Proces tranzicije iz tradicionalnog u moderno društvo je veoma složen. Zajednička karakteristika svih značajnih društveno-ekonomskih transformacija je njihov morbiditet. Modernizacijske promjene 20. stoljeća, kao i sve dosadašnje sociokulturne transformacije, bile su neočekivane za čovjeka.
Modernizacija se javlja u vidu sistematskog procesa epohalnih i dugoročnih promena, koji, prateći industrijski razvijene zemlje, zahvata i poluperiferiju savremenog sveta. U strukturi modernizirajućih društava postoje posebne društvene institucije koje obavljaju funkcije kanala društvene i političke modernizacije. Ličnost tradicionalne kulture, koja se našla u sferi uticaja ovih institucija, uključena je u proces intenzivnog prilagođavanja uslovima i zahtevima savremenog društva. Jedan od tih kanala je i sistem formalnog obrazovanja, koji za razliku od tradicionalnog obrazovanja pojedinca ne orijentiše na život u lokalnoj porodici, etničkoj ili nekoj sličnoj grupi, već na standarde koji su univerzalni za datu zajednicu. Obrazuje građanina koji je u stanju da komunicira sa institucijama modernog društva, razvija modernizovani kompleks političkih vrednosti R. Nurejev Formiranje industrijskog društva i potraga za bogatstvom naroda // Terra Economicus. - 2012. - T.10. - br. 1. - S. 187 ..
A. Touraine dokazuje da su inovacije koje nastaju u procesu modernizacije alternativa tradiciji i stvar države, stvar vladajuće elite. Postoji nametanje "planiranih šokova" pasivnom društvu Rahmanin V. Filozofske paradigme modernizacije // Bilten Voronješkog državnog univerziteta. Serija: Filozofija. - 2011. - br. 2. - S. 80 ..
Prema predstavnicima konzervativnog trenda (J. Nelson, H. Linz, S. Huntington), glavni izvor modernizacije je sukob između mobilizacije stanovništva, njegovog uključivanja u politički život i institucionalizacije, prisutnosti potrebnih struktura. i mehanizme za artikulaciju i agregaciju njihovih interesa. Istovremeno, nespremnost masa za upravljanje, nemogućnost korištenja institucija vlasti dovode do toga da se ne ostvaruju očekivanja ljudi od njihovog uključivanja u politiku, a to doprinosi destabilizaciji režima vlasti. Zbog toga, modernizacija, prema S. Huntingtonu, uzrokuje „ne politički razvoj, već politički pad“. Odnosno, u onim zemljama u kojima kvalitativne transformacije ekonomskog i društvenog života ne počivaju na demokratskim tradicijama, na privrženosti stanovništva zakonu, ideji kompromisa, svaki pokušaj reformi će imati negativne posljedice za društvo Rakhmanin V. Filozofske paradigme modernizacije // Bilten Voronješkog državnog univerziteta ... Serija: Filozofija. - 2011. - br. 2. - Str. 81.. Prema mišljenju predstavnika ovog trenda, potrebno je obratiti pažnju na stvaranje jakih političkih institucija koje garantuju stabilnost društva. Samo kruti autoritarni režim koji kontroliše red može osigurati prelazak na tržište i nacionalno jedinstvo.
Politička modernizacija se suočava sa dvije glavne grupe kontradikcija.
Prva grupa je povezana sa sučeljavanjem univerzalnih standarda i lokalnih (tradicionalnih) vrijednosti. Univerzalni standardi, prema teoretičarima političke modernizacije, neophodni su za ekonomsku efikasnost, dok tradicionalne vrijednosti određuju političku lojalnost i nacionalno jedinstvo. Ulazak na put modernizacije dovodi do povećanja tehnokratskih zahtjeva za ekonomijom, tehnologijom i principima efikasnosti koji su povezani s racionalnom javnom politikom. Racionalnim snagama suprotstavlja fundamentalističko vjerovanje u kolektivnu jedinstvenost nacionalnog jedinstva, njegov osjećaj zajedništva i odgovarajuće kanale za samoidentifikovanje koje sponzorira država.
Druga grupa je povezana sa kontradiktornom interakcijom između procesa diferencijacije (specijalizacija uloga i funkcija u političkom sistemu), imperativa jednakosti (političko učešće, jednakost u zahtevima za raspodelu resursa) i mogućnosti političkog sistema za integracija (efikasnost političkih i administrativnih odluka). Druga grupa kontradikcija nazvana je "sindrom modernizacije" Silova E. Razvoj teorijskih koncepata modernizacije // Bilten Čeljabinskog državnog univerziteta. - 2012. - br. 9. - S. 10 ..
Sadašnja faza u razvoju političkih sistema povezana je sa ispoljavanjem u životu nezapadnih društava sve jasnijih znakova odbacivanja tuđih vrijednosti, stilova života, standarda potrošnje i ponašanja. Osim toga, postoje brojni dokazi da se demokratizacija ne može posmatrati kao neophodan uslov za ekonomski rast. U prvi plan dolazi problem političke stabilnosti, bez čijeg rješenja je teško računati na društveno-ekonomski napredak. Nacionalna politika u modernizaciji nezapadnih društava koncentrisana je uglavnom u velikim gradovima, u kojima se (prije svega, u glavnom gradu) formiraju osobene elitne zajednice. Postoji veliki jaz u životnom standardu između urbanih i ruralnih zajednica, što uzrokuje velike migracije sela u gradove, što prevazilazi njihove mogućnosti zapošljavanja. U gradovima se formiraju velike društvene grupe koje se rukovode političkom kulturom protesta Mukhametzhanova V. Društveni menadžment u tradicionalnom, industrijskom i postindustrijskom društvu: izgledi za razvoj sistema upravljanja // Bilten Ruskog univerziteta prijateljstva. Serija: Sociologija. - 2010. - br. 3. - Str. 85 .. Proces komercijalizacije i industrijalizacije ne doprinosi društvenoj integraciji niti nastanku politički značajne srednje klase. Društvena struktura promijenjena procesom modernizacije, međutim, ne osigurava društvenu i političku integraciju u društvo. Sve ove posledice procesa modernizacije povezane su sa sledećim uslovima:
Istaknimo sljedeće strukturne komponente tradicionalnih društava, koje ostavljaju najznačajniji pečat na prirodu političke modernizacije.
U političkoj sferi:
U području stratifikacije od posebnog su značaja sljedeći strukturni elementi:
Svi su čuli za koncepte kao što su industrijska era i industrijalizacija, ali malo njih ih može sažeto opisati. Pa, hajde da pokušamo da shvatimo.
Ovo doba karakteriše ovakav tip društvenih odnosa, koji se zasnivaju na podeli rada, a industrija je u stanju da ljudima obezbedi ugodan život. To je srednja opcija između tradicionalnog i informacionog (postindustrijskog) društva.
