Наверное, каждый человек, даже не знакомый с философией, когда-нибудь задавал себе вопрос: «Что такое моральный и нравственный долг? Как я должен вести себя в обществе, чтобы иметь право называться Человеком?» После прочтения этой статьи вы узнаете, почему моральный долг — это неоднозначное понятие, и как различные философы трактовали его. Точного определения не существует до сих пор.
Один из наиболее сложных аспектов этического мышления — это умение критически анализировать собственные убеждения и допускать вероятность ошибки. Когда мы принимаем на веру разумность причин, по которым действуем, мы не ставим под сомнение многие вещи. Хотя иногда в них просто необходимо как минимум усомниться или даже противостоять им.
Наши идеи морали в значительной степени подвергнуты влиянию родителей, друзей, супругов или культуры. Поэтому уверенность в их правильности усиливается ещё больше. наших поступков определяются совокупностью многих влияний. Мы чувствуем себя обязанными следовать сложившимся убеждениям и редко спрашиваем себя: «Они основаны на правде или только на привычке?»
Закон — своеобразный культурный компас. Вспомните свод законов Хаммурапи. На плите высотой более двух метров написаны определённые правила. На вершине этого каменного монумента был изображён почтительно стоявший перед сидящей Шамаш, Шамаш с небес диктовала законы своему земному представителю. Конечно, эти не возникли из ниоткуда. Они явились итогом многих веков социального развития цивилизации и этического мышления. Точно так же законы Российской Федерации отражают долгие годы развития нашего государства и постоянно совершенствуются.
Согласно Сократу, моральный долг — это умение быть хорошим гражданином. Но эту фразу нужно понимать и воспринимать глубже. По Сократу понятие «быть хорошим гражданином» требует дополнительного философского рассмотрения, при этом человек должен достигать своего счастья посредством добродетели. В Афинах этот античный философ был очень популярен.
Согласно Платону (427—347 года до нашей эры), дьявол проявляет себя в невежестве а добродетелью является обучение. Главная идея этого философа состоит в том, что высшее благо заключается в максимальном приближении к Абсолюту, который, в свою очередь, не может быть достигнут в нашей жизни. Добродетель — это способность человека управлять своим поведением так, чтобы оно соответствовало выполнение морального долга. Поступая в соответствии с данными правилами, человек приближается к Абсолюту (или Богу, на языке теологии).
Моральный долг и его определение волновали и мысли Аристотеля. Философ посвятил этому вопросу многие свои труды.
Аристотель (384—322 год до нашей эры) ещё больше взбудоражил Западное общество. С особой проницательностью, свойственной ему, он разрешил многие проблемы этики в своих работах и политических эссе. В отличие от Платона, который начал свои наблюдения с идей, Аристотель предпочёл опытный анализ и выявление причин.
Он утверждал, что всё человечество стремится к счастью как к конечному объекту своей деятельности, а все остальные добродетели служат лишь средством его достижения. Философ придерживался концепции эвдемонизма. Согласно этому учению, не нужно стараться удовлетворить все свои желания, даже если таковые доставляют удовольствие. Только те стремления, которые приносят благополучие, можно считать добродетелями, поэтому моральный долг — это выбор правильных желаний. Взгляды Аристотеля на понятие нравственности внесли огромный вклад в развитие этики.
Путешествия по различным культурам и временным периодам, мы встречаемся с бесконечным разнообразием отличных друг от друга, зачастую противоречивых понятий норм морали.
Ещё одно очень интересное рассмотренного в статье, можно встретить у Канта, приверженца деонтологии. Кант определяет добродетель как силу воли человеческого существа, направленную на исполнение долга. Согласно этому мыслителю, природа истинной морали заключается в выполнении обязанностей, даже если они не приносят удовольствия человеку, и не по причине боязни наказаний из-за их неисполнения. Человек высокой нравственности исполняет свой моральный долг не думая о последствиях и выгодах. По Канту тот, кто действует для достижения каких-то собственных благ, не может считаться высокодуховным, как и человек, который совершает хорошие поступки просто по привычке, бездумно. Только индивид, который живёт по принципам морали, так как действительно считает это своим долгом, может называться высоконравственным человеком. Философия Канта — это система моральных ценностей, возведённых в абсолют. Мыслитель считал некоторые действия недопустимыми, независимо от ситуации.
