru vechiul său păcat, slavii au plătit că erau incapabili de auto-organizație și, prin urmare, au scăzut periodic în străinătate, că nu răspund la interesele lor, consiliul17. Pentru ei, au devenit caracteristici: anorganizării, tulburării vieții în toate aspectele sale, de la gospodărie la stat; Nerespectarea legilor de către cetățenii obișnuiți și arbitrari din partea autorităților; necredința în capacitatea de a eficientiza viața pe cont propriu; Pregătirea pentru ordinea dorită de a se supune Ingenei și străinilor și de a arăta dedicarea autorităților. Pe de altă parte: nu displace pentru o disciplină dificilă, sete de libertate, acumularea treptată a nemulțumirii cu autoritățile, simpatia pentru a se opune autorităților și, în cele din urmă, "revolta este lipsită de sens și nemilos". Totul a fost înconjurat de rând și rău și rău. Un nou pe principiu este acceptat - "Nonhai Gwrsche, Abi în acest sens". Trecutul este traversat din memorie. Istoria începe din nou de la zero.
Recent, au ajuns cu socialismul, înainte de asta - cu Romanov, chiar mai devreme - cu Rurikovichi și Rurikovichi - cu Kievichi. Oamenii au participat la toate acest lucru sau cu mare entuziasm, sau nu sa opus și de fiecare dată când am ieșit din foc în podea ". Suntem cu adevărat - "Ivanov, care nu-și amintesc de rudenie".
Poate că suntem pentru că nu dorim să ne amintim nimic care, în comparație cu clădirile sociale respinse anterior, Ariyev, despre următoarea rușine și amintesc. Slavii au încercat toate ordinele imaginabile pe ele însele, dar nu s-au oprit la niciunul dintre ele și nu au adus la perfecțiune. Pentru imprevizibilitatea și incertitudinea, vecinii occidentali, pe de o parte, au disprețuit slavii (în acest sens, spunerea lui Freud privind rușii: "Ei umple orice navă, iau orice formă, dar nu păstrează niciunul dintre ei") și, Pe de altă parte, se temea de posibilitățile organizației lor și, în orice mod, să o împiedice, sprijinind diverse confuzii, adversarii unității și ordine, despre care Stolypin a spus că, în timp ce avem nevoie de o mare Rusia, au nevoie de șocuri mari.
Astăzi, după următoarea "distrugere la fundație", în spațiul post-sovietic, s-au format un număr mare de state independente. Au fost multe cifre care caută o idee națională unificatoare. În acest caz, există trei tendințe negative.
Unele au cultivat cu părul lung, vamă, convingeri și haine de strămoși pentru prezent. Prin aceasta, ei vor determina imaginea națiunii lor, transformându-l în jester.
Altele rugină în hainele altora. Ei își declară apartenența la Europa, civilizației occidentale și respinse de la rudele lor, care nu-i plac Beujuju de Vest. Cu aceasta, își aruncă demnitatea proprie, reamintind birocrații, căutând nobilimii (Martiile domestice Borul sau Ind Prokhorov).
Ideea națională a unor treimi este redusă la coeziunea cetățenilor actuali națiuni titular în fața inamicului general, fosta națiune a titlului, pentru a crea o imagine negativă despre care își petrec talentele. Acestea arată dispreț față de cetățenii țării lor, fără să-și împărtășească punctele de vedere, limba rusă și rusă, chemând pe ultimii trădători.
Printre cele trei, există oameni bogați și gri care doresc să se unească pe semne etnice pentru a obține avantaje asupra cetățenilor țării aparținând altor etnii18. În Uniunea Sovietică, astfel de oameni și adesea - același cu același scop, uniți sub aripile CPSU.
Nikolay Berdyaev a scris despre: "În toate cazurile, o persoană speră să se ridice prin calități și realizări personale, ci prin implicarea rolului rolului grupurilor".
Fiind expulzat la vest, liderul proletariatului câștigător în compoziția culorilor fostului imperiu rus (scriitori, filozofi, oameni de știință), Berdyaev și au găsit astfel de oameni. El a remarcat cu un regret: "Am fost lovit, am respins și a împiedicat naționalismul domnind peste tot în Europa, înclinația tuturor naționalităților de auto-expunere și de a-și da o valoare centrală ... Naționalitatea la înlocuit pe Dumnezeu. Am un adevărat dezgust Naționalismul, care nu este numai imoral, ci mereu prost și menton, la fel ca egocentrismul individual. "
Cu toate acestea, în același timp, Berdyaev a fost legată negativ de internaționalism, lipsind popoarele individualității. Dorința de a vă găsi fața în mod natural. Numai pentru asta nu trebuie să vă cultivați caracteristicile dubioase, despre care Romain Rollan a spus: "Adevărat, toată lumea are același lucru, dar fiecare popor are o minciună specială, pe care o numește idealurile sale".
