Sfere della vita pubblica e più. Le principali sfere della vita pubblica, il loro rapporto. Produzione materiale, sfera politica e sociale della vita pubblica. La vita spirituale della società, i suoi livelli e le sue aree. Ambito sociale ed economico

2. I principali ambiti della vita sociale La dottrina marxista-leninista della formazione socio-economica, della storia come processo storico-naturale comporta lo studio dei principali ambiti della società, delle loro caratteristiche e interrelazioni. Sviluppo di valore particolare

3. La politica e il suo ruolo nella vita della società La politica è un fenomeno storicamente transitorio. Comincia a formarsi solo a un certo stadio dello sviluppo della società. Quindi, in una società tribale primitiva, non c'erano relazioni politiche. La vita della società era regolata

9. Premesse fondamentali del materialismo storico. Oggettivo e spontaneo nello sviluppo della società. Libertà e necessità I prerequisiti per una comprensione materialistica della storia non sono speculativi, ma empirici. Questi, spiegano Marx ed Engels, sono individui reali e

Sfera della società - Questa è un'area specifica della vita sociale, che include le forme più stabili di interazione umana.La scienza distingue quattro sfere della società: economica, sociale, politica e spirituale.

Sfera economica la società include anche i rapporti nel campo della produzione, dello scambio, della distribuzione dei beni materiali, nonché i rapporti di proprietà. La sfera economica è sorta contemporaneamente all'emergere della società. Per sopravvivere, una persona doveva adattarsi alle dure condizioni ambientali. Inizialmente, l'uomo ha preso dalla natura tutto ciò di cui aveva bisogno già pronto. Gli scienziati moderni hanno chiamato questo metodo di produzione appropriazione dell'economia . Un importante risultato degli antichi fu la creazione dei primi strumenti di lavoro, con l'aiuto dei quali fu possibile risolvere più efficacemente il problema del cibo. Le pelli degli animali uccisi durante la caccia venivano usate per fare i vestiti. Dall'argilla e dal legno, l'uomo ha iniziato a creare vari oggetti necessari nella vita di tutti i giorni. Così produzione di ricchezza suddivisi in produzione alimentare e produzione non alimentare.

A poco a poco, invece di raccogliere e cacciare, le persone iniziano a dedicarsi all'agricoltura e all'allevamento del bestiame. Sta succedendo passaggio da un'economia che si appropria a un'economia produttiva . Una persona acquisisce una fonte di cibo più affidabile e diventa meno dipendente dai capricci della natura. Sta succedendo il primo divisione sociale del lavoro (per agricoltori e pastori), che ha cambiato radicalmente la natura dei rapporti sociali nella società primitiva.

Il processo lavorativo è diventato più complicato, gli strumenti sono stati migliorati. Il risultato del lavoro cominciò a dipendere dalla singola famiglia. Man mano che le associazioni tribali si muovevano e interagivano, i legami tribali furono sostituiti da quelli territoriali, la comunità tribale si trasformò in una vicina. Se in una comunità tribale c'erano legami di sangue tra i suoi membri e una comunità di proprietà, allora in una comunità vicina ogni famiglia possedeva proprietà e proprietà separate di strumenti e prodotti, che hanno creato le basi per l'emergere di proprietà privata.

La specializzazione della produzione è stata accompagnata da un ulteriore miglioramento degli strumenti di lavoro. Ciò ha portato, da un lato, alla nascita eccessivamente nel, quelli. parte dei prodotti realizzati in eccesso rispetto al tasso di consumo richiesto e, dall'altro, alla separazione dell'artigianato in un ramo di produzione autonomo. Così è successo seconda divisione sociale del lavoro.

I rappresentanti di tre gruppi di persone - agricoltori, pastori e artigiani - in presenza di eccedenze si scambiavano inevitabilmente tra di loro i risultati del loro lavoro. Tale scambio, divenuto sistematico, si trasforma in una sorta di attività socialmente utile. Compaiono gruppi di persone (commercianti, commercianti) che fungono da intermediari tra i tre gruppi di produttori. È successo così terza divisione sociale del lavoro .

Scambio tra i produttori era in un primo momento naturale. Il costo di una cosa è stato determinato a seconda della sua necessità in un dato momento. Non era sempre conveniente. Come, ad esempio, puoi determinare il rapporto tra il valore di un toro e un'ascia? Quindi la gente ha inventato i soldi , con cui cominciarono a determinare il valore di tutte le cose.

Con lo sviluppo della società, i metodi di produzione si complicano, si creano strumenti di lavoro nuovi e più perfetti. Nei secoli XV-XVII. l'artigianato viene sostituito dalla produzione manifatturiera basata sulla divisione del lavoro. E nei secoli XVII - XIX. in molti paesi c'è rivoluzione industriale - passaggio dal lavoro manuale al lavoro meccanico, dalla manifattura alla fabbrica. La produzione diventa massiccio. Anche il volume del consumo di prodotti fabbricati è in aumento. I consumatori in un modo o nell'altro sono tutti membri della società, poiché tutti hanno bisogno di cibo, vestiti, articoli per la casa, ma non tutti possono creare questi prodotti da soli.

Per distribuzione i beni materiali sono trattati dallo Stato. Preleva denaro dalla popolazione sotto forma di tasse, e poi lo usa per mantenere la sua vita, mantenere l'apparato amministrativo e anche per aiutare alcuni segmenti della popolazione. Per molti secoli il ruolo dello Stato nella sfera della distribuzione è stato trascurabile. E solo nel XX secolo. accresciute funzioni dello Stato legate all'assistenza alle categorie povere della popolazione.

Sfera sociale include una varietà di relazioni tra diversi gruppi nella società. Gli elementi della sfera sociale sono come persone concrete con un certo status, ad es. occupando una posizione particolare nella società e nelle comunità di persone in cui sono unite su una certa base.

Anche nella società primitiva c'era una divisione delle persone in base al sesso e all'età. Gli uomini andavano a caccia, le donne raccoglievano e allevavano bambini. I bambini e gli anziani hanno preso meno parte alla produzione rispetto ad altri membri della società.

L'aumento del volume di produzione e la formazione di prodotti eccedentari prodotti nel tempo hanno portato alla nascita di ricco e povero . Quindi la società era divisa in gruppi in base alla proprietà. Con l'emergere dello stato, la struttura sociale della società diventa più complessa. Una piccola parte della società concentra la ricchezza materiale nelle sue mani e attraverso il potere statale detta la sua volontà al resto della società. La società è divisa in una classe dirigente e una popolazione dipendente. Ad esempio, proprietari di schiavi e schiavi, signori feudali e servi della gleba, capitalisti e lavoratori salariati. Insieme a quelli principali, possono esserci piccoli gruppi specifici della popolazione.

Nel mondo moderno, la società può essere suddivisa in molti gruppi diversi, distinti in base a determinate caratteristiche: livello di reddito, professione, età, opinioni politiche, ecc. Ognuno di noi può essere membro di una o anche più comunità. Una persona è allo stesso tempo un membro della sua famiglia, un lavoratore dipendente, un membro di qualsiasi organizzazione pubblica o partito politico, può appartenere a una certa età, gruppo etnico o religioso.

sfera politica associato al concetto di potere. Un elemento costitutivo del potere è la capacità di alcuni gruppi di persone e dei loro rappresentanti di influenzare altri gruppi. In questo caso, la possibilità di influenza si basa sulla consuetudine o sulla legge. L'elemento principale del sistema politico è lo Stato. Ha il monopolio del potere e può considerare impossibile esercitare qualsiasi altro potere.