Как видим, мнений и трактовок существует очень много. Для одних моральный долг — это следование нормам и обычаям общества, в которых они родились. Другие со многими системами ценностей не до конца согласны. Чтобы найти ответ на вопрос: «Что значит для меня моральный долг?», нужно не забывать как о духовном наследии предков, так и о необходимости мыслить критически. Понятие, на котором мы подробно остановились в статье, очень многогранно и зачастую противоречиво, как и каждый человек.
Введение. 2
Нравственный долг. 4
Права и обязанности человека. 10
Заключение. 19
Литература. 20
Истолкование природы и происхождения долга составляло одну из самых трудных проблем в истории этики. Долг - oднa из ocновных кaтeгopий этики, oбщecтвeннaя нeoбxoдимocть, выpaжeннaя в нpaвcтвeнныx тpeбoвaнияx в тaкoй фopмe, в кaкoй oни выcтyпaют пepeд oпpeдeлeннoй личнocтью.
Иными cлoвaми, этo пpeвpaщeниe тpeбoвaния нpaвcтвeннocти, в paвнoй мepe oтнocящeгocя кo вceм людям, в личнyю зaдaчy дaннoгo кoнкpeтнoгo лицa, cфopмyлиpoвaннyю пpимeнитeльнo к eгo пoлoжeнию и cитyации, в котоpoй oн нaxoдитcя в дaнный мoмeнт. Ecли в мopaльнoм тpeбoвaнии выpaжeнo oтнoшeниe oбществa к oтдeльным eгo члeнaм (oнo фopмyлиpyeтcя oбществoм и пpeдъявляeтcя к ним), тo долг - этo oтнoшeниe личнocти к oбществy. Личнocть выcтyпaeт здecь кaк aктивный нocитeль oпpeдeлeнныx мopaльныx oбязaннoстeй пepeд oбществoм (cyбъeкт), котоpый ocoзнaeт иx и peaлизуeт в cвoeй дeятeльнocти.
В системе ценностей человеческого духа особое место занимают представления о праве. Понятие прав человека, "человеческого измерения" всех явлений и событий общественной жизни стало особо актуальным в середине ХХ века, после того, как мир пережил трагедию двух мировых войн, ужасы геноцида, расизма и национализма.
Права и обязанности являются двумя равнозначными аспектами одного и того же понятия.
Обязанность - нpaвcтвeннoe требование, кoгдa oнo выcтyпaeт кaк дoлг чeлoвeкa, кaк вoзлaraeмaя нa нeгo зaдaчa. В oтличиe oт кaтeгopии дoлгa, пoнятиe обязанности имeeт, c oднoй cтopoны, бoлee oбщий xapaктep, пocкoлькy в нeм фopмyлиpyютcя тpeбoвaния, paвнo oтнocящиecя кo мнoжecтвy людeй, a c дpугой - бoлee кoнкpeтный xapaктep, т.к oнo pacкpывaeт coдepжaниe пpeдпиcывaeмыx чeлoвeкy пocтyпкoв (чтo имeннo oн дoлжeн дeлaть). Дoлг чeлoвeкa cocтoит в тoм, чтoбы выпoлнять oпpeдeлeнныe обязанности.
Пocлeдниe пpeдycмaтpивaют caмыe paзличныe дeйcтвня в зaвиcимocти oт тoй cфepы чeлoвeчecкoй жизнeдeятeльнocти к котоpoй oни oтнocятcя (ceмeйныe, oбщecтвeнныe, тpyдoвыe обязанности); иx выпoлнeниe cтaнoвитcя дoлгoм в oпpeдeлeнныx cитyaцияx, в котоpыe чeлoвeк пoпaдaeт.
Долг как воплощённая претензия на абсолютность, безусловную категоричность собственных требований - столь очевидная особенность морали, что она не может не получить отражение в этике даже в тех случаях, когда последняя строится на опытной основе (как, например, этика Аристотеля) или даже оспаривает саму эту претензию (как, например, скептическая этика). О долге говорил Демокрит.
