تحديث
المجتمعات الحديثة
تحديث - ط) تحسين، مرطبات للكائن، جلبها متوافقة مع المتطلبات والقواعد الجديدة، المواصفات، مؤشرات الجودة. تمت ترقيته أساسا الآلات والمعدات والعمليات التكنولوجية (على سبيل المثال، ترقية الكمبيوتر)؛ (2) الأهمية التاريخية - ماكينات الانتقال من مجتمع تقليدي إلى المجتمع الحديث، من الزراعة الزراعية - للصناعة. وفقا ل S -N. Gavrov، يعتبر المفهوم المؤيدي للتحديث في الغالب في ثلاثة قيم مختلفة: 1) كتطوير داخلي للبلدان في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، المتعلقة بالوقت الجديد الأوروبي؛ 2) التحديث جذاب لممارسة الدول التي لا تتعلق ببلدان المجموعة الأولى، لكنها تسعى للحاق بها؛ 3) عمليات التطوير التطوري للمجتمعات الأكثر ترقيدا (أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية)، أي التحديث كعملية دائمة تنفذ من خلال الإصلاحات والابتكارات، والتي تعني اليوم الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة. تشارك دراسة التحديث في نظرية التحديث. (3) التحديث هو عملية إعادة إعمار النظام العام الكامل أو الجزئي من أجل تسريع التنمية
يتمتع مجتمع حديث بمجموعة من الميزات المترابطة، والتي غالبا ما تعتبر هي عمليات منفصلة للتحديث الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي.
التحديث الاقتصادي وهو ينص على تكثيف عملية الاستنساخ الاقتصادي، الذي تحقق بسبب نمو التمايز بين العمل، ومعدات إنتاج الطاقة الإنتاجية، وتحول العلوم في قوة الإنتاج (الاقتصادية) وتطوير إدارة الإنتاج الرشيد.
أصبح التحديث عاملا في إنشاء أشكال ومؤسسات اقتصادية تسهم في تطوير وسيطرة العلاقات النقدية للسلع الأساسية في الإنتاج والاستهلاك والإكراه إلى العمل، مما أدى إلى تنمية الرأسمالية. وهذا بدوره أدى إلى تطوير ونشر علاقات السوق وتشكيل وتطوير الأسواق الوطنية والوقائية. ساهم استخدام إنجازات العلوم في الأعمال التجارية في الثورة العلمية والتكنولوجية وتحول العلم في أحد قوى الإنتاج المهمة. ينطوي التحديث الاقتصادي أيضا على التحسين المستمر لأساليب الإدارة الاقتصادية وتكنولوجيات الإنتاج، والتي ساهمت في ظهور البيروقراطية الرشيد والإدارة والعلوم الاقتصادية.
الترقيات السياسية وهي تنطوي على إنشاء مؤسسات سياسية معينة، والتي ينبغي أن تسهم في المشاركة الحقيقية للسكان في هياكل السلطة وتأثير الجماهير على اعتماد حلول ملموسة.
بدأ التحديث السياسي بظهور أول دول مركزة وطنية في أوروبا، مما أدى بتعميق التحديث السياسي في أوروبا وأمريكا إلى زيادة عدد الدول المركزية، وإنشاء النظام الدستوري، والشكل البرلماني للمجلس، تنفيذ مبدأ الفصل بين السلطات، وتشكيل الأحزاب والحركات السياسية، وقانون الانتخابات الشامل، والدول القانونية، وتنمية الديمقراطية وإدخال الديمقراطية التكافؤ. في الوقت نفسه، أدى إلى التوسع الإقليمي والعالمي للدول البرجوازية المركزية، وعملية تشكيل الإمبراطوريات المستعمرة العالمية (بداية القرن السادس عشر) و - في القرن التاسع عشر. - إلى تطور الإمبريالية كطريقة أعلى، منهجية مثل هذا التوسع الذي يهدف إلى تقسيم السلام في المناطق والمناطق ذات النفوذ التابعين.
التحديث الاجتماعي يفترض تكوين مجتمع مفتوح مع نظام اجتماعي ديناميكي. ظهر هذا المجتمع وتطويره على أساس علاقات السوق، وهو نظام قانوني، وتنظيم علاقات المالكين، ونظام ديمقراطي، ربما ليس مثاليا تماما. من الضروري إجراء الديمقراطية في مثل هذا المجتمع من أجل إجراء تغييرات بسرعة على قواعد اللعبة في وضع تغيير ومراقبة تنفيذها.
ساهم التحديث الاجتماعي في ظهور الدول المبكرة والحديثة والمجتمع والمجتمع المدني والدولة الاجتماعية.
الترقيات الثقافية إنه يعني تكوين متباين للغاية وفي الوقت نفسه ثقافة موحدة تستند إلى نموذج معقد من التقدم والتحسين والكفاءة والسعادة والتعبير الطبيعي عن القدرات والمشاعر الشخصية، وكذلك على تطوير الفردية.
في البلدان الغربية، أدى التحديث الثقافي إلى الإصلاح والمكافحة، المراحل المهمة للتحديث الثقافي تم إحياءها لاحقا، عصر الإنسانية، التعليم. يرتبط التحديث الثقافي بتطوير العلوم الطبيعية الحديثة (من القرن السابع عشر)، العلوم الإنسانية (القرن الخامس عشر - XX)، ظهور نظريات القومية والاشتراكية والشيوعية. نظرا للتغيير في النموذج الثقافي في قرون XVIII-XX. كان هناك انخفاض في دور القيم التقليدية (الأسرة أو الدين والأخلاق)، والتحلل من السلطات التقليدية، وتحرير السلوك الجنسي من سلطات التقاليد (الثورة الجنسية)، ظهور الثقافة الجماعية والتمايز الكائنات الصغيرة الوطنية في تربية الأحياء الفرعية.
هناك نوعان من الترقيات - العضوية وغير العضوية.
تم تحديث التحديث العضوي الأساسي في تلك البلدان التي كانت مبتكرين حول هذا الطريق، وكشفوا بفضل العوامل الداخلية، على وجه الخصوص، التغييرات الأصلية في مجال الثقافة والعقلية والعقلية. لقد ارتبطت بمخبرة الدول المركزية الوطنية، وظهور العلاقات البرجوازية، ولا سيما التعاون والرأسمالي والمصنع، وتشكيل الدول المبكرة، والارتفاع - مع الثورة الصناعية الأولى، تدمير الامتيازات الوراثية التقليدية و مقدمة من الحقوق المدنية المتساوية، الديمقراطية، تشكيل الدول ذات السيادة الوطنية و T. P.
التحديث الثانوي، يحدث التحديث غير العضوي كإجابة على التحدي الخارجي من جانب تطور أكثر ونفذها بشكل رئيسي تحت تأثير اقتراض تقنيات الأشخاص الآخرين وأشكال منظمة الإنتاج والمجتمع، ودعوة من المتخصصين، تدريب الموظفين في الخارج، جاذبية الاستثمارات. آليتها الرئيسية هي عمليات تقليد. يبدأ في مجال الثقافة، ولكن في الاقتصاد و / أو السياسة وفي الحالة الأخيرة يعرف بأنه يصطاد الترقية أو "التحديث مع تأخير". وفقا ل S. Eisenstadt، فإن هذا التحديث هو نوع من "التحدي"، والذي يعطي كل مجتمع "إجابته" وفقا للمبادئ والهياكل والرموز المنصوص عليها في إنجازات تنميتها الطويلة الأجل. لذلك، فإن نتيجة لها ليست بالضرورة امتصاص الإنجازات الاجتماعية للغرب، ولكن مزيج من التغييرات النوعية في المجتمع التقليدي، إلى درجة واحدة أو أخرى تتكيف مع الإنتاج الصناعي أو الإنتاج الصناعي.
في أغلب الأحيان، يستخدم مصطلح "رفع التقاط" فيما يتعلق المستعمرات السابقة ونصف كولونيا بعد استقلالهم السياسي. تقليديا، كان من المفترض أن اختبرت البلدان الصناعية المتقدمة بالفعل نموذجا معينا من الانتقال من المجتمع التقليدي إلى المجتمع الحديث. هذا، بدوره، تحولت إلى ترحيل إلى نوع من العولمة - أي تفاعل الحضارات، وفقا لما يمكن تخصيص المجتمعات "المتقدمة" أو "التقدمية"، وأولئك الذين يقلدهم. في أحدث المفاهيم، لم يعد مقياس مثل هذه الميراث يعتبر نسخا كاملا للتجربة الغربية، ولكنه يحدد من خلال تنفيذ عدد من التدابير الإلزامية مع الحفاظ على الكثير من الخصوصية الوطنية.
عادة ما يخلق التحديث في التحديث الجزر، أنكلافا للحياة الحديثة، مثل المدن الكبيرة مثل ساو باولو وريو دي جانيرو في البرازيل، موسكو وسانت بطرسبرغ في روسيا، تختلف اختلافا كبيرا عن المحافظة وأسلوب الحياة، وحالة الوعي. هذا التحديث anclave، يكسر التقليد، يضع المجتمع قبل غياب منظور روحي. إنها تخلق عدم المساواة الواضحة، واعدة الفرص المتساوية (التي لم تصنع مجتمعا تقليديا)، ولكن نظرا لأن هذه الفرص ليست للجميع، فإن السخط الاجتماعي ينمو، مما يحفز المودة للجماهير الإقليمية الواسعة إلى أيديولوجية بديلة - للشيوعية في روسيا للأصولية في تركيا وفي المكسيك وبعض الدول الأخرى - إلى انتفاضة الفلاحين والتقليدية.
