الاتجاهات في التنمية الاجتماعية والاقتصادية في نهاية القرن X-XV. شائعة في نهاية القرن X-XV، أي الحقبة الثانية والثالثة، يرجع ذلك جزئيا إلى مسار المزيد من التطوير، وكذلك تفاصيل العلاقات الزراعية للأمراض. تجدر الإشارة إلى أن معظم هؤلاء هو موضح أدناه

1. قوانين التنمية الاجتماعية هي موضوعية وما وراء إرادة الناس، ومع ذلك، فإن معارفهم واستخدامهم في الممارسة الاجتماعية هي شرط ضروري للعمل الطبيعي وتطوير المجتمع. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه مع اختيار واحد من العديد من مسارات التطور يبدأ في إظهار أي محدد مسبقا لنشر العمليات الاجتماعية. وبالتالي، فإن التناقض الرئيسي للتنمية الاجتماعية: بين محدد الدائمة الخارجية لأنشطة البشرية وحرية إرادته، لأن جنبا إلى جنب مع ضرورة الهدف في الإنسانية لديها القدرة على تحرير تقرير المصير (A. Tynby، I. Prigogin).

2. كل شيء متصل بالرجل والمجتمع لديه طبيعة مزدوجة، والتي يتم التعبير عنها في وحدة ونضال اثنين من الميثانال المعاكس، تحديد التنمية الاجتماعية: الكمال - المواد، عقلانية - غير عقلاني، الأبوية - matriarchy، extricoversion - undrovery، ملكية ، وما إلى ذلك في الوقت نفسه، البشرية بشكل عام هي عملية اجتماعية تجلى في المجالات الرئيسية الثلاثة للنشاط البشري - الروحية والسياسية والمواد. تطوير جميع الحياة الاجتماعية، كل حضارة وكل مجموعة عرقية - نتيجة تفاعل هذه المجالات الثلاثة (F. المحدودة، O. Spengler، A. Weber).

3. بالإضافة إلى وحدة ونضال اثنين من الميثانالوم المعاكس، وهي آلية أساسية للتنمية الاجتماعية، هناك آلية أساسية مختلفة، تتجلى في وجود القيم والدورية (المؤسسات) البارزة على أساس كل ثقافة والحضارة، العوامل الرئيسية للتنمية الاجتماعية (F. المحدودة، م. ويبر، ص سوروكين، L. Gumilev). في هذه الحالة، تكون إمكانيات تأثير كل قيمة محدودة في الوقت المناسب وفي الفضاء. عندما يتم استنفادهم أو ثقافة ومجتمع أو يموتون، أو يتم تعديلها في شكل جديد. توجد جميع فئات القيم في المجتمع في نفس الوقت، لكن أحدهم يسود، وتحديد أصالة الحقبة التاريخية. جميع القيم الأساسية هي بعضها البعض وعارض بعضها البعض في وقت واحد، وبالتالي فإن التوفيق بين القيم المتحاربة أمر مستحيل. الدين هو آخر أساس من القيم، وهو المعلم الرئيسي للعملية التاريخية (P. Sorokin، A. Toynby، M. Weber).

4. هناك دورات اجتماعية موضوعية بسبب عوامل التنمية الخارجية (حتى ميثاسوسمية) وعوامل التنمية الداخلية (الفردية والجمهورية)، وهي جوهرها منخفضة إلى تغيير دوري في الميثانال الغريب الذي يعتبر التعبير الرئيسي في تغيير عالمي عالمي التوجهات (التركيز على العالم الداخلي أو في العالم الداخلي)، وكذلك في تغيير القيم الأساسية المهيمنة في المجتمع - الحقيقة والجمال والعدالة والعدالة.

يستلزم التغيير Epochal للقيم المهيمنة تغييرا في أساليب الحياة العامة، وأشكال الحكومة، والفئات المهيمنة، وأنواع الثقافة، والأنظمة الأخلاقية الدينية. على سبيل المثال، لوحظ هذا الاتجاه من التنمية الاجتماعية في دورية النظام الدوري للنظام: الثيوقراطية (قوة الأرستقراطية الروحية) هي الملكية (قوة الأرستقراطية العلمانية) - أولغارشية (قوة أقلية غنية) - تيموقراطية (قوة الغالبية المميزة) - الديمقراطية (قوة الجماهير) - Oklokratia (قوة الحشد) - الطغيان (قوة واحدة فوق الجميع) - الفوضى (عدم الإغاثة) - الثيوقراطية. أو إذا نظرنا في تغيير أشكال المجلس في المخطط الموسع - الأرستقراطية - الديمقراطية - ديسبوريا (أفلاطون، أرسطو، J. Vico، SH. Montesquences).

5. يتم تشكيل العقارات من الأشخاص الذين خصائصهم النفسية والشخصية الاجتماعية، المستودع العقلي ككل، أكثر الامتثال للمتطلبات الأساسية ("التحديات") للوقت التاريخي، فترة معينة من التنمية الاجتماعية، الهيمنة ذات القيمة الأساسية والليلة. هذا المستودع النفيف ليس بالضرورة (ولكن لا يزال في كثير من الأحيان) موروث. لذلك، فإن الحوزة طوال الوقت هي "تجمع" من فصول أخرى و "التدفق" باستمرار إلى فصول أخرى على حساب أعضائها، المستودع العقلي الذي لا يتوافق مع "الطبقة" (A. Tynby، X. Ortega -I-Gasset). تعكس هيمنة بعض الأجناس والجماعات العرقية أيضا القيم الأساسية الإيقاعية والميثانال والقيم الأساسية.