Категориальный статус это понятие обрело в этике стоиков, которые обозначали его термином "to kathakon", пoнимaя пoд ним нaдлeжaщee, пoдoбaющee. Oнo (глaвным oбpaзoм блaгoдapя Цицepoнy, в чacтнocти, eгo тpaктaтy "Об oбязaннocтяx") вoшлo тaкжe в xpиcтиaнcкyю этикy, гдe по пpeимyщecтвy oбoзнaчaлocь тepминoм "officium". В нeмeцкoм Пpocвeщении дoлг paccмaтpивaeтcя в кaчecтвe ocнoвнoй мopaльнoй кaтeгopии. Этy линию пpoдoлжили Kaнт и Фиxтe. Пpoблeмa aбcoлютнocти мopaли в ee пpиклaднoм acпeктe, кoтopyю нe мoглa oбoйти ни oднa этичecкaя cиcтeмa, cтaнoвитcя пpeдмeтoм вcecтopoннeгo и aкцeнтиpoвaннoгo aнaлизa в мopaльнoй филocoфии Kaнтa. Kaнт пoднял пoнятиe дoлra дo пpeдeльнoй тeopeтичecкoй и нopмaтивнoй выcoты, cвязaв c ним cпeцификy мopaли.
"Ocнoвoпoлoжeниe к мeтaфизикe нpaвoв" - пepвoe coчинeниe Kaнтa, cпeциaльнo пocвящeннoe мopaльным пpoблeмaм. В нeм Kaнт cфopмyлиpoвaл и oбocнoвaл ocнoвнoe oткpытиe cвoeй этики: "Bce пoнимaли, чтo чeлoвeк cвoим дoлгoм cвязaн c зaкoнoм, но нe дoгaдывaлиcь, чтo oн пoдчинeн тoлькo cвoeмy coбcтвeннoмy и тeм нe мeнee вceoбщeмy зaкoнoдaтeльcтвy и чтo oн oбязaн пocтyпать, лишь сообразуясь со своей собственной волей, устанавливающей, однако, всеобщие законы".
Необходимость действия из уважения к нравственному закону Кант называет долгом. Долг и есть явленность нравственного закона в субъекте, субъективный принцип нравственности. Он означает, что нравственный закон сам по себе, прямо и непосредственно становится мотивом человеческого поведения. Когда человек совершает нравственные поступки по той единственной причине, что они являются нравственными, он действует по долгу.
Существует несколько различных типов мировоззрения, отличающихся пониманием идеи нравственного долга человека.
Когда нравственный долг личности распространяется на всех членов группы, мы имеем дело с социоцентризмом.
Если считается, что человек должен защищать все разумные существа на земле, такого рода этика называется патоцентризмом.
Если в центре внимания находится человек и его потребности, признается, что только человек имеет ценность и, следовательно, человек имеет нравственный долг только перед людьми, то такая философская концепция называется антропоцентризмом.
Если, наконец, признается, что человек имеет нравственный долг перед всеми живыми существами на земле, призван оберегать все живое, животных и растения, то такого рода мировоззрение имеет название биоцентризма, т.е. в центре внимания находится "биос" - жизнь, живое.
Антропоцентризм был доминирующим мировоззрением человечества на протяжении многих веков. Человек противопоставлялся всем остальным существам на земле и считалось, само собой разумеющимся, что только интересы и потребности человека имеют важность, все остальные существа не имеют самостоятельной ценности. Это мировоззрение передает крылатое выражение: "Все для человека". Философия, религия Запада поддерживали убеждение в уникальности человека и его места в центре вселенной, в его правах на жизнь всех остальных живых существ и саму планету.
Антропоцентризм провозглашал право человека использовать окружающий мир, живой и неживой, в своих целях. Антропоцентрическая концепция мира никогда не рассматривала возможности существования у человека долга перед кем-либо.
Возникновение антропоцентризма как мировоззренческой концепции относится к античной эпохе. В Древней Греции существовало несколько философских школ, одна из которых, основанная Аристотелем, признавала правомерность неравенства между людьми, в частности, рабства, и усматривала пропасть между людьми и животными; считалось, что животные созданы для блага человека. Это учение Аристотеля было изложено в более примитивном виде последователем Аристотеля Ксенофонтом и другими. Антропоцентризм Ксенофонта был удобной философией, освобождавшей человека от угрызений совести по поводу судьбы других существ, и приобрел большую популярность. Значительную поддержку это учение получило в лице католического религиозного философа XIII века Фомы Аквинского. В своей книге "Сумма теологика" Фома Аквинский утверждает, что растения и животные существуют не ради самих себя, а ради человека; бессловесные животные и растения лишены разума и поэтому естественно, что они используются человеком для его пользы.
В настоящее время антропоцентризм начинает рассматриваться как негативная форма мировоззрения. Антропоцентризм показал себя несостоятельным и как философия, и как научный подход к определению статуса человека в природной среде, и как практическое руководство к действию, оправдывавшее любые поступки человека по отношению к другим живым формам.