تعد مشاكل البلدان التي أصبحت على طريق التطوير المستقل أكثر فعالية، وأكثر اقتصادا وتطبيق نموذج التحديث أكثر كفاءة، ونقلها إلى التربة الوطنية بسبب مزيج التقاليد والموارد الخاصة وبعض المساعدة الخارجية. الآن يتم إصدار نهج "المرجع" للتحديث عن وجهات النظر حول التحديث كمشروع وطني، نفذتها بلدان تقليل مستويات التنمية غير المتكاملة وكوسيلة للتغلب على الدولة الاستعمارية.
نطباض أخرى تعترف بحضور ثلاثة أنواع من التحديث:
الجسر الخارجي هو سمة من سمات أكثر المستعمرات السابقة، في حين أن الخارجي الداخلي الداخلي يحدث بشكل رئيسي في حزام البلدان المحيطة بالغرب.
أنتوني بارسونز، السفير البريطاني الكبير في إيران في 1974-1979، عندما أطاحت الثورة الإسلامية في عام 1979 على شاه، كتبت في مذكراته: "لقد تحدثت شاه أن الغضب الغاضب والخلاف العالمي مع النظام هو نتيجة طبيعية لمدة خمسة عشر عاما من الضغط والاختناق أثناء تطوير برامجها "التحديث". يؤدي تنفيذ هذه البرامج إلى تفاقم عدم المساواة وتقسيم المجتمع والتناقضات الفئة ".
تم انتقاد التحديث، وخاصة لأنه غالبا ما يختلط مع التغذية. يتطلب هذا النموذج من تحديث المجتمع تدمير ثقافة الشعوب الأصلية واستبداله أكثر غربيا. عادة ما ينظر مؤيدو نظرية التحديث عادة في المجتمع الغربي فقط بأنه حديث حقيقي، بحجة أن الآخرين بالمقارنة معها بدائية. هذه النقطة من الرأي تقلل من المجتمعات غير المحققة على أنها معيبة، حتى لو كان لديهم نفس مستوى العيش كجمعيات غربية. يجادل معارضو هذه النقطة هذه بأن الحداثة لا تعتمد على الثقافة ويمكن تكييفها مع أي مجتمع. يتم توفير اليابان كمثال على كلا الجانبين. البعض يعتبر ذلك دليلا على أن نمط الحياة الحديث يمكن أن يوجد في مجتمع غير خالي. يجادل آخرون بأن اليابان أصبحت أكثر غربا نتيجة ترقيتها.
بالإضافة إلى ذلك، يتهم التحديث بأوروبا في أوروبا، حيث بدأ التحديث في أوروبا من الثورة الصناعية والثورة والثورات الفرنسية لعام 1848، واعتبر منذ فترة طويلة من خلال تحقيق مراحلها الأكثر تقدما في أوروبا (الأوروبيين) وخارج أوروبا (الولايات المتحدة الأمريكية) وكندا وأستراليا ونيوزيلندا، إلخ).
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
المرادفات:- (من الأب - الحديثة الحديثة) رغبة الدولة، النظام السياسي للمجتمع لجلب البلدان الأقل نموا إلى القادة. عادة ما يتم التحديث عادة باستخدام تجربة تراكمت من قبل البلدان المتقدمة، مع ... ... العلوم السياسية. كلمات.
تحديث - و، ز. الحداثة واو 1. التحسين، والتغيير وفقا للظروف الحديثة. يا له من رمزية، تحديث الموضوع القديم. v. E. سفيتلوف فامرا overnment. // ve 1901 5 97. وحتى الآن أفكار تنظيم العصور الوسطى بصراحة و ... قاموس التاريخية للغة الروسية
تحديث - العملية التاريخية للانتقال من المجتمع الزراعي التقليدي إلى المجتمع الصناعي الحديث.
التحديث هو مزيج من التغييرات التكنولوجية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي تهدف إلى تحسين النظام العام ككل.
التحديث في المجتمع يعني في المقام الأول تصنيعها. تاريخيا، يرتبط ظهور المجتمع الحديث ارتباطا وثيقا بظهور الصناعة. يمكن ترتبط جميع الخصائص المقابلة لمفهوم الحداثة مع التغييرات التي تسببت فيها شركة النوع الصناعي منذ قرنين. هذا يشير إلى أن مصطلح "المجتمع الصناعي" ليس له أهمية اقتصادية وتكنولوجية فقط، ولكن أيضا معنى أسلوب الحياة الذي يميز التغييرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية العميقة. المجتمعات تصبح حديثة على وجه التحديد في عملية التحول الصناعي الشامل. الملامح الرئيسية للمجتمع الحديث هي: التوجيه على الابتكار، الطبيعة العلمانية للحياة الاجتماعية، تطوير التنمية الترجمية (غير الدورية)، النظام الديمقراطي للسلطة، التعليم الشامل، إلخ.
مصدر مهم وعملية في المجتمعات هو ترقيات اجتماعية. التحديث (من الاب. الحديثة هي الحديثة والأحدث) في حالتنا هي عملية تحديث النظم العامة المتخلفة والتكوينات والحضارات بروح متطلبات وقتنا. يمكن أن يكون مثال التحديث هو الانتقال من الزراعة الزراعية إلى المجتمع الصناعي.
هناك العديد من التعاريف للتحديث. مجموعة من علماء الاجتماع الغربيين (مور، Eisenstadt، إلخ) عرض ترقيات كعملية تشكيل نوعين النظم الاجتماعية (أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية). من خلال تحديد وجهة النظر هذه، تسرد Neil Smallris المناطق الستة للحياة العامة، والتي يتم تضمينها في النظم الاجتماعية المزروعة: الاقتصاد والسياسة والتعليم والدين والتطهير والأسرة. هنا، من المفهوم التحديث بالمعنى الواسع الكلمة - كغير تغيير تطوري في المجتمع.
في ضوء هذا الفهم، يؤثر التحديث الاجتماعي على النظم العامة والتشكيلات والحضارة. يمكن أن يحدث نتيجة لذلك خاصة استجابة التناقضات الداخلية ونتيجة لذلك الاقتراض افتتح بالفعل ردود الآخرين في شكل مؤسسات اجتماعية. في الحالة الأولى يسمى النمذجةوفي الترقية الثانية - اللحاق بالركب. التحديث هو دائما نتيجة التهجين الاجتماعي، والتطعيم الاجتماعي للحداثة إلى الهياكل العامة الحالية.
لفهم تحديث النظم العامة، والحضارات مهمة لتحديد عصري. إذا كنا نتحدث عن البرامج الثابتة، فهي تعني معايير التقدم العام: المستوى التكنولوجي؛ المستوى والجودة والعدالة لحياة الناس؛ كفاءة العمل؛ التنوع والاستجمام البضائع؛ فعالية النظام السياسي؛ المعاني المهيمنة للحياة، وما إلى ذلك في حالة رفع الترقية، وعادة ما تؤخذ عينة الحداثة من قبل المجتمع الغربي.
formational. التحديث هو عملية استبدال التشوه العلني السابق الجديد نتيجة لتحسين النظم الفرعية للكفاف والعلاقات بينهما. إنه صراع عميق وشامل بين القديم والجديد والتقليدي والحديث. يمكن أن يحدث التحديث الاجتماعي والتشكيلي في شكل التطور الاجتماعي والثورة والحرمان.
الحضارة يتضمن التحديث ظهور زعيم حضارة، مشروع جديد، مؤسسة حضارة مسؤولة، من ناحية، تحديات خارجية، ومن ناحية أخرى، الشخصية، العقلية، نمط حياة الشعب. كما أنه يمثل تعارضا بين الحضارة القديمة والجديدة. تحديث حضارية آخر حاليا روسيا ما بعد السوفياتي.
القدرة الدائمة التصوير النمو - علامة المجتمع الاقتصادي أو مختلطة. تشارك البلدان السياسية جذاب تحديث، اقتراض تقنيات جديدة والمؤسسات الاجتماعية من الغرب. في تاريخ روسيا، يمكن تمييز أربعة تحديث: بتروفسكايا، إلغاء Serfdom، السوفيتي، بعد السوفياتي. كانت فترة التحديث السوفيتية تمتلك فيما يتعلق بالتصنيع والانقلاب فيما يتعلق بالتشكيل العام.
في روسيا، بدأ التحديث: 1) من الأعلى بواسطة مطلق (روسيا القيصرية)، الشمولي (USSR)، الليبرالية (روسيا ما بعد السوفيتية) من قبل قوة الدولة؛ 2) جزئيا، I.E. لا يؤثر على نوع النظام الاجتماعي؛ 3) جنبا إلى جنب مع عسكرة البلاد، تطوير الصناعة العسكرية والجيش والأسطول والتعليم والعلوم، والخروج في مستوى معيشة السكان.
