A társadalmi rendszerben vannak olyan területek, amelyeket a társadalom szféráinak neveztek. Az ilyen szférák jelentős és stabil alrendszerek, amelyek az egyes személyek életének bizonyos aspektusait tükrözik. Az alábbiakban megnézzük, hogyan néznek ki a közélet kiemelt területei, és mihez kapcsolódnak. És azt is részletesen elemezzük, mi a spirituális birodalom.
Ez az információ segít a diákoknak vagy iskolásoknak tematikus jelentést készíteni erről a témáról, és kiválasztani a megfelelő képeket, amelyek vizuálisan reprezentálják a spirituális szféra elemeit.
A társadalmi rendszer bizonyos összetevőket tartalmaz. Ide tartoznak a társadalmi szubjektumok és más entitások is, amelyeket a nyilvánosság szféráinak nevezünk
élet. A miénk a társadalom az élet hihetetlenül összetett szervezett rendszere. És mint más összetett rendszerek, ez is alrendszereket, azaz szférákat foglal magában.
A nyilvános szféra alatt a társadalmi rendszer alanyai közötti stabil kapcsolatok ilyen vagy olyan halmazát értjük. Mindegyikük egy bizonyos stabil és nagy, valamint viszonylag autonóm tevékenységi alrendszer.
A fókusztól függetlenül a következőket tartalmazza:
Az emberek közéletének négy kulcsfontosságú területe van:
Azt is meg kell érteni, hogy egy személy egyidejűleg bekerülhet különböző szférákba, és fenntarthatja vagy nem tarthatja fenn kapcsolatait más emberekkel, nézeteiktől, meggyőződésüktől és társadalmi tényezőktől függően. A szférák nem nevezhetők térnek, ahol az emberek külön élnek, szorosan keresztezik egymást. Az ember minden szférához képest központi helyet foglal el, és egyben be is van írva azokba.
Társadalmunk spirituális összetevőinek részletes tanulmányozása lehetetlen annak strukturális elemeinek (a társadalmi tudat formáinak) kiemelése nélkül, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk. Ők tartalmilag különböznek egymástól., illetve a tárgyak megismerésének módszerével, valamint a fejlődés folyamatában való megjelenés idejével, ugyanakkor minden ember társadalmi életének lelki irányát a maga módján határozzák meg.
A spirituális elv az élet egyik iránya, amely a következő emberek közötti kapcsolatok sajátosságait tükrözi:
Az ilyen kapcsolatok minden típusa a spirituális értékek fejlődése, észlelése, előállítása vagy átadása során keletkezik.
Ezt a szférát megfoghatatlannak és célirányosan szervezettnek kell tekinteni. Ellentétben az anyaggal nem kapcsolódik a kézzelfogható emberi szükségletek kielégítéséhez.
Az emberi élet anyagi szférája közvetlenül összefügg azzal, hogy kézzelfogható szükségleteinket kielégítjük, beleértve az alapvető és nem csak, pl.
De a spirituális más értékek megértésére irányul. Ennek köszönhetően fejlesztheti világnézetét és tudatát, valamint erkölcsi tulajdonságait.
A lelki szükségletek az anyagiak ellentétei. Nem biológiailag meghatározottak, mint például a táplálékszükséglet. A lelki szükségletek kialakulása, fejlődése az ember személyiségének formálódása, szocializációja során jelentkezik.
Természetesen, élhet anélkül, hogy kielégítené ezeket az igényeket, de akkor az ember úgy fog élni, mint egy állat, csak az alapvető szükségleteket elégíti ki.
De az ember lelki szükségleteit kielégítheti, ha megfelelő tevékenységeket végez - tanulni, alkotni és nem csak. Ez a tevékenység a társadalmi és egyéni tudat megváltoztatására irányul, és a következőkben nyilvánul meg:
Maga a spirituális tevékenység kétféle:
A termelés ebben az összefüggésben az ember világképének, tudatának és lelki tulajdonságainak fejlesztése, formálása. Ezek a termékek a következők:
A termelés kulcsmechanizmusai a művészet, a vallás vagy a tudomány.