6. كل نوع ثقافي وتاريخي (الحضارة، الناس، Ethnos) له غلبة واحدة من المجالات الرئيسية للأنشطة الاجتماعية (على سبيل المثال، الدينية - في الثقافة المصرية، الثقافية - في اليونانية، السياسية - في الرومانية، الاقتصادية - في الحديثة Western)، حيث سينعكس من خلال الوظيفة الرئيسية للإيثنوس (خصوصيات طبيعتها الوطنية)، التي يموتها أو تخسر الموقف الرائد في تنفيذ هذه الوظيفة، يتم تحويلها إلى تعليم ثقافي وعرقي آخر. في الوقت نفسه، لا يمكن أن يكون المتطورين في جميع الحضارات العالمية الموضحة في العالم "النابضون العالمي" وإعطاء التوليف الإبداعي توليف أجزائهم فقط، والمحاصيل الفردية داخل حضارة عالمية واحدة. مع المكاني، أي، فرض الحضارات الميكانيكية، هناك دائما صراع بينهما، حيث أنهى انتصار الحضارة المنخفضة. يمكن الحفاظ على أعلى الحضارة إلا بمعزل ضيق من وسائل الإعلام منخفضة التكلفة (N. Danilevsky، L. Gumilev، F. F. FINI).

يتم تتبع نفس النمط في تغيير الأوقات التاريخية والفئات المهيمنة، حيث يهزم أقل دائما أعلى.

7. يولد دورات اجتماعية جديدة في أعماق الدورات الاجتماعية السابقة، مما يدل على وجود جميع مكونات عدد صحيح ومؤلف في التسلط الحيوي في نفس الوقت. مع العلم أن أنماط التحول الميثانالوم والقيم الأساسية التي تحدد وتيرة ظهور الفترات التاريخية ذات الصلة، وهيمنة العقارات الاجتماعية وأشكال الحكومة وغيرها من العوامل، يمكن للمرء التنبؤ بالتنمية الاجتماعية لمختلف المجتمعات والإنسانية ككل وبعد

1. قوانين التنمية الاجتماعية هي موضوعية وما وراء إرادة الناس، ومع ذلك، فإن معارفهم واستخدامهم في الممارسة الاجتماعية هي شرط ضروري للعمل الطبيعي وتطوير المجتمع. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه مع اختيار واحد من العديد من مسارات التطور يبدأ في إظهار أي محدد مسبقا لنشر العمليات الاجتماعية. من هنا تم تطوير التناقض الرئيسي للتنمية الاجتماعية: بين محدد مسبق خارجية لأنشطة البشرية وحرية إرادته، منذ جنبا إلى جنب مع. ضرورة الهدف في الإنسانية هي القدرة على تحرير تقرير المصير (A. Tynby،. I. Prigozhin).

2. كل شيء يتعلق بالرجل والمجتمع لديه طبيعة مزدوجة، والتي يتم التعبير عنها في وحدة ونضال اثنين من الميثانال المعارضين، تحديد التنمية الاجتماعية: الكمال - المواد، ص عقلانية - غير عقلانية، مطرية - MatriArchate، extencoversion - undroidsion - الجمهورية، وما إلى ذلك في الوقت نفسه، البشرية بشكل عام هي عملية اجتماعية تجلى في المجالات الثلاثة الرئيسية للنشاط البشري - الروحية والسياسية والمواد. تطوير جميع الحياة الاجتماعية، كل حضارة وكل إثنوس - نتيجة التفاعل. هذه المجالات الثلاثة (نهاية f،. o. sp. ogonler، A. Weber. ويبر).

3. بالإضافة إلى وحدة ونضال اثنين من الميثانال المعاكس، والتي هي. الآلية الأساسية للتنمية الاجتماعية، هناك أيضا مختلفة. الآلية الأساسية، التي تجلى في وجود وفترة تغيير DITH في القيم (الأساسيات)، جاحظ مؤسسة كل ثقافة وحضارة، العوامل الرئيسية للتنمية الاجتماعية (F Finnight، M. Weber، P. Sorokin،. l. gumilev). في هذه الحالة، تكون إمكانيات تأثير كل قيمة محدودة في الوقت المناسب وفي الفضاء. عندما يتم استنفادهم أو ثقافة ومجتمع أو يموتون، أو يتم تعديلها في شكل جديد. جميع فئات القيم موجودة في المجتمع في الأسفل،. لكن أحدهم يسود، وتحديد أصالة واحدة أو عصر تاريخي آخر. جميع القيم الأساسية هي لبعضها البعض وفي نفس الوقت تعارض بعضها البعض، لذلك فإن التوفيق بين القيم المرتفعة مستحيلة. الدين هو آخر أساس من القيم، وهي المعالم الرئيسية للعملية التاريخية (P. Sorokin، A. Toynby،. م. وبربي،. م .. ويبر).

4. هناك دورات اجتماعية موضوعية تسببها عوامل التنمية الخارجية (حتى ميثا) وعوامل التنمية الاجتماعية (الفردية والعامة والجمهور)، وهي جوهرها من التغيير المعني، هي التعبير الرئيسي في تغيير الاتجاهات العالمية العالمية (التركيز على العالم المحيطي أو داخل العالم)، وكذلك في تغيير القيم الأساسية المهيمنة في المجتمع. الحقائق،. جمال،. من الجيد،. عدالة.

يستلزم التغيير Epochal للقيم المهيمنة تغيير حصص الحياة العامة، وأشكال الحكومة، والفصول المهيمنة، وأنواع الثقافة، والنظم الأخلاقية الدينية. على سبيل المثال، يلاحظ هذا الاتجاه في دورة نظام أشكال المجلس: Themasses (قوة الأرستقراطية الروحية) هي الملكية (قوة الأرستقراطية العلمانية) - أولغارشية (قوة أقلية غنية) - تيموكرو وبعد ATIA (قوة الأغلبية المميزة) - الديمقراطية (قوة الجماهير) - The Globlera (قوة الحشد) - الطغيان (قوة واحدة فوقها كلها) هي الفوضى (غير مرور) - TheBocrats. أو إذا اعتبرنا تغيير أشكال المجلس في المخطط المتكامل - الأرستقراطية. الديمقراطية - Despotia (أفلاطون،. أريستوتل، ج. فيكو،. SH. MonteScape).