Ma sarebbe sbagliato iniziare a contare lo sviluppo della sfera politica della società solo con l'emergere dello stato. Il potere esisteva anche nel periodo pre-statale. Nella società primitiva, proveniva da tutta la famiglia ed era di natura sociale. Le questioni più importanti sono state decise in un'assemblea generale, alla quale tutti i membri adulti del clan avevano il diritto di partecipare. I capi e gli anziani furono eletti per guidare gli affari comuni. Questi posti non erano solo elettivi, ma anche rimovibili. Non offrivano alcun vantaggio. I capi e gli anziani, su base paritaria con gli altri membri del clan, partecipavano al lavoro sociale e ricevevano la quota loro assegnata del prodotto prodotto. Le qualità personali erano i criteri decisivi per l'elezione di un capo clan.

Con il movimento delle nascite, l'inevitabile gregge è l'interazione tra loro. Nel caso in cui si stabilissero relazioni di buon vicinato, i clan furono uniti in tribù e quelli - in alleanze tribali. La tribù era governata da un consiglio di anziani che eleggeva il capo tribù. A capo dell'unione tribale c'era un consiglio di capi tribali e il capo dell'unione. Anche queste posizioni nelle prime fasi dello sviluppo della società primitiva erano sostituibili e non davano alcun privilegio.

I rapporti tra i membri del genere erano regolati dalle regole di condotta (norme sociali) , che in generale cominciò a chiamarsi dogana, cioè. comportamento abituale e familiare. personalizzato - questa è una regola di comportamento generalmente accettata, storicamente stabilita, che è stata fissata a seguito di ripetute ripetizioni per lungo tempo, è diventata un'abitudine ed è diventata un bisogno vitale necessario delle persone. Le dogane sono state eseguite volontariamente. Tuttavia, al fine di garantire l'economia di appropriazione e l'attività vitale del ruolo, si sono formati metodi di regolazione dei rapporti quali autorizzazioni, obblighi e divieti.

Permessi con esistevano come raccomandazioni per determinati comportamenti nell'interesse del genere. Obblighi miravano a garantire la cosa pubblica: caccia, raccolta, distribuzione. Divieti erano tabù, sostenuti dalla paura di punizioni religiose. In caso di violazione dei costumi, potrebbe essere applicata anche la coercizione, proveniente da tutta la famiglia e di natura religiosa.

Con lo sviluppo del processo di transizione da una comunità di clan a una vicina, l'accumulo di eccedenze dalle singole famiglie e l'emergere di disuguaglianze nella proprietà, cambia anche la natura dei rapporti di potere. La comunità in queste condizioni sta cercando di resistere alla differenziazione patrimoniale dei suoi membri, ma senza successo - a causa della complicazione delle attività di gestione e del ruolo crescente di autorità pubblica , sempre più distaccato dalla società.

Le posizioni dei leader stanno diventando ereditarie. Coloro che li occupano cercano di consolidare la natura ereditaria del potere trasferendo la conoscenza e l'esperienza gestionale ai propri figli. I capi e gli anziani acquisiscono privilegi legati alla loro posizione ("parte del leone" del bottino, assegnazione aggiuntiva di terra, ecc.). Ciò rafforza la stratificazione della proprietà, separando ulteriormente l'élite manageriale dalla massa dei membri ordinari della comunità.

L'aumento della produzione ha richiesto ulteriore lavoro, che è stato integrato da prigionieri catturati durante i conflitti con le tribù vicine. L'emergere di eccedenze ha portato al fatto che i prigionieri hanno smesso di uccidere e sono stati usati come schiavi.

In condizioni di inimicizia tra tribù, se è necessario organizzare la difesa o l'attacco, molti popoli hanno formato una sorta di sistema sociale, che si chiama "Democrazia militare". Gli uomini di peso erano guerrieri. Tuttavia, un gruppo di persone si è distinto, ha smesso di dedicarsi al lavoro produttivo, la cui principale occupazione erano gli affari militari. Hanno ricevuto la maggior parte del bottino in caso di un raid riuscito contro le tribù vicine. I loro compagni di tribù diedero ai soldati una ricompensa come pagamento per la protezione del territorio della tribù. Queste offerte inizialmente volontarie si trasformarono nel pagamento obbligatorio di tributi per il mantenimento dell'esercito e dell'apparato amministrativo.

Lo stato che è emerso in queste condizioni ha sancito legislativamente la disuguaglianza dei membri della società, dando potere all'élite economicamente e politicamente dominante. Per tutta la storia della sua esistenza, lo stato non ha permesso ad altre forze politiche di esercitare il potere. Solo nei secoli XIX e XX, durante la formazione e lo sviluppo della democrazia, la società ha avuto l'opportunità di influenzare le decisioni politiche attraverso la partecipazione alla formazione delle strutture statali e di potere. Nel mondo moderno, la sfera politica della società include non solo lo stato, ma anche le organizzazioni pubbliche, compresi i partiti politici, che, in un modo o nell'altro, partecipano alla vita politica del paese.

regno spirituale la società include le relazioni che sorgono nel processo di creazione, assimilazione e trasmissione di valori spirituali. Una delle componenti della sfera spirituale è la cultura. In senso lato, la cultura è intesa come la totalità di tutti i valori materiali e spirituali creati dall'umanità durante la sua esistenza. In senso stretto, la cultura è un insieme di conoscenze e valori trasmessi alle generazioni successive. Ciò include la letteratura, l'arte, l'architettura, la scienza, l'istruzione, la religione, le regole e le norme di comportamento prevalenti nella società.

Come risultato delle attività delle persone e delle loro associazioni nella sfera spirituale, vengono creati nuovi campioni di cultura, appaiono nuove conoscenze, trasmesse alle generazioni successive e avanzano il progresso sociale. Anche i primitivi hanno creato pitture rupestri. Quindi la persona ha iniziato a decorare gli strumenti e gli oggetti domestici con i disegni. Allo stesso tempo, apparvero le prime credenze religiose - paganesimo , che rappresenta la deificazione delle forze della natura.

Per molti secoli, la religione ha determinato l'atteggiamento delle persone nei confronti del mondo che li circonda. E solo nei tempi moderni la visione scientifica del mondo sostituisce quella religiosa. La conoscenza scientifica ha arricchito il potenziale spirituale dell'umanità, ha permesso di spiegare molti fenomeni naturali e di fare scoperte che hanno fatto progredire lo sviluppo della società.

Tutte le sfere della vita pubblica sono strettamente interconnesse e interdipendenti. Spesso, nell'ambito dei fenomeni che si verificano nella società, vengono combinati elementi di varie sfere. Ad esempio, il livello di reddito determina il posto di una persona nella gerarchia sociale, influenza direttamente la formazione delle sue opinioni politiche e la possibilità di ottenere un'istruzione e familiarizzare con i valori culturali. In determinate fasi dello sviluppo storico, l'influenza di una particolare sfera della vita pubblica può aumentare. Quindi, durante il periodo delle rivoluzioni, la sfera politica diventa decisiva e durante il periodo delle riforme - la sfera economica e sociale. Ma, nonostante l'influenza predominante di qualsiasi sfera della vita pubblica in un dato momento storico, il ruolo di altre sfere non è diminuito. Passano solo temporaneamente in secondo piano, mantenendo il loro significato per l'esistenza e lo sviluppo della società.

Domande e compiti

1. Qual è la sfera della società? Quali sfere della società conosci?

2. Quali sono le componenti della sfera economica della società? Come sono nate?

3. In quali condizioni e perché è comparsa la proprietà privata?

4. Descrivere la sfera sociale della società. Come si sono evolute le relazioni sociali nel corso della storia?

5. Che cos'è il potere? Qual è la differenza tra il potere in una società primitiva e il potere dello stato?

6. Quale struttura della società si chiama "democrazia militare"? Come
influenzato la formazione dello stato?

7. Quali sono le caratteristiche della sfera spirituale della società?

8. Descrivi il concetto di cultura. Quali sono i suoi componenti?

9. Qual è il rapporto tra le sfere della società? Possono esistere indipendentemente l'uno dall'altro? Giustifica la tua risposta,

10. Condurre ricerche sul tema "Io e le sfere della società". Trai una conclusione su quale delle aree della società svolge un ruolo decisivo nella tua vita.

