حوالي 28.5 ألف من السكان الأصليين يعيشون في وادي UGRA - خانتي، مانسي، Nenets الغابات، الذي لا يزال أسلوب حياته والتقاليد المميزة على قيد الحياة على مناطق المواليد البعيدة، في القرى والحبوب في Taiga. المنطقة تدير 39 مجتمعات وطنية. يتم عبور الضمانات الرئيسية لحقوق الأقليات الأصلية في ميثاق مقاطعة خانتي مانسييسك.
الشعوب الصغيرة في الشمال
في 1925-1926. تم تحديد أوامر RFC و SNK من قبل مجموعة ما يسمى "العرقات والقبائل الأصلية"، والتي تلقت فوائد في تطوير الاقتصاد. بحلول منتصف 1950s. تم الاعتراف بها 26 بوصة "الأشخاص الأصليين الصغار في الشمال" على أنها صغيرة: سماكة، Nenets، Khanty، Mansi، Enza، Nganasans، Selkup، Kets، Especks، Dolgans، Yukagira، Chudans، Euren، Chukchi، Koryaki، Eskimos، aleuts، iTelmen Tofalars، Ulych، Nanice، Nivhi، Redegean، Nongeidians، OroChols، Orochi. تم تخصيص هذه الدول بشكل خاص على أساس العلامات:
1) عدد صغير؛
2) الطابع الخاص للفصول التقليدية (الرنة الرعي والصيد وصيد الأسماك والفروش البحرية)؛
3) نمط الحياة المحمول (البدو، شبه الروح، شبه تبريد)؛
4) مستوى منخفض من التنمية الاجتماعية والاقتصادية (أشهر أشكال العلاقات المجتمعية البدائية).
لأكثر من 80 عاما، قرارات حكومية خاصة تحدد الفوائد الاقتصادية والاجتماعية للشعوب الصغيرة في الشمال، مخصصة أدوات كبيرة لتنمية ثقافتها الاقتصادية. كانت بعض التدابير المتعلقة بشعوب الشمال نتائج إيجابية: تطوير محو الأمية واللغة والكتابة والأدب والأدوية والمجتمع والاتصالات وتشكيل Melfationsia، إلخ.
من 1950-1960s. في الحياة اليومية كانت مصطلح "أمة الشمال"، تم الحفاظ على مصطلح "الشعوب الصغيرة في الشمال"، وقد تم تقديم مصطلح "الشعوب الصغيرة في الشمال" حاليا. يتم توسيع قائمة الشعوب الصغيرة في الشمال بسبب إدراج السراويل القصيرة والتلفزيونات و Kumandrintsev، Tuvintsev-Torjetsev، Kerekov. لعبت تخصيص الشعوب الصغيرة في الشمال إلى مجموعة خاصة دورا كبيرا في توحيدها، وتطوير وعيهن الذاتي العرقي، وخلق المنظمات العامة - الرابطة الروسية لشعوب الأقلية في الشمال، المحلية العرقية، وكذلك جمعيات الدين.
خانتي
يشير شعب خانتي (عفا عليه الزمن - النسويات، العجل الذاتي - هنتية، مطاردة، Kantk) إلى الفرع UGRic من مجتمع Finnoan الناطق باليكلو. من بين 22.5 ألف من ترقيم خانتي في الاتحاد الروسي، يعيش حوالي 12 ألف شخص على إقليم خماو (أي أكثر من 53٪).
بين خانتي هناك ثلاث مجموعات عرقية - الشمال والجنوب والشرق. في كل منها، عدد من المجموعات الفرعية، الذين حصلوا على أسمائهم على أسماء الأنهار، في حمامات السباحة التي يتم تجميعها هي: Khanty Agan، Tromotigan، Wakhovskie، Kazym، Kondinskie، Salym، Middle Make (Surgut)، Yugansk، Nizhneobskiy PIMA وغيرها. Kadaya من المجموعات الفرعية العرقية يتميز بها لهجة لغة، ميزات في المزرعة والثقافة، Endogamy (الزيجات الختامية في مجموعتها). قبل بداية القرن XX. دعا الروس خانتي من قبل Ostyakov (ربما، من عنوان الخانتي آش - "شعب نهر كبير" أو "أوبكايا الشعب")، حتى قبل، قبل القرن الرابع عشر، - UGRA. إن أساس تكوين حرج خانتي هو ثقافة قبائل الأورال السكان الأصليين وأغرب سيبيريا، وتشارك في الصيد وصيد الأسماك، التي أثرت على قبيلة تربية الماشية. في النصف الثاني من القرن الأول، انفصلت المجموعات الرئيسية من خانتي، عن المستوى المنخفض في الشمال إلى السهول في الجنوب ومن ينيسي في الشرق إلى الأورال في الغرب. من القرن الرابع عشر بدأت عملية نزوح شعب مانشي جزء من خانتي من المناطق الغربية ونقلها في فستش والمناطق الشمالية. نتيجة للهجرة والاتصالات العرقية مع السكان السكان الأصليين في الشمال في خانتي، الهراء، في الشرق - Selkup، في المناطق الجنوبية - الشعوب الناطقة باللغة التركية، والروس في وقت لاحق. تعقد عمليات "الخدمات اللوجستية" بشكل مكثف بشكل خاص في قرنين XVIII-XX. على Irtysh، OBI، Konde. قبل وصول الروس في سيبيريا، كان خانتي من قبائل، معظمها انتهت بمجموعات إيثنو إقليمية. نتيجة للمشتبكات بين الباكنات والاشتباكات العسكرية الأخرى، زادت إماراتي ما يسمى، في رأسها وقفت الأمير. في وقت لاحق، في فترة الاستعمار الروسي، تم تحويل العديد من مبارات Priobyski وأوسشاي Prietish إلى VoloSts منفصلة، \u200b\u200bوالفصول الرسمية منها الأمراء المحليين، الذين جعلوا مجموعة ياساكا. في القرون التالية، واصل خانتي قيادة أسلوب حياة تقليدي، اعتماد المهاجرين الروس المزيد من الأدوات التدريجية، شبكات الصيد الكبيرة، أسلحة النار، إلخ.
مان
مانسي (دراسة. الروسية - فوغولو) - واحدة من صغيرة (8.3 ألف شخص) لشعوب شمال روسيا، حوالي 6.6 ألف شخص (80٪) يعيشون في إقليم خماو. مانسي يعيش معظمهم من حمامات الرافدة اليسرى من OB - نهر شمال سوتش، Lyapin، كوندو (باستثناء الأدنى)، بالإضافة إلى أوب أسفل (Berezovsky، أكتوبر).
العجل الذاتي - Mansi Mahum ("Mansi People")، غالبا ما ترتبط تصريفات الذات المحلية مع التضاريس، النهر: علاء تاغتان (Verneskivinsky)، Sakhv Mansit (Sykvinsky، أي Lyapinsky)، Machum (Peliam). تشير لغة مانشي إلى عائلة الأورال لعائلة أورال اللغات. يتم انسحاب الجماعات الشمالية والجنوبية والشرقية والغربية من اللهجات. تستمر اللغة والتقليدية في اللغة التقليدية في الشمال (Socivinsky-Lyapinsk) في شمال (Socivensky-Lyapinsk) وشرق Mansi.
تطورت Mancy Ethnos نتيجة لدمج قبائل الثقافة الحجضية البحري الحجري الحجري الحديث مع القبائل UGric و Endo الأوروبية، والتي تتحرك في II-I ألف قبل الميلاد. من الجنوب، من خلال السهوب والغابات السهوب من غرب سيبيريا وشمال كازاخستان. مكونان (مزيج من الصيادين الصياديين والصيادين والصيادين السهبيين البدويون) في ثقافة مانسي يبقى واليوم، يتجلى بشكل واضح في ثقافة الحصان والمراكب السماوي - مير سوسن-هما.
في البداية، تم توطين مانسي في المناطق الجنوبية والوسطى ومنحدراتهم الغربية، وكذلك في منطقة كاما (باسيني نهر فيشيرا و Chusovoy). كما تمت الإشارة إلى عدد محامياتهم السابقة في Pechora، Vychgud، في الروافد العليا من Vyatka و Mezeni. تتميز التاريخ العرقي لهذا الشعب الصغير بالعديد من الهجرة الجماعية من الغرب (Urals، Prikamye) إلى الشرق - بالنسبة للأورال، إلى الجمعية الشمالية، وأسفل OB، روافد كوندو، جولة نهري وجولة تافو. حدث هذا نتيجة للتوسع المنشط للروس وكومي في قرون XI-XV. تحت ضغط التسوية الروسية للأراضي الشمالية للحصان، بدورها، ثم بقايا الأورال في مانسي.
ميزات الحياة والفئات، تفاصيل الثقافة الروحية والتمثيلات الأسطورية في مانسي تشبه الشديد خانتي. وبالتالي، فإن الفئات التقليدية الرئيسية من مانشي هي الصيد وصيد الأسماك وجمع ديجوروس وشمال وأورالي - الرنة. جزء من الجنوب والغرب والشرقي مانسي يتصور الزراعة وتربية الحيوانات من المهاجرين الروس. تاريخيا، ينتمي مانسي مانسي إلى الصيادين نصف التنازلين والصيادين. تم تصنيف الجزء الوحيد من شمال مانسي، الذي أخذ ثقافة نوع التندرا الذاتي، على أنه رعاة الرنة البدوية. في البحث، لعبت مطاردة أساسية للمطور والغزلان دورا رئيسيا. تصل إلى البصل والسهام (في وقت لاحق - بمسدس)، مع كلب. دعا الوحش والفخاخ الطائر والحلقات والتراجعات. مع تطور سلعة العلاقات والمال، مطاردة الفراء من النازحين تدريجيا. تم القبض على الأسماك بمجموعة متنوعة من الطرق - من خلال الإمساك والشبكات والفخاخ والإشعاع. مرة أخرى في قرون XIV-XVIII. كانت السيارة الرئيسية في مانسي مشهد كلب، مع مرور الوقت، اتضح نقل الغزلان. في فصل الصيف، كنا تطفو على قوارب فضفاضة مع تقسيم من المجالس (أوبلاست، كالدانكا). oB ينحدر في قوارب داخلية كبيرة - كايوكي. تم استخدام الزلاجات على نطاق واسع، والتي كانت نوعين - Golitsa و Camus المحمي (مجوهرات).
يرجع نوع تشتت تسوية التعداد إلى احتلاله (الصيد وصيد الأسماك)، وكذلك طريقة حياة شبه ترتدي. مثل خانتي، كانت مستوطنات مانسييسك دائمة (فصل الشتاء) والمؤقتة - الموسمية (الربيع والصيف والخريف)، والتي انتقلت إلى وقت السمكية. تتألف المستوطنات التقليدية (بول) من منازل واحدة إلى عشرة، وتقع على طول ضفاف الأنهار، وعادة ما تكون على مسافة ذات يوم واحد من الدوري. النوع الرئيسي من المسكن هو منزل القطع مع سقف العظام، وغالبا بدون أساس. في المساكن، التي تقع بالقرب من الماء، قدمت أساسا من سجلتين أو أربع سجلات، في مقاعد منخفضة المرتبة على أكوام. للتدفئة والإضاءة في مسكن دائم، كان Chum مناسبا - محور محور مفتوح من نوع الموقد. كمسكن مؤقت، استخدمت جيرنيا شالاس، النباح أو غطت جلود الطاعون. لتخزين الممتلكات والإمدادات الصالحة للأكل، كانت الحظائر أرضية وصامتة. للاجتماعات والأعياد، كانت هناك مبان عامة، بالنسبة للنساء الحوامل والنساء في العمل - المباني البؤرية (MAGL - "Little House"). في الأماكن التي يصعب الوصول إليها في الغابات، تم وضع الحظائر المقدسة في الغابة، والتي وضعت أصنام تصور باتريز.
ملابس وأحذية الشتاء التقليدية خياطة من جلود الحيوانات والغزلان، Rumpugi، Demi-Season - من الجلد أو القماش، الصيف - من النسيج. في Stari، قام مانسي بالملابس من قطعة قماش مبقع، انتقلت في وقت لاحق إلى شراء الأقمشة. ملابس الإناث التقليدية - اللباس، رداء حمام، في فصل الشتاء - لفائف سوينغ مزدوجة (Jagushka، SAC)، مطرز مطرز غني، خطوط من المواد الملونة والفراء متعدد الألوان. غطاء الرأس هو منديل كبير مع حدود واسعة وهشاشة. البصق الأزعادي يستخدم كزينة، من، مع كوسوس، ملفوفة بأربطة ملونة ومزينة مع المعلقات النحاسية والقصدير. ارتدى حلقات كمية كبيرة، ديكورات حبة البهجة. تتألف ملابس رجالية من قميص، بنطلون، أحزمة. ملابس صماء العلوي - Malitsa، أوزة (Sovik).
في القرن XX لقد تغيرت حياة مانسي وكذلك خانتي الكثير: لقد ترجموا قسرا إلى المستنففة، وقادوا إلى المزارع الجماعية ومزارع الدولة، وإدخال أنشطة غير تقليدية - مثل نمو الخضروات، تربية الحيوانات، الرفوف الخلوي.
غابات nenets.
Nenets (الاسم القديم - Samoyed، Yuraki) هو السكان الأصليين في Eurasian شمال روسيا. وفقا لتعداد 1989، بلغ عدد الالتزام 34.3 ألف شخص. تتميز مجموعتان عرقيتان: هراء التندرا هراء الغابات، تختلف في الأسرة والتكوين العام، لهجة، بعض ميزات الثقافة. تشير لغة نظارة Nenets إلى مجموعة الشاي الذاتي للغة اللغوية باللغة الذاتية، مقسمة إلى لهجة سنتين - التندرا والغابات. 5-7٪ من الشبان القول في لهجة الغابات. على أراضي خماو هناك هراء الغابات فقط.