في المرحلة الأولى، القوة الدافعة لتحديث المجتمع السياسي (على وجه الخصوص، روسيا) جديدة سياسي توفر النخبة الأشخاص مشروعا جديدا للتركيبات والحضارة. ثم يتم إنشاء حالة مركزية قوية جديدة كأداة رئيسية للترقية. في المرحلة الثانية، يحدث تحديث سريع لاقتصاد الدولة، إعادة توزيع الناتج المحلي الإجمالي لإحياء القوة العسكرية؛ التعادل، الزهد، يحسن ببطء أسلوب حياة العمال؛ يتم تنفيذ "مهدئ" من نمط حياة جديد والنضال مع "أعدائه". في المرحلة الثالثة، هناك تراجع التكوين السياسي، النخبة الحاكمة، القوة العسكرية، مستوى معيشة السكان، واستياء العاملين، والتحدث "لا يمكن أن يعيشوا أكثر، ولكن لا يعرفون كيفية العيش على. وأخيرا، هناك تسوس النظام الاجتماعي السابق لإحياءه على أساس نخبة جديدة وأيديولوجية.
إن استجابة التكوين الكاملة لروسيا حول تحديات تحديث الغرب تتداخل دائما مع عزلها. في سياق العولمة، لم تعد ممكنة "... في عصرنا"، كتب Toynby، - الشيء الرئيسي في وعي المجتمع هو فهم نفسها كجزء من عالم أوسع، في حين أن خصوصية الجمهور وكان وعي القرن الماضي هو الادعاء بالنظر في أنفسهم، فإن مجتمعهم مغلقون عالمي ". في سياق العولمة، تتم زيارة روسيا، أو تدهورها - ستذهب إلى تحالف الدول الجنوبية.
جزء مهم من التحديث هو التهجين الاجتماعي. "تهجين - عبور الأفراد الذين ينتمون إلى أنواع مختلفة، وسلالات، والشكلات الفرعية (تهجين داخلية) أو أنواع وأنواع (تهجين عن بعد) من النباتات والحيوانات ". العديد من الهجينة هي غريبة Heterozis.، القوة الهجينة، المعبر عنها في تسريع النمو وزيادة حجم، وزيادة المقاومة والخصوبة مقارنة بأشكال الوالدين.
التهجين هو، في رأيي، أيضا مع القانون الاجتماعي، والناس والمؤسسات الاجتماعية، وخضع المجتمع للقانون الاجتماعي. التهجين الاجتماعي - معاهد العبور، النظم الفرعية، أنواع مختلفة من المجتمعات. الحفاظ على مجموعة متنوعة من أنواع المجتمعات هو حالة التهجين. الإهمال الاجتماعي نظرا لأن نتيجة التهجين الاجتماعي هو الاستحواذ على المؤسسات الجديدة والمناطق والأنظمة الفرعية التي تجعل المجتمع أكثر مقاومة لظروف الوجود أكثر تعقيدا. لذلك، يمكن اعتبار التهجين الاجتماعي الأداة الأكثر أهمية للتحديث الاجتماعي.
عبور الكائنات الحية البيولوجية والعامة لها أنماط مشتركة. عند عبور الكائنات النباتية والحيوانات، يكتسب كائن جديد ميزات أسلافهم؛ يحدث الشيء نفسه عندما العبور والكائنات العامة. في الكائنات الحية الحيوانية، يرجع ذلك إلى معلومات وراثية، والتي يتم تسجيلها في لولبات الحمض النووي. في الكائنات العامة، يبدأ العبور بالمعلومات الاجتماعية التي تصف المؤسسات الاجتماعية الجديدة، والأنظمة الفرعية للمجتمع. نتيجة التهجين البيولوجي إلى الأمومة، يتم إعطاء الأنواع قوية في بعض واحدمع الاحترام وعدم التأثير على نظام الأم. يتم ذلك تلقائيا - بيولوجيا. لا توجد أتمتة من هذا القبيل في التهجين الاجتماعي، مع وجود خطر من تدمير الأيديولوجية المعجنة والمعهد والجهاز الفرعي للمجتمع.
ومعاهد الأفكار الجديدة والمؤسسات الاجتماعية، لا يمكن أن تكون النظم العامة للمبنى الاجتماعي لآخر ميكانيكيا. لهذا، تتطلب النخبة الحاكمة معرفة خصائص مجتمعها، وكذلك القدرة على التصميم الاجتماعي. توضح ممارسة التهجين الاجتماعي أنه لا يمكن أن تكون كل مؤسسة من النظام العام المتقدمة قد تم غرس الوراء. أسهل طريقة لإظهار تجربة آسيا، وكذلك روسيا، والمؤسسات الاقتصادية للمجتمع الغربي غرس. هذا يرجع إلى حقيقة أنه في منهم يستفد المزيد من الناس والمجموعات الاجتماعية وهم أكثر محايدة للقيم الوطنية والحضارية للمجتمع. السياسية (الديمقراطية، فصل السلطات، الانتخابات، إلخ)، وكذلك المؤسسات الروحية والآراء المقابلة أصعب. والسبب هو أن شرعية هذه المؤسسات تؤثر على المعتقدات والمعتقدات مع محافظة كبيرة وجوهرية الذاتية للشعب.
التطعيم في الأفكار الاجتماعية الجديدة والمؤسسات والأنظمة القديمة الممكنة، عندما تكون الاحتياجات والمصالح ناضجة في المجتمع. الاعتماد فقط على العنف الإداري، من المستحيل إجراء تهجين ناجح، ينتهي بالفشل، كما يتضح من تجربة البلدان النامية وروسيا ما بعد السوفيتي. علاوة على ذلك، يجب أن تذهب التهجين الاجتماعي إلى تسلسل معين، وهو تسلسل تاريخي مناسب من تشكيل النظم العامة. وأخيرا، في المجتمعات الاقتصادية، يجب أن تبدأ بالاقتصاد، وفي السياسة السياسية. في هذا الصدد، فإن إعادة التنظيم الثوري لروسيا ما بعد السوفيتية، التي بدأت الليبراليون السوفياتيون (غيدار وغيرها) بمعلومات اقتصادية، ويبدو أنها مشكوك فيها. من الواضح، كما يثبت A. يانوف، يجب أن يبدأ من النظام السياسي.
يكمن تفاصيل التقاط التهجين الاجتماعي في حقيقة أن صفات الصفات الغربية القوية تعطى للكائن العام الضعيف غير المتزوجين. مثل هذه التهجين يمكن أن يكون مختلفا. من ناحية، من الممكن في شكل استعمار من غرب البلدان والشعوب المفتوحة حديثا في عملية تصدير منتجات جديدة، وفرض المسيحية، وإدخال الاقتصاد الأوروبي والنظام السياسي. هذه عملية طويلة ومتسقة (الهند والمكسيك وغيرها من المستعمرات السابقة للدول الأوروبية). هنا، الهجين هم الاستعمارات. من ناحية أخرى، يمكن أن تنفذ التهجين الاجتماعي النخب الحاكمة للبلدان الحديثة (على سبيل المثال، بيتر الأول والبولشيفيك في روسيا).
يتغير محتوى التهجين الاجتماعي مع تغيير العصر التكنولوجي (الزراعة الزراعية والصناعية والمعلومات). خلال فترة الصناعة، تتعلق التهجين الاجتماعي بالهياكل الفردية للمجتمع (الكنائس والجيش والاقتصاد والتعليم وما إلى ذلك)، وكان مناطق فردية انتقائية ومعنية وبلدان أن تأثير المستعمرين ينتشرون. في مثل هذه المجتمعات، ظهرت أنواع مختلطة من الناس - البطريركية الحضرية. في فترة المعلومات الصناعية، اكتسب التهجين شخصية إجمالية، أصبح عنيفا، يشير إلى جميع البلدان والشعوب، ويغطي جميع أنظمة المجتمعات، بما في ذلك الروحية والنمط الحياة. إنه ليس تهجين، بل تدمير المجتمع القديم والإبداع الطبيعي لنوع جديد من المجتمع في مكانه. بالإضافة إلى نوع مختلط من الناس، تحدث الناس متحولة تماما.
في عملية التهجين الاجتماعي (1) استنساخ الخصائص الأساسية؛ (2) الاستحواذ على عقارات جديدة من كائن حي آخر؛ (3) طفرة خصائص جديدة كانت غائبة بين الأفراد الوالدين. تختلف المسوخ البيولوجي عن والديهم مع ميزات أساسية. فقط المسوخ واحد يتحول ليكون تكيف لظروف وجود جديدة، والتي تتغير تلقائيا في اتجاه معين. بالنسبة لبعض الكائنات الحية، لم تنضج الظروف الخارجية بعد، وتختفي، وهم يهزمون بسبب شروط أكثر تكييفا لهذه الشروط من قبل المنافسين.
يجب التأكيد على أنه ليس دائما محول أفضل للحفاظ على النقد ومواصلة الجنس. يحدث هذا بسبب حقيقة أن النقدية المتغيرة قد لا يسمح بالكائنات الحية الجديدة للتكيف مع ظروف جديدة. الاستمرار قد يكون أيضا الكائنات الحية التي يجب أن يكون لديك الآن الأقل تكيفا مع الظروف القديمة. من الضروري مراعاة الظروف المهمة: الكائنات الحية لا تتكيف فقط مع بيئتها الخارجية، ولكن أيضا تكييفها مع احتياجاتها وقدراتها - على الرغم من أن هذه القدرة أضعف من كائنات الحياضات العامة.