5. يتم تشكيل العقارات من الأشخاص الذين ميزاتهم الفردية والنفسية والطابع الاجتماعي، المستودع العقلي ككل معظم يتوافق مع المتطلبات الأساسية ("الاتصال") من الوقت التاريخي. eni، فترة معينة من التنمية الاجتماعية، هيمنة القيمة الأساسية واللالة. هذا التركيب العقلي ليس بالضرورة (ولكن لا يزال في كثير من الأحيان) موروث. لذلك، يتم استيفاء الحوزة طوال الوقت "" من الطبقات الثانية واستمرار "التدفق" إلى فصول أخرى بسبب. أعضائه، المستودع العقلي الذي لا يتوافق مع "الفصل" (أ. توينبي، X. ortega-i-gasset). هيمنة أولئك أو. تعكس السباقات الأخرى والجماعات العرقية أيضا ميثانالوم التحول الإيقاعي والقيمة الأساسية للميثانال والقيم الأساسية.

6. يتميز كل نوع ثقافي وتاريخي (الحضارة، والناس، الإيثنوس) بأحد المجالات الرئيسية للأنشطة الاجتماعية (على سبيل المثال، الدينية - في الثقافة المصرية، الثقافية - في اليونانية، السياسية - في الرومانية، الاقتصادية - في الغربية الحديثة )، حيث سيتم انعكاس الوظيفة الرئيسية للإيثنوس (ميزات شخصيتها الوطنية)، من خلال إكماله يموت أو يخسر الموقف الرائد في التنفيذ. يتم تحويل هذه الوظيفة إلى تكوينات ثقافية وعرقية أخرى. في الوقت نفسه، فإن المتقدمة للغاية، والتي لا تسمى الحضارات العالمية "القوس والنشاش" وإعطاء التوليف الإبداعي لا يمكن فقط توليفة أجزائها، المحاصيل الفردية في غضون الحضارة العالمية. مع المكاني، فرض الحضارات الميكانيكية، هناك دائما صراع بينهما، النصر النهائي للحضارة المنخفضة. يمكن الحفاظ على أعلى الحضارة إلا بمعزل ضيق عن ناقلات الحضارة المنخفضة (N. Danilevsky ،. L. Gumilev،. F Finnoumylev،. F .. محدود).

يتم تتبع نفس النمط في تغيير الأوقات التاريخية والفصول المهيمنة، حيث يهزم أقل دائما أعلى

7. يولد دورات اجتماعية جديدة في أعماق الدورات الاجتماعية السابقة، مما يدل على وجود جميع مكونات الهرمية المترابطة والخلفية للكل الاجتماعي في وقت واحد. مع العلم أن قوانين تغيير الميثانالوم والقيم الأساسية التي تحدد تواتر ظهور الفترات التاريخية المعنية، فإن هيمنة العقارات الاجتماعية، وأشكال المجلس تستحق الجهات الفاعلة F، يمكن للمرء التنبؤ بالتنمية الاجتماعية. مختلف المجتمعات والإنسانية كليا.

الثلث الأخير من القرن التاسع عشر هو وقت التطور السريع للإنتاج الصناعي الكبير. كان من التقدم السريع بشكل خاص في القطاعات الرئيسية في الاقتصاد آنذاك - تعدين، الهندسة الميكانيكية، في النقل. هناك صناعات جديدة - كهربائية، كيميائية، منتجاتها تبدأ أكثر وأكثر تغير حياة الناس اليومية. يتطلب مستوى جديد في تطوير الإنتاج أشكالا جديدة من تنظيم الصناعة. كان عمر الإنتاج الكبير، وهو مطلوب استثمارات مالية كبيرة. من أجل تجميع الأموال، بدأ الممولون في اللجوء بنشاط إلى طريقة جديدة لجذب رأس المال لحل المشاكل الاقتصادية الكبيرة. يدور حول التأسيس، والانتشار الذي ساهم في إنشاء اتصالات وثيقة بين أكبر البنوك ونفسه من قبل الصناعيين، ونتيجة لذلك تشكلت الأولي النخبة الضيقة في المجتمع - الأوليغارشية المالية، التي كانت حيازة ارتفاعات القيادة في والاقتصاد وسعى إلى تخصيص كامل إلى الدورة بأكملها العملية السياسية.

كانت هذه لهذه السنوات التي يولدها أشكال جديدة من جمعيات الإنتاج - الكارتلات والحكاميات والأثاث التي أصبحت أصحاب السوق الاحتكار في الصناعات الرئيسية. في السابق، بدأت هذه العملية في الولايات المتحدة، كما وصلت إلى أكبر نطاق. المبدأ الأساسي لاقتصاد السوق - المنافسة - خضع اختبارا خطيرا خلال هذه السنوات، وفرض هذا بصمة ملحوظة للغاية على العديد من الأطراف في حياة المجتمع آنذاك - الأيديولوجية والسياسة والعلاقات الاجتماعية.