الغابات هراء - Nekhang ("MAN")، الاسم القديم هو كازيمسايا أو ساملي البلدية. يتم إعطاء اسم بيان هاسوفا ("غابات الناس") لهم من قبل هراء التندرا. المناطق التقليدية في الإقامة هي الجزء العلوي والوسطى من نهر بور، مشى Numto من جنوط أنهار كاظم، ناديم، بودي إلى الأدلة العليا على نهر أغوان. وفقا لنوع الأنثروبولوجي ينتمي إلى سباق Ural الانتقالي. يوجد حاليا حوالي 2000 هراء للغابات، معظمها يعيش في منطقة خانتي مانسييسك ذاتية الحكم. الدول ذات الصلة: تندرا Nenets، Enzi، Nganasans، Selkup. في ثقافتهم ولغتهم، فإن هراء الغابات قريب إلى حد كبير من شمال وشرق خانتي. إقليم تسوية أهل الالتفافية الغابات غير مدروسة من النظامي. أول إشارة موثوقة إلى Nenets للغابات في مصادر مكتوبة باللغة الروسية هي معلومات حول إكسبيديشن عسكري عام 1902 من القوزاق عطامان بوجدان تشوباكين إلى أمراء سامويد أكوبا، بامش وسالوم مع كلمة شريسية مجانية واقتراح لدفع ياساك. ومع ذلك، بعد ذلك، كانت جهات اتصال Nenets للغابات مع الروسية نادرة وكانت تقتصر على الاجتماعات الموجودة على المشللين (Fair) في Surgut. ظلت Nenets للغابات علماء غير معروفين لفترة طويلة. في نهاية القرن التاسع عشر. بدا بشكل مثير "فتح" البروفيسور أ. جاكوبي في تايغا العميقة من الاستحواذ على شعب NIY-Samar. خلال العقدين، تم إجراء مناقشات في القبيلة المفقودة، حتى اتضح أننا نتحدث عن تعديلات الذات (كونتي) Casim. نظرا لودية الاتصالات الخارجية، بما في ذلك التجارة، كانت مزرعة هراء الغابات ميزات طبيعية وصيانتها القديمة.
قبل عدة عقود، تم استخدام الشبكات المضففة وعدم المساعدات لصيد الأسماك، وتم استخدام قطع ماموث ريبرز وأجمال الغزلان في حالة سكر. تم تنفيذ مصايد الأسماك بمساعدة قفل الهياكل على الأنهار الصغيرة، وكذلك شبكة صيد الشبكة وغير الراديوية على البحيرات المتدفقة. قوارب تعبئة تعبئة (تطفل) من الصنوبر أو الأرز، شتاء تسخير الشتاء، يتم تقديم المتزلجين النقل الصيفي الرئيسي. تتميز رعي الرنة لنوع هراء الغابات بحجم ثانوي من القطيع (من 10 إلى 300)، ونظام الرعي شبه غير صالح باستخدام حواجز خشبية (الشعاب المرجانية) والدخان. قدمت المنزل الغزلان احتياجات النقل والحاجة جزئيا إلى الطعام. كان الصيد في فترة الشتاء الربيعية مهمة على الغزلان البري ومطخرية من خلال الجماع أو بون. في الخريف، في الربيع أو الصيف، مطاردة إلى بوروفايا وطريقة مائية. لاستخراج الوحش الفراء (Sable، Foxes، Wolverines)، صينية، كرونسي، تم استخدام المنحدرات. كان البروتين صناعيا مع القوس والسهام.
السكن التقليدي من Nenets للغابات هو Chum (Mint) - إطار من 25-40 أعمدة وإطارات (ثلج) من جلود الغزلان (الشتاء) وبرادر (في الصيف). عادة ما يتكون الرنجة الرنانية عادة من واحد أو اثنين من كبشير ومباني منزلية - مظلة لتخزين الأشياء (NR) والأفران لصخور الطبخ ("Nannim Mint" - "Bread House"). الملابس والأحذية التقليدية مخيط من جلود المنزل والغزلان البرية. تتكون الملابس للرجال من Malitsa (ملابس صماء مع الفراء من الداخل مع غطاء محرك السيارة والقفازات)، قميص مالشنو، مخيط من Sukna، وسوفيكا (ملابس خارجية بالفراء بالخارج). الملابس النسائية هي جاغوشكا - منتفخة معطف الفرو طبقة ثنائية مع الفراء من الداخل والخارج. النظام الغذائي الغابات من الغابات هراء تشكل ويلدروس، الأسماك، لعبة، لحوم موس، الغزلان البرية والتنسيق.
أساس التنظيم الاجتماعي هو جنس. حساب القرابة تحت خط الأب. في السنوات السابقة، منعت الزيجات بين ممثلي نوع واحد من النوع والزيجات مع وجود أسماء، رغم ذلك بالفعل في القرن الإثلاي. غالبا ما كانت هناك زيجات بين عرقية من هراء الغابات مع الشرقية والكانتدي الشمالية.
في حالة التمثيل الديني ل Nenets للغابات، هناك أفكار شذارية: الإيمان بأرواح معنوية يسكنها في جميع أنحاء العالم. الهجوم المركزي هو بحيرة Numto ("بحيرة الله")، في إحدى الجزر التي (NGO-YAH - Heart Island Heart ") تم التضحية بها إلى تضحيات الآلهة الوثنية. وفقا لأسطورة، تحول ابن الله السوفيتي الأعلى نوما - Numgibeb إلى البحيرة. قبل أن يكون الساحل الجنوبي الشرقي للقلب جزيرة، كان عدد من الشخصيات الخشبية في Kakha (Heha). إن إله العالم السفلي، الأمراض والقواعد والموت، هو NGA (Ngomik). من خلال عبيده، الأرواح الشريرة - NGELE، نغا جالسا على مرض الناس، ونفسه يلدأ النفوس الموتى. دورة الظواهر الطبيعية والحياة في السماء وحكم الأرض Num-Nizy ("السماء الأب") و I-Kati ("Grandma-Grandma"). الترابية "عطور - أصحاب المياه والغابات، أصحاب المضيفين والأقاليم (كاحا)، رعاة المسكن (على سبيل المثال، النعناع كاتي -" الجدة في المنزل ") مهمة.
أزاروف نيكيتا
شعوب الخانتى ومانسي هي الشعوب الصغيرة الأصلية في خانتي مانسييسك مستقل أوكروج خانتي ومانسي - شخصان ذي صلة. يتم تشكيل الإحصيثين "خانتي" و "مانسي" من احترام الذات لشعوب مطاردة وقنطا ومانسي. كأسماء رسمية، تم اعتمادها بعد عام 1917، وفي الأدبيات العلمية القديمة وفي وثائق الإدارة الملكية للكانتي، ومانسي - فوغولي أو فوجوليتشي. لتسمية خانتي ومانشي، ككل في الأدبيات العلمية، تم تأسيس مصطلح آخر - Obzhi. يشير الجزء الأول إلى المكان الرئيسي للإقامة الرئيسي، والثاني يأتي من كلمة "UGRA"، "Yugoria". وهكذا دعا في Chronicles الروسية من قرون XI-XV. الأراضي في الأورال القطبية وفي غرب سيبيريا، وكذلك سكانها. اللغات Khanty و Mansi Linguists تنتمي إلى UGRIAN (UGRA)؛ تتضمن المجموعة لغة مغرية عائلية. يتم تضمين لغات Ugric في مجموعة Finno-Ugric لعائلة لغة الأورال.
للاستمتاع معاينة العروض التقديمية، قم بإنشاء نفسك حسابا (حساب) Google وتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
سكان السكان الأصليين في خانتي مانسييسك Okrug المستقل أنيق طالب الصف الرابع من Azarov Nikita "Fedorovskaya Nos No. 4" Head: Matyashuk Larisa Grigorievna
الغرض: تعرف على السكان الأصليين في خانتي مانسييسك مستقل ماكروج، طريقة الحياة، العالم، التقاليد.
العروض التقليدية والدينية الشعوب الخانتي و مانسي الزواج والأسرة طريقة الإقامة المحمولة محلية الصنع، والملابس الصيد و مصائد الأسماك الإبداع الشعبية الفموية
شعوب الخانتى ومانسي الشعوب الصغيرة الأصلية في خانتي مانسي ذاتية الحكم خانتتي ومانسي - أوبيزي. ينتمي لسان خانتوف ومانسي إلى UGRIC (UGRA) - الطفل الهنغاري. خانتا في بداية القرن الخامس عشر. كان هناك 7859 شخصا، مانسي - 4806 شخص. في نهاية القرن التاسع عشر. Khantah بلغ 16256 شخصا، مانسي - 7021 شخصا. في الوقت الحالي، تعيش خانتي ومانسي في خانتي مانسييسك و Yamalo-Nenets ومناطق ذاتية الحكم لمنطقة تيومين، وجزءها الصغير في منطقتي تومسك وسيفروفسك ولبرم.
يتم تطوير الآراء التقليدية والدينية من الشعوب الأصلية في سيبيريا من قبل عبادة الدب، في الماضي تبقى كل عائلة في منزل جمجمة الدب. صيد موس (رمز الثروة والرفاهية)، الضفادع (يعطي السعادة العائلية والرفاهية)، الضفادع (يعطي سعادة الأسرة، والأطفال)، يبحثون عن دعم من الأشجار، والعبادة النار، والأفكار القوية عن الأرواح المملوكة للعالم، التي تصور في شكل أصنام. اعتبر الذئب إنشاء روح شريرة من كول.
الزواج وأسلوب الحياة الأسري الأبوي. يعتبر الفصل رجلا، وامرأة قدمت إليه بطرق عديدة. بنى منزل سجل رجلا، وانتقدت امرأة من رئتي البولنديين. قامت النساء بأطباق من بيريستوف ومن الشجرة رجلا. يمكن للرجال إعداد الطعام أنفسهن وبين النساء هناك صيادون رائعون. في عائلة شابة حديثة، كل شيء أكثر الأزواج يساعد الزوجات في العمل الشاق - تسليم المياه، الحطب
الزواج والأسرة عندما ظهر رجل جديد في عائلة خانتي، هنا أربع أمهات تنتظره. أول الأم - التي ولدت، والثاني - أخذ الولادة، ثالث، كان أول من يرفع الطفل، والرابع - العردة. كان لدى الطفل اثنين من مهد - هذا هو مربع نباح وخشب النباح مع تدور
يعد مسكن حوالي 30 مبنى سكني قياسي من بين خانتي ومانسي، من بينهم الحظائر المقدسة، منازل للمؤنث، على صورة القتلى، المعرفة العامة. كم من المنازل لها عائلة خانتي واحدة؟ في صياد الصيد، أربع مستوطنات موسمية، أي بناء يسمى "القط والساخنة"، تتم إضافة التعاريف إلى هذه الكلمة - البتولا، الترابية، تعويض؛ موسميةها هي فصل الشتاء، الربيع، الصيف، الخريف؛ الحجم أو الشكل أو التعيين - الكلب، الغزلان.
أواني المنزل، والأثاث، ولعب الألعاب مصنوعة من الخشب. كل رجل لديه سكينها الخاصة، وتعلم علاجه بدأ الأولاد في وقت مبكر جدا. تم إجراء عدد كبير من الأشياء من Beresta. تم استخدام عشر طرق الزخرفة المادية: تجريف، النقش، موضوع مفتوح، زين، تلوين وغيرها.
ملابس خانتي والحرفية الحرفية الملابس الخاطابة من مواد مختلفة: الفراء الرنة، جلود الطيور، الفراء، جلد الغنم، حارب، قماش، حبل وقماش الكتان، نسيج قطني. من خيوط حزام حزام وربطات للأحذية، وشماعات الجوارب التريكو. في فصل الصيف، كانت زي الملابس النسائية التقليدية فساتين، والشتاء - ملابس صماء مصنوعة من جلود الغزلان.
طرق النقل الرئيسية للنقل الرئيسي - قارب الحياة خانتي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمياه التي يصعب تخيلها دون قارب فضفاض الرئة، يسمى المنطقة أو الغيوم. عادة، المناطق المصنوعة من Aspen، ولكن إذا تم جرها على الأرض، استخدم الأرز، لأنه أسهل وليس مبللا في الماء
حركة الشتاء تعني في فصل الشتاء للحركة المستخدمة Skis. المشي درس من 6-7 سنوات. كان أساس الزلاجات مصنوع من خشب الصنوبر أو الأرز أو أكل. تم استدعاء الزحافات من جزء خشبي واحد Golitsa، وأين تم لصق الجزء المنزلق على الفراء من Casus of a deer أو Moose - القمم.
وسائل الحركة NARTS النقل الرئيسي في الشتاء - NARTS - دليل (هزلي)، أو الغزلان. دليل Nart - يستخدمه Khanty في كل مكان. الخطوط العريضة العامة: التنصت المزدوج، طويل، ضيق، شبه منحرف في المقطع العرضي على سطر واحد مع لحام.
قررت أسطورة شائكة شانتا أن تبني NARTS ... ذهبت إلى الغابة، قطعت اثنين من الأشجار الصنوبرية. اقتطع أحد الفلاحين الجذع بسلاسة، والآخر لم يقطع أي شيء، وغادر مع الكلبة. أول ذهب - فقط الغبار بعد. الغزلان الأخرى يسحب - وفي أي حال: عاد فقط لسحب. نظرت الغزلان حول المالك، وهم يرويون صوت بشري: "أنت تستمع إلينا. انظر إلى الرفيق الخاص بك، كل شيء يتم بسلاسة، ولدينا غابة جنبا إلى جنب مع تذوب الأرض لأنفسهم، ليس لدينا قوة ". من ذلك الوقت بدأ في الإشراف على جذوع Nart بسلاسة أدناه.
تم تقسيم مصايد الأسماك إلى اللحوم (على وحش كبير أو طائر) والفراء. تم لعب الدور الرئيسي من قبل مصايد الأسماك الفراء، في المقام الأول وقف بروتين، وفي الماضي البعيد - سابل. Borovoy الطيور الملغومة الفخاخ والطيور والمسدس اختطفت. تعقد البحث الرئيسي في لعبة Borovoy في الخريف، وعلى الطيور المائية مطاردة في الربيع والصيف.
استقر مصايد الأسماك خانتتي ومانسي على طول الأنهار وعرفت النهر لم يكن أسوأ من الغابة. كانت مصايد الأسماك ولا تزال واحدة من الفروع الرئيسية للاقتصاد. من نهر خانتي ومانسي ترتبط بالطفولة والحياة.
وقد خدم رعي الرنة لرعي الرنة من خلال أغراض النقل، وكان الغزلان في المزارع قليلا. أين جاء الغزلان محلية الصنع من هنتوف؟
الفم الشعبية الإبداع للفنون الجميلة الرسومات خانتي ومانسي يكتشف الكثير من القواسم المشتركة. أعظم تطور تلقى زخرفة. في أي صور للحيوانات محفوظة جزئيا. انعكست خطاب الصورة، وخاصة لحظات النشاط الاقتصادي، والصيد في المقام الأول ومصايد الأسماك.