Uprkos činjenici da istoričari savremeni način života nazivaju postindustrijskim, on ima mnogo „industrijskih“ karakteristika. Uostalom, i dalje se vozimo podzemnom željeznicom, ložimo ugalj u kotlarnicama, a kabelski telefon ponekad svojim prodornim prstenom podsjeća na industrijsku sovjetsku prošlost.
Ulazak evropskog društva na put napretka je postepen proces koji karakteriše promena feudalnih odnosa u kapitalističke.
(erom industrijalizacije) smatra se period od 16. do 19. (početak 20.) vijeka. Tokom ova tri veka, evropsko društvo je prešlo dug put razvoja, pokrivajući sve sfere ljudskog života:
Proces postepene inovacije nazvan je modernizacijom.
Prelazak na industrijsko društvo karakteriše:
Kao što je ranije rečeno, industrijsko društvo karakterizira industrijalizacija. Nabrojimo redom zemlje Starog svijeta u kojima se ovaj proces odvijao:
1. Engleska je prva evropska zemlja koja je krenula putem napretka. Već u 16. veku izumljeni su leteći šatl i parna mašina. 17. vijek se općenito može nazvati vijekom izuma: prva parna lokomotiva prošla je put od Mančestera do Liverpula. 1837. godine naučnici Cook i Winston stvorili su elektromagnetski telegraf.
2. Francuska je malo "izgubila" u industrijalizaciji Engleske zbog jakog feudalnog poretka. Međutim, prošla revolucija 1789-1794 promijenila je stanje: pojavile su se mašine, a tkanje se počelo aktivno razvijati. 18. vijek je značajan po razvoju tekstilne i keramičke industrije. Završna faza francuske industrijalizacije je rođenje mašinstva. Sumirajući, možemo reći da je Francuska postala druga zemlja koja je izabrala kapitalistički put razvoja.
3. Njemačka je značajno zaostajala za tempom modernizacije svojih prethodnika. Nemački industrijski tip društva karakteriše pojava parne mašine sredinom 19. veka. Kao rezultat toga, tempo industrijskog razvoja u Njemačkoj dobio je impresivan zamah, a zemlja je postala lider u proizvodnji u Europi.
Ova dva fundamentalno različita načina života imaju iste karakteristike. Tradicionalno i industrijsko društvo karakteriše:
U poređenju sa agrarnim odnosima srednjeg veka, privreda modernog doba bila je produktivnija.
Kako se karakteriše ekonomija industrijskog društva, šta je razlikuje?
Preduslov za velike ekonomske promjene bila je podjela rada, koja je povećala produktivnost.
Engleski ekonomista Adam Smith je to lijepo opisao. Dao je primjer sa proizvodnjom iglica, na kojima se jasno može razumjeti što je "podjela rada".
Iskusni majstor proizvede samo 20 iglica dnevno. Ako proizvodni proces podijelimo na jednostavne operacije, od kojih će svaku obavljati poseban radnik, produktivnost rada će se višestruko povećati. Kao rezultat toga, ispada da tim od 10 ljudi proizvodi oko 48 hiljada pinova!
Industrijsko društvo karakteriziraju sljedeće karakteristike koje su promijenile svakodnevni život ljudi:
Šta karakteriše industrijsko društvo osim kapitalizma i industrijalizacije? ona je sastavni deo toga.
Išli u korak sa naučnom i tehnološkom revolucijom. Pojavile su se tehnologije snimanja zvuka, bioskop, radio i drugi mediji - spojili su ukuse i sklonosti većine ljudi.
Popularna kultura je jednostavna i razumljiva svim segmentima populacije, njena svrha je da izazove određeni emocionalni odgovor osobe. Dizajniran je da zadovolji prolazne zahtjeve, kao i da zabavi ljude.
Evo nekoliko primjera masovne kulture:
Književni žanrovi navedeni u posljednjem pasusu tradicionalno se klasificiraju kao masovna kultura. Ali neki društveni naučnici ne dijele ovo mišljenje. Na primjer, "Avanture Šerloka Holmesa" je serija izmišljenih detektivskih priča koje imaju mnogo značenja. Ali knjige Aleksandre Marinine mogu se sa sigurnošću pripisati masovnoj kulturi - lako se čitaju i imaju jasnu radnju.
Zapadni sociolozi su uveli takav koncept kao informaciono (postindustrijsko) društvo. Njegove vrijednosti su znanje, razvoj informacionih tehnologija, sigurnost ljudi i briga o našem velikom domu - divnoj zelenoj Zemlji.
Zaista, znanje igra sve veću ulogu u našem životu, a informacione tehnologije dotakle su gotovo svaku osobu.
Ali, uprkos tome, industrija nastavlja da radi, automobili sagorevaju benzin, a krompir, kakav je ubran prije 100 godina u jesen, i dalje se bere. Industrijski tip društva, kao što je ranije spomenuto, karakterizira upravo industrija. A branje krompira je poljoprivreda koja je nastala od davnina.
Stoga je naziv današnje ere "postindustrijska" lijepa apstrakcija. Logičnije je naše društvo nazvati industrijskim sa karakteristikama informacija.
Industrijsko društvo karakteriziraju mnoga korisna otkrića i ljudske posjete Kosmosu.
Do sada akumulirano znanje je ogromno; druga stvar je da to može ići na dobro čovječanstva i na štetu. Nadamo se da će osoba biti dovoljno mudra da akumulirani potencijal znanja primijeni u pravom smjeru.
Blok za iznajmljivanje
Zapadna Evropa je prva civilizacija u kojoj su se rodili, ojačali i trijumfovali prvi buržoaski odnosi, tj. došlo je do formacijskog pomaka – od feudalizma ka kapitalizmu (a ako koristimo civilizacijski pristup – tranzicije iz tradicionalnog društva u industrijsko). Prvi put su se pojavili u velikim trgovačkim gradovima Italije krajem 14. veka, u 15. – 16. veku. proširio se na mnoge zemlje zapadne Evrope: Njemačku, Francusku, Englesku, Španiju i Portugal. Vremenom se ovaj proces proširio na većinu svijeta.
Moramo da se setimo sa kursa društvenih nauka
1) znaci tradicionalnog društva i znaci industrijskog društva;
2) znaci feudalizma i kapitalizma.
Učenici treba da daju sljedeće odgovore:
1) Tradicionalno društvo karakteriše dominacija prirodne poljoprivrede i primitivnih zanata. U takvim društvima preovlađuje ekstenzivni put razvoja i ručni rad. Imovina pripada zajednici ili državi. Privatno vlasništvo nije ni sveto ni neprikosnoveno. Društvena struktura tradicionalnog društva je klasno-korporativna, stabilna i nepomična. Društvene mobilnosti praktično nema. Ljudsko ponašanje u društvu uređeno je običajima, vjerovanjima, nepisanim zakonima. Političkom sferom dominiraju crkva i vojska. Čovjek je potpuno otuđen od politike. Čini mu se da je moć vrednija od zakona i zakona. Duhovna sfera ljudskog postojanja ima prioritet nad ekonomskom.