كان للهيكل الاجتماعي للبلدان الرائدة، بطبيعة الحال تفاصيلها الوطنية، ولكن في الوقت نفسه، الكثير من السمات المشتركة، أولا وقبل كل شيء، زيادة الحصة المتزايدة من المواطنين في إجمالي عدد السكان. ومن بين سكان الحضر، تخص الأسهم الرئيسية للعمل الإناث، والعمال في المقام الأول. كان موقف هذا الجزء من السكان في جميع النواحي ثقيلة للغاية. على الرغم من وجود ميل إلى زيادة معينة في مستوى الراتب وتقييد مدة يوم العمل لمدة 10 ساعات، إلا أنه من الضروري تحقيق ذلك، كقاعدة عامة، في سياق الاصطدامات القاسية مع رواد الأعمال، والتي، بطبيعة الحال، بقيادة التوتر الدائم في المجتمع. بدأت الدولة فقط بحلول نهاية القرن الابتعاد عن مفهوم "الحرس الليلي"، وفقا لما يجب ألا يتداه مع العلاقة بين العمال ورجال الأعمال. إن عدم رغبة الدولة في تطوير سياسة عمل إيجابية أدت إلى حقيقة أن إمكانات الصراع قد تراكمت في مجال علاقات العمل، مما يهدد بتفجير الأسس الأساسية للحضارة البرجوازية.

إذا تحولت علاقات العمل إلى مصدر صراعات دائمة وخطيرة للغاية، فإن الزيادة في حصة الطبقة الوسطى في الهيكل الاجتماعي استقر المجتمع بلا شك. من المهم أن نضع في اعتبارك أن الطبقة الوسطى لا تشمل فقط رواد الأعمال فحسب، بل أيضا مخفيفة. وجود بعض الممتلكات، لم تكن هذه الطبقة مهتمة بالطبقة الراديكالية لإنفاذ القانون الحالي، لأنه كان لديه مكانة مستقرة نسبيا. من ناحية أخرى، شجع الرغبة في حماية هذه المتخصصة من تقلبات المصير، قدر الإمكان لتعزيز وضعها وتحسينها، أيديولوجيات الطبقة الوسطى للبحث عن إصلاح الشركة من أجل القضاء على أكثر الاجتماعيات قرحة المعدة. في هذه الوسط، كانت الفكرة تبلورت تدريجيا أنه إذا كانت الدولة لن تؤثر بنشاط على المناخ الاجتماعي، فمن المستحيل أن نتوقع الاستقرار، ودون أنه من المستحيل توقع التقدم المطرد. مثل هذا الجمع الغريب من القبعات والديناميات في عقلية الطبقة الوسطى قامت بعنوان أصحاب المصلحة الرئيسيين في تعزيز المجتمع المدني.

عمليات متطورة ومؤلمة للغاية تكشفت عن القطاع الزراعي من اقتصاد البلدان الرائدة. بدءا من السبعينيات من القرن الماضي، أصاب أزماته المطولة. أدى تطوير النقل إلى حقيقة أن تسليم المنتجات الزراعية إلى أوروبا من كندا والأرجنتين واستراليا ومن الدول الغربية للولايات المتحدة كانت تسهيل بشكل ملحوظ وأرخص. الفلاحون الصغرى من الدول الأوروبية، وضرب الصحافة الصعبة للمنافسة من المنتجات الخارجية الرخيصة، دمرت وكان مجبرا على بيع مواقعهم وتجديد صفوف أفقر جزء من سكان الحضر.

تم إجبار نفس الشيء الذي كان قادرا على تحمل المهاح الأول للمنتجات الخارجية لأول مرة على إعادة بناء اقتصادها بشكل عاجل، مما يزيد من إنتاجيته من خلال إدخال أحدث التقنيات، وإعادة توجيه الطلبات إلى طلبات السوق الجديدة. نجا الاقتصاد في هذه المنافسة التنافسية الحادة أصبحت أكثر إدماجا عن كثب في النظام الاقتصادي العام، وبالتالي فإن الفجوة بين القطاعين الرئيسيين للاقتصاد الموروثة من المجتمع التقليدي بدأ التغلب تدريجيا. لقد كانت عملية مؤلمة للغاية، أكثر من مرة مصحوبة بزيادة حادة من الاشتباكات الاجتماعية الحادة. ليس من خلال الصدفة أنه في العديد من البلدان في الثالث الأخير من القرن التاسع عشر، تم وضع أكبر رسوم على التطرف في الحركات الزراعية للاحتجاجات التي كانت من أجل المساواة في الزراعة، أي لضمان أن ساعدت الدولة هادف المزارعين في مكافحة المنافسين، في المقام الأول مع البنوك، شركات السكك الحديدية، شركات الوساطة. ومع ذلك، نظرا لأن الدولة في ذلك الوقت، كقاعدة عامة، تركز على مصالح الأوليغارشية المالية، فإن هذه المتطلبات لم تتلق الدعم ومشاكل القطاع الزراعي لفترة طويلة بقي في عدد من العوامل المهمة التي تزعزع تزعوح التنمية الاجتماعية وبعد

في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر، كان هناك توسع كبير في تبادل السلع الدولي. وسعت التصنيع السريع بحدة قدرة السوق المحلية في الدول الرائدة في العالم. عدة مرات زيادة الطلب على الفحم والصلب والسيارات ومعدات النقل والمواد الخام والغذاء، إلخ. هذا حدد نمو التجارة الخارجية. على الرغم من الزيادة في القدرة السوقية، أصبح النضال من أجل السيطرة على الأسواق الوطنية صعبة بشكل متزايد. لتهجير المنافسين، بدأ أصحاب المصلحة في استخدام أموال جديدة وجديدة. أحد أكثر الإغراق شيوعا، أي استيراد بعض البضائع في الأسعار خفضت بوضوح من أجل قمع مقاومة المنتجين المحليين لهذا المنتج، لاحتلال السوق، ثم تملي شروطهم. تسبب ذلك في استجابة: تغيير "التجارة الحرة" قيد الإنشاء، أي حماية السوق المحلية من المنتجات الأجنبية من خلال مختلف التدابير التقييدية التي تحتفظ بها الدولة. أدى إدخال تدابير الحمائية الصلبة مرارا وتكرارا إلى تفاقم حاد في العلاقات بين الولايات، التي تم سكبها في ما يسمى ب "الحروب الجمركية".

