أذكر تعريف ما هو المجتمع - بمعنى واسع هذا هو الجزء المرتبط به من العالم المادي، والذي يتضمن طرق التفاعل بين الناس وأشكال رابطةهم.
- في إحساس ضيق - مزيج من الناس وهبوا بالإرادة والوعي، وإجراء الإجراءات والإجراءات تحت تأثير مصلحة معينة، والزخارف، والشعور. (على سبيل المثال، جمعية الهجازات IT.P.
النظر في الجزء الثاني من التعريف: طرق التفاعل بين الناس وأشكال جمعائهم. . تعتبر وجهة النظر هذه نظاما يتم فيها تفاعل مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. علاوة على ذلك، هذا نظام ديناميكي، وهو قادر على التطوير والتغييرات المستمرة. وبعد عبارة "نظام" الأصل اليوناني. النظام يعني عدد صحيح يتكون من أجزاء. وبالتالي، يتضمن كل نظام أجزاء التفاعل والنظم الفرعية والعناصر. يتم الحصول على الأهمية الرئيسية في أي نظام من خلال العلاقة بين أجزاء (م / ذ). تسمح الأنظمة الحيوية بالتغييرات المختلفة والتطوير والجديدة والموت من الأجزاء القديمة والاتصالات من م / فيها.
هيكل كيف يكون النظام الديناميكي مبلغا هائلا (عدد) من العناصر والنظم الفرعية التي يتم تحديثها باستمرار وتتغير الروابط والتفاعلات. إلى عدد النظم الفرعية يمكن أن يعزى إلى الخط الأول والماهي،
مجالات الحياة العامة. المجالات الأساسية للحياة العامة أربعة.
· اقتصادية- العلاقات بين الناس في عملية إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك الفوائد والخدمات والمعلومات المادية والمعلومات؛
· اجتماعي- تفاعل المجموعات الاجتماعية الكبيرة والفئات والطبقات والمجموعات الديموغرافية؛
· سياسي - المنظمات العامة والأطراف والحركات المرتبطة بالقهر والحجب وتنفيذ السلطة؛
· روحانية - الأخلاقية، الدين، العلوم، التعليم، الفن، تأثيرها على حياة الناس.
مظهر من مظاهر المجتمع:
1 المجال السياسي والقانوني:
· التصديق على المعاهدة الدولية
· مقدمة التعديلات على القانون
- التعليم البرلماني
2. المجال الاقتصادي:
· نمو عدد مؤسسات الأسهم المساهمة
زيادة الأموال في البلاد
· الحد من إنتاج البضائع
· مقدمة من ضريبة جديدة
علاقة الملكية
3. المجال الاجتماعي:
· التغييرات الديموغرافية في الدولة
| مجالات الحياة العامة | عناصر المكون | نشاط الناس والعلاقات بينهما |
| اقتصادية | الشركات والشركات والبنوك وتبادل الأسهم، إلخ. | إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك الفوائد المادية |
| سياسي | البرلمان، الحزب الحكومي، المنظمات العامة، إلخ. | العلاقة بين المجتمع والدولة بين الدولة والأحزاب السياسية |
| اجتماعي | أنظمة النظام. توفير، الرعاية الصحية، إلخ. | العلاقات بين المجموعات العامة المختلفة |
| الروحية (الثقافة، التعليم، العلوم، الدين) | المدارس والجامعات والمسارح والمتاحف والمكتبات والأرشيفات، إلخ. | العلاقات الناشئة في عملية إنشاء القيم الروحية، والحفاظ عليها، والتوزيع، والاستهلاك |
جميع مجالات المجتمع (الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية) مترابطة ارتباطا وثيق
أ) خصائص المجالات؛
ب) مؤسسات المجتمع؛
العلاقات العامة وأشكالها.
الأعراف الاجتماعية.
1. المجتمع "المجتمع".
مصطلح "المجتمع" هو متعدد المنافسات. عادة ما تشير إلى عدة قيم لهذا المصطلح.
* مجتمع - مجموعة من الأشخاص المتحدة للأنشطة المشتركة حول تنفيذ الأهداف والاهتمامات المشتركة بالنسبة لهم (مجتمع من الهجازات، مجتمع سائقي السيارات، المجتمع النبيل). المرادفات - منظمة، الاتحاد، جمعية، العقارات، فئة.
* مجتمع -مرحلة معينة في تطوير البشرية أو البلد (المجتمع البدائي، الجمعية الإقطاعية، الجمعية السوفيتية). مرادف مرحلة، المرحلة، الفترة.
* مجتمع - رابطة الأشخاص الذين يعيشون على أراضي تاريخية وتمتلك ثقافة مشتركة ولغة وتقاليد وجمارك (المجتمع الإنجليزي والمجتمع الروسي). المرادفات - الناس، Ethnos، الأمة.
* مجتمع -هذا هو جزء من العالم المادي يرتبط ارتباطا وثيقا به، وتتألف من الأفراد ويشمل طرق للتفاعل للأشخاص وأشكال رابطةهم. مرادف - الإنسانية.
* مجتمع -هذا هو نظام تاريخي محدد لعلاقة طبيعية بالعلاقات التي يدخل فيها الناس في سبل عيشهم.
يمكن اعتبار المجتمع
طريقة الوجود الإنساني (تصنيع السلع والخدمات المادية، الاستنساخ والتواصل الاجتماعي)؛
نظام ديناميكي وظيفي (مختلف المجالات في المجتمع)؛
النظام التحويلي (جمعية الملكية الإيجابية ---- الجمعية الإقطاعية)؛
O.kont: "جميع الظواهر المتنوعة للحياة العامة هي نوع من النشاط المشترك للأشخاص".
م. غرب: "أساس حياة المجتمع هو السلوك البشري الموجه في شخص آخر".
K.Marks: "التنشئة الاجتماعية لتفاعل الناس، كل تنوع الظواهر الاجتماعية يمثل نوعا واحدا أو آخر من النشاط الحيوي."
2. حياة الحياة العامة وعلاقتهم.
أ) خصائص المجالات؛
كرة اقتصاديةيتضمن أربعة أنشطة رئيسية: الإنتاج والتوزيع والتبادل والاستهلاك. ويشمل الشركات والمؤسسات والنباتات والبنوك والأسواق وتدفقات الأموال والاستثمارات ورأس المال للاتجار، كل ما يسمح للشركة باستخدام الموارد تحت تصرفها للاستخدام، وإطلاقها إلى إنتاج وإنشاء عدد من السلع والخدمات التي ستلبيها حيوية احتياجات الناس - في الغذاء والسكن والترفيه، إلخ.
كرة سياسيةيشمل نظام الدولة لإدارة المجتمع. ويشمل الرئيس ومكتبها، والحكومة والبرلمان، والسلطات المحلية، والجيش، والشرطة، والشرطة الضريبية، والخدمة الجمركية، وكذلك الجمعيات غير الحكومية - الأحزاب السياسية.
كرة اجتماعية يتضمن الفصول الدراسية والجماعات الاجتماعية والأمم التي اتخذت في علاقاتها والتفاعل مع بعضها البعض. من المفهوم في معانيين - واسعة وتضييق. في قيمة واسعة، هذا مزيج من المنظمات والمؤسسات المسؤولة عن رفاهية السكان والتفاعل الطبيعي من طبقات مختلفة من السكان. في معنى ضيق، ينطوي المجال الاجتماعي على قطاعات غير محمية فقط من السكان والمؤسسات التي تخدمها: المتقاعدين والعاطلون عن العمل والدخل المنخفض، والكثير من الأطفال، والمعوقين، وكذلك أجهزة الحماية الاجتماعية والضمان الاجتماعي لكل من التبعية المحلية والفيدرية.
كرة الروحيةيشمل الثقافة والتعليم والعلوم والدين. ويشمل الجامعات والأكاديميات والمعاهد البحثية والمتاحف والمسارح والمعارض الفنية والمعالم الثقافية والكنوز الفنية الوطنية والمجتمعات الدينية.
في المجتمع، جميع المجالات مترابطة.
ب) مؤسسات المجتمع؛
المعهد العام - هذا عبارة عن جهاز تكيفي مجتمع، تم إنشاؤه لتلبية احتياجاته الأكثر أهمية وينظمه القانون العادي الاجتماعي.
مؤسسات إجتماعية -مجموعات مستدامة من الأشخاص والمجموعات والمؤسسات التي تهدف أنشطتها إلى أداء بعض المهام الاجتماعية وتستند إلى بعض المعايير ومعايير السلوك.
السمات المميزة للمؤسسات الاجتماعية:
جمعية جميع الأشخاص الذين يستخدمهم نوع معين من النشاط وتوفير هذا النشاط في عملية الارتياح لقيمة معينة للمجتمع؛
توحيد بنظام المعايير الاجتماعية التي تنظم الأنواع المقابلة من السلوك؛
وجود مؤسسات مزودة بموارد مادية معينة ضرورية لأي نوع من النشاط؛
تمييز واضح بين وظائف كل من مواضيع التفاعل، فإن اتساق تصرفاتهم هو مستوى عال من التنظيم والتحكم؛
التكامل في هيكل المجتمع الاجتماعي والسياسي والقانوني، والذي يسمح لنا بإضفاء الشرعية على أنشطة هذا المعهد ومراقبته؛
أنواع المؤسسات الاجتماعية:
إنتاج؛
الدولة (البرلمان، المحكمة، الحكومة، هيئات الحكم الذاتي، الميليشيا، مكتب المدعي العام، إلخ)؛
التعليم (المدرسة والكليات والجامعات)؛
المؤسسات الثقافية
دين؛
تهدف هذه المؤسسات الاجتماعية إلى تلبية الاحتياجات البشرية التالية:
إعادة إنتاج النوع
السلامة والنظام الاجتماعي؛
الحصول على وسائل الوجود؛
الحصول على المعرفة، والتنشئة الاجتماعية للجيل الأصغر، والتدريب؛
محلول المشاكل الروحية ومعنى الحياة؛
إن المؤسسات الاجتماعية تجعل العلاقة مع الناس العسل ليست عشوائية وليس فوضوية، ولكن دائم وموثوقة ومرنة.