U industrijskom društvu osnova je industrija zasnovana na mašinskoj tehnologiji, preovlađuje intenzivan put razvoja. Stabilan ekonomski rast prati i rast realnog dohotka po glavi stanovnika. U društvenoj sferi, društvena mobilnost je značajna. Broj seljaštva se naglo smanjuje, a odvija se urbanizacija. Pojavljuju se nove klase - industrijski proletarijat i buržoazija. Osobu karakterišu znaci individualizma i racionalizma. Svest je sekularizovana. U političkoj sferi, uloga države raste, a demokratski režim se postepeno formira. U društvu dominiraju zakon i zakon.
2) Znakovi feudalizma:
Znakovi kapitalizma:
Dodatna pitanja:
Imamo najveću bazu podataka na runetu, tako da uvijek možete pronaći slične zahtjeve
Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:
1 slajd
Opis slajda:
Razni evropski modeli tranzicije iz tradicionalnog u industrijsko društvo KGA POU "Dalekoistočni tehnički koledž" Nastavnik istorije: Dmitrik Irina Grigorievna
2 slajd
Opis slajda:
Tradicionalno društvo je složena prirodna i istorijska struktura čiji su elementi ljudi. Njihove veze i odnosi određeni su određenim društvenim statusom, funkcijama i ulogama koje obavljaju, normama i vrijednostima koje su općenito prihvaćene u ovom sistemu, kao i njihovim individualnim kvalitetima. Društvo se obično dijeli na tri tipa: tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko. Svaki od njih ima svoje karakteristične karakteristike i funkcije.
3 slajd
Opis slajda:
Karakteristike tradicionalnog društva Sljedeće karakteristike su karakteristične za tradicionalno društvo: 1. Niske stope proizvodnje koje zadovoljavaju potrebe ljudi na minimalnom nivou. 2. Visok energetski intenzitet. 3. Odbijanje inovacija. 4. Strogo regulisanje i kontrola ponašanja ljudi, društvenih struktura, institucija, običaja. 5. Po pravilu, u tradicionalnom društvu zabranjena je svaka manifestacija lične slobode. 6. Društvene formacije, posvećene tradicijom, smatraju se nepokolebljivim – čak se i pomisao na njihove moguće promjene doživljava kao zločinačka.
4 slajd
Opis slajda:
Industrijsko društvo je društvo nastalo u procesu i kao rezultat industrijalizacije, razvoja mašinske proizvodnje, pojave adekvatnih oblika organizacije rada, primjene dostignuća naučnog i tehnološkog napretka. Karakteriše ga masovna, protočna proizvodnja, mehanizacija i automatizacija rada, razvoj tržišta roba i usluga, humanizacija ekonomskih odnosa, sve veća uloga menadžmenta, formiranje građanskog društva.. Termin je uveo Francuski filozof i sociolog Henri de Saint-Simon.
5 slajd
Opis slajda:
Osobine industrijskog društva u kapitalističkoj državi 1. Rast i razvoj specijalnog i opšteg obrazovanja, nauke, kulture, kvaliteta života, infrastrukture. 2. Prelazak na mašinsku proizvodnju. 3. Premještanje stanovništva u gradove. 4. Neravnomjeran ekonomski rast i razvoj – stabilan rast se smjenjuje sa recesijom i krizama. 5. Društveni i istorijski napredak. 6. Eksploatacija prirodnih resursa, često na štetu životne sredine. 7. Osnova ekonomije su konkurentna tržišta i privatna svojina. Vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju smatra se prirodnim i neotuđivim. 8. Radna mobilnost stanovništva je velika, mogućnosti društvenog kretanja su praktično neograničene. 9. Preduzetnost, naporan rad, poštenje i pristojnost, obrazovanje, zdravlje, sposobnost i spremnost za inovacije prepoznati su kao najvažnije vrijednosti u industrijskom društvu.
6 slajd
Opis slajda:
Promjene u svijetu 1815. - 1870. Godine 1815., nakon završetka Napoleonovih ratova u Evropi, neki vodeći političari su svuda pokušavali da obnove poredak koji je postojao prije Velike Francuske revolucije krajem 18. stoljeća. Međutim, ovi pokušaji su bili osuđeni na propast.
7 slajd
Opis slajda:
Želja za promjenom uskoro pokreće novi val revolucija. U 20-im godinama. XIX veka. bile su revolucije u Španiji, italijanskim državama. · U zavisnim zemljama se zaoštrava oslobodilačka borba. Grčka i Srbija dobijaju autonomiju, a potom i nezavisnost. · Počinje dekolonizacija – proglašenje nezavisnosti kolonija. Prva takva kolonija bio je Haiti, gdje je počela pobuna robova 1791. godine. · Napoleonov rat u Španiji izazvao je formiranje nezavisnih država u Latinskoj Americi 1810. Istina, tada su Španci uspjeli da obnove svoju moć svuda, osim u budućoj Argentini. Godine 1815. ponovo su izbili ustanci. Pobunjeničke vojske predvođene S. Bolivarom i X. San Martinom vodile su teške bitke sa španjolskim trupama. Do 1825. godine u Latinskoj Americi se pojavilo desetak nezavisnih država. · Godine 1830. u Francuskoj se dogodila revolucija koja je zbacila kralja Karla X. Luj Filip je postao kralj, njegova vlast je bila ograničena ustavom. · Istovremeno se Belgija odvojila od Holandije i postala nezavisna država.