نمو التجارة الدولية، وتطوير البنية التحتية للنقل، وإتمام قسم العالم - كل ذلك زادت وتسريع عملية أن تصبح نظام موحد للاقتصاد العالمي. تم تخفيض اتجاه التنمية الشامل إلى حقيقة أن وحدات اقتصادية وطنية منفصلة تم تثبيتها تدريجيا إلى النظام المترابط العضوي والمترابط العضوي، والذي بدأ بالتأكيد تأثيرا خطيرا بشكل متزايد على التطور الداخلي لكل عنصر من هذا النظام العالمي. وهذا بدوره بدأ يؤثر بشكل متزايد على الوضع السياسي في الدول الرائدة، على طبيعة العلاقات بين الولايات، إلى حالة محيط نظام العلاقات الدولية.

بطبيعة الحال، هذه العوامل الشائعة للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية للبلدان الأكثر تقدما في كل قوة خاصة - إنجلترا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا، إلخ. - لديها تفاصيل خاصة بها، خصائصها الوطنية. على سبيل المثال، ذهبت أكثر الهياكل المالية الكبيرة للنوع الجديد إلى الولايات المتحدة وألمانيا. كانت رموزهم الشركات الأمريكية العملاقة "النفط القياسية" و "الثقة الصلب"، والقلق الألماني ل KRUPP. بالطبع، في إنجلترا، وفي فرنسا رتبت أيضا إلى توحيد مثل هذا النوع (بما فيه الكفاية، على سبيل المثال، أن تذكر شعار شافخ كريزو)، لكن الولايات المتحدة وألمانيا ظلت قادة لا جدال فيها في هذه العملية.

كان ظهور المخاوف والأثاث في بلدان مختلفة مختلفة. تحولت المناقشات العاصفة بشكل خاص حول دور الجمعيات الجديدة إلى الولايات المتحدة. من هذا الأمر أن الحركة المضادة للمناسبة اكتسبت أكبر نطاق. اعتقد المشاركون أن تشكيل الصناديق، احتكار الصناعات بأكملها، لم تكن نتيجة العمليات الطبيعية التي تتكشف في مجال الاقتصاد، ونتيجة "المؤامرة الجنائية" لمجموعة القلة، والتي تقوض أسس النظام الأمريكي أولا وقبل كل شيء، أحد أسسه - منافسة الحرية. كانت هذه الأفكار ساطعة تنعكس في وقت العمل الشهير للغاية في الولايات المتحدة، لويد، في المنصة التي تم إنشاؤها في أوائل التسعينيات من الحزب الشعبي. ليس من المستغرب أن تكون القوى الاجتماعية الأكثر اختلافا سعت باستمرار بحل الصندوق. تحت ضغطهم في عام 1890، اعتمد الكونغرس الأمريكي قانون شيرمان، الذي أعلن أن "النقابات في شكل ثقة أو أي شكل آخر ... من أجل الحد من التجارة أو التجارة بين الدول أو الدول الأجنبية أعلنت غير قانونية".

كان المشترك لجميع البلدان الأكثر تقدما في الغرب هو تشكيل أسس المجتمع المدني. ومع ذلك، كانت وتيرة هذه العملية بعيدة عن البلدان المختلفة. في الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا، أسس المجتمع المدني - نظام طرف ثابت، آلية الانتخابات والحكم الذاتي المحلي، شبكة واسعة من مختلف المنظمات العامة التي أدت دور مجموعات الضغط، وسماتها الأخرى قد تطورت بالفعل وأوها تعمل مستقرة إلى حد ما. في هذه البلدان، كان الأمر يتعلق بتحسين هيكله، وزيادة الكفاءة الشاملة، والقضاء على بعض الإرشادات في الماضي. لذلك، في الولايات المتحدة، كان "السؤال الجنوبي" مهم بشكل خاص. والحقيقة هي أنه على الرغم من أنه نتيجة للحرب الأهلية والعبودية ودمرت، تمكن الجنون في وقت لاحق من إضفاء الشرعية على نظام الفصل العنصري، المقدم من الوضع غير المتكافئ للسكان النظاميين في مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية. في الأساس في الجنوب، تم حفظ العديد من الطلبات السابقة، وقد خلق هذا مشاكل خطيرة على طريق مزيد من التطوير في المجتمع الأمريكي. في إنجلترا، مثلت صعوبات كبيرة مسألة تزويد الحكم الذاتي لأيرلندا. تسبب مرارا وتكرارا أزمات سياسية حادة، وتغيير الخزانات، والانقسامات في الأطراف الرائدة. ومع ذلك، في كلتا البلدين، أصبح المجتمع المدني حقيقة واقعة.