الإبداع الشعبي الفموي للعب الهبوطي لقضاء عطلة الدب أو اللاعبين الهبوطي هو الحفل الأكثر قديمة نجا لهذا اليوم الحالي. يحتفظ اللاعبون الدب مرة كل سبع سنوات وبمناسبة الدب. اعتمادا على أرضية دب التعدين من اللعب الهبوطي، يتم عقد 5 أيام (إذا كان الدب) و 4 (إذا كان الدب).
علامات الإبداع الشعبية عن طريق الفم وعلامات الإبداع العائلي ينتمون إلى الجنس (في وقت لاحق إلى الأسرة)، ما يسمى تامغا أو "zles"، وترتديها خانتي شخصية رسمية شخصية وشم صورة محتوى ديني للصورة على المنتجات
الشعوب خانتي و مانسي
الشعبات الصغيرة الأصلية في خانتي مانسييسك المستقلة Okrug Khanty و Mansi هي شعبان نسبيان. يتم تشكيل الإحصيثين "خانتي" و "مانسي" من احترام الذات لشعوب مطاردة وقنطا ومانسي. كأسماء رسمية، تم اعتمادها بعد عام 1917، وفي الأدبيات العلمية القديمة وفي وثائق الإدارة الملكية للكانتي، ومانسي - فوغولي أو فوجوليتشي.
لتسمية خانتي ومانسي، ككل في الأدبيات العلمية، تم تأسيس مصطلح آخر - أوبشي. يشير الجزء الأول إلى المكان الرئيسي للإقامة الرئيسي، والثاني يأتي من كلمة "UGRA"، "Yugoria". وهكذا دعا في Chronicles الروسية من قرون XI-XV. الأراضي في الأورال القطبية وفي غرب سيبيريا، وكذلك سكانها.
لغات خانتا ومانسي اللغويين تنتمي إلى UGRIC (UGRA)؛ تتضمن المجموعة لغة مغرية عائلية. يتم تضمين لغات Ugric في مجموعة Finno-Ugric لعائلة لغة الأورال.
أصل وتاريخ الشعوب خانتي ومانسي
بناء على حقيقة أن لغة الخانتي ومانسييسك تنتمي إلى مجموعة Finno-Ugric لعائلة اللغة الأورال، فمن المفترض أنه لم يكن هناك وقت معين من الأشخاص الذين تحدثوا في اللغة الأورال. صحيح، لقد كان منذ وقت طويل - في 6-4 ميلدنيا BC.
خانتا في بداية القرن الخامس عشر. كان هناك 7859 شخصا، مانسي - 4806 شخص. في نهاية القرن التاسع عشر. تراجعت خانتا 16،256 شخصا، مانسي - 7021 شخصا. في الوقت الحالي، تعيش خانتي ومانشي في مناطق خانتي مانسييسك و YAMALO-NENETS المستقلة في منطقة تيومين، وجزءها الصغير في تومك، منطقتي سفيردلوفسك، برمز.
العالم التقليدي
تقريبا جميع الشعوب الأصلية في سيبيريا وضعت عبادة الدب. في الماضي، احتفظت كل عائلة خانتي بالجمجمة في المنزل. ويعزى الدب إلى القدرة على حماية الشخص من الأمراض، وحل النزاعات بين الناس، وتخصيص موس للطعن الذاتي. العلاقات بين الدب والأشخاص الذين تم استغلالهم يتم الكشف عن مهرجان الدب ما يسمى. يرى موعده في الرغبة في التوفيق بين الدب (روحه) مع الصيادين الذين قتلوا. يؤد الدب في اثنين من الأقميات: كمصدر للأغذية وكقراب من شخص، سلفه. يتم توزيع الطقوس على هذا اليوم.
واسع النطاق حول Khuntov يرتدي الأيائل. الأيائل رمزا للثروة والرفاهية. مثل الدب، كان الأيائل يعادل الشخص، كان من المستحيل التحدث بشدة عنهم. استدعاء الأيائل اسمهم، ولكن لجأ إلى الصياغة الوصفية.
تمتع الضفدع، الذي تم استدعاؤه "بين امرأة كوخكي المعيشة" عصرية ضخمة. تعزى إلى القدرة على إعطاء سعادة الأسرة، لتحديد عدد الأطفال، وتسهيل الولادة وحتى تلعب دورا بارزا عند اختيار شريك الزواج. كان لدى Huntov حظر للقبض على الضفادع واستخدامها كأجهزة فوهة. كان ممنوعا أكل بايك أو ناميليم إذا وجدوا بقايا ضفدع.
كان أسلاف الصيد يبحثون عن دعم من الأشجار. بضعة أشجار تزايد في مكان قريب يسمى الجد وجدة. بالإضافة إلى ذلك، اعتقدت الشجرة كدرس يربط العالم الأرضي والمتردد والسماوي.
العديد من آلاف السنين يجب أن تقرأ النار. وخاصة الموقد محلية الصنع. بدا أن حريق خانتا امرأة في رداء حمام أحمر، وهو طلب قواعد معينة للتعامل معها. كان يعتقد أن النار تنبئ أقرب أحداث، والتحدث مع الحادث. كان هناك متخصصون خاصين يمكنهم التواصل معه. وراء النار معترف به القدرة على الحماية والنظافة. كان يعتقد أنه لن يعطي في المنزل إلى الأرواح الشريرة، وسوف يزيل الأضرار الناجمة عن البنود الهزيمة. في كل الاحتمالات، كان النار على أسلاف خانتوف واحد من الآلهة الأولى. كانت الآلهة مخلوقات رائعة تشبه الإنسان.
أفكار شانتوف بقوة عن أصحاب التضاريس، والتي تم تصويرها في شكل أصنام. أكثر أو أقل نفس الشيء في جميع مجموعات حقنة شرجية تبدو وكأنها حظيرة - مساكن الأصنام. صور المالكين وملابسهم، كانت الهدايا التقدمية فردا. كان يعتقد أن الأرواح من المنطقة مثل الناس يحبون المجوهرات المعدنية اللامعة والخرز والخرز والفراء والسهام والتبغ أنبوب. على طول الآن، في بعض الأماكن، يمكنك العثور على هذه الحظات التي يتم فيها تخزين مثل هذه الأشياء Askovine. هذه هي حراس ليس محليا فقط، ولكن أيضا أمر عالمي، لا يمكن سؤالهم إلا، لكنهم كانوا عاجزين عن معاقبةهم.
كانت هناك كائنات من الرتبة المنخفضة، في شكل أرقام تشبه الإنسان من المستويات المختلفة: الشخصية، الأسرة، عام. غالبا ما ترمز الروح الأسرة أو الروح المنزلية إلى شخصية خشبية في شكل شخص، أو حزمة من الخرق مع سخيف في وجه الوجه. أبقى أصنام وأعتني بهم - رأس الأسرة. الرفاهية والازدهار للعائلة تعتمد من روح الأسرة. ما مقدار الرعاية التي ستظهر حول الروح (الشكل الخشبي)، وسيتم إظهار نفس القلق من قبل شخص.
لم يتعلمت العقائد المسيحية من قبل خانتي، كما نود أرقام الكنيسة الروسية. اعتبر الشامان مساعدا أكثر موثوقية أكثر من يسوع المسيح أو مريم العذراء. نتيجة لذلك، تتزايد وجهات النظر التقليدية مع عناصر المسيحية. إلى الرموز المسيحية، بدأ خانتي يعامل وكذلك الأرواح: لقد جلبوا الضحايا في شكل قطع من الأقمشة والمجوهرات. ارتبط الله توروم بالنيكلاي المقدس. اصطياده يسمى ميكولا توروم. كان يعتقد أنه كان يمشي على زحافاته المتسترة عبر السماء ويتبع النظام العالمي، مما تسبب في انتهاك لقواعد السلوك. بدأت إلهة خانتي أنكي بوجوس، في الاعتبار أن العذراء، والعذراء، بدورها، تحولت إلى وظيفة واضحة. في وسط الخانتي كانت محترمة النساء اللائي توقعن في المستقبل للأحلام.
آراء دينية
تم تربيت الدين والفولكلور الخالياني ومانسي عن كثب، وهو مميز للمجتمعات في المراحل المبكرة من التطوير التاريخي.
يوجد في شمال أوبزهوروف العديد من القصص عن مخلوقات ميشا (HAPT)، MIS (MAN). تقع على مقربة من عطور الغابات، فهي تعتبر أطفالا من الركن على المدخرات. في مجموعات أخرى يسمون ببساطة غابات الناس. إنهم يعيشون في الغابة، لديهم أسر، تتميز نسائهم بالجمال والودود. غابات الناس اصطياد الحيوانات الذين لديهم علامات خاصة، يتم تقديم دب من قبل دب أو سابل مع حذاء الحرير. إن مسكن الغابات غني للغاية، مغطى بالفراء، لديهم الكثير من الجلود المتطورة. أنها تعطي سعادة الصيد.
وهى خانتي ومانسي بممتلكات خاصة وبعض الحيوانات. الأكثر شهرة عبادة الدب، لكن سيتم تحديده بشكل منفصل أدناه. إزالة الحيوانات الأخرى لديها أشكال أقل تكشفت. في بعض المجموعات، خانتي و مانسي، ما يقرب من موقف متساوي مع الدب الذي يقدم. ويعزى إلى الأصل السماوي وفهم الكلام البشري، في محادثاته استخدم أسماء وهمية. كان هناك أيضا "عطلة إقليمية"، ولكن في أشكال أكثر تواضعا من الهبوط. لضمان الصيد الناجح، صورت صور موس الضحايا.
تم النظر في الذئب من مانسي من خلال خلق روح شريرة من كول. كما كان يسمى وصيا فقط، وأقسموا على جلوده وكشفوا اللصوص. كان خاصا هو الموقف تجاه الوحوش الفراء: فوكس، سونيس، ولفيرين، بوبرو، أوتر، سابل، وكذلك الطيور: غاجار، فورونا، فيلين، ريوكشيك، الوقواق، سينيس، dyatlu. الزواحف، كيف تسبب تصدير العالم السفلي في الاهتمام. الأفعى والسحلية والضفدع محظور بالقتل أو العذاب. تم احترام بعض المحظورات في التعامل مع الأسماك.
يجب أن تذكر أيضا موقفا معينا لبعض الحيوانات الأليفة، أولا وقبل كل شيء على الكلب. وفقا لآراء خانتي ومانسي، فإنه قادر على التواصل مع عالم الأرواح وعالم الموتى. ومع ذلك، أولا وقبل كل شيء، كان يرتبط ارتباطا وثيقا بالرجل، لدرجة أن قتل الكلب مساواة بقتل الإنسان. من الواضح أن هذا الموقف يرجع إلى حقيقة أن أوبزهوروف لديه تضحية للتضحية فقط في حالات استثنائية. لعب الحصان، على العكس من ذلك، دورا مهما للغاية كحيوان ذبيحي، حتى بين مجموعات خانتي ومانسي، التي لا يمكن أن تحتوي على خيول بسبب الظروف الطبيعية القاسية. بعض العطور الهامة، بادئ ذي بدء، قدمت مير سافن-همهمة إلى الفرسان؛ وفقا للأساطير، فإن الله السماوي يمتلك قطعان. من الواضح أنه فمن الأفقا من تلك الأوقات البعيدة، عندما يوجد جزء من أسلاف أوبزهوروف تربية الخيول. المنزل الغزلان استمتع مع بعض الرنة. من الغريب أن بعض المجموعات سجلت موقفا خاصا تجاه القط، على الرغم من أنه لم يكن مقبولا للحفاظ عليه في المنزل.
ملامح الشامانية
لم يكن الشامان الدفورين رمزية متطورة بوضوح لأجزائها الرئيسية. الدوام لديها مجموعات مختلفة من خانتي ودائما تقريبا دون رسومات. إذا كانت الرسومات في بعض الأحيان وتطبيقها، فقد تم تقديمها، كقاعدة عامة، في شكل دوائر بسيطة. علاوة على ذلك، على Vakha، كانت شامان Bubne مماثلة ل Keta، Nizhneoby Khanty - على Nenets، في العديد من أماكن Bubnov لم يكن على الإطلاق. v.n. أعرب تشيرنيتوف عن وجهة نظر مثيرة للاهتمام أن أوبزهوروف لم يكن لديه شكل متطور من الشامانية، مما دفع إلى حقيقة أن الفولكلور المتقدمة بشكل غير عادي لا يظهر بالدفور على الإطلاق.
لم يكن هناك أيضا، أي ميزات واضحة الزاهية من زي الشاماني. ولكن في معجم خانتي هناك مصطلح لتعيين الشخص الذي يدق في الدف، يعقد إلى العطور ويعامل الناس. هذا المصطلح هو "إيلاء"، "يول تا كو"، والذي يعني حرفيا "حرق رجل". سأل الناس أو حتى أمرهم الشامان بالمتاعب عندما كانت هناك حاجة. لم يكن له الحق في رفض، لأن عطور شامان الخاصة به، في هذه الحالة، خرج من طاعة الشامان المشوي.
هذه هي واحدة من ميزات خانتي الشامانية. هنا شامان تماما تحت سيطرة المجتمع، وعدم الوقوف فوقه ولا يأمر الناس مثل الشعوب الأخرى. قدم خانتي شامان نفسه للجميع: الصيد وصيد الأسماك، وليس له امتيازات. بعد Kamlania، تم الحصول على مكافأة طفيفة في شكل يد أو أنبوب.
كانت المسؤولية الرئيسية لشامان هي العلاج. هنا، كان خانتي أيضا خصائصها الخاصة. اعتقدت بعض المجموعات أن الشامان لم يعاملوا على الإطلاق. الصحة تعتمد على Torum، ويمكن للشامان أن يطلب منه فقط المساعدة في ترك الروح المختطف من الروح الشريرة. في هذه الحالة، هناك حاجة إلى الدف فقط لإعطاء الكلمات والقوة.
مخصوس: مانتي كو - قصة رجل؛ arehta-ku - أغنية رجل، شفاء الأغنية أو اللعبة على الصك الموسيقي - NARS-YUH، كان البيع يعادل بيع الروح. تم إرسال فن اللعبة من الأرواح وإتقانهم يرتبط باختبارات خطيرة. Ulomvert-ku - صنع النوم - رجل - تنبؤ الأحلام. كانت هذه، كقاعدة عامة، سئلت المرأة عن القضايا الصحية. nyucultage-ku - تنبؤ مصايد الأسماك. Isita-Ku - صياغة إجبار الناس على البكاء.