A spirituális fogyasztás pedig a vallás, a művészet vagy a tudomány termékeinek fogyasztását jelenti. Itt beszélhetünk új ismeretek elsajátításáról, múzeumlátogatásról, koncertekről vagy színházakról és még sok minden másról.
A társadalom spirituális princípiuma előállítja, olyan típusú értékeket tárol és terjeszt, mint:
A szféra a társadalmi tudat különböző szintjeit és formáit képes lefedni: jogot és vallást, tudományt és esztétikát és még sok mást.
Tehát mi tartozik a spirituális birodalomba? Számos fontos elemet tartalmaz. Főbb összetevői a következők:
Korábban már elmondtuk, hogy minden nyilvános szféra szorosan összefonódik egymással. Ha megnézzük a társadalomnak szentelt tudományok történetét, megállapítható, hogy a különböző korszakokban az egyik vagy másik irány dominánsnak számított. Például a középkorban a spirituális szféra, nevezetesen a vallásosság volt a közélet legjelentősebb része. A felvilágosodás korában tudomány és erkölcs voltak az uralkodó fogalmak.
Valójában azonban mindezen alrendszerek elemei szorosan összefüggenek egymással. Különösen bizonyos gazdasági viszonyok közvetlenül befolyásolják a társadalmi struktúra szerkezetét. Az, hogy egy személy milyen helyet foglal el a társadalmi hierarchiában, közvetlenül befolyásolja politikai és kulturális nézeteit, és még sok mást. A gazdasági kapcsolatok pedig a jogrendszertől függenek, amely gyakran az emberek szellemisége, vallási és erkölcsi hagyományai alapján alakul ki.
A társadalmi rendszerek összetettek, dinamikusak és változékonyak.
Ha közvetlenül a spiritualitásról beszélünk a társadalom életében, akkor annak kiemelt célja az egyéni és társadalmi tudat pozitív változása. A társadalom egészének állandó gazdagodása csak akkor lehetséges, ha minden egyén emeli lelkiségi szintjét.
A társadalom spirituális szférája bizonyos társadalmi alrendszerek komplexuma, amelyben az emberek élnek és cselekszenek. Mindegyiknek az a lényege, hogy az emberi kapcsolatok üzleti, intellektuális, erkölcsi vagy ideológiai összetevőjét képviselik.
A spirituális szféra célirányosan van megszervezve, és nem az anyagi, hanem az ember erkölcsi hajlamait tükrözi. Magában foglalja a világnézetét és az erkölcsi tulajdonságait. Egy ilyen szféra létrehozása önmaga körül azért szükséges.
Ennek a szférának a hatására és az általa inspirálva az ember megteremti saját erkölcsi környezetét, és olyan spirituális értékeket fogyaszt el, amelyekkel még nem rendelkezik intellektuális potenciáljában. A céltudatosság szülésre készteti:
Az ember kiépíti belső világát és lelki kapcsolatait másokkal. Ahhoz, hogy ez az értéklánc jó minőségű legyen, szüksége van a már mások által létrehozott, lelki szükségleteit kielégíteni képes értékek fogyasztására.
Mi a spirituális terület elvileg? Ez nem biológiailag adott létfeltétel. Az ember szocializációjának, fejlődési vágyának, elismert személyiséggé válásának gyümölcse. Még az állatoknak is kommunikálniuk kell saját fajtájukkal, nem csak az ösztönök szintjén. Az ember magasabb, mint egy közönséges állat. Ahogy Gorkij mondta, egy ember - büszkén hangzik. Ez azt jelenti, hogy olyan társadalmi szférákra kell törekednie, amelyek biztosíthatják szellemiségének fejlődését, teljes értékű munkatevékenységét.
Az egyén és a társadalom spirituális törekvéseinek szerkezetét meghatározó alapelemek:
Funkcionális kapcsolatuk nyilvánvaló. Elvileg csak ez biztosítja az ember harmonikus fejlődését és sikeres interakcióját a külvilággal.