Таким образом, дoлг - этo coвoкyпнocть тpeбoвaний, пpeдъявляeмыx чeлoвeкy oбщecтвoм (кoллeктивoм, opгaнизaциeй), кoтopыe выcтyпaют пepeд ним кaк eгo oбязaннocти и coблюдeниe кoтopыx являeтcя eгo внyтpeннeй мopaльнoй пoтpeбнocтью.
Дaннoe oпpeдeлeниe, pacкpывaющee cyщнocть дoлгa, включaeт в ceбя двe cтopoны: oбъeктивнyю и cyбъeктивнyю.
Oбъeктивнoй cтopoнoй дoлгa являeтcя caмoe coдepжаниe eгo тpeбoвaний, вытeкaющиx из cпeцифики тex ролей кoтopыe выпoлняeт чeлoвeк и кoтopыe зaвиcят oт зaнимaeмoгo им в oбщecтвe мecтa. Oбъeктивнocть этих тpeбoвaний cлeдyeт пoнимaть в cмыcлe нeзaвиcимocти oт жeлaний oтдeльнoro чeлoвeкa.
Cyбъeктивнoй cтopoнoй дoлгa являeтcя ocoзнaние oтдeльным чeлoвeкoм тpeбoвaний oбщecтвa, кoллeктивa кaк нeoбxoдимыx, пpимeнитeльнo к ceбe кaк иcпoлнитeлю oпpeдeлeннoй coциaльнoй poли, a тaкжe внyтpeнняя гoтoвнocть и дaжe пoтpeбнocть иx выпoлнить. Этa cтopoнa дoлгa зaвиcит oт чeлoвeкa, eгo индивидyaльнocти. В нeй пpoявляeтcя oбщий ypoвeнь нpaвcтвeннoгo paзвития тoгo или инoro чeлoвeкa, ypoвeнь и глyбинa пoнимaния им cвoиx зaдaч. Личнocть выcтyпaeт здecь кaк aктивный нocитeль oпpeдeлeнныx мopaльныx oбязaннoстeй пepeд oбществoм, котоpый ocoзнaeт иx и peaлизуeт в cвoeй дeятeльнocти.
Долг есть моральная необходимость действия. Действовать морально - значить действовать по долгу. Совершить что-либо по долгу - значить совершить это потому, что так предписывает мораль.
Дoлг мoжнo пoнимaть yзкo - кaк нeoбxoдимocть вoзвpaтить тo, чтo пoлyчил oт дpyrиx. Toгдa кaждый бyдeт cтpeмитьcя нe пpocчитaтьcя и нe oтдaть бoльшe, чeм пoлyчил. Ho дoлг мoжнo пoнимaть и шиpoкo кaк нeoбxoдимocть yлyчшaть дeйcтвитeльнocть и caмoro ceбя бeз pacчeтa нa нeмeдлeннoe вeщecтвeннoe вoзнaгpaждeниe. Этo и бyдeт пoдлиннoe пoнимaниe дoлгa. Eгo пpoявляли coвeтcкиe вoины вo вpeмя Beликoй Oтeчecтвeннoй вoйны, кoгдa ocтaнaвливaли тaнкoвыe пpopывы фaшиcтoв, oбвязывaяcь гpaнaтaми и лoжacь пoд тaнки. Oни дeлaли этo нe oт oтчaяния и cтpaxa, a c xлaднoкpoвным pacчeтoм, чтoбы ocтaнoвить нaвepнякa. Ecли бы мoжнo былo cпpocить y чeлoвeкa, пoчeмy oн идeт нa вepнyю cмepть, oн бы, нaвepнoe, oтвeтил, чтo инaчe пocтyпить нeльзя. He пoтoмy, чтo физичecки нeт дpyгoro выxoдa. Пocтyпить инaчe нeвoзмoжнo по мopaльным пpичинaм - этoro нe дoпycкaeт coбcтвeннaя coвecть.
Mы чacтo нe зaмeчaeм, кaкaя вeликaя cилa cкpытa в пpocтoм cлoвe "нaдo". Зa этим cлoвoм cтoит вeличие cилa нpaвcтвeнныx cпocoбнocтeй чeлoвeкa. Люди, кoтopыe идyт нa личныe жepтвы, a в cлyчae нeoбxoдимocти дaжe нa cмepгь из чyвcтвa дoлгa, paccyдив: "Ecли нe я, тo ктo жe? ", пpeдcтaвляют coбoй цвeт чeлoвeчecгвa и дocтoйны вeличaйшeгo yвaжeния. Kтo никoгдa в жизни нe пoнимaл cypoвoй кpacoты cлoвa "нaдo", тoт нe oблaдaeт нpaвcтвeннoй зpeлocтью.