Il concetto di società. Ambiti della vita pubblica.

Esistono molte definizioni del concetto di "società". In senso stretto, la società può essere intesa come un certo gruppo di persone che si sono unite per la comunicazione e l'attuazione congiunta di qualsiasi attività e una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.
In senso lato, la società è una parte del mondo materiale, isolata dalla natura, ma strettamente collegata ad essa, che consiste di individui dotati di volontà e coscienza, e comprende modalità di interazione tra le persone e forme della loro unificazione.
Nella scienza filosofica, la società è caratterizzata come un sistema dinamico auto-sviluppante, cioè un sistema che è capace, mentre cambia seriamente, di mantenere allo stesso tempo la sua essenza e la sua determinatezza qualitativa. In questo caso, il sistema è definito come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è chiamato un ulteriore componente indecomponibile del sistema che è direttamente coinvolto nella sua creazione.
Per l'analisi di sistemi complessi, come quello che rappresenta la società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di "sottosistema". I sottosistemi sono chiamati complessi "intermedi", più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.
I sottosistemi della società sono considerati sfere della vita pubblica, che di solito si distinguono quattro:
1) economico (i suoi elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione);
2) sociale (consiste di tali formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, delle loro relazioni e interazioni reciproche);
3) politico (include politica, stato, diritto, loro correlazione e funzionamento);
4) spirituale (copre varie forme e livelli di coscienza sociale, che nella vita reale della società formano il fenomeno della cultura spirituale).
Ognuna di queste sfere, essendo essa stessa un elemento di un sistema chiamato "società", risulta a sua volta un sistema in relazione agli elementi che la compongono. Tutte e quattro le sfere della vita sociale sono interrelate e si condizionano reciprocamente. La divisione della società in sfere è alquanto arbitraria, ma aiuta a isolare e studiare le singole aree di una società veramente integrale, una vita sociale varia e complessa.

Le relazioni di mercato nell'economia moderna.

Ci sono due opzioni per organizzare la vita economica della società: l'economia di comando, l'economia di mercato. Le caratteristiche principali di un'economia di comando sono la produzione di beni secondo un piano statale precedentemente adottato e la mancanza di indipendenza dei produttori di merci in materia di produzione e distribuzione dei prodotti. Tali decisioni sono prese dagli organi del governo centrale.
In un'economia di mercato, i produttori decidono indipendentemente la produzione e la vendita dei prodotti, e il comportamento e le azioni di produttori e consumatori determinano la struttura della distribuzione del lavoro, delle risorse materiali e finanziarie. Il mercato è un insieme di tutte le relazioni, nonché le forme e le organizzazioni di cooperazione tra le persone tra loro riguardanti la vendita e l'acquisto di beni e servizi. In quanto meccanismo economico che collega produttori e consumatori, il mercato si è evoluto nel tempo. In un'economia moderna, non esiste un mercato, ma un intero sistema di mercati, che consiste in:
a) il mercato dei beni di consumo;
b) il mercato dei mezzi di produzione;
c) mercato del lavoro;
d) mercato degli investimenti, ovvero investimenti a lungo termine;
e) il mercato delle valute e dei titoli esteri;
f) il mercato degli sviluppi scientifici e tecnici;
g) mercato dell'informazione.
Le caratteristiche principali di un mercato libero sono le seguenti:
1) un numero illimitato di suoi partecipanti;
2) accesso al mercato assolutamente gratuito per qualsiasi produttore di beni e servizi;
h) che ogni partecipante alla lotta competitiva disponga di una quantità completa di informazioni sulla situazione del mercato (su prezzi, domanda e offerta, quantità di profitto, ecc.);
4) la mobilità delle risorse materiali, finanziarie, lavorative e di altro tipo necessarie alla produzione di beni e servizi;
5) l'incapacità degli operatori di mercato di influenzare le decisioni prese da altri produttori.
Un mercato così libero non esiste davvero: è un'immagine ideale. Tuttavia, i suoi elementi sono necessariamente presenti in qualsiasi economia di mercato, in qualsiasi mercato realmente funzionante.
I principali parametri che regolano il comportamento delle entità di mercato sono la domanda, l'offerta e il prezzo, tra i quali esiste una relazione reciproca. Nella sua forma più generale, il meccanismo del mercato delle merci è governato da due leggi: la legge del valore e la legge della domanda e dell'offerta. La domanda è la quantità di beni di un certo tipo che un cliente è disposto ad acquistare a un certo livello di prezzo. Un'offerta è la quantità di un prodotto che un venditore può offrire a un acquirente in un luogo specifico e in un momento specifico.
Secondo la legge del valore, la produzione e lo scambio di beni sono effettuati sulla base del loro valore, il cui valore è determinato dai costi investiti in essi. Il valore monetario è il prezzo che viene fissato dal produttore e, in teoria, può essere superiore, inferiore o uguale al valore. Il prezzo è influenzato dalla domanda che un determinato prodotto utilizza: se è alto, allora il produttore può aumentare il prezzo ed espandere la produzione di questo tipo di prodotto, se scende, allora il prezzo scende e la produzione del prodotto diminuisce . Vale la pena considerare il fatto che i potenziali consumatori di un prodotto arrivano sul mercato con risorse finanziarie limitate, che sono pronti a spendere per acquistare il prodotto di cui hanno bisogno. Pertanto, sono sempre interessati ad acquistarlo a un prezzo inferiore, mentre il produttore vuole vendere il prodotto a un prezzo più alto. Pertanto, in realtà, sul mercato si formano due prezzi:
a) prezzo della domanda: il prezzo massimo al quale l'acquirente si impegna ad acquistare la merce;
b) il prezzo di offerta è il prezzo minimo al quale il produttore è disposto a vendere il prodotto.
Il prezzo di mercato, cioè il prezzo al quale il volume della domanda è esattamente uguale al volume dell'offerta, non può scendere al di sotto del prezzo di offerta (poiché allora il venditore fallirà) e salire al di sopra del prezzo di domanda (in questo caso, l'acquirente non potrà acquistare il prodotto offerto). In realtà, oscilla nell'intervallo tra questi due valori, stimolando i produttori a cercare di ridurre il costo di produzione dei beni e favorendo così una maggiore produttività del lavoro, l'introduzione di nuovi progressi tecnici e tecnologie, e contribuendo anche alla redistribuzione delle risorse per produzione di quei beni che sono sostenibili o aumento della domanda. Pertanto, prezzo, domanda e offerta sono regolatori attivi del meccanismo di mercato per la produzione e lo scambio di beni.
Processi simili si stanno verificando in altri mercati, in particolare nel mercato del lavoro, dove la domanda di specialisti in una determinata professione predetermina i loro salari (più alta è la domanda e minore è l'offerta, più alto è il prezzo del lavoro).

Uomo, individuo, personalità.