العلاقات الأولى 1 دولار وأشكالها.
علاقات عامة -هذه هي العلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية سبل عيشهم، أي العلاقات المتنوعة تنشأ بين المجموعات الاجتماعية والفصول والأمم، وكذلك داخلها في سياق حياتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والأنشطة.
العلاقات العامة تاريخية وتغيير كمجتمع متطور.
أشكال العلاقات الاجتماعية:
تنشأ العلاقات المادية وتطويرها في سياق الأنشطة العملية البشرية (علاقات الإنتاج، والعلاقات البيئية، واستمرار النوع).
يتم تحديد العلاقات الروحية من خلال القيم الروحية للناس، تنشأ وتضيف، بعد تمرير ما قبل وعي الشخص (العلاقات الأخلاقية والعلاقات السياسية والعلاقات القانونية والعلاقات الفنية والعلاقات الفلسفية والعلاقات الدينية).
تشمل العلاقات الشخصية العلاقات بين الأفراد الأفراد (شكل شخصي من العلاقات الاجتماعية).
يمكن النظر في هيكل العلاقات الاجتماعية من وجهة نظر مواضيع الحياة العامة. في هذه الحالة، تنشأ العلاقات الواردة بين الطبقات والمجتمعات الاجتماعية العرقية والاعترافات والفئات الاجتماعية والعمرين.
4. القواعد الاجتماعية.
الأعراف الاجتماعية -المعايير المعتمدة في المجتمع وتنظيم العلاقات بين الناس. المعايير الاجتماعية هي عينات، معايير النشاط، قواعد السلوك، تنفيذها من المتوقع من أحد أعضاء المجتمع أو مجموعة اجتماعية ودعمته العقوبات.
أنواع المعايير الاجتماعية:
العادات والتقاليد؛
المعايير الدينية
المعايير الأخلاقية (الأخلاقية)؛
المعايير الجمالية.
معليير أخلاقية؛
المعايير الاقتصادية
المعايير السياسية؛
القواعد القانونية
الجمارك -هذه هي قواعد السلوك الاجتماعي، المنصوص عليها من جيل إلى جيل، مستنسخة في مجتمع معين أو مجموعة اجتماعية، مدرجة في عادة حياة ووعي أعضائها.
تقاليد -هذه هي عناصر التراث الاجتماعي والثقافي، والحفاظ على بعض المجتمعات، والأفئات الاجتماعية لفترة طويلة، وعملية الميراث الاجتماعي، طرقها.
المعايير القانونية -وتنشأ هذه الدولة، قانون قواعد السلوك الإلزامية العامة.
المعايير الأخلاقية -هذه هي متطلبات بعض السلوكيات بناء على الأفكار المعتمدة في المجتمع حول الخير والشر، مستحقة وغير كاملة. إنهم يعتمدون حصرا على دعم المجتمع.
المعايير الجمالية -المعايير تظهر أفكار المجتمع حول جميلة وقبيحة.
معليير أخلاقية -المعايير التي توافق على نظام قواعد السلوك في هذا المجتمع.
المعايير الدينية -القواعد بناء على العقائد الدينية. يدعم إيمان الناس في حتمية المكافآت للحياة الصالحة والعقاب على الإجراءات الخاطئة. المعايير الاجتماعية المستدامة للغاية.
الإنجليزية. تقنيات الكمبيوتر تعامل بعض البرامج نفسها في جميع أنحاء الضوء. تصبح ثقافة الكتلة الغربية عالمية، وضوض التقاليد المحلية.
* على المستوى العالمي، يتحول المجتمع البشري إلى نظام العالم والتي تسمى أيضا المجتمع العالمي. ويشمل جميع البلدان الموجودة على هذا الكوكب. العالم السياسي الأمريكي الشهير u.vilstein. قسم النظام العالمي إلى ثلاثة أجزاء:
- النواة؛
- نصف القراءات؛
- الأجهزة الطرفية؛
النواة -تشمل بلدان أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية واليابان، أقوى الدول مع نظام إنتاج محسن واقتصادات متطورة؛
ملحقات -هذه هي أفقر ودول أفريقيا وأمريكا اللاتينية. يعتبرون أنهم مسحوق نووي خام، وهو دور كبير من رأس المال الأجنبي. الأنظمة السياسية غير مستقرة، غالبا ما تحدث الحريات، تنشأ النزاعات الاجتماعية والوطنية باستمرار؛
نصف الفترة -هذه هي البلدان التي تشغل موقفا متوسطا بين جوهر والأحياء. هذه هي البلدان الصناعية المتقدمة تماما؛
إذا كنا نترجم تصنيف W. Vollershtein نظرية D. Bell، فسنحصل على مثل هذه العلاقة:
Kernel - مجتمعات ما بعد الصناعة؛
نصف القراءات - المجتمعات الصناعية؛
الأجهزة الطرفية - التقليدية (المجتمعات الزراعية)؛
هناك نهج آخر لتقسيم النظام العالمي: ما بعد الصناعة الشمالية، الغرب العالي التنسيق، النامية بشكل مكثف شرق جديد، مواد خام جنوب.
2. أصناف مختلفة.
- تمييز الظروف الطبيعية والموئل المادي للأشخاص.
البيئة الطبيعية ----- الأنشطة الاقتصادية ----- الهيكل السياسي للدولة ----- العلاقات بين الناس(اليونان القديمة والشرق القديم):
- الموائل التاريخية للمجتمعالذي يتطور نتيجة التفاعل مع الشعوب الأخرى والدول (روسيا والمونغول - التتار والإمبراطورية الصريحة والرومانية)؛
3. توافق في الآراء في العالم الحديث.
يتم تأكيد سلامة العالم الحديث من خلال عملية العولمة، ولكن مع هذا يظهر بوضوح تناقضات العالم الحديث.
في الاقتصاد والأهم هو تناقض بين البلدان المتقدمة والنامية. وتسمى أيضا التناقض بين الشمال المتقدمة والجنوب الخام. يستهلك الشمال معظم الطاقة المنتجة على هذا الكوكب يستغل معظم مواردها. يمكن للجنوب أن تقدم المواد الخام فقط للصناعة والمنتجات الزراعية والعاملين بالعمل الرخيص، وسوق مبيعات المنتجات ليست أعلى جودة. في شروط التطوير العالي للاتصالات الدولية، لا يمكن أن يكون بلد الشمال والجنوب بمعزل، مشاكل البعض والبعض الآخر يصبح شائعا.
تناقض بين نمو السكان والعدد المحدود من وسائل الوجودوبعد في عام 1968، أنشئت الرابطة الدولية للصناعيين العلميين لمناقشة التناقضات ومشاكل التنمية البشرية - النادي الروماني. المؤسس والرئيس الأول لنادي A. Pecchi في كتابه "الصفات الإنسانية" يأتي إلى استنتاج أنه من خلال تطور الصفات البشرية والقدرات البشرية يمكن أن يتحقق من خلال تغيير القيم المادية للحضارة واستخدام إمكاناته الضخمة للحصول على أهداف جيدة.
في مجال الثقافة هناك تناقض بين الاتجاهات نحو تدويل الثقافة والحفاظ على الثقافات الوطنية بين التقاليد والابتكار، بين المستوى العالي من تطوير العلوم والتكنولوجيا ومشكلة الصحة والتدهور الأخلاقي (الكسالى الكمبيوتر).
4. المشاكل العالمية للحداثة.
المشاكل العالمية -هذه هي مشاكل كل البشرية، مما يخلق تهديدا لحاضرها والمستقبل، وتتطلب الجهود المشتركة لجميع الدول.
ظهرت مشاكل عالمية في النصف الثاني من القرن العشرين (استخدام الأسلحة النووية في أغسطس 1945).
أسباب مظهر المشاكل العالمية:
تطوير العلاقات الاقتصادية، وتعزيز الاتصالات السياسية والثقافية، ظهور آخر وسائل الإعلام، التي أدت إلى ظهور المجتمع العالمي للناس ونزاهة العالم الحديث؛
مشاكل المشاكل من الإطار المحلي في الولايات المتحدة (Chernobyl، ثقوب الأوزون، الالتهابات والأوبئة)؛
النشاط البشري التحويلي النشط، مماثلة للقوى الهائلة للطبيعة (الانفجارات النووية، تجفيف المستنقعات والمحطة الكهرومائية)؛
المشاكل العالمية مترابطة جدا.
المشكلة البيئية: استنفاد الموارد الطبيعية والتلوث البيئي وإبادة النباتات والحيوانات (الكتاب الأحمر).
يكمن حل هذه المشكلة في إنشاء إنتاج خال من النفايات، وتطوير وبناء الاحتياطيات الطبيعية والقطاعات البيئية (مصايد الأسماك، الغابات، احتياطيات المياه)، تقييم الأثر البيئي لجميع المشاريع؛
مشكلة الحرب والعالم - تهديد III للحرب العالمية.
الحل لهذه المشكلة هو إنشاء هذا النظام العالمي، الذي يستند إلى المبادئ التالية:
· الاعتراف بأولوية القيم العالمية؛
· رفض الحرب كوسيلة لحل القضايا المثيرة للجدل؛
· الاعتراف بحق الشعوب بحرية واختيار مصيرها
· فهم العالم الحديث كمجتمع كلي ومترابط من الناس؛
المشكلة الديموغرافية هي مشكلة زيادة عدد سكان الأرض، والتي في عام 2090 قد تصل إلى 12 مليار شخص. كل هذا سيؤدي إلى قمة النظام البيئي وتدهور أنظمة سبل المعيشة الطبيعية.
يكمن حل المشكلة في تغيير الظروف الاجتماعية والاقتصادية الضارة في البلدان النامية، والتغلب على التخلف.
مشكلة الفجوة في مستوى التنمية الاقتصادية بين الشمال والجنوب؛
مشكلة الإرهاب الدولي؛
منع الإيدز وإدمان المخدرات، والأمراض المعدية المختلفة؛
مشكلة إحياء القيم الثقافية والأخلاقية؛
مجتمع - هذه منطقة معينة من الحياة الاجتماعية، والتي تشمل الأشكال الأكثر استقرارا من التفاعل من الناس. في العلوم، تتميز أربعة مجالات من المجتمع: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية.