من الممكن أن نتخيل أن الجمعية السوفيتية ظهرت كطفل لروسيا الرأسمالية السحابة بطلاء فريد من الظروف الفريدة. تظهر قصته، من ناحية، أن المجتمع السوفيتي لم يقف المنافسة مع الاشتراكية البرجوازية، لأنه فشل في الوقت المحدد للتكيف إلى ظروف جديدة والاقتراض من ميزات الاشتراكية البرجوازية الإيجابية، أي، لإنتاج المعبر الاجتماعي معه. من ناحية أخرى، من الممكن أن تظل ظروف وجودنا الطبيعي في المستقبل عندما تتكشف الأزمة البيئية بجميع جمالها المرعب، وسيتعين على الشخص العودة إلى التوزيع المساواة، والاحتياجات المعقولة، بناء على الأساس السياسي الشمولي والأيديولوجية بشكل كاف.
وبالتالي، فإن التهجين الاجتماعي هو عملية اقتراض أفكار وأشكال الحكومة والمؤسسات الاجتماعية من مجتمع واحد ونقلها إلى تربة مجتمع آخر. يتم تنفيذ هذا النقل من خلال قيادة هذا المجتمع أو يتم تلقائيا، بسبب تطلعات المواطنين. نتيجة التهجين الاجتماعي، يحدث تنمية البلاد، والتي تسمى التحديث الاجتماعي. أظهرت مأساة التهجين الاجتماعي المحتملة للمجتمع الهجلي بشكل جيد توينبي على سبيل المثال الاقتراض من قبل البلدان التقليدية من غرب معهد الدولة الوطنية. اتضح أنه ليس أي تهجين اجتماعي يؤيد البلد الهجين، وكذلك عند عبور النباتات أو الحيوانات. ينبغي للنخب الحاكمة بكفاءة على العواقب الإيجابية والسلبية للتهجين الاجتماعي والتخلي عن استعارة تلك المؤسسات التي لم تنضج فيها هذا المجتمع بعد (أو منعزل) أو من لا يقبل على الإطلاق، حيث تهدد بنزار التكوين والحضارة.
التقارب (من lat. Convergo - اقترب، بشكل بارز) نموذجي لعالم الكائنات الحية. يكمن في حقيقة أن ظروف الموائل مماثلة يتم إنشاؤها من خلال التغييرات الوراثية متشابه نسبيا أشكال تشريحية (مورفولوجية) من الكائنات الحية، حتى بعيد نسبيا من قبل الأصل. في فهمي، قد لا يحدث التقارب ليس فقط (1) بسبب ظروف مماثلة، ولكن أيضا (2) نتيجة تهجين.
نتيجة لعمليات التهجين والتحديث الاجتماعي، تحدث العملية التقارب الاجتماعي، هكذا. سريع (المتوسط) المجتمعات المعاكسة - على سبيل المثال، ماركس والرأسمالية والاشتراكية البروليتارية في المجتمع الاجتماعي المختلط (الاشتراكية البرجوازية الرأسمالية الديمقراطية) المجتمع. التقارب الاجتماعي لا يستأصل الرأسمالي فقط، ولكن أيضا اشتراكي، وكذلك البلدان التقليدية في العالم. وبالتالي، فإن التهجين الاجتماعي والتحديث والتقارب يكشف عن أطراف مختلفة في عمليات التفاعل والصراعات الاجتماعية في المجتمع.
أصبحت الرأسمالية العلامات (الليبرالية) والاشتراكية Leninsky (Soviet) في بداية القرن العشرين من قبل نوعين من المجتمعات (التكوينات والحضارات)، تختلف في العلامات الرئيسية التي تولي مجتمعات الظلم أو العدالة في عيون غالبية سكان العالم، بما في ذلك بروليتاريا من الدول الرأسمالية. كانت وحدة ونضال هذه الأضداد داخل المجتمعات وبين المجتمعات المختلفة مصدر المجتمعات طوال القرن العشرين.
"الاشتراكية البروليتارية" في الاتحاد السوفياتي كانت للبروليتاريين فيما يتعلق بالرأسمالية الليبرالية (التي انتقدتها ماركس في "حزب البيان الشيوعي") في شيء أكثر تقدمية. في الجمعية السوفيتية، تم تحقيق المساواة الاجتماعية الهامة، تم إلغاء الاستغلال البشري من قبل الإنسان (ومع ذلك، تم استبداله بالاستغلال الإنساني من قبل الدولة والرسوم السياسية المهيمنة - التسمية)، تم عقد الثورة الثقافية، وكانت هناك مؤشرات عالية من التنقل الاجتماعي والنمو الاقتصادي، إلخ. فهمت روزفلت، وكذلك الزعماء السياسيين للبلدان الرأسمالية المتقدمة. عندما هزت الرأسمالية في عشرينيات القرن العشرين أزمة غير مسبوقة، بدأوا في تطعيم شجرة الرأسمالية الاستثمارية في الاشتراكية السوفيتية.
روزفلت وقادة الدول المتقدمة في العالم لديها التحول ماركسوفا الرأسمالية ب. بورجوازية الاشتراكية نتيجة لإجراءات مدروسة لإدخالها في المجتمع الرأسمالي، بدأت بعض السوفياتي: الدور الحاسم للدولة والتخطيط وإعادة توزيع أكثر إنصافا للدخل، وما إلى ذلك. من المهم أن نلاحظ أن كل هذه الإصلاحات تم تنفيذها بدون " "الثورة البروليتارية الاشتراكية"، وسيلة تطورية، لذلك كان هناك أساس موضوعي، وأسباب ذاتية.
في البلدان البرجوازية الاشتراكية، تم تنفيذ الأفكار المتعلقة بالمساواة الاجتماعية والحرية. البرجوازية الطبقة الوسطى. من ناحية، من رأسمالية ماركسوف فيها ما زالت: مجموعة متنوعة من أشكال الملكية؛ سوق السلع، رأس المال، الخدمات والمنافسة؛ الدولة الديمقراطية والقانونية. من ناحية أخرى، اقترضوا بشكل خلاق العديد من العناصر الاشتراكية البروليتارية: القطاع العام في الاقتصاد والضرائب على رأس المال وريادة الأعمال، إعادة توزيع سلطة الدولة لإيرادات الموازنة في مصالح جميع الطبقات الاجتماعية للتعليم والرعاية الصحية والترفيه ، وما إلى ذلك نتيجة، في البلدان القطرية القطرية لل DSMR الاجتماعية تقلل من عدد المساواة الاجتماعية الفقيرة والمعتدلة.
في الهجين، مختلطة، البلدان المتقارفة التي تتكون من فينشر بشري في الثلث الأخير من القرن العشرين، ترد الحرية الفردية والمساواة الاجتماعية في الوحدة، والتي تعتبر تجسيد العدالة في هذه المرحلة من التنمية. يمكن القول أنه في مثل هذه المجتمعات المساواة الاجتماعية والحكم الذاتي الفردي تصبح أقصى حد ممكن، طلبت المثل العليا تنفيذ طرق مختلطة وجديدة. هذه العدالة الديمقراطية الاجتماعية تتحول إلى القيمة الأكثر شيوعا للمجتمعات المختلطة. تتحول البرجوازية البورجوازية والفقراء الغنية في هذه المجتمعات إلى أقليات، موجهة، على التوالي، إلى الحرية والمساواة كقيم عكسية. نتيجة لهذا الهجين الرأسمالي الاشتراكي، يزداد تنوعها، والتي تتطلب وحدة جديدة.
هناك تناقض موضوعي بين كفاءة الإنتاج والمساواة الاجتماعية في المجتمع؛ تلقى هذا التناقض التعبير الشديد في أنواع المجتمعات البرجوازية والسوفياتية. إذا قمت بإجراء هدف الإدارة كفاءة الإنتاج الاجتماعيوالمساواة الاجتماعية تعاني. نتيجة ل "ريجان"، كندا، المكسيك، تخلت شيلي من الجمعية الاشتراكية البرجوازية وتحولت إلى الرأسمالية النيوليبرالية: مع اقتصاد فعال، أعرب عن عدم المساواة الاجتماعية، الضمان الاجتماعي الضعيف للفقراء. إذا كان الغرض من إدارة المجتمع - المساواة الاجتماعية، يعاني من كفاءة الإنتاج (الابتكار، والجودة، وتوفير الموارد، وإنتاجية العمل)، والتي حدثت في الاتحاد السوفياتي، PRC، كوريا الديمقراطية وغيرها من البلدان "الاشتراكية".
تحاول دول الاشتراكية البرجوازية الجمع بين الكفاءة العالية للاقتصاد والضمان الاجتماعي. تشمل هذه المجتمعات الآن دول أوروبا الغربية، والتي تضم في ues، وكذلك الدول الصناعية الجديدة في آسيا: هونغ كونغ، كوريا الجنوبية، سنغافورة. تثبت الولايات المتحدة ودول الرأسمالية النيوليبرالية اليوم فعاليتها، لكن العديد من الباحثين يتوقعون الانفجار الاجتماعي المزعج وحديث "تليين" هذا المسار.