Un individuo è solitamente chiamato una singola persona concreta, considerata come un essere biosociale. Di solito viene usato il concetto di "uomo", volendo dimostrare che una persona appartiene alla razza umana (Homo sapiens), così come il fatto che questa persona ha caratteristiche e qualità universali inerenti a tutte le persone. È necessario distinguere il concetto di "personalità" da questi due concetti.
La parola "personalità" (lat. Persona) indicava originariamente la maschera che l'attore indossava nel teatro antico. Quindi hanno iniziato ad applicarlo all'attore stesso e al suo ruolo ("personaggio"). Presso gli antichi romani la parola persona era usata solo per indicare la funzione sociale, il ruolo, il ruolo di una persona (la personalità del giudice, la personalità del padre, la personalità del console, ecc.). Trasformata in un termine scientifico, la parola "personalità" ha cambiato significativamente il suo significato e ora esprime qualcosa di opposto al contenuto che è stato messo in essa nell'antichità.
Una persona è un individuo umano che è un soggetto di attività consapevole, in possesso di un insieme di tratti, proprietà e qualità socialmente significativi che realizza nella vita pubblica. Quando parlano di una persona, prima di tutto, intendono la sua individualità sociale, unicità. Quest'ultimo si forma nel processo di educazione e attività umana, sotto l'influenza di una particolare società e della sua cultura.
Non ogni persona è una persona. Le persone nascono, diventano una persona nel processo di socializzazione.
La socializzazione è chiamata il processo di influenza della società e delle sue strutture su di esse durante la vita degli individui, a seguito del quale le persone accumulano esperienze sociali di vita in una particolare società, diventano individui. La socializzazione inizia nell'infanzia, prosegue nell'adolescenza e spesso in età abbastanza matura. Dipende dal suo successo fino a che punto una persona, avendo padroneggiato i valori e le norme di comportamento adottati in una determinata cultura, sarà in grado di realizzarsi nel processo della vita sociale. L'ambiente di una persona può influenzare lo sviluppo della personalità sia intenzionalmente (organizzando il processo di educazione e educazione) che involontariamente. Un'istituzione sociale così importante come la famiglia gioca un ruolo enorme qui.
Grazie al processo di socializzazione, una persona si unisce alla vita della società, può acquisire e cambiare il suo status sociale. Lo status sociale è una posizione nella società associata a un certo insieme di diritti e doveri. Anche il sistema dei bisogni umani è socializzato: ai bisogni biologici (di cibo, respirazione, riposo, ecc.) si aggiungono i bisogni sociali, come il bisogno di comunicazione, di prendersi cura degli altri, di ricevere voti alti dalla società, ecc.
Per la società stessa, una socializzazione di successo è una garanzia della sua autoconservazione e autoriproduzione, la conservazione della sua cultura.

Attività e comunicazione.

L'attività è una forma di attività umana volta a trasformare il mondo che lo circonda. Un elemento obbligatorio nella struttura di qualsiasi attività è il suo soggetto, cioè l'individuo che la svolge. Spesso, per raggiungere l'obiettivo prefissato e ottenere il risultato desiderato, si deve ricorrere all'interazione con altri soggetti, per comunicare con loro.
La comunicazione è il processo di scambio di informazioni tra attori uguali. I soggetti della comunicazione possono essere sia individui che gruppi sociali, strati, comunità e anche l'intera umanità. Esistono diversi tipi di comunicazione:
1) comunicazione tra soggetti reali (ad esempio tra due persone);
2) comunicazione con un soggetto reale e un partner illusorio (ad esempio, una persona con un animale, a cui conferisce alcune qualità insolite per lui);
3) comunicazione di un soggetto reale con un partner immaginario (significa comunicazione di una persona con la sua voce interiore);
4) comunicazione di partner immaginari (ad esempio personaggi letterari).
Le principali forme di comunicazione sono il dialogo, lo scambio di opinioni sotto forma di monologo o osservazioni.
La questione del rapporto tra attività e comunicazione è discutibile. Alcuni scienziati ritengono che questi due concetti siano identici tra loro, perché qualsiasi comunicazione ha segni di attività. Altri credono che attività e comunicazione siano concetti opposti, poiché la comunicazione è solo una condizione dell'attività, ma non l'attività stessa. Altri ancora considerano la comunicazione nel suo rapporto con l'attività, ma la considerano un fenomeno autonomo.
La comunicazione deve essere distinta dalla comunicazione. La comunicazione è il processo di interazione tra due o più soggetti al fine di trasferire alcune informazioni. Nel processo di comunicazione, a differenza della comunicazione, il trasferimento delle informazioni avviene solo nella direzione di uno dei suoi soggetti (colui che le riceve) e non c'è feedback tra i soggetti, contrariamente al processo di comunicazione.

Stato ed economia.

Il mercato moderno non è regolato esclusivamente dal meccanismo dei prezzi gratuiti. Agendo spontaneamente, le leggi del mercato non solo producono un effetto positivo, ma generano anche tendenze negative nell'economia, come il monopolio, la disoccupazione, ecc. Le limitate possibilità del meccanismo di mercato per regolare l'economia divennero particolarmente evidenti alla fine del XIX secolo. - all'inizio del XX secolo, quando l'era fu sostituita dalla libera concorrenza, arrivarono i monopoli, che si impadronirono della produzione e della commercializzazione dei beni. Nel 1929-1933. scoppiò una crisi economica nel mondo, la cui conseguenza fu un calo dei volumi di produzione e una massiccia disoccupazione.
Crisi 1929-1933 costretto gli economisti a rivedere molte delle disposizioni della teoria economica. In particolare, fino alla metà degli anni '30. XX secolo tra questi, l'opinione prevalente era che la disoccupazione fosse nella sua essenza solo un riflesso dell'"eccesso di offerta" nel mercato del lavoro causato da salari troppo alti. E poiché pochi datori di lavoro possono assumere persone, fornendo loro salari elevati, il risultato è la disoccupazione. Ma, secondo gli scienziati, il libero mercato alla fine risolverà questo problema. Tuttavia, durante la crisi economica mondiale del 1929-1933. Non è successo.
Nel 1936 l'economista inglese J. Keynes pubblicò il libro The General Theory of Employment, Interest and Money. In esso, ha sostenuto che i problemi affrontati dai paesi capitalisti durante la crisi possono essere risolti solo se l'economia di mercato è regolata dallo stato. L'intervento di quest'ultimo aiuterà a minimizzare le conseguenze negative causate dal funzionamento delle leggi di mercato.
Le opinioni di J. Keynes hanno avuto un enorme impatto sia sul pensiero economico mondiale che sulla pratica di organizzare la vita economica in vari paesi.
Oggi i principali stati del mondo stanno diventando partecipanti sempre più attivi nelle relazioni di mercato. Usano vari metodi per regolare la vita economica.
1. Metodi legali
Consistono nel fatto che lo stato adotta leggi volte a snellire il rapporto tra i partecipanti al gioco del mercato. Un posto speciale tra queste leggi è occupato dalla cosiddetta legislazione antitrust, con l'aiuto della quale lo Stato impedisce l'emergere di imprese monopolistiche nell'economia, poiché il monopolio, per sua natura negando la concorrenza, porta l'economia alla stagnazione e al decadimento. I governi dei vari paesi approvano leggi volte a sostenere le piccole e medie imprese, supportando così una struttura produttiva diversificata.
2. Metodi finanziari ed economici
Questi includono principalmente le tasse. Aumentando o diminuendo l'ammontare delle tasse, lo stato o promuove lo sviluppo della produzione o la rallenta. Lo stato esercita una certa influenza sull'economia nell'attuazione della sua politica monetaria. La politica monetaria è intesa come la politica dello stato di gestire l'offerta di moneta e i prestiti. La principale responsabilità della sua attuazione, di regola, spetta alla banca statale del paese, che regola il tasso di interesse bancario. Con il suo aiuto, la banca limita o amplia le possibilità per gli imprenditori di ottenere un prestito per lo sviluppo della produzione.
Lo Stato può anche aiutare i produttori introducendo dazi doganali. Un dazio è una tassa governativa speciale sui beni acquistati all'estero. Viene introdotto in modo che le merci importate siano più costose di quelle domestiche e i consumatori scelgano quest'ultimo. Pertanto, lo stato, da un lato, limita le importazioni e, dall'altro, protegge le industrie nazionali interessate (ad esempio, il governo della Federazione Russa lo fa quando protegge i produttori di automobili nazionali). 3. Programmazione economica
Consiste nel fatto che lo stato redige piani approssimativi per lo sviluppo dell'economia per un certo periodo. Ma a differenza dell'economia di comando, dove tali piani sono obbligatori e vengono attuati con l'aiuto di ordini dall'alto, in un'economia di mercato sono di natura consultiva e in pratica di solito hanno un certo impatto sui produttori privati.
Pertanto, in condizioni moderne, lo stato interviene attivamente nell'economia, cercando di influenzare, a seconda delle necessità, la situazione in un particolare mercato (produzione, scambio, lavoro, ecc.). Tuttavia, l'esperienza di molti paesi dimostra che tale interferenza non dovrebbe essere totale: l'economia non può essere mantenuta completamente subordinata allo stato. Ecco perché i principi di base della regolamentazione statale dell'economia possono essere formulati come segue: lo stato non dovrebbe interferire con l'economia, aiutarla e limitarla solo se necessario.