الحياة والموت. كم من الاستحمام لشخص؟
شخص لديه العديد من الاستحمام: 5 في رجل و 4 في امرأة. هذه هي ظلال الروح (LILL، LILLE)، والروح المنتهية ولايته، وهي روح نائمة (السفر أثناء النوم في صورة Glumchaki)، وهي روح تنحرة، الخامسة كانت روح أخرى أو تعتبر القوة. كانت المرأة أول أرواح الأربعة الأولى.
إن ساعة الموت، كما كان من يعتقد أن خانتا ومانسي، تم تحديده، من قبل شخص لديه الله السماوي أو روح CALT. بدأ الأقارب مباشرة بعد حدوث الموت في إعداد المتوفى في الرحلة الأخيرة. وضعوا على أفضل الملابس، أغلقوا عينيه. تم تنفيذه المتوفى، أن الشعر تشريح الشعر، وضعت ضمادات عارية، إلخ. الرجل الميت كان في المنزل لفترة قصيرة، تم إخراجه في نفس اليوم أو، في أقرب وقت لاحق، في اليوم الثالث. خدم التابوت إما قارب من قبل المدعى عليه الأخير. تم دفن الأطفال وفي المهد، والذي ميت ملفوف في منديل ووضعه في شجرة جوفاء. في التابوت وضع العناصر اللازمة والغذاء والتبغ والمال، وما إلى ذلك قبل أن يقوم تجار التابوت بمرتبة تعامل المتوفى، حدثت الإزالة على طقوس معينة. تم تنفيذ التابوت إما، أو حملها على الغزلان أو الخيول، أو تسحبها أو تسليمها بالقارب.
كانت المقبرة بالقرب من المستوطنة، على مكان تعالى. التابوت ملفوفة في بيرستو، خفضت القبر، وتم بناء الكوخ فوقه. في المناطق الشمالية، في بعض الأحيان وضعت الجسم مباشرة على الأرض، في الكوخ. كانت نافذة لعلاج الموتى خلال الاحتفال. على القبر أو بجانبها، البنود الكبيرة التي تنتمي إلى المتوفى: الزحافات والبصل، ناما، إلخ؛ في الوقت نفسه، تضررت كثيرا عن عمد. في بعض المناطق، مباشرة بعد الدفن في القبر، كان علاج راض عن معسكر الغزلان المنزلية. في بعض الأحيان فعلت في وقت لاحق. في سياق الجنازة وبعض الوقت بعد أن ينبغي عليهم اتباع بعض الاحتياطات بحيث لم يأخذ المتوفى روح شخص ما معهم. الحريق حرق في المسكن في الليل، لم يخرج أحد من المنزل في الظلام. استمر الحداد وبعد الجنازة. لتلبية الحياة تحتاج إلى أن المتوفى الذي يزعم أنه يحتفظ لفترة من الوقت، كان راضيا مرارا وتكرارا عن الافتراض - الاحتفال. كان يعتقد أنه قد يتطلب تعليقا، مما يتيح أنه يعرف عن ذلك في الأذنين. توجد الجماعات الشمالية مخصصا خاصا لصنع الدمى - صور المتوفى. لبعض الوقت تم تخزينها في المنزل، ثم وضعت في كوخ شيدت خصيصا إما أحرقت على الأرض.
في المعتقدات الشعبية، البطل السابق إما شخص، مع حياته الأرضية أو قدراته أو القوة المعلقة، يصبح روحا عبادة. يعطي شعر الناس الكثير من الأوصاف لكيفية بطل الفائز، وأحيانا يتحول المهزوم إلى "الروح التي تأخذ الضحايا الدموية والضحايا من الكتابة". إنه مع ميت أن أصل معظم الأرواح، خاصة المحلية.
الزواج والأسرة، نظام القرابة
مثل الحياة الأسرية كانت أباء عموما. كان الفصل يعتبر رجلا، وكانت امرأة في كثير من النواحي تابعة له، بينما كان لدى الجميع مهامه، وظيفته. بنى منزل السجل رجلا، وانتقام امرأة من رئتي القطبين؛ الأسماك واللحوم الملغومة رجلا، وإعدادها لكل يوم والمرأة؛ أنتجت NARTS و SKIS رجلا، وملابس - امرأة.
في بعض المناطق، كان هناك تمييز أكثر دقة: على سبيل المثال، قامت امرأة بأطباق من Berrés، ورجل - رجل؛ كانت المرأة مملوكة لجميع تقنيات الزخرفة تقريبا، لكن الأنماط المختومة على Beresto وضعت رجلا.
يمكن للرجل طهي الطعام إذا لزم الأمر، ومن بين النساء كان هناك صيادون رائعون. في العائلات الصغيرة الحديثة، يساعد الأزواج على نحو متزايد زوجاتهم في العمل الشديد - تسليم المياه، شكلت الحطب الرجل أحيانا لعدة أيام لدفع موس، وبعد ذلك كان هناك حاجة للراحة الطويلة لاستعادة القوى. بدأت مشاكل المرأة اليومية من تربية الحريق في وقت مبكر من الصباح وانتهت فقط مع نفايات النوم. حتى في الطريق على التوت، فقد غرقت المرأة في بعض الأحيان الخيط على هذه الخطوة.
كانت الوظيفة الاجتماعية للمرأة، ودورها لزوجته، والدة وعضو الفريق مرتفعة بما فيه الكفاية. في الفولكلور، غالبا ما يتم ذكرها عن الفتيات الأزواج من الأزواج الذاتي، والتراجع عن الأبطال، ومعاركهم عند وصفها أيضا زوجات التعدين. وفقا للمصادر التاريخية، وجدت العروس لابنها عادة الآباء والأمهات، وأحيانا لم ير بعض الشباب بعضهم البعض قبل حفل الزفاف. في العروس أعرب عن تقديره معظم الاجتهاد، الأيدي والجمال الماهرة. وفقا لمعايير الخانتى، يمكن فصل الابن الأكبر بعد الزواج، لذلك وجد المرء في كثير من الأحيان في زوجته أن أكبر سنا يعرف كيفية إجراء اقتصاد. لابن أصغر، لم يهم الأمر كثيرا، لأن الوالدين والأم كان من الممكن أن يعيشوا معه لتعليم ابنة عديمي الخبرة.
كانت العلاقة بين الأقارب تابعة للمواقف الأخلاقية المنشأة خلال القرون. والذين الرئيسيون هم الذين يشرحون كبار السن ورعاية الأصغر سنا، عدوا. لم يكن المعتاد للاعتراض على الآباء والأمهات، حتى لو كانوا مخطئين.
لم أرفع الصوت وكل ما لم يرفع يدك على الطفل. تحول إلى بعضها البعض أو التحدث عن المفقودين، يستخدم أكثر من الأسماء، ولكن شروط القرابة. لقد شكلوا نظاما معقدا، مع مراعاة العمر أو القرابة على خطوط الذكور أو النسائية أو الدم أو الزواج. على سبيل المثال، استدعت الأكبر والأخوات الأصغر سنا بشكل مختلف - Eniv and Tecem، والأخ الشقيق والأخ الشقيق الأصغر والآب هو نفسه - وهذا ما يسمى شقيق زوجها بخلاف ذلك من شقيق زوجته، - الصراخ؛ أطفال الأطفال، وهذا هو، حفيد وحفيدة تم تعيين نفسه، بغض النظر عن بول، - كيلخاليم.
خانتي ومانسي لها نظام اسمهم الخاص. الآن بالنسبة لأولئك الذين يحتفظون بالثقافة التقليدية، يكون الأمر مضاعفا: الاسم الروسي والوطني. في كثير من الأحيان أعطيت الاسم على شرف النسب المتوفى. بالإضافة إلى العرف المذكور، لإعطاء الوليد، كان اسم بعض الأقارب تقليد آخر - للاتصال بشخص في ميزة مميزة أو فعل أو حدث. قد يظهر مثل هذا الاسم الوصفي في أي عمر.
في القرن الخامس عشر عقد معمودية خانتي، في حين أنهم منحوا أسماء مسيحية. ثم أخذت الإدارة الملكية في الاعتبار السكان، حيث تم تقديم المسؤولة التي تم تشكيلها من الأسماء. على سبيل المثال، نيابة عن كيرا، تم تشكيل اسم Karaulov اللقب، من الكثير من "كوخكا" - Mikumin، من "Grandma" - Syai.
الأطفال والطفولة
عندما ظهر رجل جديد في عائلة خانتي، كانت أربعة أمهات في انتظاره هنا. والدة الأولى - التي ولدت، والثاني - الذي أخذ الولادة، والثالث - الذي كان أول من يرفع الطفل، والرابع - الأم العربي الأم. كان الطفل في وقت مبكر جدا من الشعور بدوره في الوالد المستقبلي. يعتقد شمال خانتي أن روح بعض القتلى غرست في حديثي الولادة، وكان من الضروري تحديدها بدقة. لهذا، تم تنفيذ القلق للثروة: دعا أسماء أقارب القتلى بالتناوب وفي كل مرة رفعوا المهد مع الوليد. في بعض أسماء المهد كما كانت، "لم تستطع رفعها. كانت إشارة إلى أن روح الرجل المسمى كانت "ملتصقة"، والتي اسمها وحصلت على طفل. جنبا إلى جنب مع اسمها، كما كانت، مرت وظيفة الوالدين. اعتبر الأطفال من الرجل المتوفى الآن أطفالا من الوليد. اتصلوا به أمي أو أبي، وصنعوا هدايا ومعالجة كشخص بالغ.
وضع الطفل في مهد من Beresta القديم. وفقا لأفكار خانتي، فإن الطفل هو الأيام الأولى المرتبطة عالم العطور، مع Anki-Pugos، Kaltas-Anki التي تعطي الأطفال. يتم توجيهها إلى أصواتها الأولى، الابتسامات في حلم، للأسف تبكي. يتم تحديد نهاية هذا الاتصال بحقيقة أن الطفل يبدأ في الابتسام "الإنسان".
بعد مهد مؤقت، تلقى الطفل اثنين من الليل الدائم Etn Ontyp، Sahan و Day Hat Levan Ontyp. الأول هو صندوق نباح مع زوايا مدورة، ربط عبر الهاتف والقوس فوق الرأس - لإلقاء الفراش. حمالات النهار هي نوعان: خشبي مع الخلف والبتولا مع ظهر، مزين بالأنماط. على الظهر، تحت رأس الطفل تم إرفاق بشرة ناعمة. داخل المهد على القمامة البتولا، تم سكب القشور المشجرة Gridden. امتصوا الرطوبة جيدا وأعطوا الطفل رائحة ممتعة. عند ترطيبها، تمت إزالتها، لكننا تم طيها فقط في بعض الأماكن. من المستحيل، على سبيل المثال، كان يعتقد أنه وضعها تحت شجرة المتنامية، وإلا فإن الطفل سوف يتأرجح من الريح. إلى الحمدات كانت علاقة خاصة: سعداء حلي ومرت من جيل إلى جيل، والآخر الذي يموت فيه الأطفال، بعيدا عن الغابة. في مهد اللحاء، إلى جانب أنماط أخرى، تم تطبيق صورة لمكاهار - حارس النوم. خدم المهد كطفل إلى microfer إلى ثلاث سنوات. لم ينام بها فقط، وغالبا ما يجلس في فترة ما بعد الظهر. للتغذية، وضعت الأم مهدا على ركبتيه، وعندما كان من الضروري التقاعد، علقتها خلف حلقات الحزام إلى الطاعون السادس إما على الخطاف في سقف الكوخ. كان من الممكن الجلوس والعمل في مكان قريب، وتأرجح مهد القدم، والتي سيتم القيام به في الحلقة. مع انتقالات المشي لمسافات طويلة لتحملها وراء الظهر، توصل حلقات الحزام على الصدر، وفي وقت التوقف في الغابة، تم تعليقها إلى الشجرة المائلة أعلى من الأرض، حيث يكون أقل من الوسطاء ولا يمكن أن يشعر بالثعبان. في رحلة إلى الغزلان أو الكلاب، وضعت الأم مهد على Nart. إذا تركت الطفل في المنزل بمفرده، فإن مهد الحماية من الأرواح الشريرة يضع رمز النار - سكين إما المباريات.
من سن مبكرة، اكتسب الأطفال للبالغين وحياة العمل. تلاعب الأطفال المنسوخة في مصغرة مجموعة ملابس من البالغين. الأولاد لديهم لعب لها قوارب، بصل من السهام، التماثيل الغزلان، إلخ. الفتيات هي مقاليين، ومحولات، وإمدادات الخياطة دمى الأطفال، كاشطات لتصنيعها أو صنع أواني الأطفال من Beresta. دمى الفتيات يرتدون ملابس وعبرت. لم يكن لدى دمى خانتي وجوه: شخصية مع وجها - هذه هي صورة الروح. كما أنه يتطلب الرعاية المناسبة والمشاعر، وليس تلقيها، يمكن أن يضر. أدى إجمالي تلمياج الأسرة التقليدية إلى حقيقة أن الطفل من الشاب كان جاهزا للأيام اليومية في تايغا والتندرا.
مسكن خانتا و مانسي
في نهاية القرن التاسع عشر U.T. وصف سيريليوس حوالي 30 نوعا من المباني السكنية في خانتوف ومانسي. ولكن تحتاج أيضا إلى الهياكل الاقتصادية: لتخزين المنتجات والأشياء، للطبخ، للحيوانات. يمكن حسابها أكثر من 20 نوعا. مع العاشرة النوعية، لا يسمى عبادة العبادة - الحظائر المقدسة، منازل للمؤنث، لصور الموتى، المباني العامة. صحيح أن العديد من هذه المباني ذات التعيينات المختلفة مشابهة في التصميم، ولكن، ومع ذلك، فإن تنوعها مفاجئ.