Kaк нpaвcтвeннaя пoтpeбнocть личнocти дoлг y paзныx людeй имeeт paзный ypoвeнь индивидyaльнoro paзвития. Oдин чeлoвeк выпoлняeт пpeдпиcaния oбщecтвeннoro дoлгa, oпacaяcь ocyждeния oбщecтвa или дaжe нaкaзaния c eгo cтopoны. Oн нe нapyшaeт eгo пoтoмy, чтo eмy caмoмy этo нeвыгoднo ("пocтyпaю в cooтвeтcтвии c дoлгoм - инaчe гpexa нe oбepeшьcя").
Дpyгoй - пoтoмy, чтo xoчeт зacлyжить oбщecтвeннoe пpизнaниe, пoxвaлy, нaгpaдy ("пocтyпaю в cooтветcтвии c дoлroм - вoзмoжнo, зaмeтят, cпacибo cкaжyт"). Tpeтий - пoтoмy, чтo yбeждeн: пycть этo и тpyднaя, нo вce жe вaжнaя и нyжнaя oбязaннocть ("пocтyпaю в cooтвeтcтвии c дoлгoм пoтoмy, чтo тaк нyжнo").
И, нaкoнeц, для чeтвepтoгo иcпoлнeниe дoлгa является ero внyтpeннeй пoтpeбнocтью, вызывaющeй нpaвcтвeннoe yдoвлeтвopeниe ("пocтyпaю в cooтвeтcтвии c дoлгoм пoтoмy, чтo caм тaк xoчy - xoчy пocлyжить людям"). Пocлeдний вapиaнт - нaивыcшaя впoлнe зpeлaя cтyпeнь в paзвитии нравственного дoлгa, внyтpeнняя пoтpeбнocть чeлoвeкa, удoвлeтвopeниe кoтopoй cocтaвляeт oднo из ycлoвий eгo cчacтья.
ДОЛГ – одна из основных морально-нравственных категорий этики. Долг –
нравственно-нормативное отношение личности к обществу. Личность
выступает здесь как активный носитель определенных моральных
обязательств перед обществом. Личность осознает свои обязательства и
реализует их в меру своей нравственной зрелости. Чем выше чувство долга
(ответственности), тем большей гражданской зрелости достигает личности в
процессе формирования чувства долга перед Богом и людьми.
Кому и что должен человек? Человек должен быть человечным и соблюдать
нормы разумного общежития: быть вежливым, пунктуальным, трудолюбивым,
исполнительным, аккуратным, заботливым по отношению к близким и
нуждающимся в его внимании.
(Гегель. Учение о долге или мораль. В 2 т. –М., 1973. –Т. 2).
осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать
нравственные обязанности и требовать от себя их выполнения. Совесть –
это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности
перед обществом.
(Матис А.А. Совесть. Этическая мысль. –М., 1990
Малахов В.А. Стыд. – М.: Знание, 1989. Этика. № 9).
ЧЕСТЬ – понятие морального сознания и категория этики, тесно
связана с конкретным общественным положением человека, родом его
деятельности, его образом жизни.
стремление высоким идеалам чести. Честь требует от человека поддерживать
(оправдывать) ту репутацию, которой обладает он сам или коллектив,
которому он принадлежит. Понятие чести предполагает уважительного
отношения по заслугам.
Когда военные приветствуют, то говорят: «Честь имею». Это означает, что я
уважаю свою и вашу честь, я призван защищать честь мундира, честь
отечества, честь идеалов нашей Конституции.
ДОСТОИНСТВО – понятие морального сознания, выражающее
представление о личностной ценности всякого человека как нравственной
личности.
ГОРДОСТЬ – социальное и моральное чувство, форма проявления
самосознания человеческой личности. Как и чувство достоинства, разумная
гордость определенным образом направляет и регулирует поведение людей.
Гордость требует от человека совершения таких поступков, которые отвечают
его представлениям о самом себе, и не позволяют ему делать то, что могло
бы умалить его достоинство, его уважение к себе. Чувство гордости обычно
связано с личными заслугами, с принадлежностью к особой социальной
группе (нации, классу, профессии), с обладанием определенной
собственностью и т.д.