Stato, i suoi segni.

Lo Stato è l'istituzione più importante del sistema politico della società. Nelle scienze politiche non c'è ancora consenso sulla definizione del concetto di stato. Diverse teorie mettono in luce uno degli aspetti dell'essenza sociale dello Stato: o servire il bene comune, gli interessi della società e dell'individuo, o coercizione organizzata, soppressione degli sfruttati da parte delle classi sfruttatrici. Uno dei più comuni è l'idea dello Stato come organizzazione sovrana politico-territoriale del potere nella società, che dispone di un apparato speciale per svolgere le sue funzioni ed è in grado di rendere i suoi decreti vincolanti per la popolazione dell'intero paese. . Lo stato agisce come un'organizzazione politica, strutturale e territoriale della società, come una sorta di involucro esterno. Pertanto, quando si parla di Stato, si deve tener presente non tanto lo Stato come apparato speciale, una sorta di "macchina", quanto piuttosto una società organizzata dallo Stato (o, in altre parole, una società politicamente, territorialmente e forma di società strutturalmente organizzata).
I segni dello stato che lo distinguono dalle forme di società prestatali (primitive, tribali) sono:
1) la divisione della popolazione secondo il principio territoriale, che dà origine a un'istituzione come la cittadinanza (cittadinanza);
2) la presenza di un'autorità pubblica speciale, separata dalla società;
3) la presenza di uno strato speciale, la categoria delle persone impegnate professionalmente nella gestione (burocrazia);
4) tributi destinati a garantire l'attuazione da parte dello Stato delle sue funzioni;
5) attributi di stato (inno, stemma, bandiera). Segni di stato che lo distinguono da
altre organizzazioni politiche della società moderna (partiti politici, sindacati, ecc.) sono:
1) sovranità (cioè la sovranità dello Stato all'interno del Paese e la sua indipendenza nell'arena internazionale);
2) Legislazione (solo lo Stato può emanare atti normativi vincolanti per l'intera popolazione del Paese);
3) monopolio sull'uso legale della violenza.
Le funzioni dello stato sono le direzioni principali della sua attività, che esprimono l'essenza dello stato e corrispondono ai compiti principali di un certo stadio storico di sviluppo. Secondo l'oggetto dell'influenza, le funzioni dello stato possono essere suddivise in interne ed esterne. Quelli interni includono: economico (coordinamento dei processi economici e talvolta gestione economica), sociale (organizzazione del sistema di sicurezza sociale), culturale (formazione di condizioni per soddisfare i bisogni spirituali della popolazione), protettivo (mantenendo la stabilità dell'esistente relazioni, tutela dei diritti umani e delle libertà, forze dell'ordine). Tra le funzioni esterne, si possono individuare l'attuazione della cooperazione internazionale e l'organizzazione della difesa dello Stato.
I tentativi di trasformare lo stato in un sistema onnicomprensivo che controlla completamente la vita della società portano all'instaurazione di dittature totalitarie, la schiavitù dell'individuo da parte dello stato onnipotente. Pertanto, nelle società democratiche nelle mani dello stato, dovrebbe rimanere solo l'attività di protezione dei fondamenti dell'ordine esistente, la protezione dei diritti e delle libertà dell'individuo. Lo Stato concede molte delle sue funzioni a una società civile che si autogoverna e si autoorganizza, “lasciando” l'economia, la sfera sociale, la cultura, perdendo le sue funzioni ideologiche ed educative. Ma nei momenti di crisi dello sviluppo del Paese (ad esempio, durante gli anni di recessione economica, durante disordini pubblici e disordini), lo stato dovrebbe venire in soccorso, avendo fornito un'influenza esterna stabilizzatrice sulle relazioni pubbliche.

Stato costituzionale.

Entro la fine del XX secolo. l'umanità si è avvicinata alla vera incarnazione dell'idea dello stato di diritto, sviluppata nel corso dei secoli. Le sue origini furono gli antichi filosofi greci Platone e Aristotele, ma il concetto di stato di diritto si rifletteva più pienamente nelle opere di I. Kant e C. Montesquieu.
Uno stato giuridico è uno stato che in tutte le sue attività è soggetto alla legge, funziona entro i confini definiti dalla legge, garantendo la protezione giuridica dei suoi cittadini. Segni dello stato di diritto:
1) lo stato di diritto, il "vincolo" dello stato per legge: tutti gli organi statali, i funzionari, le associazioni pubbliche, i cittadini nelle loro attività sono obbligati a obbedire ai requisiti della legge. A loro volta, le leggi in tale stato dovrebbero essere legali, cioè dovrebbero corrispondere il più possibile alle idee della società sulla giustizia; essere accettato dalle autorità competenti autorizzate dalle persone; adottate secondo una procedura legalmente stabilita; corrispondono a una certa gerarchia, non contraddicono né la costituzione né l'altro. Tutti gli altri statuti normativi devono essere emanati nel pieno rispetto delle leggi, senza modificarle o limitarle;
2) osservanza e tutela dei diritti e delle libertà dell'uomo - lo Stato dovrebbe non solo proclamare l'adesione a questo principio, ma anche consolidare nelle sue leggi i diritti fondamentali dell'uomo, garantirli e tutelarli concretamente nella pratica;
3) attuato coerentemente il principio della separazione dei poteri, la creazione di un sistema di "pesi e contrappesi", mutua restrizione e mutuo controllo l'uno sull'altro di tutti i rami del governo;
4) responsabilità reciproca dello Stato e del cittadino - per violazione della legge, deve necessariamente seguire la misura di responsabilità prevista dalla legge, indipendentemente dalla personalità del reo. Questo principio è garantito da un tribunale indipendente.
I presupposti per la creazione e il funzionamento dello Stato di diritto sono:
1) rapporti di produzione basati su una varietà di forme di proprietà, libertà di imprenditorialità. È richiesta l'indipendenza economica e l'indipendenza dell'individuo. Solo un cittadino economicamente indipendente può essere un partner paritario dello Stato nella sfera politica e giuridica; 2) il regime della democrazia, del costituzionalismo e del parlamentarismo, la sovranità del popolo, la prevenzione dei tentativi di usurpazione del potere;
3) un alto livello di coscienza politica e giuridica delle persone, cultura politica dell'individuo e della società, comprensione della necessità di una partecipazione consapevole alla gestione dello stato e degli affari pubblici;
4) il presupposto giuridico è la creazione di un sistema legislativo internamente uniforme e coerente, che solo può assicurare un effettivo rispetto della legge;
5) il presupposto più importante per lo Stato di diritto è la società civile, cioè il sistema dei rapporti tra le persone, che assicuri la soddisfazione dei loro inalienabili diritti e interessi sulla base dell'autogoverno e della libertà. Solo una società “snazionalizzata”, capace di risolvere autonomamente, senza l'intervento quotidiano dello Stato (che crea le basi per la violazione della legge da parte di quest'ultimo), di risolvere i problemi che deve affrontare, può essere la base sociale dello Stato di diritto .