كم من المنازل لها عائلة خانتي واحدة؟ صيادو الصياد هم أربع مستوطنات موسمية وعلى الجميع - سكن خاص، وقطر الرنة، أينما يتعلق الأمر، فقط تشوم يضع في كل مكان. أي بناء لشخص أو حيوان يسمى القط والساخنة (البحث.). تضاف التعاريف إلى هذه الكلمة - البتولا، الترابية، تعويض؛ موسميةها هي فصل الشتاء، الربيع، الصيف، الخريف؛ في بعض الأحيان الحجم والشكل، وكذلك التعيين - كلب، الغزلان. بعضهم كانوا ثابتين، وهذا هو، وقفت باستمرار في مكان واحد، وغيرها - المحمولة، والتي يمكن وضعها بسهولة وتفكيكها. كان هناك منزل متنقل - قارب مغطى كبير. في البحث والطريقة غالبا ما تستخدم أبسط أنواع "المنازل". على سبيل المثال، في فصل الشتاء يصنعون ثقوب ثلجية - من. يتم إلقاء الثلوج في موقف السيارات في كومة واحدة، وفي ذلك المقطع في جانبها. تحتاج الجدران الداخلية إلى إرباطها بسرعة، والتي تعد من أجلها أولا بسيطة بمساعدة النار والبرائم. أماكن النوم، أي، أرضي فقط، مغطاة بنوع التنوب. فروع التنوب ليونة، لكنها ليست شيئا من المستحيل شحذها - حتى الاختراق؛ كان يعتقد أن هذه شجرة روح شريرة. قبل أن تذهب في سلام، يتم توصيل مدخل نورا بالملابس أو اللحاء أو الطحلب. قبل الحفرة الثلجية، ضع حجما في بعض الأحيان.
حرق سواء في فصل الشتاء، وفي الصيف ببناء مجموعة متنوعة من. أسهل طريقة هي: ابحث عن شئتين جزءين من بضع خطوات من بعضهم البعض (أو قيادتي الناهضين مع التنمية)، ضعوا تعاونا عليهم، ليميلون أشجار عيد الميلاد إليها أو السادس، وعلى القمة تخزين الفروع، لوحة البطاريات أو العشب. إذا كان توقف طويل الأمد كثيرا، فهناك نوعان من هذه الأصول التي تواجه جوانب مفتوحة لبعضها البعض. بينهما مغادرة المقطع حيث يتم بلفير النار للحرارة في كلا الاتجاهين. في بعض الأحيان نظموا النار في الأسماك التدخين. الخطوة التالية للتحسين هي تثبيت الحواجز بالقرب من بعضها البعض والمدخلات من خلال ثقب باب خاص. الموقد لا يزال في المنتصف، لكن من الضروري الخروج من الدخان في السقف. هذه بالفعل خبث يبني أكثر دواما على أفضل أسباب الصيد - من سجلات ولوحات للخدمة لعدة سنوات.
تم بناء المزيد من الزيادات مع كابيس سجل. وضعوا على الأرض أو حفروا لهم لهم، ثم تم الحصول على المخبأ إما شبه مواطن. خارج يبدو وكأنه هرم مقطوع. في منتصف السطح، غادر الحفرة - هذه نافذة. مغلقة مع الجليد الشفاف السلس. الجدران في المنزل - يميل، وفي أحدهم - الباب. إنه يفتح لعدم الردهة، وما فوق، أي شيء مثل الغرب في القبو.
نشأت فكرة مثل هذه المخبأ، على ما يبدو، العديد من الدول بشكل مستقل عن بعضها البعض. تم بناؤه باستثناء خانتي و Mansi جيرانهم من Selkups و Kets، أكثر بعيدة - Evenks، Altai و Yakuts، في الشرق الأقصى - Nivhi وحتى الهنود في أمريكا الشمالية الغربية. في المراحل الأولية لتاريخها، خانتي، مثل العديد منها، بنيت مخبأ من أنواع مختلفة. لقد سادوا بينهم دوجوت مع إطار من سجلات أو لوحات. من بين هؤلاء، كانت هناك منازل نسج لاحقة - منازل في الفهم التقليدي لكلمة البلدان المتحضرة. على الرغم من أنه، وفقا ل Willview of Khanty، فإن المنزل هو كل ما يحيط بالشخص في الحياة ... أيدي خانتي قطعت من الغابة، تم القبض على مفاصل السجلات الطحلب مواد أخرى. في الواقع، تغيرت تكنولوجيا البناء من المنزل المفروم على مر السنين.
المجاورة لعدة قرون مع NENTS، اقترض خانتي من الأخير والأكثر تكييفا من أجل البدوية من كهرات الصيغة - مسكن محمول من مربي البدو الريادي. في قلب خانتي تشوم مثل nenetsom، يختلف عنه فقط بالتفصيل. لم يتم تغطية Chum بعد مع أوراق Berestov، جلود الغزلان، القماش المشمع. حاليا، يفضل أن تكون مغطاة جلود الغزلان والقماش المشمع.
تم ترتيب الرفوف والمواقف للحفاظ على الأواني المنزلية والملابس، دبابيس خشبية منتفخ في الجدران. كان كل بند موجود في مكانه المخصص، وتم الاحتفاظ ببعض الأشياء والإناث بشكل منفصل.
كانت متنوعة المباني الاقتصادية: الحظائر - المنصات أو السجلات، الستائر لأخذها والتدخين الأسماك واللحوم والتخزين المخروطي والمخروطي. كانت هناك أيضا ملاجئ للكلاب، Simokura Semocrats للغزلان والأقلام للخيول والخيول والقطرات و Chlev. للخيول المرتبطة أو الغزلان، الوظائف المثبتة، أثناء التضحيات التي كانت مرتبطة بالحيوانات الضحية.
الاشياء الرئيسية
يحيط شخص حديث بعدد كبير من الأشياء، ويبدو أنهم جميعا ضروريا لنا. ولكن، كم من هذه الأشياء قادرة (على الأقل نظريا) للقيام به؟ ليس كثيرا. هذه الأوقات التي يمكن أن توفرها الأسرة أنفسهم مع كل اللازم تقريبا على أساس مزرعتها الخاصة للثقافة الحديثة منذ فترة طويلة. الخبز يأخذ في المتجر. هذه حقيقة تاريخية. لكن لشعوب خانتي ومانسي، أصبح مثل هذا الوضع حقيقة ليس منذ وقت ليس ببعيد، ولكن بالنسبة للبعض منهم، لا يزال يقود أسلوب الحياة التقليدي، فإن الواقع يكاد يكاد يكون الاكتفاء الذاتي تقريبا مع كل شيء ضروري. معظم الأشياء اللازمة في المزرعة، فعلوا أنفسهم. صنعت البنود المنزلية حصريا تقريبا من المواد المحلية.
أدوات المائدة والأثاث والألعاب، وغالبا ما يصنعون من شجرة. كل رجل لديه سكينها الخاصة، وتعلم علاجه بدأ الأولاد في وقت مبكر جدا. بالنسبة لنا، المعتاد إن السكين يتحرك، تقلص في يده اليمنى، فإن الخانتي لا يزال سكين، والحركة التي تتم معالجتها - سقيها Toporishche، باين دنكار، عصا التزلج أو أي شيء آخر. سكين خانتي حاد جدا، مع شحذ من جانب واحد: للعمل اليد اليمنى - اليمين، لليسار - اليسار. بعد العمل مع سكين، بضع دقائق، يغذي سيد ذلك، وبالتالي فإن حجر الطحن هو دائما معه.
تم إجراء عدد كبير من الأشياء من Beresta. كان لكل عائلة العديد من الدبابات النباح من الأشكال والوجهة المختلفة: الأوعية المسطحة أسفل الجسم، والجسم، والصناديق، والترباكيركي، وما إلى ذلك للأواني، تم حصاد النساء، وتغطية الإسكان - الرجال. تم تصويرها ثلاث مرات في السنة: في الربيع، في الوقت المكثف، في وقت ازدهار الثراء وفي الخريف، عندما تسقط الأوراق. اختار أشجار البتولا المتزايدة في أعماق الغابة بين Oxian عالية، حيث تكون أكثر انحراف وجذر مرتفع وسلس من الجذر. منتجات بريستيان من الخانتي الحرفيين تسبب الإعجاب بمجموعة متنوعة من الأشكال والديكورات. تم احتواء وعاء مقاوم للماء المسطح مع جدران منخفضة للأسماك الخام واللحوم والسوائل. لجمع التوت المنخفضة المتزايد، استخدمت هيكل الأساس، والترتدي في متناول اليد، وبالنسبة عالية قوية - معلقة على الرقبة. التوت المنقولة، وغيرها من المنتجات وحتى الأطفال في جسم كبير اللقح. للمنتجات الجافة، تخزين الأطباق والملابس، امرأة خاطت مجموعة متنوعة من الصناديق - جولة، البيضاوي، من حجم صغير مع حوض استحمام. من بيرستي، لقد فعلوا ونمنح الدقيق.
تم استخدام تسع طرق من زخرفة هذه المواد: كشط (الخدش)، النقش، موضوع مفتوح مع خلفية مبطن، زين، تلوين، تنميط الحافة، الضخ، نمط تطبيق مع ختم، تقاطع من قطع مختلفة من beresta.
تم تضمين منتجات مزينة متنوعة بشكل حصري تقريبا من قبل أيدي الإناث. كانت الحمدات مزينة بشكل خاص بمحبة، لا عجب في حكاية خانتي يقول: "الأم خياطة مهد من أشد، مزينة وحوش نيريس، خياطة له مهد مزين بالوحوش الجرحى". وكان الرقم الرئيسي هنا glutchaka، وحراسة روح الطفل أثناء ينام. كما قاموا بتطبيق صور أخرى - سابل، قرون الغزلان، الدب، الصليب. في أكياس وحقائب بأحجام مختلفة، مخيط من الجلود والأقمشة، تخزين الملابس والمواد البسيطة. كان لدى امرأة الإبرة وخيوط من الأوتار. كانت الملحقات اللازمة في المزرعة رقائق، التي قصفت الأطباق والوجه واليدين، تحولت أطباق الضرب، وتستخدمها وكمواد ترطيب وملابس خلع الملابس. تقشير حقيقي وسحق وضعت تحت الطفل في المهد.
واحدة من الفنون الرئيسية كانت الخياطة، وخلق الملابس. شيء مماثل يلزم أيضا أدوات عملها الخاصة. خياطة الإبر المعدنية المشتراة، ولكن قبل استخدام الأوراق محلية الصنع من الغزلان أو البروتينات، عظام الأسماك. أثناء الخياطة، وضعوا إصبعا مؤشرا من كشتبان دون قاعدة مكثف - عظم محلي الصنع أو المعدن المشتراة. تم الاحتفاظ بالإبر في إبر خاص من جلود الغزلان أو من القماش، وأقمشة قطنية. كانت مصنوعة من أشكال مختلفة، مزينة ب Appliqué، مطرز، تطريز، مزود بأداة تخزين.
لباس تقليدي
الخيانة والحرفية الحرفية الملابس الخاطابة من مختلف المواد: الفراء الرنة، جلود الطيور، الذباب، جلد الغنم، الرياحه، القماش، قماش الجيفية والكتان، نسيج قطني. من المواضيع الصوفية للأحزمة والأرصدة للأحذية، وعلى الجوارب التريكو الإبرة. على الأحذية والأحزمة، تم شراؤها أيضا الجلد؛ على المجوهرات - الخرز، معلقات معدنية.
في فصل الصيف من الملابس النسائية التقليدية، كان خانتي ومانسي فساتين على قطعة أثواب حمام من نسيج قطن مستقيم، دون ذوي الياقات البيضاء؛ في فصل الشتاء - الملابس الصم مصنوعة من فراء جلود الغزلان داخل (Malitsa) وعلى رأسها نفس الملابس مع الفراء خارج (بارك). قد يكون أيضا معطفا فرويا على بطانة من نسيج دائم - Sukna أو Venelvet. ملابس مزينة بشدة مع حبات من النغمات الزاهية، الشرائط الضيقة الملونة Appliqués. كان غطاء الرأس الأكثر شيوعا منديل. في فصل الشتاء ارتدنا اثنين أو ثلاثة مناديل، وضع واحد في آخر. غالبا ما سارت الفتيات برأس غير مصاب. خفضت النساء المتزوجات منديل الوجه، حيث أغلق من أقارب زوجها الأكبر سنا.
إذا تم الحكم على الملابس حول جمالها ومهاراتها، فإن ملابس الرجال تعكس ثروته.
Hunting و Mansi الحركة
النقل الرئيسي - قارب
إن حياة خانتا مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمياه التي يصعب تخيلها دون قارب كثيف قليلا يسمى المنطقة أو الغيوم. عادة، كانت المنطقة مصنوعة من أوسينا، ولكن إذا تم جرها على الأرض، استخدم الأرز، لأن إنه أسهل وليس مبللا في الماء. تراوحت الأبعاد اعتمادا على الوجهة. أدلى سورجوت خانتي مناطق من برميل واحد وعادة دون مشكلة. ظل شكل المنطقة بسبب الدعامات بين الجانبين. الشكل العام للمنطقة طويلة وضيق، الأعلاف أقل قليلا من الأنف، في الجزء العلوي من ثقب الجزء الأنف للحبل. في أوجان، عند البحث عن البط والرسوم، كانت اللوحات مرتبطة بجناحين مرتبطين بالدخول إلى الدعامات في الأنف والستيرن.
التي تروج لها القوارب بمساعدة البهجة. رجل يحكم القارب في صارم، النساء والأطفال التجديف. عادة ما تكون شفرة المجاذفة عازمة، ضيقة ومشورة (حديد)، وأحيانا تقطع في خط مستقيم.
هناك عدد قليل من ذكرات المراكط المصنوعة من برصير الطبقة ذات الطبقة معروفة. كان الموقف تجاههم يرفض: "فواصل القدم". كان Surgut Khantam معروفا جيدا بشحن كبير (صنع مغطى) من لوحات الأرز.
التزحلق
الشتاء للحركة تستخدم التزلج انزلاق. المشي درس من 6-7 سنوات. كان أساس الزلاجات مصنوع من خشب الصنوبر أو الأرز أو أكل. تم استدعاء التزلج من جزء خشبي واحد Golitsa، وحيث تم حظر الجزء المنزلق من قبل الفراء من الغزلان أو Moose Commours - Podvolok. في الماء القديم، تم فصل المقاتل عن طريق فراء من أوتر، كان الأنف غير المختون للحيوان هو توتر في جورب التزلج.
خدم Podvolok خلال فصل الشتاء في فصل الشتاء أو النساء الصيادون. كانت الزلاجات النسائية أقل من الذكور في الحجم. كان موظفو التزلج مصنوع من شجرة التنوب، عند المشي، تم الاحتفاظ به في يده اليسرى. في المقاطعة الشتوية في نهاية واحدة - الحلبة، من ناحية أخرى - شفرة تفريغ الثلوج.