كرة اقتصاديةتتضمن الشركة كلا المواقف في مجال الإنتاج، تبادل، توزيع السلع المادية، وكذلك علاقات الممتلكات. نشأ المجال الاقتصادي في وقت واحد مع ظهور المجتمع. من أجل البقاء على قيد الحياة، أجبر الشخص على التكيف مع الظروف البيئية الشديدة. في البداية، أخذ الرجل من الطبيعة كل ما تحتاج إليه في النموذج النهائي. دعا العلماء الحديثين هذه الطريقة للإنتاج تعيين الاقتصاد . كان إنجازا مهما للشعب القديم هو إنشاء الأدوات الأولى للعمل، بمساعدة ما كان من الممكن حل مشكلة الطعام بشكل أكثر كفاءة. تم استخدام جلود الذين قتلوا على مطاردة الحيوانات لجعل الملابس. من الطين والخشب، بدأ الشخص في إنشاء عناصر مختلفة ضرورية في الحياة اليومية. وبالتالي إنتاج فوائد المواد تم تقسيمها إلى إنتاج الغذاء وإنتاج غير غذائي.
تدريجيا، والأشخاص بدلا من التجمع والصيد تبدأ في الانخراط في تربية الزراعة والماشية. يحدث الانتقال من الاقتصاد المعني بإنتاج . شخص يكتسب مصدر طاقة أكثر موثوقية ويصبح أقل اعتمادا على أهواء الطبيعة. يحدث أول التقسيم العام للعمل (على المزارعين ومربي الماشية)، غيرت جذري طبيعة العلاقات الاجتماعية في المجتمع البدائي.
أصبحت عملية العمل أكثر تعقيدا، تم تحسين أدوات العمل. بدأت نتيجة العمالة تعتمد على عائلة منفصلة. أثناء التنقل والتفاعل في جمعيات ترابط المعلومات، تم استبدال العلاقات العامة بالإقليم، تم تحويل المجتمع العام إلى الحي. إذا كان المجتمع العام موجود سندات دموية بين أعضائها ومجتمع الممتلكات، ثم في المجتمع المجاور، فإن كل عائلة لديها ممتلكات وممتلكات منفصلة على الأدوات والمنتجات المنتجة، والتي خلقت الأساس للمظهر ملكية خاصة.
وكان تخصص الإنتاج مصحوبا بمزيد من تحسين صكوك العمل. هذا أدى من يد واحدة إلى المظهر ozlishko. في،أولئك. أجزاء من المنتجات التي تم إنتاجها أعلى معدل الاستهلاك المطلوب، ومن ناحية أخرى، إلى اختيار الحرف في صناعة مستقلة. وهكذا، حدث التقسيم العام الثاني للعمل.
ممثلو ثلاث مجموعات من الناس - المزارعون ومربو الماشية والحرفيين - بحضور الأوساخ، نتائج عملهم تبادوا حتما فيما بينهم. مثل هذا التبادل، أصبح منهجيا، يتحول إلى نوع من الأنشطة المفيدة اجتماعيا. تظهر مجموعات من الأشخاص (التجار والتجار)، وأداء دور الوسطاء بين المجموعات الثلاث من الشركات المصنعة. حدث ذلك التقسيم العام الثالث للعمل .
تبادلبين المنتجين، كان أول طبيعي. تم تحديد تكلفة الأشياء اعتمادا على حاجتها في الوقت الحالي. لم تكن مريحة دائما. كيف، على سبيل المثال، تحديد نسبة تكلفة الثور والفأس؟ لذلك، اخترع الناس مال , مع المساعدة التي بدأوها في تحديد تكلفة كل الأشياء.
مع تطور المجتمع، فإن أساليب الإنتاج معقدة، جديدة، يتم إنشاء أدوات أكثر تقدما للعملية. في قرون XV-XVII. في تغيير الحرفية، يأتي إنتاج مقرها المصنع بناء على تقسيم العمل. وفي القرون السادس عشر - XIX. في العديد من البلدان تحدث ثورة صناعية - الانتقال من العمل اليدوي إلى الجهاز، من المصنع إلى المصنع. يصبح الإنتاج كتلة. يزيد من حجم استهلاك المنتج. جميع أعضاء المجتمع هم من المستهلكين بطريقة أو بأخرى، لأن الجميع يحتاجون إلى الطعام والملابس والمواد المنزلية، ولكن لا يمكن للجميع أن ينشئ هذا المنتج بشكل مستقل.
توزيعالمواد مخالفة في الدولة. إنه يجعل المال من السكان في شكل ضرائب، ثم يستخدمونها للحفاظ على سبل عيشهم وجهاز الإدارة، وكذلك مساعدة قطاعات معينة من السكان. لعدة قرون، كان دور الدولة في منطقة التوزيع أمرا ضئلا. وفقط في القرن xx. وظائف الدولة سارية المفعول المرتبطة بتيسير فئات السكان الفقيرة.
كرة اجتماعيةيتضمن مجموعة متنوعة من العلاقات بين مختلف مجموعات المجتمع. تعتبر عناصر المجال الاجتماعي مثل أشخاص محددين لديهم وضع معين، أي النظر في هذا أو هذا الموقف في المجتمع ومجتمع الأشخاص الذين يتم دمجهم في علامة معينة.
في المجتمع البدائي كان هناك تقسيم من الناس في سن العصر. ذهب الرجال في الصيد، وكانت النساء جمع وأرفع الأطفال. استغرق الأطفال والمسنين مشاركة أقل في الإنتاج من الأعضاء الآخرين في المجتمع.
زيادة إنتاج وتشكيل المنتجات الزائدة المنتجة مع وقت الظهور ثري و مسكين . لذلك تم تقسيم المجتمع إلى مجموعات على أساس العقار. مع ظهور الدولة، الهيكل الاجتماعي للمجتمع معقد. يركز جزء صغير من المجتمع في يديه الثروة المادية ومن خلال قوة الدولة يملي بقية المجتمع من خلال إرادته. ينقسم المجتمع إلى الطبقة المهيمنة والسكان التابعين. على سبيل المثال، أصحاب الرقيق والعبيد والفاشات الإقطاعية والحصن والرأسماليون والعمال المستأجرون. جنبا إلى جنب مع الأساسي، قد تكون هناك مجموعات صغيرة محددة من السكان.
في العالم الحديث، يمكن تقسيم المجتمع إلى العديد من الفئات المتنوعة المخصصة على أساس بعض العلامات: مستوى الدخل والمهنة والعمر والآراء السياسية، إلخ. كل واحد منا يمكن أن يكون عضوا في أي مجتمع أو حتى عدة مجتمعات. الشخص هو في الوقت نفسه عضو في أسرته، وهو موظف في العمل، عضو في منظمة عامة أو حزب سياسي، يمكن أن يدخل مجموعة معينة أو مجموعة عرقية أو دينية.
كرة سياسيةالمرتبطة مفهوم السلطة. العنصر التأسيسي للسلطة هو قدرة بعض مجموعات الأشخاص وممثليهم على التأثير على مجموعات أخرى. في هذه الحالة، يعتمد إمكانية التأثير على مخصص أو قانون. العنصر الرئيسي للنظام السياسي هو الدولة. لديها احتكار على السلطة ويمكن أن يتعرف على المظهر المستحيل لأي قوة أخرى.
لكن من الخطأ أن تبدأ تطوير تطوير المجال السياسي فقط مع ظهور الدولة. كما كانت الحكومة موجودة في فترة الاسمية. في المجتمع البدائي، انتقلت من النوع كله وارتدى طابعا اجتماعيا. تم حل أهم القضايا في الجلسة العامة، للمشاركة حيث كان لدى جميع الأعضاء البالغين في الجنس الحق. للقيادة، تم انتخاب القضايا العامة قادة وشيوخ. لم يتم انتخاب هذه الوظائف فحسب، بل تم استبدالها أيضا. لم يعطوا أي مزايا. شارك القادة والشيوخ على قدم المساواة مع الأعضاء الآخرين في الجنس الآخر في العمل العام واستلموا حصة المنتج المنتجة. المعايير الحاسمة لانتخاب زعيم السين كانت الصفات الشخصية.
عند نقل العمالة التفاعل القطيع لا مفر منه بينهما. في حالة إنشاء علاقات حسن الجوار، تم الجمع بين الجنس في القبائل، وتلك الموجودة في نقابات القبائل. تم إدارة القبيلة من قبل مجلس الشيوخ، الذين اختاروا زعيم قبلي. على رأس الاتحاد، كانت القبائل مجلس رؤساء القبائل ورئيس الاتحاد. كما تم استبدال هذه الوظائف في المراحل المبكرة لتطوير المجتمع البدائي ولم تعطي أي امتيازات.
تم تنظيم العلاقات بين أعضاء الجنس من قبل قواعد السلوك (المعايير الاجتماعية) , التي يتم تعميمها تعرف باسم الجمارك، أي السلوك العادي والمألوف. العادة - هذا هو القاعدة السلوكية المقبولة بشكل عام، تاريخيا، والتي عززت نتيجة للتكرار المتكرر لفترة طويلة، أصبحت عادة وأصبحت الحاجة الحيوية اللازمة للأشخاص. تم الوفاء بالجمارك طواعية. ومع ذلك، من أجل ضمان تعيين الاقتصاد والنشاط الحيوي ل ROLA، تم تشكيل هذه الأساليب لتنظيم العلاقات كأذونات، تم تشكيل العطاءات والحظر.
س.إيلاء كل توصيات بشأن بعض السلوك في مصالح هذا النوع. ارتباطات كنا نهدف إلى ضمان الشؤون العامة - الصيد والتجمع والتوزيع. حظر كانوا من المحرمات بدعم من الخوف من الانتقام الديني. في حالة انتهاك الجمارك، يمكن أيضا تطبيق الإكراه، الذي ينبعث من كله وارتداء الشخصية الدينية.