Az erkölcs bizonyos, a társadalomban elfogadott viselkedési szabályokra utal. Minden emberi társadalomban az emberek uralkodó elképzelései voltak:
Az emberiség által már történelmének korai szakaszában átvett erkölcs léte a társadalmi folyamatok összességének szabályozására, az időszakosan fellépő kaotikus és tiltakozó jelenségek kiküszöbölésére vezethető vissza. Az erkölcs ezeket a folyamatokat a korszak adott politikai vagy gazdasági irányba tereli.
A modern társadalmakban ezt a funkciót az alkotmány látja el, amely szabályozza az állampolgárok jogait és kötelezettségeit. A hatóságok önkéntességétől való függetlenségüknek garantálnia kell az igazságszolgáltatási intézmények működését. A jog egy vitatott helyzetben a fennálló erkölcs alapjainak megnyilvánulásává válik. Az egyén viselkedését mereven köti bizonyos, a társadalom által elfogadott normákhoz.
Az erkölcshöz sok tekintetben hasonló szerepet tölt be: hatalmas tömegeket is szervez. De nem a világi hatalom válik szervezőerővé, hanem Isten ereje: valamiféle, ideális tulajdonságokkal rendelkező természetfeletti lény, amelyre vitathatatlanul kell orientálnia tevékenységét. A fő jele annak, hogy nem kritizálható, a vallás által adott posztulátum elfogadása. E posztulátumba vetett hitet az egyház, a független misszionáriusok, a hívő nyáj körének bővítése és az inkvizíció ilyen vagy olyan foka – a hívő lakosságot fegyelmező, ellenvélemény elleni küzdelem – biztosítják.
Az ókori Görögországban a kiközösítést használták erre - a kifogásolható emberek kiűzésére a politikákból; a középkori Európában az eretnekek könnyen a tűzbe eshettek. Ma az erkölcsök sokkal lágyabbak: mindenkinek joga van eldönteni, hogy imádja-e Istent vagy sem.
A vallástól eltérően az egyént a társadalmi és tudományos haladás vagy visszafejlődés természetes okainak megismerésére készteti. Megadja az embernek az ehhez szükséges tudást, amely a környezet iránti érdeklődés felkeltésének fő tényezőjévé válik. A megfelelő készségek tudásból származnak, készségekből - olyan készségekből, amelyek lehetővé teszik a kapott információ valósággá alakítását, és az élet jellemzői szempontjából nem kielégítő aspektusainak átalakítását.
A tájékozatlan ember a körülményekkel szemben tehetetlen, nehezen tud kommunikálni felkészült emberekkel. Alig érti, mi történik körülötte, és haszontalannak érzi magát a folyamatosan fejlődő világban.
A kapott oktatás legmagasabb megnyilvánulása. Ez a szellemi intézmény folyamatosan rendszerezi és elmélyíti az emberiség tudását. Ennek alapján új, indokolt gondolatok születnek, amelyek időről időre rendszerezve pontosabb ismereteket generálnak. A tudomány sajátossága a vallási tudáshoz képest az objektivitás. Abban különbözik, hogy a különféle tárgyakat és jelenségeket valós, a szubjektív észleléstől függetlenül létező formájukban kívánja megjeleníteni. A tudományos tevékenység a társadalom sürgős és stratégiai igényeit egyaránt kielégíti, és hozzájárul tudományos és technológiai fejlődéséhez.
Az erkölcsi szféra fontos része, bizonyos értelemben a tudomány alternatívája. Szórakozási eszköznek tekinthető, a készség megnyilvánulása, amely sokféle érzelmet és esztétikai kényelmet biztosít az embereknek. A művészet másik megkülönböztető vonása az a képesség, hogy befolyásolja a társadalom különféle képviselőinek gondolatait. Táplálékot ad a művészi és tudományos gondolkodáshoz. Számos műalkotás eredménye nemegyszer volt nagy tudományos felfedezés.