Civiltà e formazioni.

Gli approcci più sviluppati nella scienza storica e filosofica russa per spiegare l'essenza e le caratteristiche del processo storico sono formativi e di civiltà. Il primo appartiene alla scuola marxista delle scienze sociali. Il suo concetto chiave è la categoria "formazione socio-economica". Una formazione è intesa come un tipo di società storicamente definito, considerato nell'interconnessione organica di tutti i suoi aspetti e sfere, che sorge sulla base di un certo modo di produzione di beni materiali.
Nella struttura di ogni formazione si distinguono una base economica e una sovrastruttura. La base (altrimenti era chiamata relazioni di produzione) è un insieme di relazioni sociali che si sviluppano tra le persone nel processo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali (i principali tra questi sono i rapporti di proprietà per i mezzi di produzione). La sovrastruttura è intesa come un insieme di opinioni, istituzioni e relazioni politiche, legali, ideologiche, religiose, culturali e di altro tipo che non sono coperte dalla base. Nonostante la relativa indipendenza, il tipo di sovrastruttura è determinato dalla natura della base. Rappresenta anche la base della formazione, determinando l'appartenenza alla formazione di una determinata società. I rapporti di produzione (la base economica della società) e le forze produttive costituiscono un modo di produzione, spesso inteso come sinonimo di una formazione socio-economica. Il concetto di "forze produttive" include le persone come produttori di beni materiali con le loro conoscenze, abilità ed esperienze lavorative e mezzi di produzione (strumenti, oggetto e mezzi di lavoro). Le forze produttive sono un elemento dinamico, in continua evoluzione del modo di produzione, mentre i rapporti di produzione sono statici e inerti, non cambiano per secoli. Ad un certo punto, sorge un conflitto tra forze produttive e rapporti di produzione, che si risolve nel corso di una rivoluzione sociale, il passaggio a una nuova formazione socio-economica. I vecchi rapporti di produzione sono sostituiti da nuovi, che aprono spazi per lo sviluppo delle forze produttive. Pertanto, il marxismo intende il processo storico come un cambiamento naturale, oggettivamente condizionato, storico-naturale delle formazioni socio-economiche.
In alcune opere dello stesso Karl Marx, vengono identificate solo due grandi formazioni: primaria (arcaica) e secondaria (economica), che include tutte le società basate sulla proprietà privata. La terza formazione sarà il comunismo. In altre opere dei classici del marxismo, una formazione socioeconomica è intesa come una fase specifica nello sviluppo di un modo di produzione con una corrispondente sovrastruttura. Era sulla loro base nella scienza sociale sovietica negli anni '30. formò e acquisì il carattere di un dogma indiscutibile, il cosiddetto "cinque membri". Secondo questo concetto, tutte le società nel loro sviluppo passano attraverso cinque formazioni socio-economiche: primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista, la cui prima fase è il socialismo. L'approccio formativo si basa su diversi postulati:
1) l'idea della storia come processo naturale, internamente condizionato, progressivamente progressivo, storico mondiale e teleologico (diretto verso l'obiettivo - la costruzione del comunismo). L'approccio formativo nega praticamente la specificità nazionale e l'originalità dei singoli Stati, concentrandosi su ciò che era comune, che era caratteristico di tutte le società;
2) il ruolo decisivo della produzione materiale nella vita della società, l'idea dei fattori economici come base per altre relazioni sociali;
3) la necessità di conformità dei rapporti di produzione con le forze produttive;
4) l'inevitabilità del passaggio da una formazione socio-economica all'altra.
Nell'attuale fase di sviluppo delle scienze sociali nel nostro paese, la teoria delle formazioni socio-economiche sta vivendo una crisi acuta, molti autori hanno evidenziato l'approccio di civiltà all'analisi del processo storico.
Il concetto di "civiltà" è uno dei più complessi nelle moderne scienze sociali; molte delle sue definizioni sono state proposte. Il termine stesso deriva dalla parola latina per "civile". In senso lato, la civiltà è intesa come il livello, lo stadio di sviluppo della società, la cultura materiale e spirituale, dopo la barbarie, la ferocia. Questo concetto è anche usato per denotare un insieme di manifestazioni uniche di ordini sociali inerenti a una particolare comunità storica. In questo senso, la civiltà si caratterizza come una specificità qualitativa (unicità della vita materiale, spirituale, sociale) di un particolare gruppo di paesi, popoli a un certo stadio di sviluppo. Il famoso storico russo M. A. Barg ha definito la civiltà come segue: "... questo è il modo in cui una data società risolve i suoi problemi materiali, socio-politici e spirituali ed etici". Le diverse civiltà sono fondamentalmente diverse l'una dall'altra, poiché non si basano su tecniche e tecnologie di produzione simili (come società di una formazione), ma su sistemi incompatibili di valori sociali e spirituali. Ogni civiltà è caratterizzata non tanto da una base produttiva quanto da un modo di vivere ad essa specifico, un sistema di valori, visioni e modalità di interconnessione con il mondo circostante.
Vari storici distinguono molte civiltà locali che possono coincidere con i confini degli stati (civiltà cinese) o coprire più paesi (civiltà antiche, dell'Europa occidentale). Le civiltà cambiano nel tempo, ma il loro "nucleo", grazie al quale una civiltà differisce da un'altra, si conserva.
L'unicità di ciascuna civiltà non va assolutizzata: tutte attraversano tappe comuni al processo storico mondiale. Di solito, tutta la diversità delle civiltà locali è divisa in due grandi gruppi: orientale e occidentale. I primi sono caratterizzati da un alto grado di dipendenza dell'individuo dalla natura e dall'ambiente geografico, stretta relazione di una persona con il suo gruppo sociale, bassa mobilità sociale, dominio tra i regolatori delle relazioni sociali, tradizioni e costumi. Le civiltà occidentali, al contrario, sono caratterizzate dal desiderio di subordinare la natura del potere umano, la priorità dei diritti e delle libertà dell'individuo sulle comunità sociali, un'elevata mobilità sociale, un regime politico democratico e lo stato di diritto.
Quindi, se una formazione si concentra sull'universale, generale, ripetitivo, allora la civiltà - sul locale-regionale, unico, peculiare. Questi approcci non si escludono a vicenda. Nella moderna scienza sociale, ci sono ricerche nella direzione della loro sintesi reciproca.

L'istruzione e il suo ruolo nello sviluppo della società.