مع تطور عملية الانتقال من المجتمع العام إلى الحي، فإن تراكم الفائض في أسر فردية ومظهر عدم المساواة في عدم المساواة في الممتلكات وطبيعة السلطات. يحاول المجتمع بموجب هذه الظروف مقاومة تمايز الممتلكات لأعضائها، ولكن دون جدوى - بسبب تعقيد أنشطة الإدارة وزيادة الدور السلطة العامة , المجتمع الرائع.
وظائف القادة تصبح وراثية. يسعى الأشخاص الذين يشغلونهم إلى توحيد الطبيعة الوراثية للقوة عن طريق تحويل أبناء المعرفة وإدارتها. يكتسب القادة والشيوخ الامتيازات المرتبطة بموقفهم ("حصة الأسد" للتعدين، وضع إضافي على الأرض، إلخ). إنه يعزز حزمة الملكية، حتى أكثر من خلال إطفاء الإدارة القمة من الكتلة الرئيسية من الشيوعيين العاديين.
تتطلب الزيادة في الإنتاج قوة عاملة إضافية، والتي تم تجديدها بسبب الأسرى الذين تم أسرهم خلال النزاعات مع القبائل المجاورة. أدى ظهور الفائض إلى حقيقة أن السجناء توقفوا عن القتل واستخدامهم كعبيد.
في شروط العداء، القبائل، إذا لزم الأمر، تنظيم الدفاع أو الهجوم، شكلت العديد من الدول نوعا من النظام الاجتماعي يسمى الاسم "الديمقراطية العسكرية". وكان الوزن الذكور المحاربين. ومع ذلك، فإن مجموعة من الأشخاص الذين توقفوا عن الانخراط في العمل المنتج، والاحتلال الرئيسي الذي كان علاقة عسكرية. لقد تلقوا معظم التعدين في حالة رايدر ناجح على القبائل المجاورة. أصدر رجال القبائل زملائه أجروا إلى جنود كدفعة لحماية إقليم القبيلة. تحولت هذه الجمل الطوعية في البداية إلى دفعة داني الإلزامية في محتوى الجيش وجهاز الإدارة.
أنشأت الدولة التي ظهرت بموجب هذه الشروط عدم المساواة في أعضاء المجتمع، مما يتيح قوة القمة المهيمنة اقتصاديا وسياسيا. طوال تاريخ وجودها، لم تسمح الدولة بالقوى السياسية الأخرى بإجراء السلطة. فقط في قرنين XIX-XX، أثناء تكوين الديمقراطية وتطويرها، أتيحت للشركة الفرصة للتأثير على القرارات السياسية من خلال المشاركة في تشكيل هياكل الدولة للدولة. في العالم الحديث، لا يتضمن المجال السياسي الدولة الدولة فحسب، بل أيضا منظمات عامة، بما في ذلك الأحزاب السياسية، والتي، بطريقة أو بأخرى، تشارك في الحياة السياسية في البلاد.
كرة الروحيةيشمل المجتمع العلاقات الناشئة عن عملية إنشاء وقيم روحية وإرسالها. واحدة من مكونات المجال الروحية هي الثقافة. بمعنى واسع، من المفهوم أن الثقافة مفهومة كوحدة لجميع القيم المادية والروحية التي أنشأها البشرية طوال فترة وجودها. في إحساس ضيق، الثقافة عبارة عن مزيج من المعرفة والقيم المنقولة إلى الأجيال اللاحقة. ويشمل ذلك الأدب والفن والهندسة المعمارية والعلوم والتعليم والدين والقواعد وقواعد السلوك في المجتمع.
نتيجة لأنشطة الأشخاص ورابطاتها، يتم إنشاء عينات ثقافية جديدة في المجال الروحي، والمعرفة الجديدة التي تنتقل بها الأجيال التالية وتتحرك التقدم العام إلى الأمام. أكثر الناس بدائية إنشاء لوحات صخرية. ثم بدأ الرجل في تزيين الرسومات للأداة والمواد المنزلية. ثم ظهرت أول معتقدات دينية - الباجية , يمثل تأليه قوى الطبيعة.
قرن القرن الطويل قرر موقف الناس في العالم حولها. وفقط في وقت جديد، يأتي العلمي ليحل محل العالم الديني. قامت المعرفة العلمية بإثراء الإمكانات الروحية للإنسانية، مما جعل من الممكن تفسير العديد من الظواهر من الطبيعة وتكتشف الاكتشافات التي تقدم تطور المجتمع.
جميع مجالات الحياة العامة مترابطة عن كثب والتأثير المتبادل. في كثير من الأحيان، في إطار الظواهر التي تحدث، يتم دمج عناصر المجالات المختلفة. على سبيل المثال، يحدد مستوى الدخل مكان الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي، يؤثر بشكل مباشر على تشكيل وجهات نظره السياسية وإمكانية الحصول على التعليم والمرفق بالقيم الثقافية. في مراحل معينة من التطوير التاريخي، يمكن أن يزيد تأثير واحد أو آخر مجال الحياة الاجتماعية. لذلك، في فترة الثورات، يصبح المجال السياسي تحديدا، وأثناء الإصلاحات - المجالات الاقتصادية والاجتماعية. ولكن على الرغم من التأثير السائد لأي مجال من الحياة العامة في لحظة تاريخية معينة، فإن دور المجالات الأخرى لا يتضاءل. إنهم يتراجعون مؤقتا فقط إلى الخلفية، والحفاظ على أهميتهم لوجود وتطوير المجتمع.
الأسئلة والمهام
1. ما هي كرة الشركة؟ ما هي مجالات المجتمع التي تعرفها؟
2. ما هي المكونات التي تشمل المجال الاقتصادي للمجتمع؟ كيف نشأوا؟
3. في أي ظروف ولماذا تظهر الممتلكات الخاصة؟
4. صف المجال الاجتماعي للمجتمع. كيف تطورت العلاقات الاجتماعية من خلال التاريخ؟
5. ما هي القوة؟ ما هو الفرق بين السلطات في المجتمع البدائي من دولة الدولة؟
6. ما يسمى جهاز المجتمع "الديمقراطية العسكرية *؟ كيف
تتأثر تكوين الدولة؟
7. ما هي ميزات المجال الروحي للمجتمع؟
8. صف مفهوم الثقافة. ما هي مكوناتها؟
9. ما هي علاقة مجتمع المجتمع؟ هل يمكن أن تكون موجودة بشكل مستقل عن بعضها البعض؟ برر جوابك،
10. اقض دراسة حول موضوع "I والمجتمع المجتمع". خذ الاستنتاج الذي تلعبه من مجالات المجتمع دورا حاسما في حياتك.
المجتمع - هذا مزيج من جميع أشكال جمعية الناس (على سبيل المثال، الأسرة والفريق والفئة والدولة وما إلى ذلك) والعلاقات بينهما. ولدت الأفكار الأولى حول النظامية في الطبيعة والمجتمع بالفعل في الفلسفة العتيقة، لكن المشكلة الأكثر نشاطا لنظام الحياة الاجتماعية بدأت في وضعها في القرن التاسع عشر XX.
ب. في كتابات مثل هذا المفكرين الاجتماعيين مثل O. Kont، Spencer، K. Marx، M. Weber، PA Surokini. منذ ذلك الحين، تم تطوير نظام مفاهيم يسمح لنا بفهم هيكل المجتمع كأنظمة كلي وبعد
في العلوم الفلسفية، تتميز الشركة بأنها:
أ) نظام معقد يتكون من عدد كبير من العناصر والاتصالات والعلاقات. لا يمكن وصف السلوك والتغيير الجهازي في المجتمع بشكل فريد ويمكن التنبؤ به؛
ب) نظام مفتوح ونظام ذاتي. تتميز المجتمع الحديث بتنظيم المستوى وهيكل الشبكة، مما يعقد خصائص نظام المجتمع.
تم تطوير المشكلة الأكثر نشاطا لنظام الحياة الاجتماعية من قبل أكبر مفكرين في قرون XIX-XX. مثل O. Kont، Spencer، K. Marx، A. Bogdanov، M. Weber، P. Sorokin، إلخ.
علامات النظام على المجتمع: النزاهة والاشتراكية والاستدامة والاستقلال الذاتي والاكتفاء الذاتي والانفتاح.
الشركة هي نظام اجتماعي التنظيم الذاتي والتنظيم الذاتي، وسيلة وجودها نشاط الناس.
كأنظمة اجتماعية، يتم تقديم النظم الفرعية للعناصر أيضا كأداة اجتماعية: مجالات الحياة العامة؛ شخص مجتمع
المجموعات الاجتماعية الصغيرة والكبيرة؛ المجتمع العرقي والوطني؛ يتم دمج دول أو نقابات الدول، إلخ. جميع هذه النظم الفرعية مجتمعة مع شبكة صعبة من التفاعلات الوظيفية المختلفة وتختلف في عمليات التنظيم الذاتي والتسوية الذاتية والتكاثر الذاتي. تتميز المجتمع كأنظمة اجتماعية بالانفتاح، ودرجة معينة من تماسك النظم الفرعية وفي نفس الوقت المعروفة غير المعروفة بالإنجليزية، ونوع التنمية الاحتمالية وغير الخطية.
في مختلف النماذج الفلسفية من المجتمع، يتم تخصيص عناصر النظام المختلفة:
المجال الاقتصادي، وعناصر منها إنتاج وعلاقات إنتاج المواد الناشئة بين الناس في عملية تصنيع السلع المواد، والتبادل، والتوزيع والاستهلاك
المجال الاجتماعي يتكون من هذه التكوينات الهيكلية كصفات فصول ومؤسسات اجتماعية وما إلى ذلك، التي اتخذتها علاقتها والتفاعل مع بعضها البعض
المجال السياسي الذي يتضمن مجموعة متنوعة من مواضيع العلاقات السياسية: الدولة والأحزاب السياسية، إلخ.
المجال الروحي الذي يغطي أشكال مختلفة من الوعي العام: الحق، الدين، الفلسفة، الأخلاق، الفن، العلوم، إلخ.
كل من هذه المناطق، كونها عنصر في النظام يسمى "المجتمع"، بدوره يتحول إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر ومكوناتها. جميع المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية ليست مترابطة، ولكن أيضا تسبب بعضها البعض بعضها البعض.