8 slajd
Opis slajda:
· Godine 1848-1849 dogodila se panevropska revolucija, koja je započela događajima u Francuskoj. Zavere tajnih društava, oružane pobune pratile su čitavu vladavinu Luja Filipa. Međutim, tokom godina sam se izborio sa ovim nastupima. Istovremeno, zemlja je doživjela brz ekonomski razvoj, a preduzeti su ozbiljni koraci u političkoj sferi za stvaranje sistema ustavne monarhije. Ali ekonomska kriza, pad usjeva i vladine greške doveli su do nove revolucije. Tajna revolucionarna društva su 22. februara 1848. započela proteste koje je podržavala masa Parižana. U Francuskoj je proglašena republika. · Ubrzo se revolucija proširila i na druge zemlje. Oružane pobune zahvatile su Nemačku i Italiju. Pored svrgavanja feudalnih vladara, revolucionari su se zalagali za ujedinjenje ovih zemalja. · Godine 1848-1849 dogodila se panevropska revolucija, koja je započela događajima u Francuskoj. Zavere tajnih društava, oružane pobune pratile su čitavu vladavinu Luja Filipa. Međutim, dugi niz godina sam se izborio sa ovim nastupima. Istovremeno, došlo je do brzog ekonomskog razvoja zemlje i preduzeti su ozbiljni koraci u političkoj sferi za stvaranje sistema ustavne monarhije. Ali ekonomska kriza, pad usjeva i vladine greške doveli su do nove revolucije. Tajna revolucionarna društva su 22. februara 1848. započela proteste koje je podržavala masa Parižana. U Francuskoj je proglašena republika. · Ubrzo se revolucija proširila i na druge zemlje. Oružane pobune zahvatile su Nemačku i Italiju. Pored svrgavanja feudalnih vladara, revolucionari su se zalagali za ujedinjenje ovih zemalja. Godine 1848-1849. dogodila se panevropska revolucija, koja je započela događajima u Francuskoj. Zavere tajnih društava, oružane pobune pratile su čitavu vladavinu Luja Filipa. Međutim, dugi niz godina sam se izborio sa ovim nastupima. Istovremeno, došlo je do brzog ekonomskog razvoja zemlje i preduzeti su ozbiljni koraci u političkoj sferi za stvaranje sistema ustavne monarhije. Ali ekonomska kriza, pad usjeva i vladine greške doveli su do nove revolucije. Tajna revolucionarna društva su 22. februara 1848. započela proteste koje je podržavala masa Parižana. U Francuskoj je proglašena republika. · Ubrzo se revolucija proširila i na druge zemlje. Oružane pobune zahvatile su Nemačku i Italiju. Pored svrgavanja feudalnih vladara, revolucionari su se zalagali za ujedinjenje ovih zemalja. Najduža je bila revolucija u Mađarskoj, gdje je proglašena nezavisnost i izbio rat protiv austrijske vlasti. Mađarske trupe su se predale 1849. nakon ulaska u rat na zahtjev austrijskog cara ruske vojske. Međutim, Austrija je ubrzo nastavila sa proširenjem prava Mađarske. Od 1867. godine Habsburško carstvo postaje poznato kao Austro-Ugarska. · U samoj Francuskoj u junu 1848. došlo je do ustanka pariskih radnika, ugušenih od strane trupa. U decembru 1848. za predsjednika Francuske izabran je Napoleonov nećak Louis Bonaparte, koji se 1852. godine proglasio carem Napoleonom III.
9 slajd
Opis slajda:
· U Velikoj Britaniji je revolucija izbjegnuta zahvaljujući vladinim manevrima. Već 1832. godine izvršena je izborna reforma kojom je proširen broj ljudi koji su imali pravo glasa na parlamentarnim izborima. U 30-40-im godinama. XIX veka. razvija se čartistički pokret za uvođenje opšteg prava glasa. Čartisti su koristili mirna sredstva (prikupljanje potpisa i podnošenje u parlament), ali je bilo demonstracija, štrajkova, pa čak i ustanaka. Čartisti nisu uspjeli u potpunosti ostvariti svoje ciljeve, ali su se izborna prava postepeno širila. Počela je i borba irskog naroda za slobodu. Revolucija 1848-1849 doprinijelo iskorenjivanju ostataka feudalizma posvuda, jačanju liberalnih i demokratskih ideja. · Zaoštrava se borba za ujedinjenje Italije i Njemačke. U Italiji je odlučujući događaj bio pohod G. Garibaldija sa "hiljadu" dobrovoljaca 1860. godine protiv Napuljske kraljevine. Godine 1861. veći dio Italije ujedinjen je pod vlašću kralja Sardinskog kraljevstva Viktora Emanuela. Godine 1870. italijanske trupe okupirale su Rim. · Do ujedinjenja Njemačke došlo je pod vlašću Pruske, na čijem je čelu zapravo bio O. Bizmark. Ratovi s Danskom i Austrijom doveli su do širenja Pruske i formiranja Sjevernonjemačke konfederacije. · U francusko-pruskom ratu poražena je vojska Napoleona III. Car je zbačen, a u Francuskoj je 1870. godine proglašena republika. Godine 1871. u okupiranom Versaju objavljeno je stvaranje Njemačkog carstva na čelu sa pruskim kraljem Vilhelmom I.
10 slajd
Opis slajda:
U južne države su dovedene trupe, aktivnim učesnicima rata oduzeta su građanska prava, a pokrenut je progon pobijeđenih. Počela je obnova Juga. Kongres je usvojio 14. Ustavni amandman koji daje građanska prava crnim Amerikancima. Samo pod uslovom usvajanja ovog amandmana, južne države su ponovo primljene u Uniju. Nakon što su južne države odbile ratificirati 14. amandman, njihove vlade su prisilno reorganizirane pod kontrolom savezne vlade i Saveza saveza koje je osnovala Republikanska stranka u ovim državama. U bivšim otcijepljenim državama, konvencije su birane pod kontrolom i usvajale su ustave koji su uključivali odredbe o ravnopravnosti Afroamerikanaca. U godinama rekonstrukcije na jugu se razvija industrija, trgovina i obrazovni sistem. Istovremeno je zadat udarac načinu života i kulturi stanovnika južnih država. Plantaže su propale. Pljačka južnjaka, nasilje i teror kojem su bili izloženi tih godina ostavili su neizbrisiv trag u njihovom sjećanju. Postepeno se povećavao otpor rekonstrukciji. Nakon predsjedničkih izbora 1876. godine, kada ni republikanski kandidat Hayes ni demokratski kandidat Tilden nisu postigli potrebnu većinu, Obnova Juga je završena. U zamjenu za priznanje predsjednika Hayesa, republikanci su pristali na federalno povlačenje iz južnih država.
11 slajd
Opis slajda:
U XIX veku. došlo je do promjena u Sjevernoj Americi · Sjedinjene Države šire svoju teritoriju. Luizijana je kupljena od Francuske, Florida je oduzeta od Španije. U 30-40-im godinama. XIX veka. više od polovine njene teritorije oduzeto je Meksiku (Teksas, Kalifornija, itd.). U međuvremenu je u sjevernim državama Sjedinjenih Država jačao pokret protiv ropstva, a istovremeno je u južnim državama jačao otpor njegovom ukidanju. · Nakon pobjede na predsjedničkim izborima kandidata Republikanske stranke, koja se protivila ropstvu, A. Linkolna, šest južnih država (kasnije im se pridružilo još pet) otcijepilo se 1861. od Sjedinjenih Država i stvorilo svoju državu – Konfederaciju. Izbio je građanski rat. Boreno je žestoko i rezultiralo je velikim žrtvama. U početku su sjevernjaci bili poraženi, iako su njihove snage bile daleko superiornije od snaga južnjaka. Tek nakon prelaska na odlučnu akciju, razornih napada savezne vojske u južnim državama, ukidanja ropstva 1863. godine, došlo je do preokreta u ratu. U aprilu 1865. godine, vojska Konfederacije se predala. U početku je vlast u južnim državama ostala u rukama prethodnih vlada, koje su nastojale očuvati stari poredak. Sličnu politiku podržao je i predsjednik Johnson, koji je zamijenio Linkolna, koji je ubijen 5 dana nakon predaje južnjaka. Radikalne snage Republikanske stranke su se držale drugačijeg mišljenja. Bili su nezadovoljni nekažnjivanjem onih koji su smatrani krivcima rata.