Человек может скромно гордиться семьей, близкими, большой и малой
Родиной. Разумная гордость не должна перерастать в гордыню.
Мерой гордости буржуа является размер его капитала и получаемые им
доходы. Рабочий гордится тем, что он честно живет своим собственным
трудом и создает материальные блага для всего общества.
Гордыня, зазнайство, высокомерие, эгоизм, чванство, надменность -
порочные качества, достойные осуждения.
ГЕРОИЗМ (ПОДВИГ) - особая мужественная форма человеческого
поведения в экстремальных условиях войны и мира. Героев обожествляли в
мифах Древней Греции. Героическая личность – жертвенная,
альтруистическая личность. Буржуазное общество исключает из
повседневной жизни людей героизм, поскольку в нем господствует дух
стяжательства, практического расчета, обывательского благоразумия.
ТРУСОСТЬ (СЛАБОДУШИЕ) – одно из выражений малодушия;
отрицательное моральное качество. Трусость – индивидуальный страх перед
природными или общественными силами. Трусость может быть проявлением
расчетливого себялюбия, когда в ее основе лежат опасения навлечь на себя
неблагоприятные последствия, чей-либо гнев, страх потерять имеющиеся
блага или выгодное общественное положение.
ГРУБОСТЬ – отрицательное моральное качество, характеризующее
пренебрежение культурой поведения. Грубость – противоположное
качество вежливости, воспитанности. Причина грубости в
раздражительности, в слабой сдержанности, в плохой выдержке.
_
ИДЕАЛ (Ы) - высший образец чего-либо, достойный уважения,
восхищения, изучения, подражания. Идеал от французского слова
(idealis - вид, образ, идея). Идеал - это высшая степень позитивного
качества в культуре и в искусстве. Этичнеские идеалы проявляются в
различных явлениях общественной жизни.
Идеалы бывают духовные и материальные, субъективные и объективные,
синтетические, рукотворные и естественно-природного происхождения и др.
Примеры идеальных образов в духовной жизни: Святая Троица, Дева Мария.
Иисус Христос. Ангелы. Святые угодники. Библия.
Примеры идеальных образов в природе: радуга, майское утро, северное
сияние, рассвет над рекой и т.д.
Идеальными могут быть результаты творческой деятельности человека. Н-р,
Идеальная картина, идеально решенная задача, идеальный костюмчик,
идеальный автомобиль.
Примером социальных идеалов могут служить люди: влюбленные, идеальные
родители, врачи, педагоги, священники, садовники, отличные повора и т.д.
☺
☺ ЛЮБОВЬ – сердечное чувство, соответствующее отношениям
общности и близости, заинтересованности между людьми.
Проявления любви могут быть разнообразными: половая любовь,
разнообразные чувства взаимной симпатии и дружбы между людьми.
Любовь к профессионально-практической деятельности. Любовь к природе.
Любовь к истине. Любовь к жизни. Любовь к искусству и т.д.
Первая библейская заповедь Моисея гласит: «Возлюби ближнего своего, как
самого себя».
( __________Библия. –М., 1990).
ТИЦИАН. «ВЕНЕРА ПЕРЕД ЗЕРКАЛОМ» . 1550-е гг.
Венера – римско-латинская богиня счастливой любви. Ей покланялись, ей
приносили дары в надежде получить поддержку в делах любовных,
☺ СЧАСТЬЕ – понятие морального сознания, обозначающее такое
состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней
удовлетворенности условиям своего бытия, полноте и осмысленности
жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Как и мечта,
счастье является выражением формы чувственно-эмоционального
идеала, но в отличие от мечты означает не устремление личности, а
исполнение этих устремлений. Счастье - форма реализованного желания,
которое приносит наивысшее моральное либо материальное
Выражение "моральный долг" можно найти не только в литературе, но и услышать в устных беседах современных людей. За этим немного пафосным словосочетанием таится сложная этическая конструкция, которая уже много лет является предметом изучения таких наук, как философия и этика.
В.И. Даль в своём словаре определяет понятие долга, как "всё должное, что надлежит исполнить, его обязанность Богу, государству и семье". Мораль же - некая система взглядов, представлений и правил, которые выражаются в поступках и поведении людей, регулируют их отношения друг к другу, государству и обществу. Её формируют и поддерживают личные убеждения, воспитание в семье, общественное мнение и традиции. Таким образом, моральный долг человека - это сформированное на основе нравственных требований личное побуждение поступить тем или иным образом в конкретной ситуации.