تزلج
النقل الرئيسي لفصل الشتاء - NARTS - دليل (هزلي)، أو الغزلان، استكمل في منطقة محدودة مع ناتس الخيل ومزلة. دليل Nart - يستخدمه Khanty في كل مكان. الخطوط العريضة العامة: اثنين من المرافق، طويلة، ضيق، شبه منحرف في المقطع العرضي، ذاكرة الوصول العشوائي على سطر واحد مع رقائق؛ تفاصيل من سلالات مختلفة من الأشجار والنهاية بعناية. إجمالي طول 250 سم.
على مثل هذه النيت، تم تقديم المنتجات والأشياء اللازمة إلى مكان الصيد، فريسة تصديرها. حمولة سعة تصل إلى 400 كجم. لا تختلف NARS للنساء والرجال ككل في الجهاز. خدم الرجل، أو الكلب، بالقوة، أو أنهم سحبوا Nart معا. تسخير الإنسان - طويل طوله 1.5 متر، مرتبط بوسط القوس؛ إيذاء الكلب - مزلاج من 1.85 م. والأشرطة من 50 سم. حلقة يرتدي الكلب على الرقبة وتثبيت الحبال تحت الصدر وراء الساقين الأمامية.
أوليني نارتي
يكرر Narta تقريبا الأمة اليدوية الموصوفة أعلاه. الاختلافات في أحجام كبيرة من الغزلان الشحام والشراء من أجزاء الفردية؛ بالإضافة إلى ذلك، لديها أربعة حوافر، في متناول اليد، عادة ثلاثة. NART هو متوسط \u200b\u200b3 م.، عرض من الظهر - 80 سم، المسافة من الأرض إلى الجسم 50 سم. يتم أيضا ترتيب ركوب البحار أيضا مع الشحن، ولكن أصغر قليلا في الحجم ومعالجتها أكثر بعناية. كان الطول الإجمالي 2.5 م. كانت الإناث NART أطول قليلا من الذكور، لأن هناك أيضا أطفال عليهم، وتحدو أدناه، حتى تستمر الساق بحذر. كان الأشخاص شائعا بشكل خاص مع الخلف. كان يعتبر جميلا إذا كان الإناث Nart لديه الكثير من Kopilyev (حوالي سبعة - ثمانية). في NART، يتم تسخيرها في فصل الشتاء من واحد إلى أربعة غزلان. لركوب الصيف، قدموا ما يصل إلى سبعة غزال ثمانية.
الصيد والمصايد
الصيد
تم تقسيم مصايد الأسماك في اللحوم (على وحش كبير أو طائر) والفراء. تم لعب الدور الرئيسي من قبل مصايد الأسماك الفراء، في المقام الأول كان بروتين يقف، وفي الماضي البعيد - سابل، وهو الوحدة الرئيسية عندما يتم دفع Yasaka. في الروافد العليا من كوندا، ومصايد سمور، والجلد و "الطائرة" التي كانت ذات قيمة للغاية. "الصيام" خانتي وبدأ مانشي في أواخر سبتمبر، عندما سقطت الثلوج الأولى. في منتصف ديسمبر، عادوا إلى الوطن لمرور وشراء البضائع. بعد ذلك، بكت حتى أبريل. مع تشريح الجثة من الأنهار، بدأت مصايد الأسماك والصيد للطيور.
يعمل من Obzhrov تظهر في القرن السابع عشر. في بداية القرن العشرين بندقية فلينت مزدحمة ببنادق معركة المركزية. عند الصيد على وحش كبير، تم استخدام سبيرز. كان هناك كل فصل الشتاء مع بندقية، الصادرون والشبكات - BYH. في البروتين ذهب مع الكلاب التي دفعت الحيوانات. حتى قبل القرن العشرين. على أساس مصايد البروتينات والجمال، استخدمت البصل بالسهام التي لديها طرف غبي، وليس جلود Spivey. البروتينات أيضا مهلة يموت وكركنسان. كانت Capposhs تشعر بالقلق على الذئاب. يوجان خانتي استغلال العديد من الأرنب الشمالي وجلب جلود إلى العدل إلى المعرض. تم اختطاف الأرنب مع السامبونات والاختلال والمعاجين. على الثعلب ذهب بندقية، أو ترتب في بعض الأحيان gon على الغزلان narts. في بعض الأحيان يتم استخراجهم مكرسة من الثقوب، وتغذي الأسماك، وسجلوا في الخريف.
في أغسطس - سبتمبر، بدأ مطاردة الأيائل. قاد الصياد الوحش وقاده في بعض الأحيان لمدة 4 إلى 5 أيام، حتى اقترب من مسافة الرصاص. على المستنقعات الجافة وجزر الموز الناتجة عن استيقاظ الذات. Moose Wondlived الطريقة الجماعية القديمة - الأسوار والبيتا، ومناسبة لمسارات ترحيل الحيوانات. بنيت مانسي تحوطا طويلة (ما يصل إلى 70 كم)، في جنديين. في التحوط ترك عدة تمريرات. على جانبي المقطع، تم تثبيت الاستيقاظ الذاتي مع الأسهم الطويلة والنصائح في شكل سكاكين. مع مرور موس، سقطت الأسهم له بين الشفرات. في بعض الأحيان كانت الضربة قوية لدرجة أنه اخترقت اختراق حيوان من خلال. أحيانا حفر حفر عميق في الممرات، والتثبيت في الجزء السفلي من حصص السكاكين، وإخفاء كل غصين جيدا.
Borovoy Bird، ولا سيما Muhahahar، الفخاخ الملغومة، التي أثيرت بالقرب من المنزل، مهما كان الأطفال والمسنين قد يفقدونهم. أنتجوا طائر ومسدس. تم عقد البحث الرئيسي في لعبة Borovoy في الخريف. تم حصاد الطائر المنتج من قبل المستقبل - المجففة في الشمس، أو يدخن النار.
مطاردة الطيور المائية في الربيع والصيف. في ربيع البط والكوم والأوز الملغومة المخاريط. في القصب، قاموا بالكثير، بشرتهم بالشبكات. خلال الرحلة، كانت البط والأوز بالحرج من قبل محشوة وتغلب على البنادق. حتى وقت قريب، تحدث خانتي ومانزي بصل مصنوع يدويا وأثلا عن نفسه.
مصايد الأسماك
استقر خانتي ومانسي على طول الأنهار وعرف النهر لم يكن أسوأ من الغابة. كانت مصايد الأسماك ولا تزال واحدة من الفروع الرئيسية للاقتصاد. مع نهر خانتي ومانسي ترتبط مع الطفولة والحياة. في فيضان الربيع الأول، تواصل الأم على ضفاف نهر ماكوشا دودة عمرها سبع سنوات. الطقوس مثالية - والآن يجب أن تغطي المياه رأس الطفل - مراهق - رجل - أحد كبار السن.
في وقت الخريف والشتاء في الأوقات المنخفضة لأوبي، كان الأسماك بقيادة الشبكات وغير السكان غير الأصليين، وعلى روافد أوبيان - الإمساك، الشبكات، "تعادل" في المفاتيح. واحدة من التقنيات القديمة هي تركيب الإمساك var في شكل درجات منسوجة من خاتم الصنوبر أو قضبان طويلة. ومن هنا نشأت مصطلح "إيقاف مصائد الأسماك". يعتمد جهاز الإمساك على المكان الذي تم فيه وضعه - على البحيرة أو على شاطئ نهر كبير، من أي نوع من الأسماك كان في الوقت الحالي، إلخ. يحتفل الباحثون بمجموعة متنوعة لا تصدق من أنواع الإمساك - حوالي 90. ، الإمساك لفترة طويلة يوفر الأسماك: في فصل الشتاء والصيف والربيع والخريف. الأسماك التي سقطت في الماء، ولا تحتاج إلا إلى سحبها - طازجة، على قيد الحياة. لهذا، يتم تطبيق المقاييس الخاصة، المنسوجة من جذر الأرز أو قضبان الكرز.
أكثر وأكثر أوسع من الإمساك، وصيد الأسماك من بو - إنهم جميعهم من قبل جميع الشعوب السيبيرية.
Reindeerness.
كانت معظم المجموعات التي تخدمها أغراض النقل، وكان الغزلان في المزارع قليلا. باعتبارها الرئيسية، كانت هذه الصناعة معروفة فقط بين خواتري و مانسي، الذين يعيشون في سفوح الأورال. حيوان أليف آخر كان كلب؛ تم استخدامها على البحث وتسخيرها في NART.
أين جاء الغزلان محلية الصنع من هنتوف؟ في التقليد الفموي للأشخاص، يتم شرح ذلك أيضا وطبيعيا وعناية. على سبيل المثال، يقول أورال القطبية رنة قطريات Sysazy أن قيل لهم من المسافر البري، والتي تم ترويضها بواسطة الجد العظيم. كان الجد مائة من الذكور، وليس عد الأجر الإناث. هناك أيضا أسطورة حول النزاع بين Kazymski Kantami وشعب Ahus-Yakh عن الغزلان التي تنتمي إلى روح المرأة Casim. في النهاية، تم تقسيم القطيع حتى يكون لدى شخص ما الغزلان واحد، الذي كان عشرة. وفقا لأفكار يوجان خانتي، خلقت المنزل الغزلان المنزلية أو قادها من كازيما روحها المحلية في ياجون إيكي.
من بين العديد من الفئات الرئيسية، يتم تمييز العديد من الفئات الرئيسية: جوقة الذكور القبلية، مجلة الإناث، ركوب الثور، الأجر والعجول Yal، تبلغ من العمر عام واحد، إلخ. كان حجم الملعب مختلف تماما: من ثلاثة إلى خمسة الغزلان في مزرعة واحدة في المنطقة الجنوبية إلى الآلاف وأكثر في التندرا. في الحالة الأولى، خدم محتواها فقط من خلال مساعدة الطبقات الرئيسية - الصيد والصيد. في الصيف، تخصص العديد من المضيفين الراعي المشترك إذا كان المراعي بعيدا عن أسباب الصيد. رتب الدخان لحماية الحيوانات من البعوض وعمياء. أطلق الدخان على الأرض وسقطت بواسطة حصص حتى لا تهتم الحيوانات. تم بناء الستائر الخاصة أو أكواخ الرنة، وفيها التدخين. من قبل الخريف، تم إصدار الغزلان في الغابة، ثم في أول ثلوج كانت مطلوبة وأدت إلى مستوطنات الشتاء. هنا يحرمون قريبا، وبالنسبة للصيد، كانوا يقودون إلى الساحل - ارتفاع حول المستوطنة. تم ذلك عندما نحتاج إلى الغزلان للرحلة.
في منطقة الغابات، استخدم أصحاب المنخفضون هؤلاء الحيوانات تماما مثل النقل، وكان الجزء السفلي من اللحوم غير إعاقة. أي شيء آخر في Festundra وتندرا، حيث كانت الغزلان الوسيلة الرئيسية للغذاء. هنا، كانت فريسة الأسماك أو الوحش تابعة. يتطلب محتوى القطيع الكبير إشرافا مستمرا، والتأرجح الدائم إلى مراعي جديدة، والدخان الخاص بقطاع كبير لن تكوينه. لذلك، شمال خانتي، كان نظام الرنة الرعي مختلفا. تم بناء دورتهم من الأرجوحة بطريقة ما في الصيف إما أقرب إلى قاع البحر، إما على المراعي الجبلية للأورال. هناك الكثير من الأعلاف وعلى المساحات المفتوحة أقل من gnus. في نفس الاتجاه - من الجنوب إلى الشمال - الغزلان البرية يهاجر في الصيف.
في الربيع، في الفندق، تم فصل المياه عن الثيران في قطيع منفصل، وفي الخريف، مع بداية العام، لم شملوا. الغزلان نموذجي لشعور الوعاء الذي يجعلهم يحملون معا. مهمة الراعي ليست إعطاء تقسيم العاشق أو تركها فرد من الأفراد. وضع "المتسابقين" على ساقه كتلة أو، معلقون لوحة ثقيلة إلى طوق، عصا طويلة، نشرة. تحتاج الحاجة إلى حماية الغزلان من الذئاب أيضا Oculion على مدار الساعة. كان مساعد الراعي كلب مدرب خصيصا - أجش ديلال. في منطقة الغابات من وظيفتها تؤدي أحيانا الصيد أجش. السلاح الرئيسي للرذاذ - "حبل، وجبات الغزلان"، أي أركان. استخدموا الرجال مع الصيد للحيوان في قطيع، والمشي في الحرية. ذابت النساء الحيوانات التي تم ترويضها جيدا مع الطعام أو السبر أو اللقب المحدد. إلى الغزلان، سافر إلى الساحل، وتناسب بهدوء وتحدثت عن رقبة الحبل لأخذ الأرض إلى الأرض
التراث الشعبي
لحم الخنزير أنفسهم لديهم شروط خاصة لمختلف الفولكلور
الأنواع.
هذا هو: 1) نقل (هانت.)، غسل (مان) - حكاية، حكاية خرافية؛
2) Arych (Hunt.)، Eryg (Mans.) - أغنية؛
3) بوتر، ياسينغ (مطاردة)، بوتر (مان.). - قصة.
يعكس الفولكلور الأفكار حول وجود العديد من العصر: 1) العصر القديم، وقت تحفزه (مان. ماجستير "إنشاء الأرض")؛
2) "عصر bogatyr"؛
3) "عصر رجل خانتي مانسييسك".
لذلك، قصص حول أصل الأرض، عن الفيضان، حول أفعال الأرواح المرتفعة، حول السفر الطابع الثقافي في عوالم مختلفة، حول نزول الدب من السماء، حول تحويل الأبطال في الأرواح وتعيين أماكن عبادة لهم - كل هذه الأساطير مقدسة أو خمر. سرد الأبطال، حملاتهم العسكرية والمعاركين هو الأساطير العسكرية أو البطولية حول الأبطال. وغالبا ما يشيرون إلى بعض المواقع - البلدات والمستوطنات، الموجودة في بعض الأحيان والآن، وفي النهاية، أفيد أن البطل كان روح راعي هذه الأراضي.