A művészet hatékony ideológiai eszköz is. Közvetlenül befolyásolja a nyilvánosságot, és bizonyos hozzáállást vált ki az emberekben a körülötte zajló eseményekhez.
Magas érzelmeket ébreszt:
Ez a spirituális birodalom összes fentebb leírt elemének általános vívmánya. Ez magában foglalja az erkölcsöt, a nevelést, a tudományt és a művészetet. A kultúrán keresztül feltárulnak egy adott társadalom legjelentősebb értékei, amelyek alapján létrejön a társadalom tradicionális háttere és a nemzeti szokások, amelyek lehetővé teszik a különböző generációk lelki összekapcsolását és élményekkel való telítését. elődeikről.
A globalizáció korszakában a különböző kultúrák állandó kölcsönhatása zajlik. A korábban zárt kulturális képződmények magukba foglalják más népek hagyományait, szokásait, fokozatosan megszüntetve azok különbségeit. Az interkulturális kommunikáció lehetővé teszi a különböző nemzetiségek erkölcsi potenciáljának teljes feltárását. Ez gyakran arra késztet bennünket, hogy tisztelettel bánjunk velük, elfogadjuk a legjobbat, és ezáltal gazdagítsuk saját kultúránkat.
A közéletben a spirituális szféra terjeszkedése az esélyek növekedését jelenti, hogy jobbá váljon saját és a környezetében élők élete. Az intellektus és az erkölcsi tulajdonságok fejlesztésével és a társadalomban való megvalósításával az ember keresettebbé válik a társadalomban, élvezi annak bizalmát. Végső soron ez az egész társadalom szellemi felfutásához és erkölcsi fejlődéséhez vezet.
spirituális birodalom az élet legmagasztosabb szféráját képviseli és.
Itt születik meg és valósul meg a szellem, a spiritualitás; lelki szükségletek születnek, kibontakozik az eszmék előállítása, fogyasztása. A társadalom alrendszereként létrejövő szellemi élet felülről teszi teljessé.
Lelki élet a társadalmi élet olyan szférája, amely a szellemi értékek előállításához és elosztásához, az ember lelki szükségleteinek kielégítéséhez kapcsolódik.
A társadalom szellemi életének tanulmányozását megfontolással kell kezdeni lelki szükségletek, és ezek nem mások, mint az emberek és a társadalom szükségletei a spirituális értékek megteremtésében és fejlesztésében, i.e. az erkölcsi tökéletesség igénye, a szépérzék kielégítése a környező világ lényegi megértésében. Az ilyen igények kielégítésére a spirituális termelés egy ága alakul ki és működik.
A lelki szükségletek az anyagiakkal ellentétben nem biológiailag meghatározottak, nem adottak (legalábbis lényegükben) az embernek születésüktől fogva. Az egyénnek a kultúra világának elsajátítására irányuló igénye számára társadalmi szükségszerűség jellege van, különben nem lesz ember. Természetesen ez az igény nem merül fel. Ezt az egyén társas környezetének kell kialakítania és fejlesztenie egy hosszú folyamat során az ő és.
Spirituális (tudományos, esztétikai, vallási) értékeket kifejeződik az ember társadalmi természete, valamint lényének állapota. Ez a társadalom fejlődésének objektív tendenciáinak a köztudat sajátos tükröződési formája. A szépség és a csúnya, a jó és a rossz, az igazságosság, az igazság stb. az emberiség kifejezi a valósághoz való viszonyát, és szembehelyezkedik vele a társadalom egy bizonyos ideális állapotával, amelyet meg kell teremteni.
spirituális termelés- a tudatosság előállítása speciális társadalmi formában, amelyet szakképzett szellemi munkát végző speciális embercsoportok végeznek. A spirituális termelés eredménye az eszmék, elméletek, spirituális értékek, és végső soron maga az ember.
a legfontosabb spirituális termelés funkciója olyan spirituális tevékenység, amely a társadalom minden más szférájának (gazdasági, politikai, társadalmi) fejlesztését célozza. A spirituális termelés folyamata akkor fejeződik be, amikor terméke eljut a fogyasztóhoz. Nagy jelentőséggel bír a spirituális termelés olyan funkciója, mint a közvélemény formálása.