أكثر تعقيدا في هذا الصدد كان في هذا الصدد في ألمانيا وفرنسا. في فرنسا، فقط بحلول بداية التسعينيات، بعد أن تم الانتهاء من المحاولات التي ظهرت إحضار المؤسسات الجمهورية، تم الانتهاء من المناقشة بشأن الشكل الأمثل لجهاز الدولة - تم الاختيار النهائي لصالح الجمهورية. فقط بعد ذلك كان من الممكن التحدث عن بيان المجتمع المدني في البلاد. لها عوامل متنوعة لها تأثير كبير على مظهره: ذكرى كارثة 1870 وفكرة الانتقام، وتوحيد المجتمع - والعدالة الاجتماعية واسعة النطاق مع حدث شعار الشعار الاجتماعي الشهير على نطاق واسع، والتي دخلت تنافل حاد مع واقع حقيقي وبسبب هذا، فإن مجتمع زعزعة الاستقرار. في عام 1880، ظهرت فرقة العمل الفرنسية في المصارعة للعدالة الاجتماعية في عام 1880، والتي كانت تهدف إلى إعادة تنظيم المجتمع في المبادئ الاشتراكية، وناقش الجزء الراديكالي من قبل النظام الحالي. نمت شعبية وتأثير حزب جديد بسرعة، تحولت إلى قوة ملحوظة، وكانت مسألة النخبة الحاكمة بحدة: كيفية بناء العلاقات معها؟ حتى نهاية القرن التاسع عشر، سادت وجهة النظر، وفقا للحل الوحيد الممكن لهذه المشكلة هو قمع قوة المعارضة الاجتماعية والسياسية. ومع ذلك، في هذه الحالة، كان جزءا كبيرا من المجتمع محروم من إمكانية عدم علمية، ولكن لا يزال يشارك في العملية السياسية. من الواضح أن مثل هذا الموقف لم يزيد من الاستقرار العام فقط، ولكن على العكس من ذلك، فإن المجتمع قد زعزعة استقرار بشكل خطير. فقط في نهاية القرن التاسع عشر في النخبة الحاكمة، كان هناك تقييم للقيم في هذا المجال. ابتداء من Kazus Millera في عام 1899، عندما تمت دعوة ممثلين من الحكومة الاشتراكيين لأول مرة، بدأت السلطات في السعي لإدماج الاشتراكيين في النظام السياسي.

وأكثر تعقيدا، حدث تشكيل المجتمع المدني في ألمانيا، حيث لا يزال هناك عدد من مشاكل الاتصالات المهمة، قبل التبديل إلى تطوير قواعد ومبادئ أداء هذا المجتمع. في ألمانيا، كان التناقض مذهلا بشكل خاص بين مستوى تطور الاقتصاد (وفقا للمؤشرات الأساسية في هذا المجال، كانت ألمانيا في المناصب المتقدمة) ودولة المجال الاجتماعي والسياسي، حيث كان هناك الكثير من البقايا من الحقبة السابقة. هذا الخلل له تأثير كبير على الاتجاهات طويلة الأجل في تطوير المجتمع الألماني.

مع كل المرونة والخصائص الوطنية، كانت التغييرات الأساسية في مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، التي تمت مناقشتها أعلاه، تعاقب بقوة في طريقها وبدأت في التأثير على بقية تطور الحضارة الغربية لبقية التطوير.

تشكيل المفاهيم الأيديولوجية الرئيسية للمجتمع الصناعي "

تتغير التغييرات متعددة الأوجه السمة للتنمية الاجتماعية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر، باستمرار كتلة المشاكل المعقدة الجديدة قبل الاجتماعيين والسياسيين. هذا السياسيون القسريون والأرقام العامة والعلماء الاجتماعيون يبحثون بشكل مكثف عن إجابات لمشاكل موضعية جديدة لبناء توقعات حول مستقبل الحضارة الإنسانية وتحليل دروس الماضي. خلال عمليات البحث هذه، تم تبلور المفاهيم الإيديولوجية الرئيسية، التي بدأت في تحديد معايير النضال الأيديولوجي والسياسي في الدول الرائدة في العالم.

تستخدم الأفكار الليبرالية أكبر تأثير في الغرب. هذا ينطبق بشكل خاص على الولايات المتحدة وإنجلترا. كان هناك أن القيم الليبرالية تلقت التجسد الأكثر اكتمالا في الممارسة العملية، وكان هناك تم شحذها باستمرار وترقيتها. مع جذورها، تذهب الليبرالية، وكذلك معظم الأشكال الأخرى من الأيديولوجية الحديثة، إلى عصر التنوير. في القرن التاسع عشر، تم تطوير أفكار التنويرز. من وجهة نظر أنصار العقيدة الليبرالية، كانت القيمة الرئيسية الأساسية في حياة الإنسان الحرية. تيبرالية القرن التاسع عشر في رأس الزاوية وضع حرية الفرد. بطبيعة الحال، يطرح السؤال كيفية تنسيق الحريات الفردية بمصالح المجتمع ككل. بالنسبة للأيديولوجيين في الليبرالية د. بيناما، د. مطحنة، سبنسر، قرر السؤال بالتأكيد: الفرد فوق المجتمع وكل ما يفيد شخصية منفصلة سيكون مفيدا للمجتمع. بدأت أفكار الحرية الفردية والمساواة بين الفرص التي تهدف في الأصل إلى مكافحة بقايا الإقطاعية، تدريجيا في استخدام وتبرير هذه التغييرات الرئيسية في مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي جرت في الثلث الأخير من القرن الإسرائيلي.

في مواجهة أولوية حقوق الفرد على مصالح المجتمع ككل، كانت المنظمة الرئيسية للعلاقات بين الناس المنافسة. تعتبر الحياة من قبل الليبراليين كمسابقة دائمة، وكانت مهمة الدولة هي ضمان فرص بدء المتساوية للمشاركين. كذلك كل شيء يحل المنافسة، فإنها تضع كل شيء على الرفوف. كان الليبراليون مؤيدو متسقون أفكار التقدم العام. تعتبرهم القصة بأكملها كحركة تدريجية مستمرة نحو أشكال أكثر مثالية من منظمة الشركة. مع هذا النهج، أولا، تم الحصول على مبررات عقلانية أحدث الاتجاهات في المجال الاجتماعي والاقتصادي. أصبحوا التدبير الرئيسي للتقدم: تحول الشخص الذي تقدم على طريق التصنيع، تلقائيا إلى بلد أكثر تقدمية. ثانيا، تم إصلاح حالة المتقدم نفسه بحزم خلف الحضارة الغربية، وانتشار نفوذها على بقية العالم، على التوالي، أصبحت له أهمية قصوى.