12 slajd
Opis slajda:
Konzervativizam je ideologija usmjerena na očuvanje i podršku postojećih oblika društvenog života (društveno-ekonomske strukture, političke strukture, kulturnog okruženja, tradicionalnih i duhovnih vrijednosti). Formalizacija konzervativizma u određeni sistem gledišta datira s kraja 18. - početka 20. vijeka. i bio je reakcija na prilično široko rasprostranjenost liberalnih ideala, ali prije svega na radikalne ideje i transformacije Velike Francuske revolucije 1789. On je pripisao glavnim vrijednostima konzervativizma: kult tradicije, nacionalne kulture, morala, patriotizam; prioritet interesa države nad interesima pojedinca; jaka hijerarhijska država; autoritet crkve, porodice, škole; pragmatizam, zdrav razum, skepticizam; postupnost i opreznost procesa društvenih promjena; kontinuitet u razvoju; istorijsko jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i budućnosti; sloboda i odgovornost.
13 slajd
Opis slajda:
Reforma je poseban oblik revolucionarnog procesa, ako revoluciju shvatimo kao razrešenje protivrečnosti, pre svega, između proizvodnih snaga (sadržaja) i proizvodnih odnosa (forme). U reformi se vide i destruktivni i konstruktivni procesi. Destruktivna priroda reformi očituje se u tome što, sa stanovišta revolucionarnih snaga, ustupci u vidu reformi koje sprovodi vladajuća klasa „podrivaju“ položaj potonje. A to, kao što znate, može gurnuti vladajuću klasu na nasilne akcije kako bi očuvala svoju dominaciju nepromijenjenu (a revolucionarne snage - da uzvrate). Kao rezultat toga, priprema kvalitativnih promjena u društvenom organizmu je konzervirana ili čak prekinuta.
14 slajd
Opis slajda:
Revolucija je potpuna ili složena promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog sistema. Donedavno se na revoluciju gledalo kao na opći "zakon tranzicije" iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Prema marksističkoj metodologiji, socijalna revolucija se shvata kao radikalna revolucija u životu društva, koja mijenja njegovu strukturu i označava kvalitativni skok u njegovom progresivnom razvoju. Najčešći, najdublji razlog za početak ere društvene revolucije je sukob između rastućih proizvodnih snaga i postojećeg sistema društvenih odnosa i institucija. Zaoštravanje ekonomskih, političkih i drugih suprotnosti u društvu na ovoj objektivnoj osnovi vodi ka revoluciji.
Opis slajda:
Socijalizam je ekonomski sistem i društveni sistem, u kojem se ideja univerzalne jednakosti i pravde izvlači u prvi plan, nema klasne podjele društva, a gdje su glavna obilježja društvena svojina, kolektivni rad i planiranje.
18 slajd
Opis slajda:
U početku je vojna nadmoć bila na strani južnjaka, a Linkoln je morao pribjeći drastičnim mjerama kako bi mobilizirao stanovništvo Sjevera na borbu. Zakon iz 1862. garantovao je svakom građaninu pravo na besplatno zemljište iz državnog fonda. Godine 1863. svi robovi su proglašeni slobodnima: rat protiv pobunjenih država pretvorio se u rat protiv ropstva. U toku neprijateljstava dogodila se prekretnica i u aprilu 1865. južnjaci su se predali. Nakon završetka rata počela je obnova Juga, koja je trajala do 1877. godine. Tokom nje politički i pravni sistemi južnih država su usklađeni sa onima koji su postojali na sjeveru. Otpor južnjaka i nedosljednost federalnog centra nisu u potpunosti postigli ovaj cilj: na jugu se razvio sistem rasne diskriminacije, u kojem su prava crnog stanovništva bila ograničena, a bivši plantažeri zadržali politički utjecaj. Ipak, najvažniji rezultat građanskog rata u Sjedinjenim Državama bilo je očuvanje jedinstva zemlje i eliminacija ropstva.
7-5 hilj. R.Kh. ser. 15. vek kraj 18 - rano. 19. vijek 50-ih - 70-ih 20ti vijek
Obilježja agrarne civilizacije su:
VII-V milenijum pne - "Neolitska revolucija";
Sredinom 15. vijeka - pronalazak štamparije, velika geografska otkrića.
Prelazak na industrijsku civilizaciju započeo je u drugoj polovini 15. vijeka, koji je završio na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. kao rezultat industrijske revolucije. Industrijska civilizacija hronološki obuhvata period od kraja 18. veka do sredine 20. veka, kada počinje formiranje postindustrijskog društva. Granicu industrijskih i postindustrijskih civilizacija određuje naučno-tehnološka revolucija sredine 20. stoljeća. Najrazvijenije zemlje ušle su u novu eru ljudskog razvoja u poslednjoj četvrtini 20. veka. Ovaj proces traje do danas.
Dakle, kao što slijedi iz gornje sheme, agrarnu civilizaciju u istoriji društva pratila je industrijska civilizacija. Tranzicija iz tradicionalnog u industrijsko društvo dogodila se u 15.-18. vijeku. Ključni događaji u ovom procesu bili su: velika geografska otkrića, duhovne revolucije - renesansa, reformacija, prosvjetiteljstvo; Industrijska revolucija i buržoaske revolucije 17.-18. stoljeća
Renesansa(XIV-XVI vek).
Rodno mjesto renesanse bila je Italija, pa se to doba često naziva italijanskom riječju "renesansa". U italijanskoj renesansi mogu se razlikovati osebujne faze:
Proto-renesansa - druga polovina XIII-XIV vijeka;
Rana renesansa - XV vijek;
Visoka renesansa - kraj 15.-prva trećina 16. vijeka;
Kasna renesansa – XVI vijek.
Karakteristične karakteristike ovog doba:
1. oživljavanje antičkih vrijednosti (otuda naziv epohe);
2. humanizam (od lat. Humanitas - ljudskost): renesansne ličnosti su proklamovale kult čovjeka, veličale duhovnu i fizičku ljepotu čovjeka, govorile o intrinzičnoj vrijednosti pojedinca;
3. interesovanje za čoveka doprinelo je razvoju nauka: želja za proučavanjem fizičke prirode čoveka dovela je do razvoja prirodnih nauka, a interesovanje za duhovnu stranu čoveka, za kulturu, postalo je osnova za razvoj društvenih nauka. . Posljedično, znanje postaje jedna od glavnih vrijednosti;
4. Rađaju se racionalistički pogledi, vrijeme počinje da se cijeni.
Preporod je postavio temelje za razvoj kulture Novog vremena, istaknuo ideje antropocentrizma i individualizma.