Tra le istituzioni sociali della società moderna, l'istruzione svolge un ruolo estremamente importante, essendo uno dei rami principali dell'attività umana. Al suo centro, l'educazione è un'attività cognitiva mirata delle persone ad acquisire conoscenze, abilità e abilità, o per migliorarle. Se questi ultimi vengono acquisiti dall'individuo in modo indipendente, senza l'aiuto di altri insegnanti, di solito parlano di autoeducazione.
L'obiettivo principale dell'educazione è familiarizzare l'individuo con i risultati della civiltà umana, la ritrasmissione e la conservazione del suo patrimonio culturale. Nel corso del processo di apprendimento, lo studente viene trasferito all'esperienza accumulata dalla generazione precedente e lo prepara per un'attività creativa indipendente nel campo di studio prescelto. Il tasso del suo sviluppo economico e politico e il suo stato morale dipendono in gran parte dalla qualità dell'istruzione che esiste in una particolare società.
L'istituzione principale dell'educazione moderna è la scuola. Si differenzia dalle altre forme di istruzione per la varietà degli studenti in formazione, nonché per le tecnologie speciali utilizzate in classe. Adempiendo all'"ordine" della società, la scuola, insieme a istituzioni educative di altro tipo, forma personale qualificato per i vari ambiti dell'attività umana.
Il rapido sviluppo della scienza e delle relative tecnologie di produzione ha posto all'ordine del giorno la questione della riforma sia della struttura che dei contenuti dell'istruzione. Tra le principali direzioni della riforma in corso vi sono:
a) democratizzazione del sistema della formazione e dell'istruzione;
b) umanizzazione e umanizzazione del processo educativo;
c) informatizzazione del processo educativo;
d) internazionalizzazione del processo educativo. Nel corso della loro attuazione, si presume:
1) modificare l'organizzazione e la tecnologia dell'insegnamento, rendere lo studente un soggetto a tutti gli effetti del processo educativo. Oggi, solo un tale modello di educazione può essere definito veramente efficace, nell'ambito del quale c'è un allontanamento dallo stile di comportamento autoritario dell'insegnante, una diminuzione del suo ruolo di fonte di informazioni e un aumento del ruolo di lo studente nel processo di padronanza delle informazioni che riceve;
2) sviluppare un nuovo sistema di criteri per l'efficacia dei risultati dell'istruzione. Dovrebbero essere non solo le conoscenze, le abilità e le abilità acquisite dal tirocinante, ma anche il livello di sviluppo creativo e morale della sua personalità. Ciò è necessario alla luce dei problemi globali che hanno posto il problema della sopravvivenza dell'umanità nel 21° secolo.
L'educazione moderna è un mezzo per risolvere i problemi più importanti non solo dell'intera società, ma anche dei singoli individui. Questa è una delle fasi più importanti nel lungo processo della loro socializzazione.

Scienza e società

a) caratteristiche delle sfere;

b) istituzioni della società;

Relazioni pubbliche e loro forme.

Norme sociali.

1. Il concetto di "società".

Il termine "società" ha molti significati. Di solito vengono indicati diversi significati di questo termine.

* Società - un gruppo di persone unite per attività congiunte per realizzare obiettivi e interessi comuni per loro (una società di amanti dei libri, una società di automobilisti, una società nobile). Sinonimi - organizzazione, unione, associazione, proprietà, classe.

* Società - un certo stadio nello sviluppo dell'umanità o di un paese (società primitiva, società feudale, società sovietica). Sinonimo - fase, fase, periodo.

* Società - un'associazione di persone che vivono in un territorio storicamente formato e hanno una cultura, lingua, tradizioni e costumi comuni (società inglese, società russa). Sinonimi - persone, etnie, nazione.

* Società -è una parte del mondo materiale, isolata dalla natura, ma strettamente collegata ad essa, costituita da individui e comprendente le modalità di interazione tra le persone e le forme della loro unificazione. Il sinonimo è umanità.

* Società -è un concreto sistema storico di relazioni che si sono sviluppate in modo naturale, in cui le persone entrano nel corso della loro vita.

La società può essere vista come

La via dell'esistenza umana (produzione di beni e servizi materiali, riproduzione e socializzazione);

Sistema dinamico funzionale (varie sfere della vita della società);

Sistema trasformazionale (POS --- società schiavista --- società feudale);

O. Comte: "Tutti i diversi fenomeni della vita sociale sono una sorta di attività comune delle persone".

M. Weber: "La base della vita della società è il comportamento umano orientato verso un'altra persona".

Karl Marx: "La società è un prodotto dell'interazione umana, tutta la diversità dei fenomeni sociali rappresenta l'uno o l'altro tipo di vita".

2. Ambiti della vita pubblica e loro relazione.

a) caratteristiche delle sfere;

Sfera economica comprende quattro attività principali: produzione, distribuzione, scambio e consumo. Comprende aziende, imprese, fabbriche, banche, mercati, flussi di denaro, investimenti, rotazione del capitale, tutto ciò che consente alla società di utilizzare le risorse a sua disposizione, avviare la produzione e creare un numero tale di beni e servizi che soddisfa i bisogni vitali delle persone - nel cibo, nell'alloggio, nel tempo libero, ecc.

sfera politica include il sistema statale di gestione sociale. Comprende il presidente e il suo apparato, il governo e il parlamento, le autorità locali, l'esercito, la polizia, la polizia tributaria, il servizio doganale, nonché le associazioni non statali - i partiti politici.

Sfera sociale include classi, gruppi sociali, nazioni, presi nelle loro relazioni e interazioni reciproche. È inteso in due sensi: ampio e stretto. In senso lato, è un insieme di organizzazioni e istituzioni responsabili del benessere della popolazione e della normale interazione dei diversi segmenti della popolazione. In senso stretto, per sfera sociale si intendono solo le fasce non tutelate della popolazione e le istituzioni che le servono: pensionati, disoccupati, a basso reddito, famiglie numerose, disabili, nonché enti previdenziali e previdenziali sia locali che subordinazione.

regno spirituale include cultura, educazione, scienza, religione. Comprende università, accademie, istituti di ricerca, musei, teatri, gallerie d'arte, monumenti culturali, tesori artistici nazionali e comunità religiose.

Nella società, tutte le sfere sono interconnesse.

b) istituzioni della società;

Istituto Pubblico - è un dispositivo adattativo della società, creato per soddisfare i suoi bisogni più importanti e regolato da un insieme di norme sociali

Istituzioni sociali - aggregati stabili di persone, gruppi, istituzioni, le cui attività sono finalizzate a svolgere determinate funzioni sociali e si basano su determinate norme e standard di comportamento.

Caratteristiche caratteristiche delle istituzioni sociali:

Associazione di tutte le persone impegnate in un certo tipo di attività e garantire, nel processo di questa attività, la soddisfazione di un certo bisogno che è significativo per la società;

Consolidamento da parte del sistema delle norme sociali che regolano i corrispondenti tipi di comportamento;

La presenza di istituzioni dotate di determinate risorse materiali necessarie per qualsiasi tipo di attività;

Una chiara delimitazione delle funzioni di ciascuno dei soggetti di interazione, la coerenza delle loro azioni, un alto livello di regolazione e controllo;

Integrazione nella struttura socio-politica, giuridica, valoriale della società, che permetta di legittimare le attività di questa istituzione ed esercitare su di essa il controllo;

Tipi di istituzioni sociali:

Produzione;

Stato (parlamento, tribunale, governo, organi di autogoverno, polizia, pubblici ministeri, ecc.);

Istruzione (scuola, college, università);

Istituzioni culturali;

Religione;

Queste istituzioni sociali sono finalizzate a soddisfare i seguenti bisogni umani:

Riproduzione del genere;

Sicurezza e ordine sociale;

Ottenere un sostentamento;

Acquisizione di conoscenze, socializzazione delle giovani generazioni, formazione del personale;

Risolvere problemi spirituali e senso della vita;

Le istituzioni sociali rendono la comunicazione con le persone non casuale e non caotica, ma permanente, affidabile e stabile.

3. Relazioni sociali e loro forme.

Relazioni pubbliche - queste sono relazioni che nascono tra le persone nel corso della loro vita, ad es. le diverse connessioni che sorgono tra gruppi sociali, classi, nazioni, nonché al loro interno nel corso della loro vita e attività economica, politica, sociale, culturale.

Le relazioni sociali sono di natura storica e cambiano con lo sviluppo della società.

Forme di pubbliche relazioni:

Le relazioni materiali sorgono e si sviluppano nel corso dell'attività pratica di una persona (relazioni di produzione, relazioni ecologiche, procreazione).

Le relazioni spirituali sono determinate dai valori spirituali delle persone, sorgono e si sviluppano, dopo aver attraversato la coscienza umana (relazioni morali, relazioni politiche, relazioni legali, relazioni artistiche, relazioni filosofiche, relazioni religiose).

Le relazioni interpersonali includono le relazioni tra individui (una forma personificata di relazioni sociali).