من الواضح أن مثل هذه الخصائص لليبرالية آنذاك راض تماما عن النخبة الحاكمة للدول الرائدة، وليس من المستغرب أنه في هذه البيئة، كانت الأفكار الليبرالية تحظى بشعبية كبيرة. من الصعب على الوضع مع الطبقة الوسطى سريعة النمو. من ناحية، أفكار الحريات الفردية، المساواة بين الفرص والمنافسة، والتقدم المحرز من ممثليه استجابة إيجابية غير مشروطة، وفي منتصف القرن، كانت هذه المجموعة الاجتماعية هذه عنصرا مهما في القاعدة الانتخابية التي دعمها ووجهت سياسة المعنى الليبرالي. ومع ذلك، كمرتفعات فريق في الاقتصاد المحتفل بممثلي الأوليغارشية المالية، أصبح من الواضح أن دخول الحضارة الغربية في مرحلة جديدة من التنمية يؤدي إلى تدهور معين في وضع الطبقة الوسطى. مبدأ التنظيم الذاتي للمجتمع، الذي تم تعديل الليبراليين في جميع حججهم، في الظروف الجديدة بوضوح لا يعمل. وهذا لا يمكن أن يرى ممثلي المخابرات الإنسانية، "مركز الدماغ في العصور الوسطى" من الطبقة الوسطى. في هذه البيئة، كان هناك فهم مكثفة للعديد من التغييرات التي تحدث في المجتمع، وكيف ينبغي أن تتفاعل الأيديولوجية الليبرالية على كل هذا.

أصبحت الماركسية الخصم الرئيسي لليبرالية القرن. تم تحديد أحكامها الرئيسية في شكل شعبي في عام 1848 في "حزب البيان الشيوعي"، الذي كتبه ك. ماركس و F. Engels، ثم وضعت في عدد من عملهم الأساسي. ماركس وإنجلز لم يكن فقط المنظرين. الكثير من القوى والوقت دفعوا دعاية أفكارهم. في عام 1864، قاموا بإنشاء أول جزء من الأقسام في جميع البلدان الأوروبية تقريبا والولايات المتحدة. في وقت لاحق، نشأت الأحزاب الاشتراكية الوطنية أو الاشتراكية في قاعدتها، متحدة في عام 1889 في II International. بحلول نهاية القرن، تحولوا إلى منظمات جماعية لعبت في عدد من البلدان (في الأساس في ألمانيا، فرنسا، إيطاليا) دورا مهما في الحياة السياسية. ما هو جوهر المنصة، على أساس أنهم بنوا أنشطتهم؟ كان الماركسية رد فعل جذري على التطور السريع للعلاقات البرجوازية. إذا قام الليبراليون بالتركيز على الجانب الإيجابي لهذه العملية - التقدم الفني، ونمو الثروة العامة، وتحسين نوعية الحياة، وتوسيع الحريات الديمقراطية، وما إلى ذلك، إذن مراجعة الماركسية في الرأسمالية، التناقضات المضادة هي أنها حظية، الذي يجب أن يكون حتما لتفجير نظام موجود. أشارت الماركسية بحق إلى العديد من اللحظات السلبية، مرافقة تطور العلاقات البرجوازية: الظلم الاجتماعي، أشد تشغيل عمالة الإناث، استقطاب الهيكل الاجتماعي للمجتمع، وأكثر ظروف معيشية شديدة للمجتمع وتولدها الفقر والسكر والدعارة، وما إلى ذلك إذا اعتقدت الليبراليون أن القانون والنظام الحالي يمكن تحسينه من خلال الإصلاحات، فإن الماركسيين كانوا مقتنعين بحزم: من المستحيل تحسين الرأسمالية، وبالتالي يجب تدمير القانون والنظام الحالي، ويجب أن تفي هذه المهمة حزب الطبقة العاملة بناء على أيديولوجية الماركسي. وهكذا، إذا دعت الليبراليون إلى نسخة تطورية من تنمية المجتمع، فإن أنصار الماركسية كانوا غرفا بالطريقة الثورية لتنفيذ فكرة التقدم العام.

حقائق الحضارة الغربية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أعطت الكثير من الحقائق التي تؤكد الحسابات النظرية لماركس. وبعد أن تحولت الحياة أكثر صعوبة. بمجرد نقل مؤيدي النهج الجديد لقرار المهام الاستراتيجية بشأن إعادة تنظيم الشركة من النظرية للممارسة، كان عليهم على الفور مواجهة مجمع كامل من القضايا الأكثر تعقيدا: كيفية التعامل مع النضال لتنفيذ أهداف البرنامج الخاصة بهم، وكيفية بناء العلاقات مع السلطات الحالية وغيرها من الطرف، والتي ينبغي أن تكون التكتيكات المحددة لحزبها الخاص وأكثر من ذلك بكثير. كل هذه الأسئلة يجب أن تجد إجابات بطريقة تجريبية، خلال النضال السياسي اليومي.

جعل إدراج أنصار الأفكار الماركسية في النضال السياسي على جدول الأعمال لقضية تفسير الأحكام الأساسية لنظرية ماركس. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، اتضح أنه في دفعات II من الدولية هناك العديد من التيارات، والتي، التي تدرس أنفسهم أتباع ماركس، تفسر بطرق مختلفة جوهر تلك التغييرات في المجتمع، والتي حدثت في ثالث آخر من القرن التاسع عشر، وبناء على ذلك، رأى مشكلة الحركة الاشتراكية. لذلك، هاء برنشتاين، زعيم بارز للحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني، صرح بشكل مباشر أنه منذ أصل الماركسية، لم يتغير العالم بجدية، وبالتالي، فقد جاءت لحظة إعادة التفكير في إعادة التفكير وتنقيح الأحكام الأساسية للماركسية، تقديراته لتقديراته تطوير الرأسمالية ومستقبل الحضارة الإنسانية. استدعى أتباعه الذين كانوا في جميع الأطراف الثانية تقريبا من الدولية المراجعين.