Dacă națiunea este consolidată pe valori universale, va atrage și va alege mulți oameni diferiți. Dar cu atât mai mult o parte a valorii sale, cu atât mai mult va fi omogen și sărac spiritual. Cu cât a absorbit mai mult elementele eterogene și a creat comunitatea unificată a acestora decât perfect și cu cât mai aproape de ideea creștină, unind-o, mai ales de la numele complet și o națiune viabilă19. Originalitatea apare în sine, în mod natural, dorim sau nu vrem. Este necesar să vă iubiți doar vecinii, nu numai triburile, ci și toți cetățenii țării lor (care trebuie să-și amintească și minoritate). Aceasta este o idee creștină și ea este în centrul unui bun patriotism, care se manifestă în dragoste pentru țara în care locuiți, oamenilor, locuitorii ei, gata să sacrifice niște interese personale pentru prosperitatea ei și bunăstarea ei cetățeni. Aceasta este baza unității, forței și bunăstării puterilor sau națiunii, dacă da numită comunitatea care locuiește pe cetățenii săi.
Lecțiile istoriei noastre sugerează că este imposibil să se încălzească dreptul și să facă chiar și grupuri mici de populație, naționale sau sociale. Cu cât sunt mai nedrepte puterea, în special oamenii simpatizați. În același timp, reamintește resentimentul lor la putere și devine împotriva ei în partea unei minorități nemulțumite. În același timp, extremiștii tuturor dungiilor devin liderii, încercând să răstoarneze sistemul existent sau să distrugă statul, care se întâmplă. Aceasta este aceasta, și nu slăbiciune economică, a condus în mod constant două imperii puternice să se prăbușească în secolul al XX-lea - rusă și apoi sovietică. Și acest lucru este în ciuda faptului că aceasta din urmă a suprimat orice disidență în embrion.
La sfârșitul secolului al XX-lea, popoarele occidentale, în cele din urmă, au uitat distribuția și au început să se unească în interesul propriu. Slavii, dimpotrivă, au început să-și amintească modelele vechi și pe un loc gol pentru a crea noi. Acest lucru nu a fost făcut fără cooperarea morală și monetară a Occidentului (în primul rând a Statelor Unite).
În cele din urmă, eforturile americane au fost încoronate cu succes - Uniunea Sovietică sa prăbușit. Dar câștigătorii ar fi trebuit să-și amintească înțelepciunea antică: "Lupta cu dragonul, se tem să nu se transforme în el însuși". Și într-adevăr, se pare că un nou dragon mare a apărut în lume și multe păcate mici, exact ceea ce a fost acuzat de învins. Pentru marele regret, Occidentul nu a apreciat avantajul pocăinței voluntare și sincere a slavilor estice în păcatele sale, exprimată în dezarmarea completă ideologică, organizațională și parțial fizică în fața lui și nu au fost adecvate pași spre.
Motivele pentru acest lucru, aparent, pe de o parte, în egoismul omului sudorit și, pe de altă parte, în ideologia vicioasă anti-creștină a Occidentului, pe baza cultului cooperării și a asistenței reciproce, care, deși în O formă distorsionată, a existat, a existat în țările comuniste și, pe totalitar, cultul rivalității între indivizi, corporații, state în anumite norme, limitând minim libertatea concurenților pentru a câștiga cel mai puternic.
Treptat, acest cult este degenerat în dreapta unui puternic, care impune în mod deosebit o regulă slabă convenabilă pentru el însuși și chiar începe să joace fără reguli, cerând execuția lor de la alții. Această comandă este referită la ipocrită liberală. Sub aceasta, cuvintele despre libertate, democrație și umanism sunt transformate într-o minciună, acoperind politicile bazate pe principiile cinice ale Machiavelului.
Se știe că "o minciună este un tribut, pe care vice-ul este forțat să plătească virtuți". A devenit, acesta din urmă are încă o forță suficientă, care este încurajatoare.
În ceea ce privește slavii de est, din cauza declinului și a conflictelor de astăzi între ele, Occidentul nu vede necesitatea de a socoti cu opiniile și interesele lor. Ca rezultat, locația lor sinceră la frații occidentali, manifestată violent la începutul restructurării, se usucă treptat.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că, împreună cu procesul de formare a popoarelor individuale în lume, se observă și tendința opusă: procesul de integrare globală a umanității economice, culturale, psihologice este în curs de desfășurare. Ce viitor pot duce aceste două tendințe?
Evident, prototipul viitorului omenirii este un organism viu, care este unul în diversitatea interioară.
Națiunea în umanitate ar trebui să fie similară cu organele dintr-un organism viu, care nu concurează între ei și se servesc reciproc și corpului în ansamblu.