Mi a spirituális termelés sajátossága, különbsége az anyagi termeléstől? Először is abban, hogy végterméke ideális képződmények, számos pozitív tulajdonsággal. A legfontosabb a fogyasztásuk általános jellege. Nincs olyan szellemi érték, amely ideális esetben ne lenne mindenki tulajdona. Az anyagi gazdagság korlátozott. Minél többen igénylik őket, annál kevesebbet kell osztozniuk. Lelki áldásokkal minden más - a fogyasztástól nem csökkennek. Éppen ellenkezőleg: minél többen sajátítják el a spirituális értékeket, annál valószínűbb, hogy növekedni fognak.
Lelkiség- az emberi psziché tulajdonsága, amely az erkölcsi és intellektuális érdekek túlsúlyából áll az anyagiak felett. A szellemileg gazdag embert magas kultúra, önátadásra és önfejlesztésre való készség jellemzi. Lelki szükségletei arra késztetik, hogy elmélkedjen a lét örök értékeiről, az élet értelméről. A spiritualitás az ember felelőssége önmagáért, tetteiért, az anyaország sorsáért.
A társadalom szellemi életét olyan elvek alakítják, mint az erkölcsi, a kognitív és az esztétikai elvek. Ezek a kezdetek az erkölcsöt, a tudományt, a művészetet és a kreativitást eredményezik. Az ember és a társadalom lelki élete megfelel annak spirituális tevékenység típusai mint vallásos, tudományos, kreatív. Ezek a tevékenységek megfelelnek három ideális érték amire az egyén vágyik:
Az embert képzettsége és neveltetése folytán az előző generációk által létrehozott értékek sokasága vezérli. Az ember igazi gazdagsága a lelki világában rejlik..
Az orosz társadalomban sajnos az utóbbi időben eléggé elterjedt az a gondolat, hogy az ember csak abból gazdag, ha sok pénze van, dachái, autói - egyszóval anyagi értékei. Ez egy mély és tragikus hiba. Nagy a veszélye annak, hogy értékként elveszíti azt a nemzedéket, amely csak anyagi érdekekből él, csak hasznot keres magának, és emiatt elveszti az élet értelmét. Az ember igazán gazdag csak tudásában, lelki értékeiben, saját kultúrájában. A háztartás, a mindennapi kényelem természetesen fontos az ember számára. De ha minden vágy erre korlátozódik, akkor elveszítheti gyökereit, a lét alapját. Abból, hogy az ember milyen szorosan kapcsolódik a spirituális kultúrához, megítélhető lelkének és intellektusának gazdagsága, új ötletek generálására és az igazság, a jóság és a szépség védelmére való képessége. A kultúra segítségével alakulnak ki az egyedi, utánozhatatlan vonások.
A társadalom spirituális szférája az emberek közötti kapcsolatrendszer, amely a társadalom szellemi és erkölcsi életét tükrözi, és amelyet olyan alrendszerek képviselnek, mint a kultúra, a tudomány, a vallás, az erkölcs, az ideológia, a művészet. A spirituális szféra jelentőségét a legfontosabb, kiemelt szerepe, a társadalom értéknormatív rendszerét meghatározó funkciója határozza meg, ami viszont tükrözi a társadalmi tudat fejlettségi szintjét, valamint a társadalom egészének szellemi és erkölcsi potenciálját. A társadalom szellemi és erkölcsi életének tanulmányozása szükségszerűen feltételezi annak szerkezeti elemeinek azonosítását. Az ilyen elemeket a társadalmi tudat formáinak nevezzük. Ide tartozik az erkölcsi, vallási, politikai, tudományos, esztétikai tudat. Ezek a formák határozzák meg a társadalom spirituális szférájának megfelelő alrendszereit, amelyek egymástól nemcsak tárgyuk megismerésének tartalmában és módjában, hanem a társadalom fejlődési folyamatában való előfordulás időpontjában is különböznek.