لقد اعتقدوا أنه لمدة نصف قرن، أثبتت الرأسمالية "بيان" الحزب الشيوعي "، أنها قادرة على تطوير طريقة تطورية وترقية تدريجيا. وبالتالي، فقدت المهمة الآن أن مليون جهود لترجمة المجتمع إلى دولة مختلفة نوعيا، والعمل المؤلم لتحقيق إصلاح المجتمع، وتعزيزها بهذه الطريقة على طريق التقدم نحو العدالة الاجتماعية أكبر. والخطوط الأخيرة في سلسلة منطقه - ينبغي دمج الطرفين الدولي الدولي في النظام السياسي الحالي، بحيث عملت مع القوى الاجتماعية والسياسية الأخرى، لتحقيق الإصلاحات.

تمثل ممثل الديمقراطية الاجتماعية الروسية، V. I. Lenin، بسرعة إلى الخصم الرئيسي للمراجعين. لم ينكر حقيقة أن الرأسمالية لمدة نصف قرن، التي مرت منذ ظهور "البيان"، تحولت بشكل ملحوظ، لكنها اعتقدت أن التغييرات لم تغير جوهره. من المستحيل إصلاحه، من الممكن الموافقة على العدالة الاجتماعية فقط من خلال تدمير الأسس الأساسية للمجتمع بناء على المجتمع الخاص، - في هذا V.I. كان لينين مقتنعا بحزم. من هنا، ظهرت مهام الحركة الاشتراكية: العمل بشأن إعداد إعادة تنظيم الشركة الثورية للشركة. بالكامل، خامسا - I. Lenin صاغ مفهومه في وقت لاحق بالفعل، في العقود الأولى من القرن العشرين، ولكن حتى ذلك الحين، في أطراف II من الدولية، كان هناك انقسام، الذي قاده لاحقا هذه المنظمة إلى الاضمحلال. بطبيعة الحال، فإن لوحة الآراء في الحركة الاشتراكية كانت أكثر صعوبة، ومع ذلك، فقد تم تشكيل العالم الذي احتل المركز الذي احتل المركز المتوسع من مزيج من هذين النهجين لجوهر تلك العمليات التي تكشفت في المجتمع.

بالإضافة إلى الليبرالية والماركسية، استخدم ممثلو الأيديولوجية المحافظة تأثيرا معينا في الدول الرائدة في الغرب. أحد مؤسسي المحافظين الحديثين يعتبرون بحق بيرك، الذين عاشوا في نهاية القرن الثامن عشر. قادته تجربة الثورات في أوروبا إلى استنتاج أن التقدم العام العنيف يمكن أن يؤدي إلى فقدان التقاليد والقيم الأساسية. كان الحفاظ عليه، في رأيه، الشرط الرئيسي للأداء الطبيعي لأي مجتمع. ومن هنا اسم هذا الحالي - المحافظة (الحرس، حفظ). الأحداث المضطربة في النصف الأول من القرن التاسع عشر فقط لم تقارن سابقا أتباع المحافظين في رأي الحاجة إلى تعزيز الحفاظ على المجتمع التقليدي، ولكن أيضا تجديد صفوفهم على حساب ممثلي مختلف الفئات الاجتماعية ، التي تغيرت التغييرات السريعة في جميع جوانب المجتمع من الإيقاع المعتاد.

في بيئة المحافظين، كانت هناك ظلال مختلفة، بطرق مختلفة، القضايا التي ينبغي اعتبارها نسخة مثالية من الجهاز الاجتماعي. ومع ذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت المحافظة بالتأكيد واحدة من أنواع الأيديولوجية البرجوازية وتصرفت بوضوح في هذا الإطار. كان لديه مكان خاص به. اعترف المحافظون، مثل الليبراليون، بقيمة الحرية، وفي التسلسل الهرمي للحريات في المقام الأول كان بالتأكيد الحق في حيازة الملكية والتخلص منها. ومع ذلك، على النقيض من الليبراليين، الذين كانوا مؤيدين إيقاع التقدم العام، والذي يسمح لك بحل جميع المشاكل، كان المحافظون يشككون في إمكانية بناء نموذج عقلاني للمجتمع، لأن الشركة تتألف من أشخاص، والشخص من الطبيعة هي ناقصة وغير معقولة. لذلك، ليس من الضروري الاعتماد على المدمجة المزعومة في المجتمع. لا يملك القدرة على التنظيم الذاتي والنقد الذاتي. فقط في وجود مؤسسات تقييدية واضحة نفذت إلى الدولة، من الممكن تجنب الانزلاق إلى الفوضى والفوضى، للحفاظ على القيم التقليدية، دون أي مجتمع محكوم عليه بالتدهور.

كانت هذه الأصناف الثلاثة الأساسية للأيديولوجية موجودة في أي من البلدان المتقدمة تقريبا. بطبيعة الحال، في الليبرالية والماركسية والمحافظة كانت، إلى جانب علامات وراثية مشتركة لهذا النوع من الفكر الاجتماعي والسياسي، ميزاتها الوطنية. كانت نسبة هذه المفاهيم في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلدان الغربية مختلفة. لكن كفاحهم، وتفاعلهم المعقد حدد ديناميات تطوير الحضارة الغربية، وميزات انتقالها في مرحلة "المجتمع الصناعي".