البريدية برأسمالية تعبر عن مصالح الطبقة الوسطى المتقدمة (البرجوازية الصغيرة والمتوسطة، بما في ذلك العمال)، فكرته عن العدالة الاجتماعية. كل هذا يتيح لك الاتصال به - فيما يتعلق برأسمالية ماركس أو الاشتراكية "البروليتارية" - الاشتراكية البرجوازية (الديمقراطية). ليس لديها المساواة السوفيتية والزهد والأيديولوجي الأيديولوجي. ليس من قبيل الصدفة أن الشعب السوفيتي الذي عاد من الرحلات إلى "الأطعمة" ادعى أن الشيوعية بنيت هناك في فهمه اللوجستي، كما صاغ خروتشوف. إلى هذه الدعوة الاشتراكية! و gorbachev.
إن عملية التحديث في المجتمعات الاقتصادية والمختلطة هي باستمرار، حيث إنها مهتمة بطبقة كبيرة من أصحاب من القطاع الخاص وتدفع المنافسة. في المجتمعات السياسية، كما تظهر تجربة روسيا، التحديث هو (1) متأخرا؛ (2) أعلى و (3) بدءا من بيتر الأول، يتم تنفيذها بواسطة النخبة الحاكمة؛ لا يصل تحديثنا إلى أعماق المجتمع، فقط القطاعات العليا من الاستيلاء السكاني، مما يؤدي إلى تفاقم صراعهم بطبقات أقل. لذلك، روسيا في كل مرة تبين خارجيا نتطلع إلى الغرب. ونتيجة لذلك، تراجع التراجع الذي لا مفر منه تحت تأثير الكتلة الشعبية التقليدية والمسؤولين في العالمين العالميين والعقلية والشخصية السابقة.
حدث مصطلح "التحديث" من الكلمة الإنجليزية الحديثة الحديثة. يستخدم هذا المفهوم في مختلف مجالات النشاط. وهذا يعني التطوير، والانتقال من القديم إلى الجديد، التحديث.
على سبيل المثال، يمكن أن يسمى رفض استخدام أطقم الفروسية لصالح السيارات تحديث مجال النقل. والانتقال من العمل اليدوي إلى استخدام الجمع والجرارات هو التحديث في الزراعة.
تعقد الإنسانية طريق التحديث عبر التاريخ. لذلك، يمكن أن يسمى تحديث نمط الحياة عملية تاريخية طبيعية. من وجهة النظر هذه، يمكن اعتبار التحديث ظاهرة إيجابية.
يمكن أن يطلق على مجال الإنتاج محرك التنمية البشرية. في العصور ما قبل التاريخ، تعلم الناس استخدام أدوات العمل. منذ ذلك الحين، تحسنت هذه البنادق باستمرار. بفضل هذا، تضاعف البشرية الفوائد المادية.
تسارع تحديث قطاع الإنتاج بشكل حاد خلال الثورة الصناعية في XVIII XIXVEK. في هذا الوقت، بدأ الناس في استبدال العمل اليدوي بنشاط مع الآلات، وكذلك تنظيم مؤسسات صناعية كبيرة. جعل هذا من الممكن زيادة إطلاق مختلف المنتجات: من الأطباق والأواني المنزلية إلى المركبات والمباني ومرافق البنية التحتية.
بفضل التحديث، زاد الناس من فوائد تصنيع المواد
بسبب الرغبة في الأرباح في هذه الصناعة، ظهر فهم مشوه للتحديث. تحت هذا المصطلح، بدأ أصحاب المؤسسات في فهم الابتكارات التي تسمح بإنتاج المنتجات في الحد من التكاليف، بما في ذلك تكلفة المواد الخام والعمل.
في حد ذاته، فإن تمديد خفض التكاليف والإنتاج لا يتحمل عواقب وخيمة على المؤسسات والأسواق. ولكن عندما تصبح غاية في حد ذاتها، تقع جودة المنتجات، والمؤسسة تفقد العملاء والأرباح.
كما تغير التحديث في الصناعة الطبية حياة الفرد. إذا قارنت مصير الأشخاص في أوقات ما قبل التاريخ، في العصور الوسطى وفي الوقت الحاضر، فإن التغييرات يمكن أن تسمى التكتونية. فيما يلي بعض الأمثلة الخاصة:
سمح مقدمة التطعيم بالناس بالتعامل مع الأمراض المعدية التي تحولت أوبئةها إلى المدن بأكملها. لقد نسي الناس حول OPP الطبيعي. وفيات من الدفتيريا، السعال، الكزاز، مرض شلل الأطفال انخفض بشكل كبير.
إن اختراع المضادات الحيوية سمحت للإنسانية أيضا بالنضال مع الالتهابات الخطيرة. وتشمل هذه الطاعون والسل والتحيط والأمراض الخطيرة الأخرى.
أدوية من ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب الإقفارية خفضت بشكل كبير من أمراض القلب والأوعية الدموية.
هذه الإنجازات الطبية الأخرى زادت بشكل كبير متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع للأشخاص.
السماح لنا التحديث في الطب في التعامل مع الالتهابات الخطرة
تعقد العقود القليلة الماضية تحت علامة التنمية المتسارعة لتكنولوجيا المعلومات. الوصول إلى الإنترنت، أجهزة كمبيوتر غير مكلفة نسبيا والهواتف الذكية تسهم في تبادل البيانات وعولمة سوق العمل. نتيجة لذلك، قد يكون الموظفون بدنيا في موقع جسديا على بعد آلاف الكيلومترات من أرباب العمل.
لقد غير تطوير تقنيات الإنترنت والأدوات القابلة للارتداء نمط حياة وأسلوب اتصال الناس. الاتصالات الافتراضية لها تأثير إيجابي وسلبي على شخص منفصل. الشكوك لا تسبب شيئا واحدا: سكان الرابع والإثلاثين والتواصل خلاف ذلك مقارنة بسكان XXVEK.
في المستقبل القريب، يمكنك توقع المزيد من التغييرات التي سيتم ربطها بتطوير الذكاء الاصطناعي. للتنبؤ بآثار تنفيذ منظمة العفو الدولية في مجالات مختلفة من النشاط الحيوي مستحيل تقريبا.
التحديث نفسه لا يمكن أن تكون سيئة أو جيدة. يحدث بموضوعية مع تطور البشرية. نتيجة التحديث، لوحظ كل من الظواهر الإيجابية والسلبية.
الأول هو الزيادة في العمر المتوقع وانخفاض في الوفيات. كمثال، والثاني يمكن أن يسبب التلوث البيئي.
تحتاج الإنسانية إلى تعلم كيفية استخدام ثمار التحديث مع الاستفادة، وكذلك تقليل عواقبها السلبية.
حدثت المصطلح من Word French Wordere، وهذا يعني "الحديث"، "الأحدث". تحت التحديث، تهدف عملية التحديث وفقا للمتطلبات الحديثة الجديدة. يتم تحسين المرادفات وتحديثها والترقية.
يستخدم هذا المفهوم فيما يتعلق بالتطوير في العالم، والتغيرات في الاقتصاد العالمي وحقوق الإنسان لشعوب البلدان المختلفة، وكذلك لتعيين تقدم تقني وتحسين عمليات الإنتاج.
التحديث الإنتاج هو تحسين العمليات التكنولوجية، وتطوير وإدخال المعدات الجديدة والمواد والأساليب وطرق الإنتاج، وتحسين جميع وفقا لاحتياجات حديثة.
كما تعلمون من مسار التاريخ، يرتبط تحديث الإنتاج بشكل لا ينفصم بعمليات إعادة التنظيم والتحديثات في المجتمع. مع تراكم التغيرات عالية الجودة في عمليات الإنتاج، يحدث التحديث الذي لا مفر منه للاقتصاد، ويستلزم تغيير تدريجي لا رجعة فيه في نمط الحياة والعقلية العامة.
دخل مفهوم التحديث في منتصف القرن الماضي، عندما تم تحليل العلماء مراحل تطوير المجتمع من المدعى عليه الأبوي التقليدي في القرن الثامن عشر، مع شؤونها الزراعية والنظام الاجتماعي والسياسي للأشكال الحديثة من مجتمع ما بعد الصناعة مع كل تنوعه للعلاقات العامة والتقاليد الثقافية. في 50s من XX، تم إنشاء نظرية التحديث، والتي أجبت على مسألة التحديث فيما يتعلق بالعمليات التي تحدث في المجتمع العالمي.
وفقا لهذه النظرية، التحديث هو تحديث للعلاقات الاجتماعية، المعبر عنه في الانتقال من نمط الحياة الإقطاعية إلى النوع الصناعي الحديث. علامات مميزة:
زيادة في التمايز وتخصص العمالة؛
تعزيز البيروقراطية للإنتاج؛
ظهور المؤسسات الاجتماعية والسياسية للنوع الحديث؛
زيادة في التنقل والفردية في أذهان الناس؛
التغييرات في النظام الثقافي و (مؤسسة الأسرة والموقف من الدين، إلخ).
ثلاث مراحل من تطور التحديث (من نهاية السابع عشر إلى بداية القرن العشرين، النصف الأول من القرن العشرين ومن 70s من القرن العشرين قبل بداية قرننا). هناك نوعان من النماذج الرئيسية. إنه ر. N. تغذية ونموذج اصطياد.