جمعية الحياة العامة:
1. تزرع المواد والصناعية العلاقات الناشئة في عملية الإنتاج والتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية (الإنتاج والتجارة والمؤسسات المالية وغيرها)؛
2. التنظيمية (السياسية) يمنع تنظيم أنشطة الناس والعلاقات بينهما (الدولة والأحزاب السياسية وما إلى ذلك)؛
3. المجال الاجتماعي هو مجال استنساخ شخص كعضو في المجتمع. إنه يخلق شروطا للإنجاب والتواصل الاجتماعي للأشخاص والترفيه واستعادة القدرة القانونية. ويشمل الرعاية الصحية والتعليم ومجال الخدمة؛
4. المنطقة الروحية هي نطاق إنتاج المعرفة والأفكار والقيم الفنية. ويشمل العلوم والفلسفة والدين والأخلاق والفن.
جميع المجالات مترابطة ارتباطا وثيقا، فمن الممكن النظر فيها بشكل فردي فقط في النظرية، مما يساعد على الاستفادة واستكشاف المجالات الفردية للمجتمع الشمولي حقا، ودورها في النظام العام. دخول العلاقات مع بعضها البعض، يشكل الناس مجموعة متنوعة من الفئات الاجتماعية. مزيج من هذه المجموعات يشكل الهيكل الاجتماعي للمجتمع. يتم تخصيص المجموعات وفقا لميزات مختلفة، على سبيل المثال:
1. مجموعات من الدرجة الاجتماعية هي فئة (على سبيل المثال، نبل، رجال الدين، الطبقة الثالثة)، الفصول الدراسية (الطبقة العاملة، فئة البرجوازية)، الطبقات (العمال ذوي المهارات العالية وغير المهرة)، إلخ؛ 2. الجماعات الاجتماعية والإثنية هي جنس، القبيلة، الجنسية، الأمة؛
3. المجموعات الديموغرافية - الفئات العمرية العمرية، السكان ذوي الجسم القانوني والمعاقين، وما إلى ذلك؛
4. المجموعات التعليمية المهنية - العمال العقلية والفيزيائية، الفئات المهنية
يمكنك أيضا العثور على المعلومات التي تهتم بها في محرك بحث علمي Otvety.online. استخدم نموذج البحث:
مفهوم المجتمع. مجالات الحياة العامة.
هناك العديد من التعاريف لمفهوم "المجتمع". في إحساس ضيق، يمكن فهم المجتمع كمجموعة معينة من الأشخاص الذين يوتوكونوا في التواصل وتنفيذ أي نشاط ومرحلة محددة في التطور التاريخي للأشخاص أو البلد.
بمعنى واسع، المجتمع هو جزء من العالم المادي يرتبط ارتباطا وثيقا به، والذي يتكون من الأفراد الذين يعانون من الإرادة والوعيه، ويشمل طرق للتفاعل بين الناس وأشكال رابطةهم.
في العلوم الفلسفية، تتميز الشركة بأنها نظام ديناميكي لنظام ذاتي التنمية، أي مثل هذا النظام قادر على تغيير خطير، والحفاظ على جوهره ويقره النوعي في نفس الوقت. في هذه الحالة، يتم تعريف النظام كمعقد من العناصر التفاعلية. بدوره، يسمى العنصر بعض المكونات الأخرى غير المستخدمة للنظام، والتي تتخذ مشاركة مباشرة في خلقها.
بالنسبة لتحليل الأنظمة المعقدة المنظمة مماثلة لتلك المجتمع، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى النظم الفرعية المجمعات "الوسيطة"، أكثر تعقيدا من العناصر، ولكن أقل تعقيدا من النظام نفسه.
النظم الفرعية للمجتمع من المعتاد أن تكون مجالات الحياة العامة، والتي يتم تمييزها عادة بأربعة:
1) الاقتصادية (عناصرها هي إنتاج المواد والعلاقات الناشئة بين الناس في عملية تصنيع السلع المواد، تبادلها وتوزيعها)؛
2) الاجتماعية (تتكون من هذه التكوينات الهيكلية كصفات، طبقات اجتماعية، أمة، من علاقاتهم وتفاعلاتهم مع بعضهم البعض)؛
3) سياسية (يشمل السياسات والدولة واليمين وعلاقتهم وعملهم)؛
4) الروحية (يغطي أشكال مختلفة ومستويات الوعي العام، والتي في الحياة الحقيقية للمجتمع تشكل ظاهرة الثقافة الروحية).
كل منها هذه المناطق، كونها عنصر في النظام يسمى "المجتمع"، بدوره يتحول إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر ومكوناتها. جميع المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية مترابطة وتحديد بعضها البعض. إن فصل المجتمع على المجالات هو تقليديا إلى حد ما، لكنه يساعد على تمديد واستكشاف المجالات الفردية للمجتمع الشمولي حقا، وهي حياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.
علاقات السوق في الاقتصاد الحديث.
هناك خياران لتنظيم الحياة الاقتصادية للمجتمع: اقتصاد قيادة الاقتصاد لفائف. العلامات الرئيسية لاقتصاد القيادة هي إنتاج البضائع وفقا لخطة الدولة المعتمدة مسبقا وعدم استقلال منتجي السلع في المسائل المتعلقة بإنتاج وتوزيع المنتجات. هذه القرارات مصنوعة من قبل وكالات الحكومة المركزية.
في اقتصاد السوق، يتم حل قضايا الإنتاج وقضايا تصنيع المنتجات بشكل مستقل، وتحديد سلوك وأفعال الشركات المصنعة والمستهلكين هيكل توزيع العمل والموارد المادية والمالية. السوق عبارة عن مزيج من جميع العلاقات، وكذلك أشكال ومؤسسات التعاون بين الناس مع بعضهم البعض فيما يتعلق ببيع وبيع السلع والخدمات. كآلية اقتصادية تربط المصنعين والمستهلكين، تم تعديل السوق لفترة طويلة. في الاقتصاد الحديث ليس هناك سوق واحد، ولكن نظام كامل للأسواق يتكون من:
أ) سوق السلع الاستهلاكية
ب) أسواق الإنتاج؛
ج) سوق العمل؛
د) سوق الاستثمار، أي استثمارات طويلة الأجل؛
ه) سوق العملات الأجنبية والأوراق المالية؛
ه) سوق التطورات العلمية والتقنية؛
ز) معلومات السوق.
العلامات الرئيسية للسوق الحرة هي ما يلي:
1) عدد غير محدود من المشاركين؛
2) حرية الوصول تماما إلى السوق لأي شركة تصنيع السلع والخدمات؛
ح) توافر كل مشارك في المبلغ الكامل المتنافس من المعلومات حول الوضع في السوق (حول الأسعار والطلب والاقتراحات، مبلغ الربح والرباح، إلخ)؛
4) تنقل المواد والمالية والعمل وغيرها من الموارد اللازمة لإنتاج السلع والخدمات؛
5) استحالة المشاركين في علاقات السوق للتأثير على القرارات التي اتخذها الشركات المصنعة الأخرى.
لا يوجد مثل هذا السوق المجاني في الواقع - هذه هي الصورة المثالية. ومع ذلك، فهي موجودة بالضرورة في أي اقتصاد السوق، في كل سوق يعمل فعلا.
المعايير الرئيسية التي تنظم سلوك كيانات السوق هي الطلب والعرض والسعر، حيث يوجد اتصال متبادل. في النموذج الأكثر عمومية، يتم تنظيم آلية سوق السلع حسب قوانين: قانون القيمة وقانون الإمداد والطلب. الطلب هو عدد من البضائع من أنواع معينة أن المشتري مستعد لشراء مستوى سعر معين. العرض هو مقدار البضائع التي يمكن للبائع تقديم المشتري في مكان معين وفي وقت محدد.
وفقا لقانون القيمة، يتم تنفيذ إنتاج وتبادل البضائع على أساس قيمتها، ويتم تحديد قيمةها من خلال التكاليف فيها. قيمة القيمة هي الثمن الذي تم تثبيته من قبل الشركة المصنعة وعنوبة قد تكون أعلى من التكلفة، أسفل التكلفة أو تطابقها. يتأثر السعر بالطلب الذي يستخدمه منتج واحد أو آخر: إذا كان مرتفعا، يمكن للشركة المصنعة رفع السعر وتوسيع إنتاج هذا النوع من المنتجات، إذا كان يسقط، والسعر وسعر الإفراج عن المنتج مخفض. يستحق أن يؤخذ في الاعتبار وحقيقة أن المستهلكين المحتملين يأتون إلى السوق بموارد مالية محدودة هم على استعداد للإنفاق على شراء البضائع التي يحتاجونها. لذلك، فهي مهتمون دائما بشراءها أرخص، في حين أن الشركة المصنعة ترغب في بيع البضائع لأكثر تكلفة. لذلك، يتم تشكيل سعرين في الواقع في السوق:
أ) سعر الطلب هو الحد الأقصى للسعر الذي يوافق المشتري على شراء البضائع؛
ب) سعر العرض هو الحد الأدنى للسعر الذي تكون الشركة المصنعة جاهزة لبيع البضائع.
السوق هو نفس السعر، أي السعر الذي يساوي فيه مبلغ الطلب بالضبط حجم الاقتراح، لا يمكن تخفيض سعر العرض (منذ ذلك الحين، سيتم كسر البائع) ويرتفع فوق سعر الطلب (في هذه الحالة، لن يكون المشتري قادرا على شراء المنتج المقترح). في الواقع الحقيقي، يتقلب بين هاتين القيمتين، وتحفيز المنتجين لتحقيق تخفيض التكاليف في إنتاج البضائع والتشجيع، وبالتالي تحسين إنتاجية العمل، وإدخال التقدم والتقنيات التقنية الجديدة، فضلا عن المساهمة في إعادة توزيع الموارد إنتاج تلك المنتجات التي تستخدم مستدامة أو في ارتفاع الطلب. وبالتالي، فإن السعر والطلب والتوريد منظمين نشطين لآلية إنتاج وتبادل البضائع.