A társadalom spirituális életén általában a létezés azon területét értjük, ahol az objektív valóságot nem ellentétes objektív valóság formájában kapják meg az emberek, hanem magában az emberben jelenlévő valóságként, amely szerves részét képezi az embernek. személyiség. Az ember lelki élete gyakorlati tevékenysége alapján jön létre, a környező világ tükrözésének sajátos formája és a vele való interakció eszköze. Rendszerint az emberek tudása, hite, érzései, tapasztalatai, szükségletei, képességei, törekvései és céljai vonatkoznak a lelki életre. Egységben véve alkotják az egyén lelki világát.
A lelki élet a társadalmi gyakorlat termékeként szorosan kapcsolódik a társadalmi élet más szféráihoz, és a társadalom egyik alrendszere.
A társadalom életének spirituális szférája a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le: erkölcsi, tudományos, esztétikai, vallási, politikai, jogi tudatot. Ennek megfelelően elemei az erkölcs, a tudomány, a művészet, a vallás és a jog.
Az erkölcs olyan magatartási szabályok összessége, amelyek az emberek jóról és rosszról, igazságosságról és igazságtalanságról, jóról és rosszról alkotott elképzeléseiből származnak, és amelyek az ember belső meggyőződésének vagy a rá ható közvéleménynek az eredménye.
A tudomány a körülöttünk lévő világ elméletileg rendszerezett képe, amelynek lényeges aspektusait elvont-logikai formában (fogalmak, elméletek, törvényszerűségek) reprodukálja és tudományos kutatások eredményeire alapozva.
A művészet a társadalmi tudat sajátos formája, amely a környező valóságot tükrözi művészi képekben.
A vallás bizonyos mítoszok, dogmák, kultikus és rituális cselekvések, valamint vallási intézmények (egyház) összessége.
A jog általánosan kötelező, formálisan meghatározott, az állam (és esetenként közvetlenül a nép) által megállapított vagy szankcionált normák rendszere, amelyek végrehajtását az állam felhatalmazása vagy kényszerítő ereje biztosítja.
Mivel a társadalom szellemi életét ennek ellenére az anyagi élet generálja, szerkezete sok tekintetben hasonlít az utóbbihoz: a lelki szükségletek, a szellemi tevékenység (szellemi termelés) és az e tevékenység által létrehozott lelki haszon (értékek).
Ennek a láncnak az első láncszeme a spirituális szükségletek, amelyek az emberek és a társadalom egészének objektív szükségletei a spirituális értékek megteremtésére és elsajátítására. A filozófiai irodalomban gyakran a spirituális szükségleteket az emberek bizonyos mentális állapotaként is definiálják, amely szellemi értékek létrehozására és elsajátítására ösztönzi őket.
Ellentétben az anyagi szükségletekkel, a lelki szükségletek nem biológiailag vannak beállítva, nem születésüktől fogva adottak az embernek. Az egyén szocializációs folyamatában alakulnak ki és fejlődnek. A spirituális szükségletek sajátossága, hogy természetükben alapvetően korlátlanok: növekedésüknek nincsenek korlátai, és csak az emberiség által már felhalmozott spirituális értékek mennyisége és az ember vágya szab határt. magát, hogy részt vegyen szaporításukban.
A lelki szükségletek kielégítése érdekében az emberek szellemi termelést szerveznek. A spirituális termelés alatt általában a tudatosság speciális társadalmi formában történő előállítását értik, amelyet szakképzett szellemi munkát végző speciális embercsoportok hajtanak végre. A spirituális termelés célja a társadalmi tudat teljes újratermelése. A spirituális termelés eredményei a következők:
1) ötletek, elméletek, képek és spirituális értékek;
2) az egyének spirituális társadalmi kapcsolatai;
3) maga az ember mint szellemi lény.
A spirituális termelés sajátossága abban rejlik, hogy termékei ideális képződmények, amelyeket nem lehet elidegeníteni közvetlen termelőjüktől.