ما هو الترقية "في الغربية" (أو التغريب)؟ بموجب هذا المصطلح فهم إدخال أسلوب حياة غربي، ثقافة، تكنولوجيات في الشؤون العامة للبلدان النامية (معظمها عن طريق الاستعمار). يرتدي النموذج المصاب الرهان على التصنيع، الذي يعنيه "سحب" مستوى الدول المتطورة اقتصاديا.
غالبا ما يتم انتقاد نظرية التحديث. يجادل جوهر الاتهامات، في الغالب، إلى المعارضين المقبلين لهذا المفهوم أن التحديث قادر على تدمير العلاقات المعمول بها تقليديا دون بناء جديد بدلا من ذلك، أي ما يسمى بمجتمع ما بعد الصناعة لن يكون لديهما معالم ذهنية واضحة. ولكن ينبغي أن يكون مفهوما أن التحديث لا يعني إنكار غير مشروط والقضاء على القيم التقليدية. على العكس من ذلك، في معظم الثقافات، تقاليد القديمة والجديدة قتال تماما، مما يحفز المجتمع إلى مزيد من التطوير.
ما هو تحديث المجتمع الروسي، ما هي النقطة التي تجلب هذا المصطلح فيما يتعلق بلادنا؟ مناقشة هذه القضية على نطاق واسع ليس فقط معنا، ولكن في العالم، بدأت بداية المناقشة من قبل المقال الشهير "روسيا، إلى الأمام!" د. أ. ميدفيديف. الاتجاهات الرئيسية للتغييرات اللازمة في روسيا معترف بها دون قيد أو شرط:
الحاجة إلى إعادة المعدات التقنية للإنتاج، وإدخال تكنولوجيات الكمبيوتر الجديدة، وتحسين ظروف عمل وحيات الروس؛
نماذج المجتمع - الإصلاح التعليمي، تطوير ونمو الأعمال الخاصة، تقليل دور الدولة في المجال الاقتصادي؛
وبناء مجتمع قانوني؛
إصلاح المجال الاجتماعي الذي يهدف إلى تحسين مستوى معيشة المواطنين.
النظرية التاريخية التحديث - النموذج المؤلم لشرح Macroprocessss من عملية الانتقال والتحويل في المجتمع الزراعي التقليدي إلى الصناعة، مما يؤدي إلى ظهور دولة حديثة، وهي مجتمع منظم للغاية ومتكامل ونظام إنتاج موسع. يرتبط المحتوى الرئيسي للنظرية بمفهوم "التحديث".
التحديث (التحديث؛ من الحديثة - الحديثة) هي عملية طويلة تاريخية لتطوير الابتكار في السياسة والاقتصاد والثقافة، مما أدى إلى التطور الاجتماعي للمجتمع، ونمو التمايز الهيكلي والوظيفي تجاه تشكيل المجتمع الحديث. عملية التحديث هي استضاعة، متعددة المضادات، ثابتة تاريخيا وعكسها؛ لديها خصوصية إقليمية وحضارية وتتدفق بسرعات مختلفة وكثافة في مختلف النظم الفرعية العامة وفي مراحل مختلفة من التنمية. المعلمة الأساسية لعملية التحديث هي "نوع الحداثة" للمجتمع. بموجب أنه سياق اجتماعي، إقليمي وحضارة للحضارة؛ مزيج من العلامات المميزة للمجتمع والثقافة، وكذلك الظروف التاريخية التي تؤثر على المتطلبات العامة والنمط المحتمل والتاريخي واحتمالات التحديث في كائن سياسي معين.
بموجب التحديث، يتم فهم العمليات الأوسع نطاقا كشفة الرأسمالية أو الانتقال إليها، بحجة من حيث فلسفة تاريخ الثقافة والحضارة وما إلى ذلك. إن ربط نظرية التحديث مع التقديمات حول الحقبة الانتقالية بين القرون الوسطى والوقت الجديد أدى إلى صياغة توليفة التقاليد والابتكار في المجتمع الحديث. تشغيل مصطلح "التحديث"، يفسر العديد من المؤلفين الحديثين أنه ليس بمثابة انفراج ثوري، ولكن كغير خطي مستمر، حركة إلى هدف معين وتحويل الأهداف في سياق إصلاح الأنشطة التي أجري في الترابط الدولي والتنافس.
المضي قدما مفاهيم التحديث الحديثة من الأفكار حول الطبيعة غير الخطية والتعددية لهذه العملية التاريخية. أساس هذه الأفكار هو مفهوم النوعين العامين للتحديث: 1) التحديث العضوي (الداخلي) - نتيجة التطوير التطوري للمجتمع، تغيير متوازن في جميع مجالات الوعي العام ووجه. بالنسبة للمجتمع "التحديث العضوي" يتميز بموقع طبيعي وجغرافي إيجابي (وجود موارد حصرية، وقرب الاتصالات البحرية، إلخ)، درجة عالية نسبيا من التحرر الاقتصادي والسياسي للسكان، الحضرية، التنمية المبكرة إنتاج السلع والتبادل. تشكل التناقض النسبي للتقليدية والتنقل الاجتماعي ووجود الهياكل العامة الأفقية شروط الحوار السياسي للسلطة والمجتمع. العوامل المواتية تسهم في التطور السريع والحد من تكاليف التحديث الاجتماعي. 2) التحديث غير المنضمين (الخارجي الخارجي، وجباتك) - كقاعدة عامة، يرتبط بإصلاحات التحديث للنخبة الحاكمة، والسعي للتغلب على التغلب على التخلف بين البلدان النامية العسكرية والاقتصادية، والحضارية من البلدان النامية الديناميكيا في "أول القلم" للتحديث. يتطور التحديث غير المنظيم تحت تأثير التحديات الخارجية، فإنه ينطوي على التطور الأولوية المتسارعة للقطاع الصناعي العسكري وهو طبيعة غير متوازنة، تفاقم النزاع بين التقاليد والعناصر المفروضة. يرتبط هذا التحديث بصدمات اجتماعية كبيرة، والعنف الداخلي، وتدمير الركيزة التقليدية مع عواقب سلبية بعيدة المدى (6).
تعرضت الطبيعة الثابتة لنظرية التحديث في مجمع الأفكار حول التحديث "الأساسي" و "الثانوي". بموجب التحديث الرئيسي (1500-1800 لأوروبا الغربية) يفهم العمليات التي تحدث في المجتمع قبل فترة الثورة الصناعية والتصنيع. خلال هذه الفترة، هناك تحول، وتآكل الهيكل الاجتماعي التقليدي، وعلاقات الإنتاج، وأنظمة العالم. تنطبق أشكال "الحديثة" الجديدة، نماذج السلوك، ترشيد المجال الروحي والفكراني على ترشيد المجال الروحي والفكري. يبدو تتويج هذه المرحلة اتجاهات مستدامة في التنمية الرأسمالية، وزيادة درجة المشاركة السياسية للسكان. يرافق التحديث "الثانوي" (1800-1950 لأوروبا الغربية) عملية أن تصبح مجتمعا صناعيا. في سياق الأمر، تعقد العلاقات الاجتماعية معقدة وتمييزها بموجب التأثير القوي للعوامل من صنع الإنسان، وعمليات التحضر والانتقال الديموغرافي غير المكتسبة. يتم تشكيل الطبقة الوسطى، يحدث الديمقراطية في المجال السياسي. في ذروة هذه المرحلة من التطوير، يبدأ العالم الغربي في إظهار علامات تكوين مجتمع ما بعد الصناعة، في حين أن مجتمعات المحيط ونصف القراءات (انظر: نهج النظام العالمي) يجبر على حل المشاكل التاريخية إن "اختراق التقاليد"، التغلب على التخلف والاعتماد والاستمتاع بالتنمية (الجوانب الأخيرة بطرق مختلفة كانت مغطاة بالأجيال الأولى والثانية من نظريات التحديث، انظر أدناه). في عدد من الأبحاث، أثيرت مسألة تخصيص حقبة محددة من Premodern (1250-1450 لأوروبا الغربية)، حيث توجد علامات على عدم استقرار الخطاب التقليدي، والتنمية المحلية للممارسات الحديثة، والاتجاهات العلمانية، تكثيف التبادلات، تشكيل دولة منتظمة، وهلم جرا. دخول المجتمعات والحضارات في مراحل التنمية هذه غير مفهومة. ويلاحظ أيضا أن عمليات التحديث قابلة للانعكاس، يمكن أن تنهار من الأضرار العسكرية والأزمة الاقتصادية والديموغرافية والانقسام العام والتناقضات بين نموذج التحديث والعقلية الوطنية، إلخ.