جنبا إلى جنب مع هذه، هناك أنواع أخرى عن طريق الفم - أغنية. على سبيل المثال، "أغنية مصير" أو "أغنية شخصية"، التي طيها رجل عن حياته. حكايات الجنية المنزلية، وقصص الحيوانات تم توزيعها.
فن
رسومات خانتي ومانسي اكتشاف الكثير من القواسم المشتركة. أعظم تطور كان زخرفة يتم الاحتفاظ بها صور الحيوانات جزئيا، معظمها منمق. معظم رسومات المشهد المعروفة من XIX وأوائل القرن XX. الرجوع إلى عدد الأسر. يمكن تقسيم الصور المواضيعية لصوص اللصوص إلى المجموعات التالية حسب الوجهة:
الصورة التصويرية (التصويرية) التصويرية، مع الغياب التام للوصول هذه الدول ذات الكتابة، كانت الطريقة الوحيدة لتسجيل أحداث معينة. تعكس صور رسائل الصور بشكل رئيسي لحظات من النشاط الاقتصادي، في المقام الأول الصيد وصيد الأسماك. بادئ ذي بدء، ما يسمى "العلامات الحيوانية" على الأشجار المطبقة من قبل الصياد في المكان الذي قتل فيه الوحش. في كثير من الأحيان، لم تكن الحيوانات موضحة بالكامل، وجزئيا: بدلا من الأيائل، تم تصوير الجزء السفلي من ساقيه مع حافر منقسم.
علامات عامة وعائلية
علامات تنتمي إلى الجنس (في وقت لاحق إلى الأسرة)، ما يسمى تامغا أو "zles"، وارتدى قصة وضوحا في خانتوف. أخذت Ugrs قليلا عن المزايا الفنية مثل هذا الرسم. أقرب علامات عامة معروفة، والتي لها قصة، تنتمي إلى القرن السابع عشر. ويمثل "التوقيعات" الأمية كانتوف ومانسي على نوع مختلف من المستندات. ارتبطت هذه العلامة باسم النوع الذي كان، على ما يبدو، لا شيء آخر كصورة سلف عام.
وشم
لا يمكن أن يعزى الوشم بالكامل إلى الدينية أو نحو الفن المنزلي. حتى الآن، لا تزال القيمة الاجتماعية للوشم غير واضحة. إن أنني فن المرأة والوشم وكل ما يتعلق بها كان مسألة يجب أن تكون فيها غالية غالية مكلفة. في خانتوف ومانسي، اختبأت النساء معنى الوشم، حتى من أقارب الرجال، لم يشرح لهم لأي غرض من الوشم على الجسم رقم الطيور الملباة - واحدة من أكثر الدوافع شيوعا من UGRIC وشم.
الصيد ومانسي وشم كلا الجنسين. غالبا ما يتم تطبيق الرجال على الجسم علامة على الانتماء إلى الأسرة، في وقت لاحق - علامة عائلة، التي حل محل التوقيع. غطت النساء أنفسهن لأرقام الزينة، وتطبق أيضا صورة للطائر الذي ارتبط تمثيل ديني به فرشاة.
تم تغطية الوشم بالأيدي والكتفين والظهر والساقين السفلى. كانت النساء وشم النساء الكثير من الرجال الوفيرة. تقدم أدوات الوشم لشراء الفك، واستبدال إبرة الخياطة التقليدية. كانت أماكن الحقن محشوة بالسخام أو البارود، ونتيجة لذلك اكتسبت أنماط الظل المزرق. حاليا، الوشم بين خانتي ومانسي نادر للغاية.
صور المحتوى الديني
يمكن العثور على صور المحتوى الديني من قبل على كائنات العبادة وفي بعض الكائنات من الأغراض الاقتصادية والمحلية. الأولى كانت صورا على توابيت خشبية، على الإفراط في الفراش، على القفازات الشامانية؛ إلى الأرقام الثانية على الحجارة Kaldani، على شدة العظام وعلى القفازات، وضعت خلال عطلة الدب. ولكن كل هذه الصور كانت قليلة.
صور على المنتجات
البنود مزينة غنية مع زخرفة مع في الهواء الطلق (سترة صناديق وأغطية) أو في الداخل (لوحات وأطباق). هناك بعض الاستثناءات، وهذا يشير إلى مجال الفن الزخرفية الإناث. يتميز النمط بالعلامات الخارجية التالية: تمثل الأرقام إما صورة ظلية، أو صور كونتور، وخط Contour في بعض الحالات مزدوجة؛ يتم تغذية تلك والصور الأخرى في أشكال هندسية مبنية على خطوط أو منحنيات مباشرة أو أشرطة. مشاهد الصور (معظم الأحيان) هي: رجل المشي لمسافات طويلة، متسابق؛ من الطيور: Tetrayev، المراسم، الحبل، Kulik، الحلمه، Ryabchik، الوقواق، سوان، الصقر، النسر؛؛ الحيوانات: الدب، بوور، الوشق، أوتر، الغزلان، البقرة، حصان، الضفدع، الأفعى؛ من الكائنات الرائعة: "ماموث"، طائر مزدوج الرأس؛ من مواضيع ثقافة المواد: Yurt، باخرة؛ من الساطع: الشمس.
تحمل اللعب
عطلة الدب أو اللعب الهبوطي هو الحفل الأكثر قديمة نجا حتى يومنا هذا.
أجريت اللاعبين الدب بشكل دوري (مرة واحدة كل سبع سنوات) وتشعيا (بمناسبة المحامل).
يشرح مختلف المؤلفون بطرق مختلفة حدوث كول من دب من أوبزوروف. يرى معظم الباحثين معنى الاحتفالات الدببة في الرغبة في مسح روح الدب مع هنتره. في الوقت نفسه، تعبر عبادة الدب بوضوح عن الموقف تجاهه كحيوان صيد، فإن إحياءه على الأرض مهم للغاية بالنسبة للشعوب الشمالية.
اعتمادا على أرضية الدب المستخرج، يتم عقد اللعب الهبوطي لمدة 5 أيام (إذا كان الدب) أو 4 (إذا كان الدب).
تسبق العطلة نفسها عدة أعمال طقوس الطقوس. عندما يرتبط الدب بشكل صحيح، فإن طقوس "Howl Tatty Pant" (Hunt) هو الوحش من السيارة. يتم حمل الدب الملغوم في كبل أو قرية من خلال جميع الأماكن المقدسة القريبة، مما يجعل المحطات على البحيرات والأنهار والغابات والمستنقعات المتميزة وخاصة مواجهتها في الطريق.
يقترب الصيادون أربع أو خمس مرات (اعتمادا على أرضية الوحش الملغوم) يصرخون، وإخطار السكان حول وصول ضيف الغابات. هؤلاء، بدورهم، يجب أن يجتمعوا مع شاجد التدخين، وأؤكد الصيادين والوحوش، وتنظيفوا أنفسهم، والرش مع بعضهم البعض بالماء أو الثلج.
في القرية، في البداية، تم تثبيت رأس الدب في الركن المقدس من المنزل وتنفيذ طقوس القلق ثروة. تحت رأس الدب هي أشياء حديدية مقدسة - سهام الطقوس، سكين. الحاضرون في الحفل تناسب الدب بالتناوب ورفع رؤوسهم. إذا أصبح الرأس شديدا، فهذا يعني أن الدب مستعد للتحدث مع هذا الشخص. بادئ ذي بدء، يطلب الدب الموافقة على اللعب. عند الحصول على الاتفاق، يتم تحديد الحيوان، والذي يجب التضحية به، وكذلك مدى الروح التي يريدها زرعتها في نهاية العطلة: المنزل، عام، محلي.
يتم تخزين سمات حفل الدب (أردية حمام الطقوس، القفازات، القبعات، السهام، التنانير من حيوانات الفراء، أقنعة) في أماكن خاصة (صناديق مقدسة) والوصول إلى العطلة.
يتم وضع دب الدب في الزاوية اليمنى المقدمة من المنزل، والذي يعتبر مقدسة، ويعيش. يتم وضع العملات المعدنية على العينين والأنف، وشاح يتم إلقاؤه في القمة. ديكورات مطرز وضعت على الدب.
اللاعبين الدب هم مساحة خاصة عكسية للعاديين. ليلا ونهارا هنا كما لو كان تغيير الأماكن. يبدأ الحفل عادة أقرب إلى العشاء وينتهي في الصباح. كل أيام العطلة (باستثناء الأخير) تشبه بعضها البعض ومنظم بشكل صارم.
الشخصيات العامة من عطلات خانتي ومانسييسك الدب العطل الأساسية هي CAS IKI (مطاردة) أو عالم سوزن هوم (مان) - "بالنسبة للعالم الذي يراقب رجل" و Kaltasch Anki (مطاردة) أو Caltas Equa (MAN .) - العربات العائلة العظيمة، إعطاء الحياة وتحديد مصير كل شخص. كما يحدد مكان الإقامة والوظائف لجميع الأرواح العظيمة، والتي تأتي بها الأساطير إلى أحفادها. تشمل Casim Khanty في الدائرة الكبرى: Gin Iki - روح المملكة المتحدة (كبار من أحفاد Caltasch)، Wete Iki - Spirit في شكل طيور النورس، راعي العناصر، Lion Cuna ICI - Socyvy Middle دير قطيع)، م فوش إيكي - المدن المقدسة الذكور - الروح في صورة دب، وهو وسيط بين أقل و
العالم في منتصف العمر، وسمه بالفعل من قبلنا، وأكثر أصغر من الأحفاد، وظيفة هي الحفاظ على النظام على الأرض. جميع الأرواح العظيمة القادمة لقضاء عطلة أداء الرقص المقدس.
يبدو أن هذا الأخير عادة كالتساش - أنجكي، الذي يغني الأغنية هي التعليمات حول كيفية التصرف على الرجال والنساء، بحيث أطفالهم على قيد الحياة - صحية. قبل Caltasch يلبي رقصه، فإن النساء يرمن شالاته على ذلك. يعتقد أن منديل عقد على رأس الفنان طوال الوقت حتى يرقص رقص كالتساش، يجلب حظا سعيدا في الحياة الأسرية.
ينتهي لؤلؤي عطلة عن طريق مظهر الشخصيات التي تصور الطيور والحيوانات المختلفة. إنهم يحاولون سرقة الروح المتبقية من الدب (البقية مصحوبة بالفعل بالسماء خلال العطلة) بحيث لا يتم إحياءها. الحاضرون في عطلة يصرخ يقود الوحوش تقترب من الدب. إذا لم يتمكن أي من الحيوانات من التقاط هذه الروح الأخيرة، فما تبقى مع دب.
خانتي ومانسي في العالم الحديث
منذ عام 1931، هناك منطقة خانتي مانسييسك الوطنية - UGRA، مع مركز في خانتي مانسييسك. ساهم النظام السوفيتي بالتوازي مع إنشاء الحكومات المحلية حقا في المصعد الثقافي للشعوب المشتركة. تم إنشاء اللغة والأدبية والكتابة (في البداية على اللاتينية، ثم استخدام أحرف الأبجدية السيريلية)، مع المساعدة التي يمكنك البدء في تعلم خطاب ونشر الكتاب. أعطى نظام المدارس الوطنية المتوسطة والمتخصصة أول ممثلين للمحركات المحلية، التي أصبحت، في نهاية المؤسسات التعليمية العليا التربوية في لينينغراد وخانتي مانسييسك، أول مدرسين وأرقام التعليم الشعبية وحتى أول ممثلين من الأدب الناشئ باللغة الوطنية. كان هناك شعراء خاصة والكتاب والفنانين والموسيقيين.
لكن ترجمة الاقتصاد من أجل القضبان الاشتراكية من الجماعية قد وجه سكان القرى، الواقعة على تدفق الأنهار، من بيئتهم المعتادة وقادوا إلى قرى كبيرة مع سكان مختلط، حيث كانت العقارات المركزية للمزارع الجماعية تقع. مع ظهور هذه الصناعة بدأت موجة جديدة من النقل. في النصف الثاني من الأربعينيات. شكل obski ugrals 40٪ فقط من سكان أراضيهم الوطنية. والآن - فقط نصف APLER! الشركات الصناعية لاستخراج ومعالجة النفط والغاز، تلوث البيئة بشدة. وقد جعل هذا موقفا كارثيا للشعوب المجتمعية، بعد حرمانهم من قدرتهم على مواصلة قيادة نمط حياة تقليدي. لا تزال Taiga أقل وحشا أقل وأقل لصيد الأسماك، حيث تنخفض الأنهار عدد الأسماك. بعض العادات والمسامير المستوطنين الجدد تهدد أيضا تقاليد السكان الأصليين. يحدث أن الصيادين محرومون من غاباتهم بالاجانوف - لامازوف، حيث يتم حفظ إمدادات الصيد والطعام، وتدمير الفخاخ، من الأذى الدوافع، وهي تطلق النار على كلاب الصيد والغزلان المحلي الصيني.
بسبب التخلي عن نمط الحياة التقليدي ومن وضع الأقلية القومية، لا يتحدث ثلث أوبزهوروف على الإطلاق أو بالكاد يتحدث اللغة الوطنية. في الظروف السياسية الجديدة الناشئة عن انهيار الاتحاد السوفيتي، وممثلي المخابرات الآسيوية Ugric ذات الإحساس بمعالجة مسؤولية أكبر نحو شعوبهم. عاد بعض ممثليهم المؤثرين إلى وطنهم، كما استيقظ الكثيرون بالفعل شعور وطني تقريبا. هناك موقف خير تجاه OBGG من هياكل الطاقة الفردية.
على الرغم من جميع الجهود المبذولة للحفاظ على الثقافة، في الوقت الحالي، فإن الوضع هو أن يعطي الأطفال في المدرسة، وأولياء الأمور في كثير من الأحيان وفي المدرسة الداخلية محرومون من فرصهم لتصبح جزءا تماما من الثقافة الوطنية.
سيكون سكان خانتي مانسييسك المستقلمين بحكم الحكم بحلول بداية عام 2003 مليون، 449،6 ألف شخص. تم الإعلان عن هذه التوقعات من قبل ممثل وزارة السياسة الاقتصادية لمنطقة أولغا كوكورين في مؤتمر خانتي مانسييسك بشأن قضايا الديموغرافيا. الرقم المعلن أكبر من بداية عام 2002 مقابل 36.7 ألف شخص. بمعنى آخر، ستكون المنطقة أكثر ثراء لسكان بلدة أو منطقة صغيرة. يمكن التحقق من دقة التوقعات ليس قبل ديسمبر، عندما سيتم الإعلان عن هذه التعداد في منطقة الحكم الذاتي. من الجدير بالذكر أن التنبؤ المتفائل بدا ضد خلفية المؤشرات التي تتحدث عن تخفيض سكان البلاد. وفقا لممثل وزارة العمل والتنمية الاجتماعية للاتحاد الروسي، فإن أولغا سامارينا، في الظروف الاجتماعية والاقتصادية الحالية للسكان الروسي بحلول عام 2016 ستكون أقل من 9 ملايين شخص.