Epoha renesanse ostavila je plejadu izuzetnih mislilaca i umjetnika koji su veličali svoja imena u književnosti, slikarstvu, arhitekturi, skulpturi: Dante, Petrarca, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Brunelleschi i mnogi drugi ...
Promjene u javnoj svijesti su u velikoj mjeri bile povezane sa Velika geografska otkrića druga polovina 15. - početak 16. veka To uključuje otkriće Amerike od strane Kolumba (1492), prvo Magellanovo putovanje oko svijeta (1519-22) itd.
Kao rezultat Velikih geografskih otkrića dolazi do akumulacije kapitala i formira se sloj preduzetnika koji su ulagali novac u proizvodnju kako bi ostvarili profit. Tako su nastale prve manufakture (u Italiji krajem 14. veka, u Engleskoj, Francuskoj, Nemačkoj u 15.-16. veku), odnosno Velika geografska otkrića uticala su na formiranje kapitalističke strukture u privredi. Osim toga, Velika geografska otkrića doprinijela su razvoju svjetskog prostora, razvoju trgovine, sklapanju nacionalnih i svjetskih tržišta. Za razliku od drevnih "riječnih", sada se formira "okeanska civilizacija".
Sljedeća komponenta procesa modernizacije bila je Reformacija... Reformacija je borba za obnovu Katoličke crkve, uslijed koje je nastala nova denominacija kršćanstva (uz pravoslavlje i katolicizam) - protestantizam. Reformacija je započela u Njemačkoj (1517. godine profesor na Univerzitetu Wittenberg Martin Luther objavio je 95 teza protiv Katoličke crkve), a zatim je zahvatila većinu zemalja Evrope. Reformacija je pobijedila u Njemačkoj, Holandiji, Škotskoj, Engleskoj, skandinavskim zemljama. U ovim zemljama su osnovane protestantske crkve (luteranska, kalvinistička, cvinglijanska, anglikanska i dr. crkve). Sredinom XVI-XVII vijeka. za razliku od reformacije u Evropi, započela je kontrareformacija – crkveno-politički pokret koji je imao za cilj jačanje moći Katoličke crkve. Papstvo je vodilo ovaj pokret. Inkvizicija i jezuitski red odigrali su važnu ulogu u provođenju kontrareformacije. Kontrareformacija je pobijedila u nekim evropskim zemljama, na primjer, u Francuskoj i Španiji.
Reformacija je bila povezana s razvojem buržoaskih odnosa, sa promjenom mentaliteta. Katolička crkva je učvrstila klasnu podjelu društva, što je izazvalo nezadovoljstvo buržoazijom u nastajanju. Crkva se diskreditirala prodajom indulgencija, inkvizicijom itd. Reformacija je izašla pod sloganima pojeftinjivanja crkve, pojednostavljivanja rituala i upotrebe nacionalnih jezika u bogosluženju. Zagovornici reformacije – protestanti – smatrali su da između čovjeka i Boga ne smije biti posrednika, svi su ljudi jednaki pred Bogom, čovjek se može spasiti samo uz pomoć vjere (ideja Martina Luthera). Zemaljski uspjesi (slava, bogatstvo), prema protestantima, simboli su Božje izabranosti (ideja Johna Calvina). Stoga čovjek treba aktivno raditi, težiti akumulaciji, štedljivosti i profesionalnom uspjehu. Protestantska etika se ponekad naziva radnom etikom. Reformacija je postavila problem ljudske odgovornosti za ličnu sreću.
Duhovna revolucija, pokrenuta renesansom i reformacijom, dovršila je prosvjetiteljstvo.
Obrazovanje- Ovo je ideološki društveni pokret u zemljama Evrope i Amerike u 17.-kraju 18. veka. (najaktivniji između Engleske i Francuske buržoaske revolucije). Prosvjetiteljstvo je nastalo u Engleskoj, a svoj najveći razvoj dostiglo u Francuskoj, gdje se pojavila čitava plejada mislilaca (francuski je u to vrijeme bio internacionalan, pa su ideje francuskih filozofa postale široko poznate u drugim zemljama). Prosvjetitelji su bili ljudi različitog društvenog porijekla, iznijeli su nove ideje koje su bile u oštroj suprotnosti s duhovnim stavovima srednjeg vijeka. Ove ideje su imale izuzetan uticaj na formiranje ljudskog pogleda na svet u eri industrijske civilizacije:
Ideja razuma: sama osoba može spoznati svijet svojim razumom (racionalizam, epistemološki optimizam);
Ideja napretka: čovečanstvo se kreće ka boljoj, savršenijoj državi;
Ideja o prirodnim pravima, prema kojoj osoba od rođenja ima pravo na život, slobodu i imovinu;
Teorija društvenog ugovora, čije značenje je da su države nastale kao rezultat dobrovoljnog sporazuma građana, većina je prenijela vlast na manjinu u zamjenu za garancije ličnih prava i sigurnosti. Shodno tome, prosvjetitelji su smatrali da je izvor moći narod, dakle, vlast treba biti izborna, treba uspostaviti princip vladavine prava. Prema nekim prosvetiteljima (npr. J.-J. Rousseau), u slučaju uzurpacije vlasti, narod ima pravo da se odupre tiraninu. Da bi se spriječila uzurpacija, vlast se mora podijeliti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku;
Ideja podjele vlasti: prvi je predložio D. Locke, a C. Montesquieu je predložio podjelu vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku u svom djelu "O duhu zakona" 1748. godine;
Mnogi filozofi, ekonomisti i sociolozi takođe smatraju edukativnim teorije A. Smitha i D. Humea, koji su iznijeli ideju o postojanju tržišta koje je samoupravno na osnovu zakona ponude i potražnje. Smit je ovaj zakon nazvao „nevidljivom rukom“ tržišta. Prosvetitelji su postavili temelje ekonomskom liberalizmu, tj. zagovarali su slobodu trgovine, slobodu preduzetništva;
U etičkom smislu, prosvjetiteljstvo je iznijelo ideju "razumnog egoizma", prema kojoj svaka osoba, težeći ličnom dobru, nehotice doprinosi prosperitetu cijelog društva.
U odnosu na vjeru i crkvu, prosvjetitelji su tvrdili da je vjera neophodna kao moralni oslonac društva, ali su istovremeno aktivno kritikovali crkvu (Voltaire je rekao: „Slomite reptila!“), zagovarali toleranciju za sekularizaciju. crkvenih zemalja.
Prosvetitelji su se takođe zalagali za razvoj obrazovanja i dali poseban doprinos ovom procesu: 1751-1780. sastavljena je 35-tomna "Enciklopedija" koju je uredio D. Didro. Osobe prosvjetiteljstva su smatrale da je primarni zadatak obrazovanje stanovništva, podizanje nivoa kulture društva (otuda i naziv epohe).