ظهرت في النصف الثاني من القرن XX. ارتبطت نظرية التحديث بمذاهب التكوين الصناعية والتقليدية ومجتمع العبور والعصر الانتقالي. ويستند إلى فكرة تحويل مجتمع تقليدي إلى صناعي. تفسير رآبات تي. بايبر بروح بروح برودة الرأسمالية للعينة الغربية، فإن الحاجة إلى اعتمادها ومشتقاتها الاجتماعيين من قبل جميع بلدان العالم أعطت نظرية لهجة تورم أخرى. لم تتخيل نظرية التحديث جبهة أمامية واحدة، ويمكننا التحدث عن العديد من التعديلات المختلفة بشكل خطير. هناك ثلاث مراحل زمنية من هذه المجموعة من هذه النظريات: 1) الخطي، النظريات الوسطى-الوسطي 1950-1960s.، أولئك الذين شكلوا النموذج نفسه، 2) بعد، في 1970-1980، مرحلة التدقيق النقدي للنظرية التي ساهمت إلى تاريخيها و الاجتماعية؛ 3) فهم نظرية التحديث في سياق العلوم التاريخية الجديدة.
الإصدارات المبكرة من تحديث الماركسية المتميزة لروح الوضعية (بالقرب من الانقسام "التقليدية - الحديثة" و "التكوينات الأولية الأولية"). كانت كلا النهجين نموذجيا بنفس القدر من الرؤية الخطية المثيرة للتنمية التاريخية التاريخية والحتمية. وأشارت كلا النظريين إلى طريق التقارب النهائي لجميع المجتمعات في عالم البرونث العالمي، المساواة في الفرص الاجتماعية. يعد مفهوم التحديث المشترك في نموذج واحد مجموعة كاملة من الأفكار حول تكوين الجمعية الزراعية التقليدية في الرأسمالية والصناعية. تعتبر هذه العملية عالمية، في الواقع، المرحلة التي لا مفر منها لجميع البلدان النامية، تسعى جاهدة للتغلب على التخلف عن المخلفات ومقاومة الحقبة الاستعمارية. تم اعتبار التحديث كعملية للتغيير المنهجي، مع تأثير تراكمي في جميع مجالات الحياة العامة. تم تحديد الأيديولوجية للتحديث من قبل منشآت مطوريها T. Parsons و E. شيلزا إلى حقيقة أن التقليدية تمنع التغييرات الاقتصادية والاجتماعية، والجهاز الديمقراطي يساهم في التقدم. نظروا في محتمل محتملة، بما في ذلك تطوير دول العالم الثالث (4) المرسلة من الخارج.
تم إجراء مساهمة خاصة في تكوين الأفكار حول مراحل ومسارات التحديث من قبل أبحاث W. Rostow و R. Arona. وكان كتاب "مرحلة النمو الاقتصادي" عمل أهمية اختراق في تشكيل نموذج انتقالي. وأشار W. Rosto إلى وجود مرحلة خاصة متوسطة بين عصر تقليدي وتدريج التحول (إقلاع T.N.). وفقا لنظام الخمس مراحل، يتم استبدال مراحل النمو الاقتصادي، الزراعة الزراعية، مجتمع الطبقة، بمستوى دوناتوني للتكنولوجيا والتكنولوجيات بمجتمع الانتقال ("الشرط المسبق للإقلاع"). يستغرق تكوين مباني القص. تتميز بتكثيف التبادلات، والزيادة في إنتاج العاصمة، وظهور أنواع ونماذج جديدة من السلوك الاجتماعي، وخاصة ريادة الأعمال العقلانية. في المجتمع الانتقالي، يحدث نمو القومية (الاتجاهات المطلقة)، تتويج هذه المرحلة هناك دولة مركزية. في مرحلة القص، تبدأ الثورة الصناعية، التصنيع. خلال هذه الفترة، يستبدل بنية المجتمع في النهاية الحوزة. النمو الاقتصادي بسرعات مختلفة من الاختراق والتأثير يتغير جميع مجالات الحياة العامة، وهو نظام العلاقات العامة، فإن شعبة العمل يتغير، ودور رأس المال يزيد بشكل كبير، تنشأ الصناعات الجديدة، إلخ.
صاغ عالم الاجتماع الفرنسي ر. آرون الوضع الذي قد لا يكون ظهور المجتمع ودولة الغربيوي، من نوع البرجوازي بالضرورة نتيجة التحديث، وأشار إلى أن ثابت الطرق للصناعة، على مجموعة متنوعة من الصناعة نفسها. اعتبر أنه من الممكن مقارنة الرأسمالية والاشتراكية في إطار النوع المثالي من مجتمع صناعي واحد. أدى إسقاط أفكار رندا آرونا إلى قصة جديدة إلى مسألة مسألة حقيقة أن "المعدل" نفسه في إطار المرحلة المتجانسة الإنتاجية للإنتاج يمكن أن يختلف بشكل كبير في الإصدارات الإقليمية - وفقا ل درجة الإكراه الحكومي وانتشار الاستراتيجيات القسرية بشكل عام، في سوق التنمية وإعادة التوزيع خارج الاقتصاد، وفقا لنسبة العلاقات الأفقية والرأسي في المجتمع، من حيث الخصخصة، وفقا لتفتيت التطوير نفسه، إلخ.
وأشارت السواحل إلى أنه في النماذج الخطية الخطية الأولى، تعتبر عملية ثورية مرتبطة بتحولات جذرية وشاملة لنماذج الوجود الإنساني والأنشطة. يولد ضغط التحديث في كل مكان على "أرضيات" مختلفة للمبنى العام "عمليات التمايز الهيكلية والوظيفية والتعميم والتحضر والتسويق والتعبئة الاجتماعية والعلمان والتحديد العلنية والتعبئة الوطنية ونشر وسائل الإعلام ومحو الأمية والتعليم، وتشكيل المؤسسات السياسية الحديثة ونمو المشاركة السياسية "(خمسة).
بحلول 1960s. مختلف الاتجاهات التحليلية والتقاليد النظرية التي تصف التحديث، متحدها في منظور مقارن متعدد التخصصات. الفهم العام للتحديث (U. Rostoow، S. Levi، T. Parsons، Sh. Eisenstadt، N. Smelzer، R. Bendix، D. Epta، S. Black، وغيرها.) تم تخفيضها إلى محاولات المجتمع و الدولة للرد على تحديات الحقبة عن طريق الابتكار والإصلاحات. في الوقت نفسه، كانت مؤلفي المفاهيم الأولى مختلفة بطرق مختلفة. يمكن أن يكون لديهم عوامل اقتصادية وتكنولوجية اجتماعية سياسية. بطرق مختلفة، تم تقدير حجم العملية. يتم التعبير عن الطبيعة المنهجية للتحديث في حقيقة أن الابتكارات التي أدخلتها لها مدمجة في النظام الاجتماعي، تسبب سلسلة من التحولات والتكييف المتبادل للمؤسسات العامة القديمة والجديدة. تحدث هذه التغييرات ثورية بسرعة، على الرغم من أن سرعة تدفقها في مجالات وشرائح مختلفة من المجتمع الوطني. في الإصدارات اللاحقة من النظرية، تم إيلاء اهتمام خاص لحقيقة أن رد فعل المجتمع التقليدي في الأفكار والتقنيات والمؤسسات الجديدة يمكن أن تكون متناقضة وغير كافية. لكن التفسيرات الخطية للتحديث في روح W. Rosto، A. Organsky، M. Levi، D. Lerner، N. Smelezer، S. Blake مكثف على الطبيعة الداخلية والعالمية المحورية لهذه العملية. S. Black اقترح مخطط عام للتغييرات. التحديث في الحياة الفكرية يؤدي إلى ثورة علمية؛ وفي السياسة - إلى المركزية وتعزيز الصلة المباشرة للدولة والمجتمع. تؤدي الابتكارات التكنولوجية إلى تسريع حاد للنمو الصناعي، إلى تطوير التخصص والتبادلات. في المجال الاجتماعي، يؤدي التغيير إلى التحضر، إلى تطوير قطاعات متوسطة من السكان، التحرر، ونمو محو الأمية، والتغيرات الديموغرافية، وما إلى ذلك إلى مزايا السود، ينبغي أن يشمل التعرف الحالي على المراحل الأربع من التحديث: 1) "اختيار التحديث"؛ 2) توحيد النخبة التحديث؛ 3) التحول الاقتصادي والاجتماعي؛ 4) دمج المجتمع (1).
تسبب فهم الخط الواحد للتحديث في ميل قوي إلى Eurocentrism، \u200b\u200bفي إطار التطور التاريخي للتحديث في أوروبا الغربية وأمريكا في قرون XX-XX. حصلت على شخصية العينة التاريخية التاريخية. تم النظر في العناصر الإلزامية: تطوير علاقات وأشكال إنتاج خاصة خاصة، وتشوة الرأسمالية، واقتصاد السوق، والتنمية السياسية تجاه الديمقراطية البرجوازية والليبرالية. بدأ التغذية أن تعتبر النموذج الأكثر نقيا ومنطقيا وفعالا لهذه العملية التاريخية. فكرة التقارب، التغلب على التخلف والتقليدية، من خلال اقتراض المؤسسات الاجتماعية الغربية، تحفيز تطوير العقلانية، المبادرة الاقتصادية، الفردية وتحرير الفرد.