تحدث عمليات مماثلة في الأسواق الأخرى، ولا سيما في سوق العمل، حيث الطلب على المتخصصين في مهنة معينة مسبقا راتبهم (أعلى الطلب وأقل العرض، وارتفاع سعر القوى العاملة).
رجل، فرد، شخصية.
يطلق على الفرد عادة شخصا واحدا يعتبر كائن حيوي. عادة ما يستخدم مفهوم "الرجل"، الرغبة في إظهار مرافق الشخص إلى الجنس البشري (Homo Sapiens)، وكذلك حقيقة أن هذا الشخص لديه ميزات عالمية مميزة لجميع الأشخاص المميزات والصفات. من هذين المفهومين، من الضروري التمييز بين مفهوم "الشخصية".
كلمة "شخصية" (lat. شخصيا) تميز أصلا القناع الذي وضع ممثل على المسرح القديم. ثم بدأ تطبيقه على الممثل نفسه ودوره ("الشخصية"). في الرومان القدامى، تم استخدام كلمة شخصية خلاف ذلك، كما هو مبين الوظيفة الاجتماعية، والأدوار، دور الشخص (شخصية القاضي، شخصية الأب، شخصية القنصل، إلخ). تحول إلى مصطلح علمي، كلمة "شخصية" غيرت معناها بشكل كبير، وتعرب الآن عن المحتوى المعاكس الذي استثمر في العصور القديمة.
تسمى الشخصية فردا إنسانيا، وهو موضوع نشاط واع، يحتوي على مجموعة من الميزات والخصائص والصفات المهمة الاجتماعية التي تنفذها في الحياة العامة. عندما يتحدثون عن الشخصية، يعني في المقام الأول شخصيته الاجتماعية، التفرد. يتم تشكيل الأخير في عملية التعليم والنشاط البشري، تحت تأثير مجتمع معين وثقافته.
ليس أي شخص شخص. يولد الشخص، تصبح الشخصية في عملية التنشئة الاجتماعية.
وتسمى التنشئة الاجتماعية عملية التعرض للمجتمع وهياكلها في جميع أنحاء حياة الأفراد، ونتيجة لذلك تتراكم الناس التجربة الاجتماعية في النشاط الحيوي في مجتمع معين، تصبح شخصيات. تبدأ التنشئة الاجتماعية في الطفولة، في مرحلة المراهقة، وفي كثير من الأحيان في سن ناضجة إلى حد ما. ذلك يعتمد على نجاحه، بقدر ما تكون الشخصية، وتعلم قيم وأوليد السلوك المعتمدة في هذه الثقافة، ستكون قادرا على تحقيق أنفسهم في عملية الحياة العامة. يمكن أن تؤثر البيئة البشرية على تطوير الشخصية بقدر ما (من خلال تنظيم عملية التعلم والتعليم) عن غير قصد. لعبت دورا كبيرا هنا مثل هذه المؤسسة الاجتماعية الهامة كعائلة.
بفضل عملية التنشئة الاجتماعية، يأتي الشخص إلى حياة المجتمع، قد يكتسبن وضعه الاجتماعي وتغييره. الوضع الاجتماعي هو موقف في المجتمع المرتبط بمجموعة معينة من الحقوق والالتزامات. يتم إضافة نظام الاحتياجات الإنسانية: تلبية احتياجات البيولوجية (في الغذاء والتنفس أو الراحة، وما إلى ذلك) اجتماعيا، مثل الحاجة إلى التواصل، في قلق الأشخاص الآخرين، في الحصول على تقييم عال من الشركة، و قريبا.
بالنسبة للمجتمع نفسه، فإن التنشئة الاجتماعية الناجحة هو ضمان لخزانه الذاتي واستنساخ الذاتي، والحفاظ على ثقافته.
الأنشطة والاتصالات.
الأنشطة هي شكل من أشكال النشاط البشري الذي يهدف إلى تحويلها إلى العالم المحيط. عنصر إلزامي في هيكل أي نشاط هو موضوعه، وهذا هو ممارسة فردها. في كثير من الأحيان، لتحقيق الهدف والحصول على النتيجة المرجوة، يجب عليك اللجوء إلى التفاعل مع الجهات الفاعلة الأخرى، والتواصل معهم.
التواصل هو عملية تبادل المعلومات بين الجهات الفاعلة المتساوية. يمكن أن تكون مواضيع الاتصال الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات والمجتمعات وحتى البشرية كلها ككل. تتميز عدة أنواع من الاتصالات:
1) التواصل بين الكيانات الحقيقية (على سبيل المثال، بين شخصين)؛
2) التواصل مع موضوع حقيقي وشريك وهمي (على سبيل المثال، شخص لديه حيوان، الذي يؤكد على بعض الصفات غير العادية)؛
3) التواصل من كيان حقيقي مع شريك وهمي (تحت أنه ينطوي على اتصال شخص بصوتها الداخلي)؛
4) اتصال الشركاء وهميين (على سبيل المثال، الشخصيات الأدبية).
الأشكال الرئيسية للاتصال هي حوار أو تبادل وجهات النظر في شكل مونولوج أو نسخة طبق الأصل.
إن مسألة العلاقة بين الأنشطة والاتصال هي مناقشة. يعتقد بعض العلماء أن هذين المفهونيين متطابقين لبعضهما البعض، لأي اتصال له علامات على النشاط. يعتقد البعض الآخر أن الأنشطة والاتصالات هي مفاهيم معاكسة، لأن التواصل هو فقط حالة النشاط، ولكن النشاط نفسه ليس كذلك. إذا نظرت الثالث في التواصل في علاقتها بالأنشطة، فاعتبرها ظاهرة مستقلة.
يجب تمييز الاتصال عن التواصل. يسمى التواصل عملية التفاعل بين موضوعين أو أكثر من أجل تحويل بعض المعلومات. في عملية التواصل، على عكس الاتصال، يحدث نقل المعلومات فقط في اتجاه أحد رعاياها (الشخص الذي يتلقى ذلك) والتعليقات بين الموضوعات، على عكس عملية الاتصال، غائبة.
الدولة والاقتصاد.
لا ينظم السوق الحديث فقط بمساعدة آلية تسعير مجانية. بالتصرف بشكل عفوي، لا تقدم قوانين السوق تأثير إيجابي فحسب، بل تولد أيضا اتجاهات سلبية في الاقتصاد، مثل الاحتكار والبطالة، إلخ. أصبحت قيود آلية السوق للاقتصاد واضحة بشكل خاص في نهاية XIX - أوائل XX قرن.، عند تغيير الحقبة، جاءت المنافسة الحرة الاحتكارات التي أسرت إنتاج وتسويق بيع البضائع. في 1929-1933. اندلعت الأزمة الاقتصادية في العالم، وهي نتيجة لها انخفاض أحجام الإنتاج والبطالة الجماعية.
الأزمة 1929-1933. القسري العلماء الاقتصاديون لمراجعة العديد من أحكام النظرية الاقتصادية. على وجه الخصوص، حتى منتصف الثلاثينيات. XX القرن وكان من بينها الرأي أن البطالة تعاني بطبيعتها فقط انعكاسا "تجاوز العرض" في سوق العمل الناجم عن الأجور عالية جدا. وبما أن عدد قليل من أصحاب العمل يمكنهم توظيف أشخاص، تزويدهم بأرباح عالية، ثم النتيجة هي البطالة. لكن العلماء يعتقدون أن السوق الحرة مع مرور الوقت سوف يحل هذه المشكلة. ومع ذلك، خلال فترة الأزمة الاقتصادية العالمية لعام 1929-1933. هذا لم يحدث.
في عام 1936، نشر الاقتصادي الإنجليزي J. Keynes كتابا "النظرية العامة للعمالة والنسبة المئوية والمال". وفي ذلك، جادل بأن المشاكل التي تصطدمت بها الدول الرأسمالية خلال الأزمة إلا إذا تم تنظيم الاقتصاد في السوق من قبل الدولة. ستساعد تدخل الأخير في تقليل العواقب السلبية الناجمة عن عمل قوانين السوق.
وكان من آراء J. Keynes تأثير كبير على كل من الفكر الاقتصادي العالمي وممارسة تنظيم الحياة الاقتصادية في مختلف البلدان.
اليوم، أصبحت الدول الرائدة في العالم مشاركين نشطين بشكل متزايد في علاقات السوق. يستخدمون أساليب مختلفة، تنظيم الحياة الاقتصادية.
1. الأساليب القانونية
هذا هو أن الدولة تتخذ قوائم مصممة لتبسيط العلاقة بين المشاركين في لعبة السوق. يحتل مكان خاص بين هذه القوانين ما يسمى بتشريع مكافحة الاحتكار، بمساعدة الدولة التي تمنع الدولة ظهور مؤسسات احتكارية في الاقتصاد، لأن الاحتكار، بطبيعته، إنكار المنافسة، يؤدي إلى الاقتصاد إلى الركود والتمهيد. تولي حكومات مختلف البلدان قوانين تهدف إلى دعم الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم، وبالتالي الحفاظ على مجموعة متنوعة من هيكل الإنتاج.
2. الأساليب الاقتصادية المالية
وتشمل هذه الضرائب في المقام الأول. زيادة أو تقليل كمية الضرائب أو الدولة أو تسهم في تطوير الإنتاج أو يمنعها. تتمتع الدولة بتأثير معين على الاقتصاد عند إجراء سياستها النقدية. بموجب السياسة النقدية، يتم فهم سياسة الدولة بشأن الإدارة النقدية والقروض. تتحمل المسؤولية الرئيسية عن سلوكها، كقاعدة عامة، بنك الدولة للبلاد، الذي ينظم سعر الفائدة المصرفي. بمساعدتها، يقوم البنك إما بحدود أو توسيع إمكانيات الحصول على رواد الأعمال الائتمانية لتطوير الإنتاج.