La struttura delle relazioni sociali può essere considerata anche dal punto di vista dei soggetti della vita sociale. In questo caso si possono individuare relazioni che nascono tra classi, comunità socio-etniche, confessioni, fasce sociali e di età, individui.

4. Norme sociali.

Norme sociali - norme adottate nella società e che regolano i rapporti tra le persone. Le norme sociali sono modelli, standard di attività, regole di condotta, il cui adempimento è atteso da un membro della società o da un gruppo sociale ed è sostenuto mediante sanzioni.

Tipi di norme sociali:

Tradizioni e costumi;

norme religiose;

Standard morali (etici);

Norme estetiche;

Standard etici;

Norme economiche;

Norme politiche;

Disposizioni legali;

Dogana - queste sono le regole del comportamento sociale, tramandate di generazione in generazione, riprodotte in una certa società o gruppo sociale, che sono diventate abitudine, vita e coscienza dei loro membri.

Tradizioni - questi sono elementi del patrimonio sociale e culturale che si conservano in certe società, gruppi sociali da lungo tempo, il processo di eredità sociale, i suoi metodi.

Disposizioni legali - si tratta generalmente di regole di comportamento vincolanti stabilite dallo Stato, per legge.

Norme morali - questi sono i requisiti per determinati comportamenti, basati sulle idee del bene e del male, appropriati e inammissibili, accettati nella società. Si affidano esclusivamente al sostegno della comunità.

Norme estetiche - norme che mostrano le idee della società sul bello e sul brutto.

Standard etici - norme che approvano il sistema di regole di condotta in una data società.

Norme religiose - norme basate su dogmi religiosi. Supportato dalla credenza delle persone nell'inevitabilità della ricompensa per una vita retta e della punizione per le azioni peccaminose. Norme sociali molto stabili.

Inglese. La tecnologia informatica sta diffondendo lo stesso software in tutto il mondo. La cultura popolare occidentale sta diventando universale e le tradizioni locali vengono erose.

* a livello globale, la società umana si trasforma in sistema mondiale , che è anche chiamata la comunità mondiale. Comprende tutti i paesi attualmente esistenti sul pianeta. Famoso politologo americano W. Wallerstein divideva il sistema mondiale in tre parti:

- nucleo;

- semiperiferia;

- periferia;

Nucleo - i paesi dell'Europa occidentale, del Nord America, del Giappone, comprende gli stati più potenti con un sistema produttivo migliorato e un'economia sviluppata;

Periferiche - questi sono gli stati più poveri e arretrati dell'Africa e dell'America Latina. Sono considerati un'appendice della materia prima del nucleo, un ruolo importante per il capitale straniero. I regimi politici sono instabili, ci sono frequenti colpi di stato, sorgono costantemente conflitti sociali e nazionali;

Semiperifiria - questi sono paesi che occupano una posizione intermedia tra il centro e la periferia. Questi sono paesi industriali abbastanza sviluppati;

Se traduciamo la classificazione di W. Wallerstein nella teoria di D. Bell, otteniamo la seguente relazione:

Il nucleo sono le società postindustriali;

Semiperiferia - società industriali;

Periferia - tradizionale (società agrarie);

C'è un altro approccio alla divisione del sistema mondiale: il Nord postindustriale, l'Occidente altamente industriale, il nuovo Oriente in forte sviluppo, il Sud delle materie prime.

2. Cause della diversità.

- la differenza tra le condizioni naturali e l'ambiente fisico delle persone.

Ambiente naturale ----- attività economica ----- struttura politica dello stato ----- relazioni tra le persone(Antica Grecia e Antico Oriente):

- l'habitat storico della società, che si forma a seguito dell'interazione con altri popoli, stati (Russia e Mongolo-Tatari, Franchi e Impero Romano);

3. Contraddizioni del mondo moderno.

L'integrità del mondo moderno è confermata dal processo di globalizzazione, ma insieme a questo si manifestano chiaramente le contraddizioni del mondo moderno.

Nel campo dell'economia la più importante è la contraddizione tra paesi sviluppati e paesi in via di sviluppo. Si chiama anche contraddizione tra il Nord sviluppato e il Sud materia prima. Il Nord consuma la maggior parte dell'energia prodotta sul pianeta e sfrutta la maggior parte delle sue risorse. Il Sud può offrire solo materie prime per l'industria, prodotti agricoli, manodopera a basso costo, mercato per la vendita di prodotti di non altissima qualità. In condizioni di alto sviluppo delle comunicazioni internazionali, i Paesi del Nord e del Sud non possono restare isolati, i problemi dell'uno e dell'altro stanno diventando una causa comune.

La contraddizione tra crescita demografica e mezzi di sussistenza limitati... Nel 1968 fu creata un'associazione internazionale di scienziati industriali per discutere le contraddizioni e i problemi dello sviluppo umano: il Club di Roma. Il fondatore e primo presidente del circolo A. Peccei, nel suo libro "Qualità umane", giunge alla conclusione che solo attraverso lo sviluppo delle qualità e delle capacità umane è possibile realizzare un cambiamento dell'intera civiltà orientato ai valori materiali ​​e usa il suo enorme potenziale per buoni scopi.

Nel campo della cultura c'è una contraddizione tra le tendenze verso l'internazionalizzazione della cultura e la conservazione delle culture nazionali, tra tradizione e innovazione, tra l'alto livello di sviluppo della scienza e della tecnologia e il problema della salute e del degrado morale (zombi informatici).

4. Problemi globali del nostro tempo.

Problemi globali - questi sono i problemi di tutta l'umanità che rappresentano una minaccia per il suo presente e il suo futuro e richiedono sforzi congiunti di tutti gli stati per risolverli.

I problemi globali sono comparsi nella seconda metà del XX secolo (l'uso delle armi nucleari nell'agosto 1945).

Ragioni per l'emergere di problemi globali:

Sviluppo di legami economici, rafforzamento dei contatti politici e culturali, nascita dei più nuovi mezzi di comunicazione di massa, che hanno portato alla nascita di una comunità mondiale di persone e all'integrità del mondo moderno;

L'escalation dei problemi da un quadro locale a uno globale (Chernobyl, buchi di ozono, infezioni ed epidemie);

Trasformare attivamente l'attività umana, paragonabile alle formidabili forze della natura (esplosioni di armi nucleari, drenaggio di paludi, centrali idroelettriche);

I problemi globali sono molto interconnessi.

Problema ambientale: esaurimento delle risorse naturali, inquinamento ambientale, sterminio di flora e fauna (Libro rosso).

La soluzione a questo problema risiede nella creazione di una produzione senza rifiuti, nello sviluppo e nella costruzione di riserve e industrie di ripristino della natura (pesca, silvicoltura, riserve idriche), competenza ambientale di tutti i progetti;

Il problema della guerra e della pace è la minaccia della terza guerra mondiale.

La soluzione a questo problema risiede nella creazione di un tale ordine mondiale, che si basa sui seguenti principi:

· Riconoscimento della priorità dei valori umani universali;

· Rifiuto della guerra come mezzo per risolvere questioni controverse;

• riconoscimento del diritto dei popoli a scegliere liberamente e in autonomia il proprio destino;

· Comprensione del mondo moderno come comunità integrale e interconnessa di persone;

Il problema demografico è il problema dell'aumento della popolazione della Terra, che nel 2090 potrebbe raggiungere i 12 miliardi di persone. Tutto ciò causerà un sovraccarico dell'ecosistema e il degrado dei sistemi naturali di supporto alla vita.

La soluzione al problema sta nel modificare le condizioni socio-economiche sfavorevoli nei paesi in via di sviluppo, superando la loro arretratezza.

Il problema del divario nel livello di sviluppo economico tra Nord e Sud;

Il problema del terrorismo internazionale;

Prevenzione dell'AIDS e della tossicodipendenza, varie malattie infettive;

Il problema del rilancio dei valori culturali e morali;