A spirituális termelés a társadalmi élet minden más szférájának fejlesztésére irányul - gazdasági, politikai, társadalmi. A keretein belül megalkotott új ötletek és technológiák lehetővé teszik a társadalom fejlődését.
A tudósok a spirituális termelés három típusát különböztetik meg: tudományt, művészetet és vallást. Egyes filozófusok hajlamosak hozzájuk adni az erkölcsöt, a politikát és a jogot is. Az erkölcsöt azonban maga a társadalom teremti meg, nem pedig szakemberek találják ki, és az egyének között a társadalom egyes tagjainak politikai és jogi tevékenysége nyomán létrejövő társadalmi kötelékek aligha nevezhetők spirituálisnak. Ez a kérdés azonban továbbra is vitatható.
A spirituális termelés legfontosabb fajtája a tudomány.
Fennállásának kezdeti szakaszában a tudomány nem gyakorolt észrevehető hatást a társadalom fejlődésére. Idővel azonban a helyzet megváltozott. Körülbelül a 19. századtól kezd kiemelt szerephez jutni a tudomány, megelőzve az anyagi termelés fejlődését, amely viszont a tudomány fejlődési logikájának megfelelően változni kezd. A tudomány a spirituális termelés sajátos fajtájává válik, amelynek termékei előre meghatározzák az anyagtermelés új ágainak (kémia, rádiótechnika, rakétatudomány, elektronika, atomipar stb.) megjelenését. Óriási szerepet játszanak a társadalmi fejlődés úgynevezett tudományos modelljei, amelyek segítségével a társadalom lehetőséget kap a tudás olyan módszereihez, mint a kísérletezéshez, hogy meghatározza fejlődésének céljait és irányát.
A spirituális termelés másik fontos fajtája a művészet. Azáltal, hogy művészi képeket készítenek, amelyek bizonyos fokú konvencionális jelleggel tudományos modellekkel azonosíthatók, saját fantáziájuk segítségével kísérleteznek velük, az emberek jobban megismerhetik önmagukat és a világot, amelyben élnek. A művészek, írók, szobrászok a művészet segítségével sokszor a környező valóság rejtett, észrevehetetlen, de nagyon jelentős aspektusait reprodukálják.
Ami a vallást, mint a spirituális termelés egy fajtáját illeti, a segítségével megalkotott elméletek és eszmék fontos szerepet játszottak a társadalom fejlődésében, különösen fejlődésének korai, tudomány előtti szakaszaiban, kialakítva az emberben az absztrakt gondolkodást, a képességet. hogy elszigetelje az általánost és a különlegeset a körülötte lévő világban. A vallási meggyőződés keretei között felmerülő spirituális értékek és az ezek alapján kialakuló társadalmi kötelékek azonban még mindig sok társadalom és egyén életében fontos szerepet töltenek be.
A szellemi termelés fő tulajdonsága, amely megkülönbözteti az anyagi termeléstől, fogyasztásának egyetemes jellege. Ellentétben az anyagi értékekkel, amelyek mérete korlátozott, a szellemi értékek nem csökkennek az őket birtokló emberek számával arányosan, ezért kivétel nélkül minden egyén számára elérhetőek, az egész emberiség tulajdonaként.
Spirituális termelés - a marxizmusban: kollektív tevékenység ötletek, értékek és elvek létrehozására. A spirituális termelés a tudomány, a művészet és a vallás alapja. Az anyagtermelés kiegészítésének tekintik
A felnőttek gyakran gondolnak az önfejlesztésre és öntudatosságra, az etikára és erkölcsre, a spiritualitásra és a vallásra, az élet értelmére. Miből áll a spiritualitás Azt mondhatjuk, hogy benyomásainak, tapasztalatainak halmaza, amely az élet folyamatában valósul meg.