Dakle, možemo reći da su prosvjetitelji postavili temelje koncepta vladavine prava i tržišne ekonomije, koji su postali temelj cjelokupne industrijske civilizacije.
Završna faza u formiranju industrijskog društva bila je industrijske revolucije, odnosno radikalnu transformaciju u privredi, koja je rezultirala masovnom mašinskom proizvodnjom (u kontekstu ove teme pojmovi "industrijska revolucija" i "industrijska revolucija" koriste se kao sinonimi). Rodno mjesto industrijske revolucije bila je Engleska (60-80 godina 18. stoljeća), zatim se industrijska revolucija dogodila u Francuskoj, Njemačkoj, Češkoj, Belgiji i drugim zemljama (u razvijenim zemljama Evrope završila je sredinom 19. veka). Industrijska revolucija započela je tekstilnom industrijom, a zatim je obuhvatila rudarstvo uglja, mašinstvo i transport. Industrijska revolucija je imala dvije strane: tehničku i socijalnu:
1) tehnička strana se sastojala u prelasku sa proizvodnje na fabriku, sa ručnog na mašinski rad;
2) socijalna strana je bila da se odnos snaga u društvu promenio: buržoazija i proletarijat su počeli da igraju glavnu ulogu u ekonomskom i političkom životu društva.
Kao rezultat industrijske revolucije, industrija je postala osnova ekonomije, a društvena struktura društva se promijenila. S razvojem krupne kapitalističke proizvodnje i institucije privatnog vlasništva, liberalno-demokratske vrijednosti zaživjele su ne samo u ekonomskoj, već i u političkoj i duhovnoj sferi društva.
Širenje buržoaskih sloboda, konstitucionalizma, parlamentarizma odvijalo se tokom buržoaske revolucije XVI-XIX vijeka, koji su također bili dokaz duboke društvene transformacije. Prva buržoaska revolucija dogodila se u Holandiji (1566-1609), zatim u Engleskoj (hronološki okvir u istoriji ostaje kontroverzan, oko 1640-1660, posebno treba reći o "Slavnoj revoluciji" 1688), rat za nezavisnost sjevernoameričkih kolonija smatra se i buržoasko-demokratskom revolucijom (1775-1783) i, konačno, Velikom francuskom buržoaskom revolucijom (1789-1794, datum završetka revolucije je kontroverzan).
§5. Moderne civilizacije. Globalni problemi našeg vremena
Termin "industrijsko društvo" je u naučnu cirkulaciju uveo Henri Saint-Simon. Formiranje industrijskog društva završava se u eri industrijske revolucije, koja je započela u posljednjoj trećini 18. stoljeća. U Velikoj Britaniji. Ponekad se u razvoju industrijskog društva razlikuju faze:
Krajem 18. - sredinom 20. vijeka - rano industrijsko društvo;
Sredinom XX veka. - do danas - zrelo industrijsko društvo.
Međutim, drugi period u društvenim naukama se često posmatra kao samostalna faza razvoja – postindustrijsko, informaciono društvo.
Industrijsko društvo nastao kao rezultat Velikih geografskih otkrića, renesanse, reformacije, prosvjetiteljstva, industrijske i buržoaske revolucije, pa ga prvenstveno karakteriziraju :
1) u ekonomskoj sferi: prevlast industrije nad poljoprivredom, mašinski rad za ručni rad, visok stepen podele rada, visoka produktivnost rada, masovna proizvodnja, upotreba naučnih tehnologija u proizvodnji, visok nivo konkurencije, formiranje tržišne ekonomije;
2) u socijalnoj sferi: urbanizacija, visoka socijalna mobilnost, socijalna sigurnost pojedinca;
3) u političkoj sferi: prioritetni položaj prava i sloboda pojedinca, postojanje građanskog društva i vladavine prava, uz priznavanje vladavine prava, principa podjele vlasti i demokratskih vrijednosti;
4) u duhovnom carstvu: vrijednosti humanizma, individualizam, prepoznavanje intrinzične vrijednosti pojedinca (doktrina: "Čovjek je tvorac svoje sudbine!"), sloboda (ideološki pluralizam), tolerancija, racionalizacija života, sekularizacija kulture, visoka stepen razvijenosti obrazovanja. Negativna strana tehničkog napretka izražava se u širenju utilitarnih vrijednosti, u repliciranju kulture.
Kao rezultat naučne i tehnološke revolucije (STR) sredinom XX veka. čovječanstvo je ušlo u fazu postindustrijskog, informatičkog društva. Glavna zasluga u ovom procesu, prema sociologu Z. Bžežinskom, pripada Sjedinjenim Državama: „Ako je Rim dao svijetu pravo, Engleska je dala parlament, a Francuska kulturu i nacionalnu republiku, onda su moderne Sjedinjene Države Amerika je svijetu dala naučni i tehnološki napredak i popularnu kulturu.” Život pojedinca u postindustrijskom društvu usko je ovisan o medijima (masmedijima), informacija postaje jedan od glavnih resursa i vrijednosti, sfera znanja i nauke počinje da prevladava u životu društva, masovna kultura formirana. Proizvodnju u ovoj fazi karakteriše upotreba visokonaučnih tehnologija, izmještanje ljudskog rada (bezlični rad, automatizacija proizvodnje), te stalno ažuriranje tehničke baze. Visok nivo razvoja tehnologije i medija doprinosi rastu integracije svjetske zajednice.
Prema stepenu naučno-tehnološkog razvoja, savremeno društvo se često naziva tehnotronskim, ali visok stepen razvoja tehnologije ima i pozitivne i negativne strane. S tim su povezani globalni problemi našeg vremena. Globalni (od lat. Globus terrae - globus) problemi koji utiču na interese čitavog čovječanstva ili njegovog značajnog dijela, rješavanje ovih problema moguće je samo zajedničkim naporima cijele svjetske zajednice.
Najvažniji globalni problemi uključuju:
Environmental;
demografski;
Gorivo i sirovine;
Problem Trećeg svetskog rata;
Problem "sjever i jug" itd.
Mnogi problemi nastaju, kao što je gore navedeno, stanje tehnike. Međutim, rješenje ovih problema, kako sugeriraju optimistične prognoze, moguće je i uz pomoć tehnologije.
Globalni problemi našeg vremena bili su predviđeni na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. Predstavnici "ruskog kosmizma" - filozofi N. Fedorov, K. Ciolkovsky i V. Vernadsky - vidjeli su rješenje demografskih i ekoloških problema u istraživanju svemira. Prevazilaženje problema, prema N. Fedorovu, moguće je samo zajedničkim naporima čovječanstva u cjelini.
Moderni istraživači smatraju da su etički problemi, zapravo, opasniji od tehničkih, a njihovo rješavanje moguće je samo promjenom odnosa ljudi jednih prema drugima i prema prirodi. Posebno se kaže da zapadno društvo treba da prihvati istočnjačku filozofiju sa njenim poštovanjem prema prirodi.