يمكن للدولة أيضا مساعدة منتجي السلع، وإدخال الرسوم الجمركية. واجب هو ضريبة الدولة الخاصة على البضائع المشتراة في الخارج. يتم تقديمه بحيث تكون البضائع المستوردة أكثر تكلفة من المحليين والمستهلكين الذين يختارون هذا الأخير. وهكذا، فإن الدولة، من ناحية، تعود الواردات، من ناحية أخرى، فإنها تحمي الصناعات المحلية ذات الصلة (على سبيل المثال، تأتي حكومة الاتحاد الروسي مع حماية مصنعي السيارات المحلية). 3. البرمجة الاقتصادية
هذه هي الدولة هي خطط مثالية لتطوير الاقتصاد لفترة ما. لكن على عكس اقتصاد القيادة، حيث تكون هذه الخطط إلزامية وتنفيذه بمساعدة الطلبات المذكورة أعلاه، في اقتصاد السوق، فإنها استشارية ومطبعة عادة ما يكون لها تأثير معين على المنتجين الخاصين.
وهكذا، في الظروف الحديثة، تتداخل الدولة بنشاط مع الاقتصاد، في محاولة للتأثير على الحاجة إلى وضع في سوق معين (الإنتاج، التبادل، العمل، إلخ). ومع ذلك، فإن تجربة العديد من البلدان تثبت أن هذا التدخل لا ينبغي أن يكون مجموعا - لا يمكن الاحتفاظ بالاقتصاد في التبعية التام من قبل الدولة. هذا هو السبب في أن المبادئ الأساسية لتنظيم الدولة للاقتصاد يمكن صياغتها على النحو التالي: لا ينبغي أن تتداخل الدولة مع الاقتصاد، والمساعدة وفقط إذا لزم الأمر للحد من ذلك.
الدولة، علاماته.
الدولة هي أهم مؤسسة للنظام السياسي للمجتمع. في العلوم السياسية، لا يزال هناك توافق في الآراء بشأن تحديد مفهوم الدولة. تنشيط النظريات المختلفة إحدى جوانب الجوهر الاجتماعي للدولة: إما أن تخدم حسن الخير أو المصالح للمجتمع والشخصية، أو الإكراه المنظم، قمع الخطب الاستغلال من خلال استغلالها. واحدة من أكثر الشيوعا هي فكرة الدولة باعتبارها منظمة سياسية وقلالة ذات سياسية من السلطة في المجتمع، مع جهاز خاص لتنفيذ مهامها وقادر على القيام بمزاياها إلزامية لسكان البلد بأكمله. تعمل الدولة باعتبارها منظمة سياسية وهيزية وإقليمية للمجتمع، مثل قذيفة خارجية غريبة. لذلك، عندما يتعلق الأمر بالدولة، من الضروري أن نضع في اعتبارك أن حالة جيدة كجهاز خاص، نوع من "السيارة"، كجمعية منظم الدولة (أو خلاف ذلك، سياسة، إقليمية وتنظيم هيكليا شكل المجتمع).
علامات الدولة، وإمكانية التمييز بينها من الأشكال القاتمة (المجتمعية البدائية، الجناحية) من المجتمع، هي:
1) تقسيم السكان في المبدأ الإقليمي، الذي يولد مثل هذه المؤسسة كمواطنة (الجنسية)؛
2) وجود سلطة عامة خاصة مفصولة عن المجتمع؛
3) وجود طبقة خاصة، وتفريغ الناس يشاركون مهنيا في السيطرة (البيروقراطية)؛
4) الضرائب التي تهدف إلى ضمان تنفيذ حالة وظائفها؛
5) سمات الدولة (النشيد، معطف من الأسلحة، العلم). علامات الدولة التي تميزها
المنظمات السياسية الأخرى للمجتمع الحديث (الأحزاب السياسية والنقابات، وما إلى ذلك) هي:
1) السيادة (أي، دولة الدولة داخل البلد واستقلالها في الساحة الدولية)؛
2) صنع القانون (الدولة فقط قد تصدر الأفعال التنظيمية، إلزامية لتحقيق البلاد إلى جميع السكان بأكملها)؛
3) الاحتكار للاستخدام القانوني للعنف.
إن وظائف الدولة هي الاتجاهات الرئيسية لأنشطتها، معربا عن جوهر الدولة وتوافق المهام الرئيسية في مرحلة تاريخية معينة من التنمية. وفقا لكائن التعرض لوظيفة الدولة يمكن تقسيمها إلى داخلية وخارجية. تشمل الداخلية: الاقتصادية (تنسيق العمليات الاقتصادية، وأحيانا إدارة الاقتصاد)، الاجتماعية (تنظيم نظام الضمان الاجتماعي)، الثقافية (تشكيل الظروف لتلبية الاحتياجات الروحية للسكان)، واقية (الحفاظ على استقرار العلاقات الاجتماعية القائمة، حماية حقوق الإنسان والحريات، إنفاذ القانون). من بين الوظائف الخارجية، يمكن تخصيص التعاون الدولي وتنظيم الدفاع عن الدولة.
إن محاولات تحويل الدولة إلى نظام شامل، والمسيطرة بالكامل في حياة المجتمع، تؤدي إلى إنشاء الديكتاتوريات الشمولية، استعبد الشخصية من قبل الدولة المهلة. لذلك، في المجتمعات الديمقراطية في أيدي الدولة، يجب أن تظل الأنشطة الوحيدة لحماية أسس النظام الحالي وحماية حقوق وحريات الفرد. الدولة هي أدنى من العديد من وظائفها في المجتمع المدني والحكم الذاتي والتنظيم الذاتي، "ترك" من الاقتصاد، المجال الاجتماعي، والثقافة، المهام الأيديولوجية والتعليمية المهينة. لكن في أزمة لحظات من تنمية البلاد (على سبيل المثال، خلال الركود الاقتصادي، خلال الاضطرابات العامة والاضطرابات)، ينبغي للدولة أن تأتي إلى المساعدات، مما يوفر تأثيرا خارجيا استقرارا على العلاقات الاجتماعية.
الحالة الدستورية.
بحلول نهاية القرن xx. اقترب الإنسانية من التجسيد الحقيقي لأفكار حكم القانون الذي تم تطويره قرون. أصلها لديه الفلاسفة اليونانية القديمة أفلاطون وأرسطو، لكن مفهوم الدولة القانونية تلقى الانعكاس الأكثر اكتمالا في أعمال I. Kant و S. Montesquieu.
وتسمى القانون القانوني هذه الدولة، والتي تخضع جميع أنشطتها للقانون، في الحدود المحددة بموجب القانون، ضمان الأمن القانوني لمواطنيها. علامات سيادة القانون:
1) سيادة القانون، "ترابط" الدولة بموجب القانون - جميع هيئات الدولة، المسؤولين، الجمعيات العامة، المواطنون في أنشطتهم ملزمة بالطاعة متطلبات القانون. بدوره، يجب أن تكون القوانين في مثل هذه الدولة قانونية، أي امتثل إلى حد ما بأفكار المجتمع حول العدالة؛ اعتمدتها السلطات المختصة التي أذن بها الشعب؛ مقبولة وفقا للإجراء المنشأة قانونا؛ يقابل التسلسل الهرمي معين، لا يتعارض مع أي دستور ولا لبعضهم البعض. يجب نشر جميع القوانين التنظيمية الأخرى وفقا للقوانين، دون تغيير ودون الحد منها؛
2) امتثال وحماية حقوق الإنسان والحريات - لا ينبغي للدولة أن تعلن فقط الالتزام بهذا المبدأ، ولكن أيضا توحيد حقوق الإنسان الأساسية في قوانينها، مما يضمن لهم والدفاع عنهم حقا في الممارسة العملية؛
3) المبدأ المتسق لفصل السلطات، وإنشاء نظام "الشيكات والمزاهنة"، والبناء والسيطرة المتبادلة لبعضهم البعض من جميع فروع الحكومة؛
4) المسؤولية المتبادلة عن الدولة والمواطن - من أجل انتهاك القانون، من الضروري اتباع مقياس المسؤولية المنصوص عليها في القانون، لا ينظر إلى هوية الجاني. ضمان هذا المبدأ هو محكمة مستقلة.
الشروط الأساسية لإنشاء وأداء الدولة القانونية هي:
1) علاقات الإنتاج بناء على مجموعة متنوعة من الملكية، حرية ريادة الأعمال. الاستقلال الاقتصادي واستقلال الفرد ضروري. فقط مواطن مستقل اقتصاديا قد يكون شريكا متساويا للدولة في المجال السياسي والقانوني؛ 2) وضع الديمقراطية والدستورية والبرلمانية، وسيادة الشعب، ومنع محاولات اغتصاب السلطة؛
3) مستوى عال من الوعي السياسي والقانوني للأشخاص، والثقافة السياسية للشخصية والمجتمع، وفهم الحاجة إلى مشاركة واعية في إدارة الحكومة والشؤون العامة؛
4) المتطلبات القانونية القانونية هو إنشاء نظام تشريعات موحدة ومتسقة داخليا، والتي يمكن أن تضمن فقط الاحترام الفعلي للقانون؛
5) أهم شرط أساسي للدولة القانونية هو المجتمع المدني، أي نظام العلاقات بين الناس، والذي يضمن إرضاء حقوقهم ومصالحهم غير القابلة للتصرف على أساس الحكم الذاتي والحرية. فقط مجتمع "لائس"، قادر على ذلك بشكل مستقل، دون تدخل الدولة اليومية (الذي يخلق أساس انتهاكات القانون الأخير) لحل المشاكل التي تنشأ أمامه قد تكون قاعدة اجتماعية للدولة القانونية.
الحضارة والتشكيل.
الأكثر تطورا في مناهج العلوم التاريخية والفلسفية المحلية لتفسير جوهر وميزات العملية التاريخية هي وضعية وحضارية. الأول منهم ينتمي إلى المدرسة الماركسية للدراسات الاجتماعية. مفهومها الرئيسي هو فئة "المعلومات الاجتماعية والاقتصادية". من المفهوم أن التكوين هو نوع معين من المجتمع تاريخيا، الذي ينظر في الترابط العضوي لجميع أطرافه ومناطقه الناشئة على أساس طريقة معينة لتصنيع السلع المادية.