A spiritualitás kérdéseivel olyan tudományok foglalkoznak, mint a filozófia, a teológia, a vallástudomány és a társadalomtudomány. Milyen az ember lelki élete? Nagyon nehéz meghatározni. Ez egy olyan képződmény, amely magában foglalja a tudást, az érzéseket, a hitet és a "magas" (erkölcsi és etikai szempontból) célokat. Milyen az ember lelki élete? Oktatás, család, templomba járás és alkalmi segédanyagok? Nem, ez mind rossz. A spirituális élet az érzékek és az elme vívmányai, úgynevezett olyanokba egyesítve, amelyek még magasabb célok felépítéséhez vezetnek.
Mi különbözteti meg a „lelkileg fejlett személyiséget” másoktól? Milyen az ember lelki élete? Fejlett, eszmék és gondolatok tisztaságára törekvően gondolkodik fejlődéséről, eszméinek megfelelően cselekszik. Az e tekintetben gyengén fejlett ember nem tudja értékelni a környező világ minden varázsát, belső élete színtelen és szegényes. Mi tehát az ember lelki élete? Mindenekelőtt ez a személyiség fokozatos fejlődése és önszabályozása, a magas értékek, célok és eszmék „vezetése” mellett.
Milyen az ember lelki élete? A témával kapcsolatos esszéket gyakran kérnek iskolásoktól és diákoktól, mivel ez alapvető kérdés. De ez nem tekinthető ilyen fogalom említése nélkül. mint "világszemlélet". Hogy a kifejezés az embernek az őt körülvevő világról és az abban lezajló folyamatokról alkotott nézeteinek összességét írja le. A világkép tartalmazza az egyén hozzáállását mindenhez, ami körülveszi. A világnézeti folyamatok határozzák meg és tükrözik azokat az érzéseket és gondolatokat, amelyeket a világ az embernek mutat be, holisztikus képet alkotnak más emberekről, a természetről, a társadalomról, az erkölcsi értékekről és eszmékről. Minden történelmi korszakban eltérőek voltak az emberi világnézetek sajátosságai, de nehéz találni két azonos világnézetű egyént is. Ezért azt a következtetést vonhatjuk le, hogy minden egyes ember lelki élete egyéni. Lehet, hogy vannak hasonló elképzelésekkel rendelkező emberek, de vannak olyan tényezők, amelyek minden bizonnyal saját maguk módosítják.
Milyen az ember lelki élete? Ha erről a koncepcióról beszélünk, akkor emlékezni kell az értékorientációra. Ez minden ember számára a legértékesebb, sőt legszentebb pillanat. Ezek az irányelvek összességében tükrözik az egyén hozzáállását a valóságban előforduló tényekhez, jelenségekhez és eseményekhez. A különböző nemzetek, országok, társadalmak, népek, közösségek és etnikai csoportok értékorientációi eltérőek. Segítségükkel egyéni és társadalmi célok, prioritások egyaránt kialakulnak. Erkölcsi, művészeti, politikai, gazdasági, szakmai és vallási értékek különböztethetők meg.
A tudat határozza meg a létet – így mondják a filozófia klasszikusai. Milyen az ember lelki élete? Azt mondhatjuk, hogy a fejlődés a tudatosság, a tudat tisztasága és a gondolatok tisztasága. Ez nem azt jelenti, hogy ez az egész folyamat csak a fejben zajlik. A „mindfulness” fogalma magában foglal néhány aktív cselekvést az út mentén. A gondolataid kontrollálásával kezdődik. Minden szó egy tudattalan vagy tudatos gondolatból származik, ezért fontos irányítani őket. A tettek követik a szavakat. A hangtónus, a testbeszéd szavaknak felel meg, amelyeket viszont a gondolatok generálnak. Cselekedeteinek nyomon követése is rendkívül fontos, hiszen idővel szokássá válnak. Egy rossz szokást pedig nagyon nehéz leküzdeni, sokkal jobb, ha nincs. A szokások alakítják a jellemet, mások pontosan így látják az embert. Gondolatokat vagy érzéseket nem ismernek, de képesek értékelni és elemezni a cselekvéseket. A jellem a cselekedetekkel és szokásokkal együtt alakítja az életutat és a lelki fejlődést. Az állandó önkontroll és önfejlesztés képezi az ember lelki életének alapját.