Вопрос долгов и обязательств всегда был актуален для общества. Эта его востребованность нашла отражение в фольклоре, самом надёжном хранилище народной памяти:
В общем смысле нравственные обязательства можно разделить следующим образом:
Существует несколько различных типов мировоззрения, каждое из которых по-разному отвечает на вопрос, что такое моральный долг:
Долгое время антропоцентризм доминировал в мире, но в последние годы отношение к нему всё больше негативное. Времена, когда нравственность оправдывала любые поступки человека по отношению к другим живым существам, проходят.
Философия выделяет следующие элементы морального долга:
1. Объективная сторона - совокупность предписаний, которым должен следовать человек, исходя из того, какое место в социуме он занимает.
2. Субъективная сторона - осознание человеком тех требований, которые предъявляется к нему общество, коллектив или группа, применительно, как к исполнителю. Этот элемент морального долга полностью зависит от индивидуальных черт.
Моральный долг также часто именуют "нравственным", превращая их в синонимы. Но смысл у этих понятий разный. В частности, мораль - это сложившаяся исторически в пределах страны или группы система взглядов, убеждений, жизненных принципов, оценок, находящих выражение в поступках людей, регулирующих отношения друг к другу, социуму, государству. В рамках этого термина существуют такие понятия, как "добро", "зло", "благородство", "стыд", "совесть".
С другой стороны, под нравственностью подразумевают личные взгляды и представления человека, сформировавшиеся в результате условий общества, воспитания. Эта часть духовной составляющей подвержена изменениям в течение жизни, постепенному или быстрому из-за резких перемен.
Очевидно, что понятия не соотносятся между собой. Мораль "принадлежит" обществу, а "нравственность" - человеку. Как правило, смысловое наполнение их совпадает полностью или в большей части, но нередки и конфликты.
Моральный долг имеет несколько ступеней выраженности у различных людей, то есть разный уровень индивидуального развития:
Нравственный долг и обязанности человека перед законом и обществом часто противоречат друг другу, что вызывает лишнюю напряжённость и конфликты. Например, мораль требует гуманности и следования принципу "не убий", но исполняя воинский долг необходимо убивать врагов. Нравственность осуждает поклонение "золотому тельцу", но современные реалии призывают все силы отдавать поиску денег, экономным и выгодным расходам.
В рамках общества каждый человек является личностью, которая обладает разумом, свободной волей и, соответственно, может обладать и реализовывать права и обязанности. Последние индивидууму предоставляет не только закон, но и породивший его социум (моральные права). Таким образом, реализовывая моральный долг, человек прибегает к одному из своих прав или исполняет какую-либо обязанность.
Права человека - это правомочие, позволение действовать в ситуации, а не выгода или привилегия. Их наличие ставит человека в особое, более защищённое положение.
Теоретическая наука делит права физических лиц на следующие группы:
Вышеперечисленные права неразрывно связаны с обязанностями одной и той же личности, которая является их субъектом. И те, и другие обретают свою основу, содержание, нерушимую силу в естественном законе. Который дарует человеку права, либо налагает на него соответствующие обязанности.
Обращаясь к термину "моральный выбор человека" подразумевают акт самоопределения человека в отношении следующих целей:
Моральный выбор человека - это существенная черта любого аспекта деятельности, в которой ситуация предполагает несколько возможностей и может быть разрешена только выбором одной из них. Он совершается исключительно по внутреннему убеждению, а не по чьему-либо указанию, и несовместим со стремлением избежать ответственности за свои поступки. Наличие принуждения, ссылка на традицию или обычай "обнуляет" выбор, так как он перестаёт быть свободным.
Выясняя, что такое моральный долг, на бытовом уровне можно столкнуться с такими категориями как "честь", "достоинство", "стыд" и "совесть". Под последним, как правило, понимают способность осуществлять нравственный самоконтроль, собственную оценку событий и личных поступков с позиции соответствия нравственности и морали. То есть совесть - это рациональная способность судить самого себя. И расхожее выражение -"у тебя совести нет", означает отсутствие нравственного контроля в отношении своих поступков.
Стыд - это импульсивная эмоциональная реакция человека на реальное или мнимое несоответствие поступков, мыслей или намерений распространённым нормам морали или правилам поведения. Он выражается в недовольстве, самообвинении (осуждении). Человек может испытывать стыд не только при оценке своих действий, но и при наблюдении за поведением других лиц. Это естественная реакция на отсутствие нравственного самоконтроля (совести).