في هيكل كل تشكيل، والأساس الاقتصادي وتخصيص الفوز. أساس (وإلا كان يسمى علاقات الإنتاج) - مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تشكل بين الناس في عملية الإنتاج والتوزيع وتبادل واستهلاك الفوائد المادية (الرئيسية بينها هي علاقات ممتلكات). يتم فهم الوظيفة الإضافية كوحدة من الآراء السياسية والقانونية والإيديولوجية والدينية والثقافية وغيرها من الآراء والمؤسسات والعلاقات التي لا تغطيها الأساس. على الرغم من الاستقلال النسبي، يتم تحديد نوع الفوز بالحرارة بطبيعة الأساس. كما أنه يمثل أساس التكوين، وتحديد تكوين مجتمع معين. تعوض علاقات الإنتاج (الأساس الاقتصادي للمجتمع) والقوى المنتجة طريقة الإنتاج وفهمها غالبا كمرادف للتشكيل الاجتماعي والاقتصادي. يشمل مفهوم "القوى المنتجة" الأشخاص كمصنعين للمزايا المادية مع معرفتهم ومهاراتهم وخبراتهم في العمل ووسائل الإنتاج (الأدوات والموضوع ووسائل العمل). القوى المنتجة هي عنصر ديناميكي وتطوير باستمرار في طريقة الإنتاج، في حين أن علاقات الإنتاج ثابتة وتغيير Tosni، لا تتغير في قرون. في مرحلة معينة، هناك تعارض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، وحلها خلال الثورة الاجتماعية، والانتقال إلى تشكيل اجتماعي - اقتصادي جديد. يتم استبدال علاقات الإنتاج القديمة بالجديد والمساحة المفتوحة لتطوير القوى المنتجة. وهكذا، تتفهم الماركسية العملية التاريخية باعتبارها تغييرا طبيعيا ومصدرا بموضوعيا وتغيرا تاريخيا بشكل طبيعي للتشكيلات الاجتماعية والاقتصادية.
في بعض أعمال K. Marx نفسها، يتم تخصيص اثنين فقط من التكوينات الكبيرة - الابتدائية (القديمة) والثانوية (الاقتصادية)، والتي تشمل جميع المجتمعات القائمة على الممتلكات الخاصة. التكوين الثالث سوف يقدم الشيوعية. في أعمال أخرى لكلاسيكيات الماركسية، بموجب التكوين الاجتماعي والاقتصادي، من المفهوم بأنها مرحلة محددة من تطوير طريقة الإنتاج مع الفوز المختصر المناسب. يعتمد عليهم في الدراسات الاجتماعية السوفيتية بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. شكلت وحصلت على شخصية عقيدة لا جدال فيها ما يسمى "خمسة مائة". وفقا لهذا المفهوم، تنتقل جميع المجتمعات في تنميتها في تطوير خمس تشكيلات اجتماعية اقتصادية: بدائية، مملوكة للعبد، الإقطاعية، الرأسمالية والشيوعية، المرحلة الأولى منها الاشتراكية. يعتمد النهج الركبي على العديد من postulates:
1) فكرة عن تاريخ كل من العادية، المستحقة داخليا، تدريجيا تدريجيا، عالميا وتاريخيا وتلاوليا (تهدف إلى عملية بناء الشيوعية). تنفي النهج الصغير تقريبا التفاصيل الوطنية وأصالة الدول الفردية، مع التركيز على الجنرال، والتي كانت سمة من سمة جميع المجتمعات؛
2) الدور الحاسم للإنتاج المادي في المجتمع، وفكرة العوامل الاقتصادية الأساسية للعلاقات الاجتماعية الأخرى؛
3) الحاجة إلى امتثال علاقات الإنتاج مع القوى المنتجة؛
4) حتمية الانتقال من تشكيل اجتماعي - اقتصادي إلى آخر.
في المرحلة الحالية من تطوير الدراسات الاجتماعية في بلدنا، تعاني نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية من أزمة حادة، وقد طرح العديد من المؤلفين نهج حضارة لتحليل العملية التاريخية.
مفهوم "الحضارة" هو واحد من أصعب العلوم الاجتماعية الحديثة؛ يتم اقتراح الكثير من التعاريف. المصطلح نفسه يأتي من الكلمة اللاتينية "المدنية". بمعنى واسع، تحت الحضارة، فهم يفهمون المستوى، ومستوى تنمية المجتمع والثقافة المادية والروحية، بعد الهمجية، الوحشية. باستخدام هذا المفهوم وتعيين مجموعة من المظاهر الفريدة للأوامر العامة الكامنة في مجتمع تاريخي معين. وبهذا المعنى، تتميز الحضارة بأنها خصوصية عالية الجودة (خصوصية الحياة والروحية والاجتماعية) لمجموعة من البلدان والشعوب في مرحلة معينة من التنمية. حدد المؤرخ الروسي الشهير M. A. Barg الحضارة: "... هذه هي الطريقة التي يسمح بها هذا المجتمع بمشاكلها، والاجتماعية والسياسية والروحية والأخلاقية". تختلف الحضارات المختلفة بشكل جذري عن بعضها البعض، لأنها تعتمد على تقنيات الإنتاج مماثلة والتكنولوجيا (كمجتمع تكوين واحد)، ولكن على أنظمة غير متوافقة للقيم الاجتماعية والروحية. تتميز أي حضارة ليس كثيرا على أساس الإنتاج كم عدد أسلوب الحياة لذلك، ونظام القيم والرؤية وأساليب العلاقة بين العالم المحيط.
تتميز العديد من الحضارات المحلية من قبل مؤرخين مختلفين، والتي قد تتزامن مع حدود الدول (الحضارة الصينية) أو تغطي العديد من البلدان (الحضارة العتيقة الأوروبية الغربية). بمرور الوقت، تتغير الحضارة، لكن "الأساسية"، بفضل التي تختلف الحضارة التي يختلفها عن شخص آخر.
لا ينبغي أن تطلق تفرد كل حضارة: كلها تمر عبر مراحل مشتركة للعملية التاريخية العالمية. عادة، ينقسم تنوع الحضارات المحلية إلى مجموعتين كبيرتين - الشرقية والغربية. الأول يتميز بدرجة عالية من الاعتماد على الفرد من الطبيعة والبيئة الجغرافية، وهي علاقة وثيقة لشخص مع مجموعته الاجتماعية، المنخفضة التنقل الاجتماعي، الهيمنة بين منظمين العلاقات العامة والتقاليد والعادات. تتميز الحضارات الغربية، على العكس من ذلك، بالرغبة في تقديم سلطة بشرية، وهي أولوية حقوق الإنسان والحريات بشأن المجتمعات الاجتماعية، والتنقل الاجتماعي العالي، والنظام السياسي الديمقراطي والدولة القانونية.
وبالتالي، إذا تركز التكوين على عالمي، عاما، كرر، ثم الحضارة - على الإقليمية المحلية، فريدة من نوعها، غريبة. هذه الأساليب لا تستبعد بعضها البعض. في الدراسات الاجتماعية الحديثة، هناك عمليات تفتيش في اتجاه تخليقها المتبادل.
التعليم ودورها في تنمية المجتمع.
من بين المؤسسات الاجتماعية للمجتمع الحديث، يلعب التعليم دورا مهما للغاية، كونه أحد الفروع الرئيسية للنشاط البشري. في جوهرها، يعد التعليم نشاطا إدراكيا مستهدفا للناس لاكتساب المعرفة والمهارات والمهارات أو التحسن. إذا تم الحصول على الأخير من قبل فرد بشكل مستقل، دون مساعدة من الأشخاص الآخرين، يتحدثون عن التعليم الذاتي.
الغرض الرئيسي من التعليم هو إدخال فرد لإنجازات الحضارة الإنسانية والتسليم والحفاظ على تراثها الثقافي. خلال عملية التعلم، حدث الطالب المتراكم من قبل الجيل السابق من الخبرة واستعدادات نشاطها الإبداعي المستقل في القطاع المحدد من الفصول الدراسية. من نوعية التعليم، الموجود في مجتمع معين، فإن وتيرة تنميتها الاقتصادية والسياسية تعتمد إلى حد كبير، ولا حالتها الأخلاقية.
المؤسسة الرئيسية للتعليم الحديث هي المدرسة. من أشكال التدريب الأخرى، يتميز بمشعب تدريب الطلاب، وكذلك التقنيات الخاصة المستخدمة في سياق الطبقات. من خلال الوفاء ب "ترتيب" المجتمع، فإن المدرسة جنبا إلى جنب مع المؤسسات التعليمية للأنواع الأخرى تعد الموظفين المؤهلين لمختلف مجالات النشاط البشري.
وضع التطور السريع للعلوم والتقنيات التصنيعية ذات الصلة جدول أعمال قضية إصلاح كل من هيكل التعليم ومضمون التعليم. من بين الاتجاهات الرئيسية للإصلاح الذي أجراه:
أ) الديمقراطية لنظام التدريب والتربئة؛
ب) الإنسانية والإنسانية عملية التعليم؛
ج) حوسبة عملية التعليم؛
د) تدويل عملية التعليم. أثناء تنفيذها، يفترض:
1) تعديل تنظيم وتكنولوجيا التدريب، وجعل طالب مع كيان كامل التشغيل للعملية التعليمية. اليوم، يمكن دعوة هذا النوع من التعليم فقط من أجل الفعالية حقا، حيث يوجد بمثابة رحيل من النمط الاستبدادي لسلوك المعلم، مما يقلل دوره كمصدر للمعلومات وزيادة دور الطالب في عملية إتقان المعلومات التي حصل عليها؛
2) تطوير نظام جديد لمعايير فعالية نتائج التعليم. يجب أن لا يكونوا المعرفة والمهارات والمهارات المستفادة فقط فقط، ولكن أيضا مستوى التنمية الإبداعية والأخلاقية لشخصيته. هذا ضروري في ضوء المشاكل العالمية التي تحدد مشكلة بقائها في القرن الحادي والعشرين قبل البشرية.
التعليم الحديث هو وسيلة لحل أهم المشكلات ليس فقط من المجتمع كله، ولكن أيضا الأفراد الأفراد. هذه هي واحدة من أهم المراحل في عملية التنشئة الاجتماعية الطويلة الأجل.
العلم والمجتمع