Civilizacije Istoka
Moderne civilizacije se na osnovu lokalnog pristupa dijele na zapadne i istočne. Istočna civilizacija ima dugu istoriju razvoja, starija je od zapadne, a potiče sa Drevnog Istoka (Egipat, Mesopotamija, Indija, Kina itd.). Razlike između zapadne i istočne civilizacije i načini njihovog razvoja zacrtane su još u antičko doba, konačno formirane u srednjem vijeku iu modernom vremenu, kada su zemlje Azije vodile politiku samoizolacije, pokušavajući sačuvati svoju originalnost i originalnost. Međutim, zapadne i istočne civilizacije su uvijek bile podložne međusobnom utjecaju. Zapadna civilizacija bila je agresivnija i netolerantnija: dovoljno je prisjetiti se "nasilnog otvaranja" istočnih zemalja, stvaranja kolonijalnih carstava. Ipak, Istok je zadržao svoje posebnosti, koje su u velikoj mjeri povezane s religijom i filozofijom.
Prema vjerskom principu, istočne civilizacije se dijele na arapsko-islamske, kinesko-konfučijanske i indo-budističke. Postoji još jedna klasifikacija modernih istočnih civilizacija, u zavisnosti od stepena razvoja i integracije u svetsku zajednicu, među njima su: zemlje u ekonomskom i političkom razvoju jednake industrijalizovanim zapadnim zemljama (Japan, Južna Koreja); zemlje koje pod uticajem Zapada zadržavaju svoj istočni identitet (Indija, Turska, Egipat, itd.); zemlje zaključane u tradicionalnom modelu razvoja (većina afričkih zemalja, Kambodža, Burma, itd.).
Uprkos zajedničkom razvoju Zapada i Istoka, razlikuju se i specifične karakteristike. Oni se ogledaju u uporednoj tabeli znakova zapadnih i istočnih civilizacija u moderno doba.
| Kriterijumi poređenja | Zapadna civilizacija | Istočna civilizacija |
| Odnos prema prirodi | Stav potrošača prema prirodi, koji se može izraziti frazom poznatog heroja: "Priroda nije hram, već radionica." Čovjek je gospodar i osvajač prirode. Društvo nastoji potčiniti prirodu, pripitomiti. | Ideja kontemplativnog, poštovanja prema prirodi. Koncept "prirodne ljepote". Princip jedinstva (spajanja) čovjeka sa prirodom. Ideja harmonije svega što postoji. Misao o rastvaranju natprirodnog u prirodi. |
| Odnos prema osobi | Čovjek je kruna prirode, mjera svih stvari. Osnovna jedinica društva je samostalna osoba. Društvo za osobu, a ne obrnuto. Kultura je antropocentrična. | Prioritet društva i društvenih vrijednosti nad ličnim. Ne postoji koncept autonomne osobe. |
| Osobine ekonomskog razvoja | Institucija privatne svojine, koja čini srž ekonomskog sistema, smatra se svetom i neprikosnovenom. | Institucija privatne svojine je relativno nerazvijena, osnova privrednog sistema je državna svojina. |
| Politički sistem | Ideja da država treba da služi da osigura prava i slobode pojedinca. Demokratske tradicije u menadžmentu. Sklonost reformizmu. | Svemoć države. Despotske tradicije u vlasti. |
| Društvena struktura | Visoka socijalna mobilnost. Prisutnost različitih društvenih statusa, mogućnost prelaska iz jedne društvene grupe u drugu. | Niska socijalna mobilnost. Jasna podjela društva na grupe, između kojih postoje krute granice. |
| Osobine duhovnog razvoja | Dominacija racionalističkih pogleda na svijet. Pragmatizam. Individualizam. Istorijska promjena vrijednosnih stavova društva. | Prateći vjekovne, tradicionalne vrijednosti i običaje. Konzervativizam. Kolektivizam. |
| Istorijski proces, napredak | Relativno brza promjena kultura. Nagli razvoj. Negiranje starih vrijednosti i njihova zamjena novima kao rezultat ratova i revolucija. Ideja da se društvo razvija od nižih oblika ka višim. | Kontinuitet, evolucionizam razvoja. Prenošenje tradicionalnih temelja s generacije na generaciju. Poricanje linearnog razvoja. Ciklična priroda istorije. |
Teško je procijeniti koji je put razvoja (zapadni ili istočni) najbolji. Svaka od civilizacija ima i pozitivne i negativne karakteristike. Zapadna civilizacija je sebe oduvijek smatrala najboljom i progresivnom, a istočna je zaostala, arhaična. Do sada u zapadnim zemljama dominira evrocentrično shvatanje istorije, filozofije i kulture, međutim, treba priznati da su istočne civilizacije pokazale vekovnu stabilnost, kulturni kontinuitet. Sa njima je započeo svjetski civilizacijski razvoj. Mnogi moderni filozofi kažu da bi pogled na svijet budućnosti također trebao biti zasnovan na orijentalnim vrijednostima. Nije bez razloga što su istočnjačke religije, religijsko-filozofski sistemi i neoorijentalistički kultovi (netradicionalne religije zasnovane na kombinaciji istočnjačkih religija sa zapadnim mentalitetom) danas vrlo popularne u svijetu. Mnogi ljudi vide i načine rješavanja globalnih problema čovječanstva u tradicijama i načinu života Istoka.
Različitost istočne i zapadne kulture stvara jedinstven okus, ali, nažalost, dovodi i do ozbiljnih sukoba. Do sada, kao i u doba kolonizacije, Zapad pokušava nasilno usaditi svoj način života na Istok, što izaziva najžešći otpor i odbacivanje. Voleo bih da verujem da se nikada neće obistiniti prognoze politikologa koji kažu da je u 20. veku bilo ratova među državama, a da će u 21. veku biti rata civilizacija. Lako je pretpostaviti da u takvom ratu neće biti pobjednika, on će dovesti do smrti ili degeneracije svjetske civilizacije u cjelini. Stoga ćemo se pouzdati u to da će, čuvajući jedinstvenost, istočna i zapadna civilizacija naći zajednički jezik i postojati u načinu međusobnog dijaloga i saradnje.
1.Averintsev S.S. Drevne civilizacije. M., 1989.
2. Drevna civilizacija. M., 1973.
3. Bell D. Nadolazeće postindustrijsko društvo. M., 1993.
4. Globalni problemi i budućnost čovječanstva. Broj 1-4. M., 1991.
5. Evropska civilizacija i kapitalizam: kultura i ekonomija u razvoju društva. M., 1992.
6. Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog zapada. M., 1992.
7. Khachaturian V.M. Istorija svjetskih civilizacija. M., 2000.
8. Civilizacija i kultura. Rusija i istok: civilizacijski odnosi. Broj 1. M., 1994; Broj 2.M., 1995.