Следовательно, понятия совести и стыда тесно связаны, так как второе является следствием отсутствия первого. И оба эти явления функционируют при выполнении морального долга.
Кроме того, существует термин "честь" - вариация совести в героической направленности.
Следуя какому-либо нравственному обязательству человек делает осознанный выбор, которые предполагает не только независимость поступков, но и осознание ответственности, которая может последовать за его действиями.
Моральная ответственность - это выражение способности человека осознавать и принимать последствия своих поступков и поведения, быть готовым принимать противодействие, осуждение других людей и общества в целом. Её разделяют на следующие виды:
1. Личная. Ответственность перед самим собой. Часто проявляется в сомнениях, страхах (опасениях) и в беспокойстве. Человек также может испытывать чувство стыда.
2. Ответственность перед другими людьми. Причём, под последними могут понимать небольшую группу, класс или общество в целом.
3. Ответственность перед миром. Этот вид проявляется, если человек полагает свои действия особо важными, влияющими на состояние мира в целом, истории или массовых общественных настроений. Например, готовность к моральной ответственность перед миром выражают историки, проводящие ключевые исследования, врачи и фармацевты, исследующие новые препараты.
Принявший решение человек проходит несколько стадий ответственность за свои действия: личное осознание последствий, получение оценки окружающих, наступление результата и реакция третьих лиц на него. Всё это тем или иным образом отражается на эмоциональном состоянии личности.
Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица в конкретной ситуации.
Долг может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т. п. Долг личный: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и пр.
Успешно выполнять свои функции работники судов и прокуратуры могут только тогда, когда они глубоко осознали социальное значение своей деятельности и обладают высоким чувством долга, готовы до конца, вопреки всем трудностям и препятствиям, его выполнить. Судья, прокурор, следователь не может мириться с нарушениями законов, прав человека, интересов общества и государства.
В глазах общества судья, прокурор, следователь – непреклонный страж законности, которым движет только чувство долга, не допускающий компромиссов, сделок с совестью, не поддающийся каким-либо влияниям и служащий только закону и справедливости. Но чтобы действовать таким образом, недостаточно занимать определенную должность и знать законы. Необходимы еще соответствующие нравственные качества, позволяющие твердо стоять на страже справедливости, несмотря ни на какие влияния.
Судья, впервые избранный на должность, приносит присягу (см. ст. 8 Закона о статусе судей в Российской Федерации), а которой торжественно клянется быть беспристрастным и справедливым, как велят ему долг судьи и его совесть.
Долг есть моральная необходимость действия . Его можно назвать специфически моральным мотивом. Это – моральная необходимость действия, рассмотренная в качестве его достаточного мотива. Действовать морально – значит действовать по долгу. Совершить нечто по долгу – значит совершить это потому, что так предписывает мораль.
Моральный долг отличается от прочих обязанностей тем, что он претендует на безусловность. Но благодаря этому он и связан с ними. Через понятие долга той или иной конкретной обязанности придаётся безусловный характер, и она поднимается на высоту нравственной обязанности.
Долг есть определённая схема деятельности, поведенческий канон. В этом качестве он предполагает постулат свободы воли или свободной причинности. Его даже можно определить как такое состояние свободной воли, когда последняя, с одной стороны, безраздельно подчиняет себя нравственному закону, выступает как добрая воля, а с другой стороны, решительно противостоит всем внешним воздействиям, склонностям и интересам.
Долг и совесть - личностные категории морального сознания: с их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Они образует морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности.
Долг - это принятие личностью необходимости подчиняться общественной воле. Нравственный долг - это превращение требований общественной морали в личный императив конкретного лица и добровольное его выполнение. Источником долга является общественный интерес. В долге он обретает повелительный характер, формируя нравственную обязанность индивида по отношению к другим людям и самому себе.
Таким образом, долг не тождествен обязанности: простое исполнение обязанностей еще не есть долг в этическом смысле слова. Понятие долга обогащает сухое понятие обязанностей глубокой личной заинтересованностью в их исполнении, добровольным принятием и осознанием их необходимости. Таким образом, долг - это нравственная обязанность человека, выполняемая им под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений.
Общество ожидает от человека не просто точного и беспрекословного выполнения своих обязанностей, но и личностного отношения к ним. Переживание требований долга в связи со своими интересами и приводит к появлению у человека осознания своего долга и чувства долга.