في 1960-1970. تم إطلاق موجة الانتقاد الحاد للمفاهيم الخطية للتحديث والتغريب، والتي لم تلبي التطور الحقيقي لمجتمعات "العالم الثالث". وكان نتيجة ذلك مراجعة خطيرة لنظرية التحديث. في المرحلة الجديدة، شهد التحديث كابل متعدد الأطراف، عكسها، وفي الواقع، الأفكار حول التحديث الجزئي "الجزئي" كعملية انتقال طويلة الأجل والتحول بدأت في تطويرها. كان الإصدار الجديد من التحديث أكثر ملاءمة لوصف العمليات التاريخية التي تم نشرها في وقت جديد في وقت مبكر، في أوروبا وخارجها. قد يمر التحديث الجزئي المجزأ دون التصنيع وتؤثر فقط على بعض المجالات. تؤدي سياسة النخبة الصغيرة في مجال التحديث في روح "احترام الذات" إلى "تنمية مجزية مستدامة" للمجتمع. كما كتب مفهوم المؤلف، D. Ryusheyer، "العناصر الحديثة والتقليدية في الهياكل الاجتماعية، المعايير، WorldViews - يمكن أن تشكل نماذج توليف مؤقتة، والتي، بسبب الظروف، يمكن أن تعزز كلا الشرايين ووجودها لعدة أجيال". ش. قدم Eisenstadt مفهوم "ما بعد السعة" للمجتمعات الانتقالية، معتقدين أنه خلال التحديث الناجح، لا يتم تدمير التقليد، ولكن إعادة بنائها، هو عامل في التنمية. طرح فكرة التعددية للحداثة نتيجة لتأثير برامج ثقافية متعددة. إن نتيجة الدوران الثقافي والتعددية المنظر النظري كان الاعتراف بالصراع مع جزء لا يتجزأ من التحديث (2). كما لاحظ جيه أرانسون، فإن الديناميات التاريخية للحداثة الوطنية تشمل تطوير القدرة على تقرير المصير والإدارة الذاتية في سياقها الثقافي والتاريخي. المؤسسات التقليدية نفسها يمكن أن تتكيف مع تنفيذ الوظائف الحديثة. أبرز تصنيف عمليات التحديث الإقليمي S. Huntington أنواع "تطبيقات" و "تقسيم" - الأجهزة الطرفية، المنزرة من الحضارة الأوروبية الأساسية. وأشار إلى أنه في البلدان "المطبقة" في السكان ينتمون إلى حضارات مختلفة. تختلف "البلدان المنفصلة" عن "تطبيق" بحقيقة أن حضارة واحدة تسود فيها، لكن قادتهم على تغيير هوية الحضارة. وفقا ل S. Huntington، كانت روسيا دولة تقسيم منذ أوقات بيتر العظمى، والتي وضعت بداية المناقشات حول ما إذا كانت البلاد جزءا من الحضارة الغربية أو جوهر حضارة أوراسية خاصة. وهكذا، رفض هنتنغتون أحد الأطروحات الأساسية من الإصدارات الأولى من نظرية التحديث على إمكانية نقل بناءة للنموذج التنموي للأرالة الحضارية الغريبة (3).
في 1970-1980. بدأ مفهوم "التنمية اللاحقة" المزدحمة بالأفكار حول التحديث الجزئي المجزأ ويعزز تأثير خطير لنظرية الثورة العسكرية. في النماذج الموصوفة ل "سياسة احترام الذات"، كانت في كثير من الأحيان نتيجة مباشرة لمواجهة عسكرية بين المجتمع الحديث والتوسع وجيرانها، بحيث يدركنا من جيشهم التقنيين، ونتيجة لذلك، تأخر الحضارة. إن رغبة حيازة النخبة لإنشاء تهديدات كافية ترتديها البنية التحتية العسكرية إلى الإصلاحات في السياسة المالية والاجتماعية الحكومية وإعادة هيكلة النخبة نفسها (في أمثلة روسيا، الإمبراطورية العثمانية، اليابان، الصين، إلخ). أصبحت الآثار السلبية لهذه التطور المجزأ زيادة حادة في العنف والإكراه داخل النظام، وهو انقسام اجتماعي عميق ونوع من "المربيات" مراحل الترقيات الجزئية. في المنشآت الجديدة، كانت العملية تتميز بأنها تطورية وإقليمية ومحددة ومزجهة ومتعددة النواة متعددة النواة.
تمثل جانب مهم في تفسير الإصدارات الإقليمية من "التحديث" وفهم جديد لشرط التحديث في الثمانينيات فكرة عن عمليات "pullustrimess". وظيفيا، يخدم هذا المفهوم فكرة المجتمع الانتقالي. في المعنى الهيكلي، في إطار مرحلة "التسريب البروتويو"، يشرح المؤرخون تطوير وتكييف المؤسسات الإقطاعية التقليدية لمهام الوقت الجديد. مع هذا النموذج من التسريب البروتويو، يتم محاذاة الاختلافات بين أنواع التحديث العضوي وغير المنظم. يشير عدد من الباحثين (N. A. Proskuryakova، I. V. Coastrs) إلى دور عال وفتحات عمليات "التسريب البروتوكلي" في المجتمع الزراعي "Premodern". في جمعية التسريب البروتويو، يعتمد الاقتصاد على الزراعة، والصناعة "مدمجة" في الاقتصاد الزراعي وترتبط ارتباطا وثيقا به. ومع ذلك، لا يمنع هذا إنجاز مستوى عال من إنتاج السلع الأساسية وظهور التقسيم المكاني المحدد للعمل، عندما يتم استخلاص جزء كبير من السكان الزراعي في نشاط اقتصادي نشط خارج الزراعة. يتم تمثيل ProtionsuShitization بأشكال مختلفة من الإنتاج الصناعي - الحرف الحضري والحرف اليدوية والحرف الفلاحين المنزلية وأنواع مختلفة من المصنع و "الأساسيات". في هذه المرحلة، هناك تطور كبير للتجارة في الأسواق المحلية والأجنبية، تركيز رأس المال، وتشكيل سوق العمل. ص. جي. يرى رودولف أنه من الضروري مشاركة مرحلة خاصة من التصنيع في البضاعة كعنصر هيكلي خاص بالتحديث المبكر.
في 1980-2000. شهدت نظرية التحديث تأثير ملحوظ من المبادئ المنهجية والنظرية لما بعد الحداثة. بموجب الضغط القوي بدوره الأنثروبولوجي في دراسات التحديث، تكثف المقارنة، وبدأت الاهتمام بالميكروفوريوي في الظهور. من ناحية أخرى، واجهت نظرية التحديث بديلا ماكرايستوريا لنهج سلام. بدأ استخدامه كعنصر من نماذج متعددة العوامل للعملية التاريخية (SA NEFEDOV)، في نموذج النظام العالمي (D. Wilkinson، Le Grinn، AV Korotaev، إلخ)، في مفاهيم التاريخ العالمي ( P. Berk، X. Inalchik، إلخ). تم التعبير عن الاتجاه نحو الاجتماع الاجتماعي للنظرية اعترافا بالدور العالي للجهات الفاعلة الاجتماعية (المجموعات والأفراد والنخب)، من أجل الدافع الذاتي وأشكال التكيف واستراتيجيات البقاء على قيد الحياة، لدراسة الحوادث الاجتماعية والعطاءات تحديد تحديث التحديث في الحياة اليومية في Microformat. يميز النماذج الحديثة متعددة النواة من التحديث رفض الحتمية الصلبة بأي معنى (الاقتصادي والثقافي والسياسي والمعرفي وغيرها)، والتركيز على علاقات تكميلية ومتكاملة بين العوامل والأنظمة الاجتماعية المختلفة. بحلول التسعينيات، كانت هناك اتجاهات التقارب للنظرية مع نفسي، والتي، من ناحية، أشارت، من ناحية أخرى، ومن ناحية أخرى - حول تآكل الطرود الأساسية للنواة النظرية.
وهكذا، في إطار النموذج المتزايد، هناك منفصل ضعيف إلى حد ما عن بعض المفاهيم الأخرى للتحديث.
يعتبر التحديث نماذج ثابتة للعمليات التاريخية الدقيقة، "كتطور غير متزامن للنظم الفرعية الاجتماعية؛ كتحديث شخصية الإنسان، التغلب على العقلية والمنشآت التقليدية - بهذا المعنى كعملية التخصيص والحضارة.
O. V. كيم.
استشهد تعريف المفهوم من قبل إد.: نظرية ومنهجية العلوم التاريخية. المصطلحات كلماتوبعد غبيوبعد أحمروبعد لكن.حولوبعد تشوبيوبعد [م..]، 2014، مع. 298-307.
المؤلفات:
1) الأسود S. E. ديناميات التحديث: دراسة في تاريخ المقارنة. N. Y.، 1966؛ 2) eisenstadt s. n. اضرب الحداثة. دايدالوس. كامبريدج (كتلة)، 2000؛ 3) هنتنغتون س. اخلاص الحضارات وإعادة جمع النظام العالمي. N.Y: سيمون وشوستر، 1996؛ 4) نظريات المجتمع، مؤسسة النظرية الاجتماعية الحديثة / إد. بواسطة طلوف بارسونز، إدوارد شيلز. N. Y.، 1961؛ 5) السواحل I.V. الانتقال من المجتمع التقليدي إلى الصناعي. م.، 2006؛ 6) راكوف خامسا م. "المعجزة الأوروبية" (ولادة أوروبا الجديدة في القرون السادس عشر - السابع عشر): دراسات. المنفعة. بيرم: دار نشر جامعة بيرم، 1999.