اليوم، المؤتمر العلمي والعملية "السياسة الديموغرافية الإقليمية: اتجاهات الدولة والتنمية" بدأت في خانتي مانسييسك.
ممثلو وزارة التنمية الاقتصادية والتجارة في الاتحاد الروسي ووزارة العمل والتنمية الاجتماعية للاتحاد الروسي، مركز الديموغرافيا الاجتماعية لمعهد الدراسات الاجتماعية والسياسية للأكاديمية الروسية للعلوم، نواب تشارك دوما منطقة وأعضاء حكومة خانتي مانسييسك مستقل أنروج في عملها.
شارك حاكم Ugra Alexander Filipenko رأيه بشأن مشاكل وآفاق التطوير الديموغرافي لمقاطعة خانتي مانسييسك المستقلة مع المشاركين في المؤتمر.
"على مدار العقود الأربعة الماضية، زاد عدد سكان المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي 12 مرة. بطبيعة الحال، لوضع هؤلاء الناس، من الضروري تزويدهم بالشروط اللازمة للإقامة لاستيعاب الكثير". البرنامج الاجتماعي والاقتصادي لتطوير حكومة خانتي مانسييسك المستقل، حكومة المقاطعة تأتي من حقيقة أن UGRA هو مكان إقامة دائمة للناس. يجب علينا تزويد الناس بمستوى لائق وجودة للحياة. عندها فقط نتحدث عن التحسن المستدام في الوضع الديموغرافي في منطقة الحكم الذاتي ".
أكد ألكساندر فيليبينكو أن الوضع الديموغرافي في منطقة خانتي مانسييسك المستقلة يجب الحفاظ على مقارنة مع مناطق أخرى من البلاد.
"من حيث المبدأ، يمكن تحسينه بسبب تكثيف البرامج الاجتماعية التي أجريت في المقاطعة، أولا وقبل كل شيء، في مجال الصحة والانخفاض في الوفيات، وخاصة الأطفال"، قال محافظ Okrug المتمتع بالحكم الذاتي - " يجب أن يكون الهدف نفسه يخدم وتطوير برامج السياسة الديموغرافية، المنحى لتعزيز الأسرة ونمو الخصوبة وانخفاض الوفيات ".
المشاركون في المؤتمر "السياسة الديموغرافية الإقليمية: اتجاهات الدولة والتنمية" وافقت على أن منطقة خانتي مانسييسك المستقلة ذاتية الحكم في المعلمات الديموغرافية هي من بين أكثر الموضوعات الأكثر ازدهارا للاتحاد، وبالتالي فإن تجربة أخصائييها قيمة بشكل خاص.
أشار رئيس السياسة الاجتماعية والديموغرافية وتطوير الحماية الاجتماعية لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية للاتحاد الروسي أولغا سامارينا إلى أن "وفقا للخبراء بحلول عام 2016، سينخفض \u200b\u200bعدد سكان روسيا مقارنة بالفترة الحالية بأكثر من 9 مليون شخص وسوف يكون 134.8 مليون شخص. من الضروري أن نفهم أن الوضع الديموغرافي المواتي هو أساس أمن أي دولة، وروسيا أولا وقبل كل شيء. بعد عام 2008، سيزداد عدد العجز في مرتين، وسيقدم السكان الذين يدخلون سن العمل في مرتين. في هذه الحالة، لا يمكننا تغيير أي شيء.
من بين 89 من الكيانات التأسيسية للاتحاد في بلدنا، يأخذ 67 67 انخفاضا سنويا، في 27 منطقة روسيا، وعدد القتلى يتجاوز عدد المولودين مرتين.
يدخل البلاد الشريط الحرج، وإذا كنت لا تأخذ أي إجراء، فقد تكون العواقب ببساطة غير متوقعة.
فقط 16 من مناطق روسيا في عام 2001 لديها نمو سكاني طبيعي. إنه يرضي أن منطقة خانتي مانسييسك ذاتية الحكم تتعلق أيضا بالمناطق ذات الوضع الديموغرافي الآمن. هذه هي نتيجة فعالية التدابير التي يتم اتخاذها هنا. "
بلغ عدد سكان خانتي مانسييسك مستقل أنروج اعتبارا من 1 يناير 2002 1423.8 ألف شخص.
حددت تكاليف هامة من مقاطعة الاحتياجات الاجتماعية الديناميات الإيجابية الثابتة لمعدلات الخصوبة والوفيات. عدد الذين ولدوا في عام 2001 - 16.9 ألف شخص. في مستوطنة 100 شخص، بلغت الزيادة الطبيعية في عام 2001 5.1 (في عام 2000 - 4.5)، فإن معدل المواليد هو 12.2 (في الفترة 2000 - 11.3)، معدل وفيات 7.1 (في عام 2000 - 6.8). يتم تسجيل عدد أولئك الذين ولدوا فوق موت الموتى في جميع المدن ومناطق المقاطعة، باستثناء مناطق بيريزوفسكي وكوندينسكي.
وفقا لنتائج المؤتمر العلمي والعملية، "السياسة الديموغرافية الإقليمية: اتجاهات الدولة والإنمائية" توصيات الدوما وحكومة خانتي مانسييسك مستقلة في أوكروج سيعتمد.
سكان المدينة.
متوسط \u200b\u200bعدد السكان السنوي هو 96710 شخص.
تقع مدينة خانتي مانسييسك من بين أكبر خمسة سكان من البلديات في خانتي مانسييسك مستقل أوكروج - UGRA. بلغ متوسط \u200b\u200bعدد السكان السنوي للمدينة لعام 2015 96602 شخصا، بزيادة قدرها 2.3٪ مقارنة بعام 2014 (2014 - 94،423 شخصا)، تحدث زيادة عدد السكان بسبب النمو الطبيعي والهجرة.
بلغت الكثافة السكانية للمدينة ما يقرب من 300 شخص لكل كيلومتر واحد.
عندما كان خانتي مانسييسك بدأ للتو في تجديد شبابها، كان عدد سكانه أقل من 10 آلاف شخص. في المعالجة (1980) والبيريسترويكا، تراوح الرقم حوالي 30 ألف. ثم كان هناك قفزة حادة إلى حد ما بسبب الترحيل، داخل الداخل والخارجي. يبلغ متوسط \u200b\u200bعمر سكان مدينة خانتي مانسييسك أكثر من 32 عاما فقط، المدينة "الشابة"، لأن هناك الكثير من الناس في سن صحية يأتي هنا. وصل معظم البالغين إلى هنا من مستوطنات أخرى من البلاد، وسيكون جميع الأطفال تقريبا من الاتصال بأنفسهم سكان المدينة.
الجدول المقارن "عدد سكان مدينة خانتي مانسييسك 1938 -2015".
اعتبارا من 1 يناير 2015، كانت المدينة تقع في عام 184 من 1114 مدينة الاتحاد الروسي في عام 184.
في العام الماضي، لاحظت المدينة طفرة أطفال حقيقية - وهي زيادة طبيعية هي واحدة من أعلى البلدان (14 طفلا سنويا لكل ألف شخص). بشكل عام، فإن معدل المواليد في مدينة خانتي مانسييسك هو 3.2 مرات أعلى من معدلات الوفيات.
تتميز ديناميات العمليات الديموغرافية خلال السنوات الماضية باتجاه النمو المستدام.
النمو الطبيعي الكبير في سكان المدينة يتطور بسبب مزيج من الخصوبة نسبيا - 1،796 شخص. (2014 - 1،892 شخص) ووفيات منخفضة نسبيا - 560 شخصا. (عام 2014 - 601 شخص). نتيجة للخصوبة التي تتجاوز معدل وفيات أكثر من ثلاث مرات، بلغ النمو السكاني الطبيعي في عام 2015 1،236 شخصا، وهو 2.1٪ أكثر من عام 2014 (1،210 شخص).
أيضا، لا يزال السكان ينموون من خلال زيارات من مناطق مختلفة - كورغان، تيومين، منطقة تشيليابينسك، باشيريا، تتارستان وغيرها. يأتي الكثيرون إلى هنا للحصول على أرباح الجمهوريات الآسيوية في الاتحاد السوفياتي السابق. تتميز عملية الترحيل في مدينة خانتي مانسييسك بكثافة تدفقات الهجرة في كلا الاتجاهين. الأسباب الرئيسية لتدفق الهجرة في مدينة خانتي مانسييسك هي:
1) الرغبة في العيش في المناطق ذات الظروف المناخية الأكثر ملاءمة؛
2) التغيير في مكان الإقامة فيما يتعلق بالرحيل للدراسة؛
3) تعزيز مسؤولية أصحاب العمل عن انتهاك تشريعات الهجرة.
السبب الرئيسي لتدفق الهجرة هو وضع اجتماعي اقتصادي إيجابي كمدينة والمنطقة ككل.
السكان الأصليون في المقاطعة - مانسي وخانتي والنيطيس - قليلا، وخاصة ذكاء وطني يعملون في المؤسسات التعليمية والثقافية.
بشكل عام، مستوى تشكيل السكان مرتفع للغاية، لأن جزءا كبيرا للغاية منهم يعمل في الهياكل الإدارية لمستويات مختلفة، في التعليم والثقافة والعديد من المؤسسات العلمية.
في سن العصر، يتميز السكان بالنسب التالية: حصة السكان الإناث 51.9٪، حصة عدد السكان الذكور 48.1٪.
التركيب الوطني، وفقا للتعداد العالمي الروسي لسكان 2010، ما يلي:
|
جنسية |
رقم (شخص) |
نسبة الفائدة |
|
الأوكرانيين |
||
|
أذربيجانيس |
||
|
بيلوروس |
||
|
مولدوفيين |
||
|
لم تحدد |
||
العام والتاريخ
يقع Khanty-Mansiysk في جنوب مدينة خانتي مانسييسك المستقلية Okrug - UGRA. إنها عاصمتها وعاصمة مقاطعة خانتي مانسييسك، فضلا عن الأكثر عددا متعددةا وكبيرة بين مراكز المناطق المستقلة في الاتحاد الروسي. وضع المدينة الواردة في عام 1950. سكوير خانتي مانسييسك - 10،542 كيلومتر مربع
أول ذكر من خانتي مانسييسك، حيث يعود مدينة الأمير سمارة إلى 1582. في 1620-30s، ظهرت حفر ساماروفسكي على موقع الحي الحادي في سامروفو. في عام 1708، أصبحت القرية جزءا من مقاطعة سيبيريا. بعد أربعين سنة، عقدت الأولى في تعداد الإمبراطورية لسكان اليام. اتضح أن 487 يامتشيكوف يعيش في ساماروفو.
في عام 1935، اندمجت قرية سامروفو مع المركز الإداري الذي أقام من Ostyako-Vogulsky.
في خانتي مانسييسك لا يوجد قسم رسمي في المناطق. المناطق المتميزة بشكل غير رسمي و Microdistrics على النحو التالي: الجيوفيزياء، هيدرونامي، OMK، Dunin-Gorkavich Street District، Rybnikov، Samarovo، Podgorodok، مركز، CRM، التعليم والجنوب.
تؤخذ هذه الكميات من سكان المدينة من خدمة إحصاءات الدولة الفيدرالية. الموقع الرسمي لخدمة روستس www.gks.ru. أيضا، تم أخذ البيانات مع نظام معلومات وإحصائي واحد واحد للإحصاء، الموقع الرسمي ل EMISS WWW.FEDSTAT.RU. نشر الموقع بيانات عن عدد سكان خانتي مانسييسك. يوضح الجدول توزيع عدد سكان خانتي مانسييسك حسب السنة، فإن ميل الديموغرافيا في سنوات مختلفة يصور أدناه على الرسم البياني.
مخطط التغييرات في سكان خانتي مانسييسك:
بلغ عدد سكان المدينة في عام 2015 حوالي 97.7 ألف. الكثافة السكانية - 289.5 أشخاص / كم².
في إعادة الهيكلة، والسنوات السابقة، يعيش حوالي 30 ألف نسمة في خانتي مانسييسك. ثم ارتفع عدد السكان بشكل حاد بسبب المهاجرين الخارجيين والداخليين. يأتون والآن - من المناطق الأخرى وجمهوريات روسيا، وكذلك من دول الأعضاء الآسيويين في رابطة الدول المستقلة. يمكن القول أنه في عام 2009 وصل 4043 شخصا إلى المدينة، وترك 702. مؤشر 2010 هو 3183 و 683 شخصا على التوالي.
إن متوسط \u200b\u200bعمر سكان Kantymansky ليس كبيرا جدا، حيث يمثل غالبية المواطنين سكان السن القابل للتطبيق، معظمهم من سكان سابقين مناطق روسيا الأخرى.
النمو الطبيعي في المدينة حوالي 13.4٪. في عام 2010، كان مقدار الخصوبة 1636 شخصا، والموت - 506. رقم عام 2011 هو 1627 و 520 شخصا، على التوالي.
في خانتي مانسييسك، يمثل ممثلو مثل هذه الجنسيات على النحو التالي: الروس - 69.94٪؛ التتار - 5.05٪؛ خانتي - 3.75٪؛ الأوكرانيين - 2.97٪؛ الطاجيك - 1.92٪؛ أذربيجاني - 1.87٪؛ مانسي - 1.51٪؛ قيرغيزستان - 1.27٪؛ الأوزبك - 1.12٪؛ الألمان - 0.74٪؛ باشكيرز - 0.53٪؛ البيلاروسيون - 0.44٪؛ الأرمن - 0.43٪؛ كازاخستان - 0.41٪؛ مولدافيين و Chuvashi - 0.4٪؛ lezgins - 0.37٪؛ كوميكوف - 0.34٪ وغيرها - 2.33٪. حصة أولئك الذين لم يشيروا إلى الملكية الوطنية كانت 4.21٪.
Ethnohoronim: Khantymansiets، Khantymanship، Khantymansky.
معلومات عن خانتي مانسييسك في ويكيبيديا.
